【高中语文】《兼爱》挖空翻译+重点文言文知识归类+统编版高中语文选择性必修上册

《兼爱》挖空翻译+重点文言文知识归类（教师版）班级：姓名：一、课文挖空翻译圣人以治（治理）天下为事（职业）者（的人）也，必（必须）知乱（混乱）之所自起（从哪里产生），焉（于是）能治（治理）之；不知乱之所自起，则不能治。譬之（譬如）如医（医生）之攻（治疗）人之疾（疾病）者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者（治理混乱的人）何独（何尝）不然（不这样）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（考察）乱之所自起。当（尝试）察乱何自起（从哪里产生）？起（起于）不相爱（人不相爱）。臣子之不孝（孝敬）君父（君和父），所谓乱也（这就是所谓的乱）。子（儿子）自爱（爱自己，宾语前置），不爱父，故亏（使……亏损）父而自利（使……受益）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也（为什么）？皆起不相爱。虽（即使）至天下之为盗贼者，亦然（也是这样）。盗爱其（自己的）室（家），不爱异（别人的）室，故窃（盗窃）异室以（来）利其室；贼爱其身（自身），不爱人（别人），故贼人（伤害他人）以利其身。此何也？皆起不相爱。虽（即使）至大夫之（取消句子独立性）相乱家（相互侵扰家族）、诸侯之相攻国者（互相攻打其国），亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱（侵扰）异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻（攻打）异国以利其国。天下之（的）乱物（乱事），具此（全部都具备在这里）而已矣（罢了）。察（细察）此（代指混乱）何自起？皆起不相爱。若（如果）使天下兼相爱（互相关爱），爱人若（就像）爱其身，犹（还、仍然）有不孝者乎？视（看待）父兄与君若其身，恶施（怎么会实行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子（弟弟、儿子）与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（没有）。犹有盗贼乎（吗）？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼（伤害）？故盗贼有亡（没有了）。犹有大夫之相乱家（相互侵扰家族）、诸侯之相攻国者（诸侯相互攻伐封国）乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（治理了）。故圣人以治天下为事者，恶得（怎么能）不禁恶（禁止互相憎恶）而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相恶（互相憎恨）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（道理就在此）。二、重点知识归类（一）通假字1.当察乱何自起 （“当”通“尝”，尝试）2.故不孝不慈亡 （“亡”通“无”，没有）3.故盗贼亡有（“有”通“又”）（二）古今异义1.起不相爱古义:互相亲爱、友好今义:互相爱慕2.大夫各爱其家，不爱异家古义:卿大夫的封地今义:家庭，人家；家庭的住所（三）一词多义1.爱诸侯各爱其国（动词，爱护）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）2.国诸侯各爱其国（诸侯国）思国之安者，必积其德义（国家）登斯楼也，则有去国怀乡（国都，京城）红豆生南国，春来发几枝（地域，乡土）3.劝《劝学》（劝勉，勉励）怀王稚子子兰劝王行（劝说，劝告）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（受到鼓励，勤勉，奋勉）4.攻必知疾之所自起，焉能攻之（治疗）国与国不相攻（攻打）他山之石，可以攻玉（制造，加工）闻道有先后，术业有专攻（研究，学习）农攻粟，工攻器，贾攻货（从事某项工作）5.事圣人以治天下为事者也（职业）今日之事何如（事情）享国之日浅，国家无事（变故）安能推眉折腰事权贵（侍奉）6.疾不知疾之所自起（疾病）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（憎恨）虽乘奔御风，不以疾也（快，迅速）顺风而呼，声非加疾也（劲疾）（四）词类活用1.名词作动词故贼人以利其身劫夺财物2.形容词用作动词虽父之不慈子慈爱3.形容词使动用法故亏父而自利使……受损失故乱异家以利其家 使……获利（五）特殊句式1.圣人以治天下为事者也。（判断句）2.此所谓乱也。（判断句）3.故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。（判断句）4.父自爱也（宾语前置）5.兄自爱也（宾语前置）6.君自爱也（宾语前置）7.当察乱何自起（宾语前置）8.故视人之室若其室，谁窃？（宾语前置）9.视人身若其身，谁贼？（宾语前置）10.视人家若其家，谁乱？（宾语前置）11.视人国若其国，谁攻？（宾语前置）《兼爱》挖空翻译+重点文言文知识归类（学生版）班级：姓名：一、课文挖空翻译圣人以治（）天下为事（）者（）也，必（）知乱（）之所自起（），焉（）能治（）之；不知乱之所自起，则不能治。譬之（）如医（）之攻（）人之疾（）者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗（）能攻。治乱者（）何独（）不然（）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察（）乱之所自起。当（）察乱何自起（）？起（）不相爱（）。臣子之不孝（）君父（），所谓乱也（）。子（）自爱（），不爱父，故亏（）父而自利（）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈（）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也（）？皆起不相爱。虽（）至天下之为盗贼者，亦然（）。盗爱其（）室（），不爱异（）室，故窃（）异室以（）利其室；贼爱其身（），不爱人（），故贼人（）以利其身。此何也？皆起不相爱。虽（）至大夫之（）相乱家（）、诸侯之相攻国者（），亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱（）异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻（）异国以利其国。天下之（）乱物（），具此（）而已矣（）。察（）此（）何自起？皆起不相爱。若（）使天下兼相爱（），爱人若（）爱其身，犹（）有不孝者乎？视（）父兄与君若其身，恶施（）不孝？犹有不慈者乎？视弟子（）与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（）。犹有盗贼乎（）？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼（）？故盗贼有亡（）。犹有大夫之相乱家（）、诸侯之相攻国者（）乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治（）。故圣人以治天下为事者，恶得（）不禁恶（）而劝（）爱？故天下兼相爱则治，交相恶（）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也（）。二、重点知识归类（一）通假字1.当察乱何自起 （）2.故不孝不慈亡 （）3.故盗贼亡有（）（二）古今异义1.起不相爱古义:今义:互相爱慕2.大夫各爱其家，不爱异家古义:今义:家庭，人家；家庭的住所（三）一词多义1.爱诸侯各爱其国（）不爱珍器重宝肥饶之地（）2.国诸侯各爱其国（）思国之安者，必积其德义（）登斯楼也，则有去国怀乡（）红豆生南国，春来发几枝（）3.劝《劝学》（）怀王稚子子兰劝王行（）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮（）4.攻必知疾之所自起，焉能攻之（）国与国不相攻（）他山之石，可以攻玉（）闻道有先后，术业有专攻（）农攻粟，工攻器，贾攻货（）5.事圣人以治天下为事者也（）今日之事何如（）享国之日浅，国家无事（）安能推眉折腰事权贵（）6.疾不知疾之所自起（）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（）虽乘奔御风，不以疾也（）顺风而呼，声非加疾也（）（四）词类活用1.名词作动词故贼人以利其身2.形容词用作动词虽父之不慈子3.形容词使动用法故亏父而自利