2023届浙江省杭州市第二中学备战高考语文模拟预测卷

2023届浙江省杭州市第二中学备战高考语文模拟预测卷1本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。评卷人得分一、语言文字运用（20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．作为高速宽带的通信载（zài）体，太赫兹波具有极强的方向性和穿透能力，因此适用于恶劣环境下的短距离保密通讯（xìn），也适用于高宽带需求的卫星通讯领域。B．苍海横流，需要强有力的中国共产党把（bà）舵领航，同样需要广大干部守住拒腐防变防线，以内无妄思保证外无妄动，在顺境中戒骄戒躁（zào），在逆境中屹立不倒。C．矗立黄浦江畔带有更深寓意的申园，昭示着对自然的亲近，对人心的凝视，再一次将街头踟蹰（chú）的都市人拉回到日常生活，弥合了诗意与日常的边界和罅（xià）隙。D．从继往的经验看，临摹（mó）就是选定尊崇、摹仿的榜样，先临摹后突破，先习后大，已成“颠扑不破”的真理，所以，临摹不仅是学习的正道，也是学习的捷径（jìng）。阅读下面的文字，完成小题。（甲）一个所谓“碳排放管理师”，交个钱就包过甚至可以代考，这样的证书居然还可以挂靠、躺赚，天底下有这等好事。而这之所以能骗到人，正是因为有些人存在某种机会主义的心态。碳排放、碳达峰、碳中和等说法如今广泛存在，人们也知道这是一个政策热点、产业方向。（乙）哪怕“碳排放管理师”透着一股浓浓的山寨味，恐怕还是有人愿意相信：万一现在是个时间差，可以乘机抢一波风口呢？比如在某搜索引擎里，输入“碳排放管理师”，琳琅满目的广告扑面而来，甚至有的就直接标记“国家碳排放管理师考试入口”，假模假式地表现出一种“正规”。（丙）展现这些广告的互联网平台，理应做好充分的审核，杜绝这种模糊信息，而不是听之任之，任由它们迷惑大众。当然，最重要的还是加大对这些培训机构的打击力度。从媒体报道情况看，上当者不在少数，这些机构在得手后也纷纷跑路。但这些机构的踪迹却并不难找，那些吹得天花乱坠的网站比比皆是，这些都是顺藤摸瓜的线索。有关部门不妨就此入手，开展一系列整顿行动。2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（）A．如今 B．琳琅满目 C．跑路 D．比比皆是3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A．甲 B．乙 C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（）A．50年前，以屠呦呦为代表的中国科学家经过不懈努力，率先发现并成功提取了青蒿素，开创了疟疾治疗的新方法。青蒿素问世显著降低了疟疾患者的死亡。B．面对高质量发展建设共同富裕示范区的历史使命，浙江必须切实增强做好粮食安全工作的使命担当意识，坚定不移地持续具有浙江特色的粮食安全之路。C．为了在全社会掀起全民阅读的热潮，中国新闻出版传媒集团主办首届全民阅读大会全民阅读倡议书签名活动正式启动，来自各行各业的读者代表纷纷响应。D．大会期间，“中国工人蓝沙发”系列访谈节目，将镜头对准8位大国工匠，复盘他们从工人到工匠的人生轨迹，探究个体命运与时代发展之间的叠加效应。5．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过22个字。随着运动场馆的封闭，____________________。山东体育学院颜廷设计的居家篮球持球练习，充分考虑到居家空间，不会影响到邻居的休息。但在春季，室内温度也是比较低的，所以__________________，当感觉身体明显发热或者轻微出汗之后，再换穿短袖短裤运动服继续锻炼。运动时要注意运动量，简单的判断方法就是______________。没有疲劳感，肌肉力量和运动能力很可能得不到适当的增强。过度疲劳，容易造成各种运动损伤。6.阅读下面的文字，完成下面小题。松脂是指松树中含有的树脂或者从松属树木中分泌出来的树脂。它是一种黏稠的液体，在树脂道中流动，松脂都是一滴一滴往外流，这个过程很耗时，可以延续十几甚至几十个小时。松脂还是生产松香、松节油的主要原料。松脂是松树光合作用的产物。在阳光的照射下，松树叶中的叶绿体不断吸收和利用光能进行光合作用，并在叶绿素和酶的共同作用下，将吸收的二氧化碳和水转化为能量丰富的有机化合物，即蛋白质和糖类等物质，并产生氧气。而生成的糖类再通过一系列生物化学反应，经过各种中间产物，后在木质部的分泌细胞中生成了松脂。所以，若要增加松脂产量，则需要松树有繁茂的枝叶、发达的根系和充足的光照，为松树提供充足的营养并增进树木的生理代谢，从而使光合作用能够更充分的进行，才能获得更多的松脂。（1）作诠释是对事物的性质、特征和功用等进行解释的一种说明方法。请根据材料第一段内容尝试用一个判断单句对“松脂”作诠释，不超过50个字。（2）下列是根据材料第二段概括松脂形成过程的流程图，请在方框和括号内填写合适的内容，每处不超6个字。评卷人得分二、现代文阅读（30分）（一）阅读下文，完成7—9题。（10分）我们知道中国从隋唐起就盛行科举制，谁科举成绩好，谁就可以当官。对这个制度我们已经习以为常，但实际上，科举制是相当奇怪的东西，甚至可以说有点“特殊”，在世界别的国家，极少见到这样选拔官员的。即便在中国，在科举制产生之前也有一条非常漫长的道路。从最早的贵族、门客，到军功、推荐（察举、征辟、孝廉），最后是九品中正制，隋唐起，开启了科举制度。科举的出现，可以被视为国家治理复杂化与国家规模的超大化对现实政治的倒逼。如果我们把历史追溯到周朝，就会发现那个时候的社会和后来的宋元明清完全不同，在制度层面上，反倒更像《冰与火之歌》里的七大王国。和七大王国一样，西周也是一个封建制的贵族国家。这里所说的“封建制”指的是其本义，就是“封国土、建诸侯”的制度。它是一个金字塔式的等级社会，而不是后来君权至上的扁平化社会。孟子对这个社会有过一个理想化的描述,“天子一位,公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等”。从这段话里我们可以看出来，天子也好，诸侯也好，虽然是君主，但他们和卿、大夫相去并不远，只是在等级树上高了一点点而己。在这样的社会里，选拔官员自然倾向于世袭制。这是很简单的一个逻辑推理。世袭是人类的一种本能。人们得到一些好处后，会很自然地倾向于把这些好处传给后代。既然大家地位并没有本质区别，天子能世袭，诸侯能世袭，我们卿为什么就不能世袭？大夫为什么就不能世袭呢？因此，在西周主要采取世官制，这个制度到了春秋时期虽然开始有所松动，但依旧占据主流位置。我们翻翻《左传》就会发现，许多家族都是世世代代为卿，比如鲁国的三桓，郑国的七穆，齐国的高国，都是如此。这个时候也不太需要经常从外界选拔官员，让官员生官员就行了。世官制其实是个蛮稳定的制度，它具有可预测性，减少了贵族内部的摩擦，很适合一个静态的社会。但是它没有能够永久持续下去。在春秋中后期，它就出现了崩塌的征兆。问题出现在两个方面。一个是周王朝不再能维持大一统局面，各个诸侯国各自为政，静态社会变成动态社会，所有的政治实体都面临巨大压力。诸侯国必须追求军事和行政效率，内部也必须重新切割权力格局。最终的结果是权力越来越集中。而权力越集中，官职也就越不像贵族的固有权利，而越像是国君的额外赏赐。第二个变动来自民间。在西周的时候，只有官学而没有私学，民间完全处于无知无识的状态，国君即使想从民间选拔官员也无从选起。但是到了春秋时期，知识开始普及，知识分子呈现爆炸式增长。一下子，官员潜在储备极大丰富。而且这些知识分子本身也渴望做官，学了一肚子当君子的学问，怎肯老实待在家里浇粪种地？孔子之所以有这么大的号召力，很大程度上就是因为他“学而优则仕”的理论，给不甘心在家种地的知识分子提供了一条现实出路。而这种来自民间的求职压力也推动了选官制度的变化。到了战国时期，士官制度就整体性地崩溃了。（节选自《科举之前的选官史》，有删改）7．下列关于世官制的表述最恰当的一项是（）A．世袭是人类的本能，等级制度则给了天子、诸侯、大夫等阶层采取世袭制的借口。B．世官制在春秋时期虽有所松动，但依然占据主流位置，这让平民百姓很难获得机会走上仕途。C．世官制作为相对稳定的制度，具有可预测性，可以缓解贵族内部的矛盾，在政局稳定的社会，能够永久持续下去。D．在各种原因影响下，到了战国时期，世官制度整体性崩溃了，官员世袭现象消失，而代之以察举制度。8．下列说法符合原文意思的一项是（）A．从隋唐起盛行的科举制，是我国独有的“特殊”制度，可以看作是国家政治复杂化与国家规模超大化倒逼现实政治的产物。B．不同于宋元明清等时期君权至上的扁平化社会，西周是一个封建制的贵族国家，是一个金字塔式的等级社会。C．孟子对理想化社会的描述，明确了不同的阶层在等级树上相去不远的地位，为世袭制的产生奠定了理论基础。D．孔子“学而优则仕”的理论契合了当时知识分子“读书做官”的心理，给他们提供了一条现实出路，也推动了西周选官制度的改革。9．简要概括世官制出现崩塌征兆的两点原因。要求每点不超过20字。（二）阅读下文，完成第10—13题。（20分）卧铺阿城第一次坐火车的卧铺，心跳着进了卧铺车厢。嗬，像现代化养鸡场，一格一格的，三层到顶。我是中铺，下铺是一个兵，头剃得挺高，冲我笑笑，问：“你到哪儿？”“你”说成“嫩”，河南人。对面下铺一位老者听说我去南方，就说：“南方还暖和，北边儿眼瞅着冷啦。您瞧这位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，说：“部队上发了绒衣裤儿，俺回家探亲，先领了大衣。”开车铃声响了。待了一会儿，又慢慢来了一个挺年轻的姑娘。那姑娘拉平了声儿说：“谁的？别放在人家这里行不行？”我把提包放在我对面的中铺上了，于是赶紧提下来，说：“对不起，忘了忘了。”姑娘借着窗玻璃，理了一下头发，脱掉半高跟儿鞋，上了中铺，打开书包，取出一本儿书，立刻就看进去了。河南兵坐得很直，手捏成拳头放在滕上，脸红红地对我说：“学文化哩！”我点起一支烟。姑娘用手挺快地在脸前挥了挥，眉头皱起来，侧身儿向里，仍旧看书。河南兵对我说：“你不抽烟不中？”我学着他的音儿：“中。”把烟熄了。车开了。那老者拉了毯子睡下。河南兵仍旧坐得很直，我正想说什么，就听车厢过道口闹起来。河南兵伸出头去，说：“敢是俺的战友儿看俺来？”他们这一吵，惊动了整个卧铺车厢的人，上上下下伸出头来，睁着眼问：“怎么了？”那个结实兵一边走一边挥着手，说：“没啥，没啥。俺们到俺们战友儿这儿来看看卧铺是个啥样子。”大家笑起来，又都缩回去。我问：“就买了一张卧铺？”河南兵红了脸。结实兵粗声大气地说：“俺这位战友儿的娘才有意思来！坐过几回火车儿，就是不知道卧铺是个啥样子，来信问他当了兵可是能坐卧铺儿？俺这位战友儿硬是借了钱买了一张卧铺票儿，回去给娘学说。俺们讲说沾个光，也来望望，回去也给俺们家里人学说。”说到这里，中铺的姑娘扭动了一下，仍旧看书。河南兵赶忙说：“你小声儿说话不中？这卧铺里的人净是学文化的，看惊动了。”结实兵这才发觉中铺躺着一个姑娘，笑着打了河南兵一拳：“你小子坐卧铺儿不说，还守着个姑娘，看美得你！”姑娘使劲动了一下。河南兵臊红了脸，说：“你不敢乱说！”结实兵很高兴地回去了。其他的兵一个一个地来，都很仔细地瞧那个姑娘的背影，倒不像是来看卧铺的。参观完了，河南兵显得挺累，叹一口气，从挎包里摸出一个果子，递给我说：“你吃。”我急忙也拿出一个果子说：“我有。”推让了一会儿，互相拿了对方的果子。有闲没盐地聊了半天，都说睡觉吧。河南兵扯出军大衣，问我：“你盖？”我说：“铺上有毯子。”上了中铺，我看那边的姑娘已不再读书，蜷起身子睡着，瞄了瞄老者，正是香甜的时候。我头冲窗子躺下，后半夜，裹紧了毯子，真有点几冷。大清早，忽然被一声喊叫吓了一跳：“这是谁的呀？这么大味儿！”我连忙扭头去看。只见那个姑娘半撑着身子，用拇指和食指粘起一件大衣的布领子，往外拽着。车厢的人闻声过来好几个，睁着眼看那姑娘。那老者躺在下铺，立屈着腿，说：“姑娘家说话好听点儿！半夜看你冷，替你盖了，怎么就脏了你？总比冻着强吧？”河南兵从底下冒出来，后脖子也是红的，说：“醒啦？大衣是俺的哩。”看热闹的人都笑起来，散回去。我下到下铺，只见河南兵叠他的大衣。放在枕头上，又神，又抹。我笑着说：“你的大衣有什么味儿”河南兵也不回头，说：“咋会来？许是他们借穿照相？那么一小会儿，不会串味儿来！”我抬头看了看姑娘，姑娘低了头，僵坐在中铺。女子早上没有梳洗大约是最难看的时候。老者不说话，只用手轻轻拍着膝盖，噘起下嘴唇儿。我待着不自在，就洗漱去了。回来一看，三个人还在那里。我问河南兵：“你不洗洗？”河南兵这才抬起头来：“俺不洗了，到了家，痛痛快快用热水洗，娘高兴哩。”我说：“也不能叫老婆看个累赘相啊。”河南兵说：“哪儿来老婆？”我说：“当了兵，还不是有姑娘想跟着？”河南兵说：“咋说哩！俺借钱坐卧铺儿，东西买少了，怕是人家不愿意哩！”老者笑着说：“将来当了军官，怕啥？”河南兵看了看姑娘：“军官得有文化哩。”姑娘正慢慢下来，歪着腰提上鞋，拿了手巾、口缸去了。半天回来，低头坐在下铺，不再看书。老者问她到哪儿，她借答话，看了一眼河南兵，又低下头去。河南兵掏出果子让大家吃。我把到手的一个转给姑娘。姑娘接了，却放在手里并不吃。我问河南兵：“你的刀呢？”河南兵说：“武器离了部队就收，不方便哩。”老者扭脸对姑娘说：“洗洗吃吧，不脏。”姑娘更埋了头，我赶忙把我的刀递过去。姑娘接了，拿在手里慢慢地削。削好，又切成几瓣儿，抬起头，朝大家笑一笑，慢慢地小口儿小口儿吃起来。10．联系全文，试分析河南兵的人物形象。11．请从人物描写手法的角度赏析文中画线句子的表达效果。12．文中除了姑娘与河南兵，还有“我”“老者”“其他的兵”等人物，请分析这些人物的作用。13．文章的结尾颇耐人寻味，请赏析。评卷人得分三、古诗文阅读（40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）西王母图序归有光新安鲍良珊客于吴，将归寿其母，作西王母之图，而谒予问瑶池之事。予观《山海经》《汲冢竹书》《穆天子传》，称西王母之事，信奇矣。秦始皇东游海上，礼祀名山大川及八神，求蓬莱、方丈、瀛洲三神山，传其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙，然终身不得至，但望之如云而已。汉武帝诸方士言神仙若将可得，欣然庶几遇之。穆王身极西土，至昆仑之丘，以观舂山之瑶，乃秦皇汉武之所不能得者，宜其乐之忘归。造父何用盗骊、骅骝、骤耳之驷，驰归以求区区之徐偃王，穆王岂非所谓耄耶？《列子》曰：“穆王觞瑶池，骤乃观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：‘呜呼！予一人不足于德而谐于乐，后世其追数吾过乎！’”穆王盖有悔心矣。然又曰：“穆王几神人哉！能穷当世之乐，犹百年乃殂，后世以为登遐焉。”《传》云天子西征宿于黄鼠之山至于西王母之邦执圭璧献锦组西王母再拜受之。觞瑶池之上，遂驱升于旸山。乃纪其迹于石而树之槐，眉曰西王母之山。”《山海经》曰：玉山，西王母山也，在流沙之西。而博望侯使大夏，穷河源，不睹所谓昆仑者，此殆如武陵桃源，近在人世而迷者也。《武帝内传》云：帝斋承华殿中，有青鸟从东万来集殿前，上问东方朔，朔曰：“此西王母欲来也。”顷之，西王母乘紫云辇，驾五色龙上殿，自设精馔，以盘盛桃，帝食之甘美。夫武帝见西王母于甘泉、柏梁、蜚廉、桂馆间，视穆王之车辙马迹周行天下，不又逸耶？岂公孙卿所谓“事如迁诞，积以岁年乃可致”耶？然史云“候伺神人，入海求蓬莱，终无有验”，则又何也？史又云“时去时来，其风肃然”，岂神灵怪异，有无之间固难言也？庄生有言：夫道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”“西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”子其归而求之，西王母其在子之黄山之间耶？今天子治明庭，修黄帝之道，西王母方遍现中土，人人见之。穆满、秦、汉之事，其不足道矣！14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．称西王母之事

称：称赞B．穆王岂非所谓耄耶

耄：昏乱C．眉曰西王母之山

眉：题额D．不又逸耶

逸：闲适15．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）A．但望之如云而已

此亡秦之续耳B．犹百年乃殂

今其智乃反不能及C．乃纪其迹于石而树之槐

缙绅、大夫、士萃于左丞相府D．在太极之先而不为高

蟹六跪而二螯16．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．文章开篇陈述鲍良珊因将为母祝寿画了一张西王母图像，并特意拜访我问询瑶池之事，交代作者作西王母图序的起因。B．作者将武帝在宫殿见西王母与周穆王驾车见西王母类比，感叹神仙出入变幻莫测，告诫鲍良珊只需“归而求之”即可。C．文章文笔朴素简洁，引经据典基础上，连发奇问，使传说自相矛盾，世间是否存在神仙本就难言，从而点明求仙之妄。D．文章末尾叙说穆王、秦、汉求仙之事，相较于当世统治者大治明廷而不足道的事实，对当今统治者惑于成仙予以讽喻。17．用/给文中画波浪线的部分断句。《传》云天子西征宿于黄鼠之山至于西王母之邦执圭璧献锦组西王母再拜受之18．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）王乃叹曰：“鸣呼！予一人不足于德而谐于乐，后世其追数吾过乎！”（2）而博望侯使大夏，穷河源，不睹所谓昆仑者，此殆如武陵桃源，近在人世而迷者也。（二）阅读下面两首诗，完成19-20题。（8分）纸鸢[宋]王令谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。未必碧霄因可到，偶能终日逐为安。扶摇不起沧溟远，笑杀鹏抟似尔难。临江仙[宋]侯蒙未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。19．《纸鸢》中的风筝与《庄子·逍遥游》中的________（意象）极为相似；《临江仙》中“________”一句，表明成就一番事业，才华与机遇缺一不可。20．王诗和侯词均借风筝言事感喟，请比较赏析两首作品在这一手法上的异同。（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）材料一：棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞯犹犬羊之鞟。”（《论语·颜渊篇》）材料二：史①乃祝史之史，知其文而不知其文之实，《礼记·郊特牲》所谓“失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也”。（《四书驳异》）[注]①史：指宗庙中的祝史（古代掌理祝祷的官），以及负责掌管文书者，多有闻见。21．材料一中“文”的意思是_______，材料二中的_______字的意思也近于此。22．比较两则材料质文观的异同。（四）古诗文默写。（6分）23．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）故木受绳则直，____________，君子博学而日参省乎己，__________。《劝学》（2）孔子曰：“三人行，则必有我师。”___________，___________。《师说》（3）寄蜉蝣于天地，_______________。哀吾生之须臾，__________________。（苏轼《赤壁赋》）（4）细草微风岸，_________________。_______________，月涌大江流。《旅夜书怀》（5）莫唱当年长恨歌，________。_______，泪比长生殿上多。（袁枚《马嵬》）评卷人得分四、作文（60分）24．阅读下面的材料，根据要求写作。图一图二图三图一“我的地盘我做主。”（广告语）图二“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子）图三“冲出迷雾走向光明，最强大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共济。”（习近平在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上的主旨演讲）以上材料对你有何启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。备战2023年高考语文模拟预测卷01语文1.23478141516CBADBBACB一、1.C2．B3．A5.篮球是否可以居家锻炼，成为篮球爱好者关心的问题最好还是穿着长袖运动上衣和运动长裤锻炼运动时所涉及的肌肉是否有一定的疲劳感6.（1）松脂是松树中含有的或者从松属树木中分泌出来的被用作生产松香、松节油的主要原料的一种黏稠液体。（2）①叶绿体②光合作用（吸收利用光能）③有机化合物（糖类物质）④生物化学反应⑤松脂二、（一）7.．B8．B9．（1）大一统局面破坏后权力集中致使官职不固定。（2）知识分子群体产生并渴望走上政治舞合。（二）10．①热情纯朴（单纯）：主动与“我”打招呼，分发果子，自曝没钱，没老婆等“丑事”。②有孝心：为向娘描述卧铺的样子，而借钱坐卧铺。③善良（为他人着想，关心他人）；不让“我”抽烟，为姑娘盖大衣。④有点自卑害羞，羡慕有文化的人：文中多处提及河南兵的“脸红”。11．运用了语言描写与动作描写，通过姑娘强烈的语气和疑问，以及“用拇指和食指拈起”拽着”等动作描写，表达姑娘对“来路不明”的大衣的不满以及嫌恶的情绪。12．①“我”与河南兵的对话侧面交代了文章的社会背景，推动情节发展；②河南兵阻止“我”吸烟烘托了他善良细心的性格特点；③“其他的兵”对卧铺以及同一车厢的姑娘饶有兴趣体现了军人群体的单纯和热情；④“老者”提点姑娘的话更表达了文章关于人要如何对待陌生人的温情这一主旨；⑤“我”最后将刀递给姑娘，体现了“我”姑娘、老者、河南兵属于不同社会群体，体现社会群体间的冲突与相容。13．①从姑娘的角度来看，她“取书”“看进去”“仍旧看书”“接了，却放在手里并不吃”“慢慢地削”“切成几瓣儿”“小口儿小口儿吃起来”等动作都能体现她是个知识分子且家境优渥；②从“我”的角度来看，“我”对姑娘的动作即刻理解，并询同有没有刀，说明“我”与姑娘属同一社会群体，理解她的需求：③从河南兵的角度来看，他并不理解姑娘的芥蒂，且没有用刀削皮的习惯；①从老者的角度来看，老者将姑娘的反应视作轻视，也难以理解姑娘的需求。结尾从四个人的行为，体现了同一车厢四个人两个社会群体的冲突与相容，表达作者对乡土社会人与人温情相处的赞美。三、（一）14.．A15．C16．B17．《传》云/天子西征/宿于黄鼠之山/至于西王母之邦/执圭璧/献锦组/西王母再拜受之18．（1）穆王于是叹道：“哎呀！我不在道德上自我充实，却只满足于享乐，后世的人恐怕要指责我的过错了吧！”（2）但是博望侯张蹇出使大夏，直走到黄河的发源地，也没有看到人们所说的昆仑山，这恐怕就像传说中武陵的桃源，近在人世却无法找寻。参考译文：新安县鲍良珊旅居吴县，将要回家为母亲祝寿，画了一张西王母像，而来见我，向我问询关于瑶池的事。我看《山海经》《汲家竹书》《穆天子传》，记载了王母娘娘的事情，确实太离奇了。秦始皇往东游于海上，祭礼名山大川和八神，找寻蓬菜、方丈、瀛州三座神山，传说三座神山上的东西和禽兽都是白色的，并且用黄金白银建造宫殿。然而秦始皇直到死也没能到达三神山，只是遥望它们如同白云罢了。汉武帝那些方术之士说神仙好像快要找到，高兴地希望遇见他们。周穆王亲自出游到西方之地，登上昆仑山，观看舂山上的美玉，这是秦始皇汉武帝未能做到的，周穆王乐而忘返，是理所当然的。造父为什么用盗骊、骅骝、骤耳这些骏马驾车，飞奔而回，来捉拿一个小小的徐偃王，穆王难道不是人们说的那种老糊涂吗？列子说：“周穆王饮酒于瑶池，因此观看太阳从哪里落下去。太阳一天行走一万里。穆王因此叹道：哎！寡人道德不足却喜爱游乐，我死之后，后世的人会指责我的过失吧！”穆王大约是有悔悟的意思了。然而列子又说：“穆王差不多是一个神人啊！能穷尽当世的欢乐，还是活了一百岁才死去的，后代的人认为他升天了。”《穆天子传》说：穆王西征，在黄鼠山过夜，到达王母娘娘之国，穆王手持圭璧，献上锦绣丝带，王母娘娘施礼接受了礼品。在瑶池之上宴请穆王，穆王因此在旸山升天。事前穆王就在石上记下了这件事，并且在山上种了槐树，并题刻了“西王母之山”。《山海经）说：玉山，是西王母的山，这座山处于流沙之西。但是博望侯张骞出使大夏，直走到黄河的发源地，也没有看到人们所说的昆仑山，这恐怕就像那武陵桃源，近在人世却无法找寻。《武帝内传》说：武帝在承华殿中斋戒，有一只青色的鸟从东方飞来，落在承华殿前。汉武帝问东方朔，东方朔说：“这是西王母要来了。”不久，西王母乘坐紫云车，驾着五色龙上了承华殿。她亲手摆设精美的食品，用盘子盛着桃。汉武帝吃了桃子，桃子的味道十分甘美。武帝在甘泉、柏梁、蜚廉、桂馆等宫殿中见到西王母，比起穆王驾着车马周游天下，不是又安逸多了吗？难道像公孙卿说的那样，“神仙之事似乎怪诞荒唐，时间长了，才能使神仙出现”吗？但是《史记》说“等候神人出现，到海上寻找篷莱山，始终没有效验”，那又是什么缘故呢？《史记》又说：“神仙时去时来，来去的时候嗖嗖带风”，难道神仙行动非常迅速，是否有神仙，本来就难以说清楚吗？庄子说过：道在“五气之上不算高远，在六合之下不算深邃，比天地早生不算长久，比上古年长不算老迈”“西王母得了道，坐在少广山中，没有人明白她什么时候生，也没有人知道她什么时候死。”您还是回家寻找她吧，西王母大约就在您家乡的黄山之间吧！现今天子修治明堂，研习黄帝之术，西王母才在中原到处出现，每个人都能够见到她。周穆王、秦始皇、汉武帝见王母娘娘的事，将不值得称道了！（二）19．斥鴳/蜩与学鸠才得吹嘘身渐稳/当风轻借力20．（1）相同点：作品都借风筝高飞，隐喻仕途的扶摇直上、飞黄腾达。《纸鸢》中的风筝远上碧霄，《临江仙》中的风筝“远赴蟾宫”。（2）不同点：《纸鸢》借物喻人，借风筝意象，对黑暗官场中倚官仗势、趋炎附势的小人进行辛辣讽刺。《临江仙》托物言志，借风筝当风借力纵入高空，隐喻自己并非池中物，终将脱颖而出，崭露行藏。（三）21．修饰（这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求）数22．同：都认为“文”“质”应兼备、统一。异：材料一强调“文”的重要性，认为良好的本质应当有适当的表现形式，正如去掉毛以后虎豹的皮与犬羊的皮并没有差别；材料二强调“质”的重要性，反对“文”胜“质”，正如策祝史官易陈礼数而不知礼意，失之浮夸。参考译文：材料一：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”材料二：史是祝史官的史，懂得礼节的形式却不懂得这些礼节的内涵,《礼记•郊特牲》所说的“丢掉礼节的本质内涵，只是陈说外在形式，这是祝史官的事