国际交往礼仪

国际交往礼仪第一节国际礼仪通则国际礼仪通则是对国际交往惯例的高度概括，对国际社会交往具有普遍的指导意义。认真了解和掌握国际礼仪通则，对于大学生学好各国礼俗能够起到事半功倍的作用。一、不卑不亢在国际社会交往中，每一个中国人在外宾面前的一言一行，实际上都被对方与中国和中华民族的形象联系在一起，应表现出从容得体，堂堂正正。在外国人面前，既不要畏惧自卑，也不应自大狂傲，同时，还应注意对任何交往对象都要一视同仁，给予平等的尊重与友好，不要对大国小国、强国弱国、富国穷国亲疏有别，或是对大人物和普通人有厚有薄。在一般情况下，中国人待人接物讲究含蓄和委婉，尤其是反对自我张扬。但实践却证明，这种过分谦虚、不敢正面肯定或评价自己的做法，在国际社会交往中并不为外国人所理解和认可，非但不会得到好评，而且还给人虚伪感。得体的做法是不卑不亢，即在国际社会交往中涉及自我评价时，既不自吹自擂，自我标傍，但也绝不可自我贬低，过分谦虚客套。在实事求是的前提下，要敢于并且善于对自己及自己的国家进行正面的评价或肯定。二、遵时守约在现代社会里，尤其是在国际社会交往中，信誉无比重要。从某种意义上来讲，信誉就是生命，信誉就是形象，信誉就是社会关系，信誉就是工作效率。对于一个人、一个组织、一个民族乃至一个国家而言，都是如此。个人不讲信誉，在社会上就会难以立足；组织不讲信誉，在工作中就会难以有所进展；一个国家不讲信誉，在国际上就会失去尊严。（一）信守承诺所谓承诺，一般是指对别人许下的某种诺言，或者对别人的某一要求答应予以照办。信守承诺，简而言之，就是要求人们在人际交往中说话一定要算数，诺言一定要兑现。在国际社会交往中，倘若言而无信，不仅有可能失去所有的朋友，而且还有可能因此而使自己在工作上一事无成。实际工作中处理有关承诺的具体问题时，应当重视下列两个方面：1．必须重视承诺在人际交往中，特别是在国际交往中，一个人是否信守自己的承诺，关系到他个人的信誉。一个人如果信守承诺，言而有信，就等于以实际行动证明自己言行一致，尊重交往对象，同时也是对自己的尊重。只有这样的人，才会在社会上有良好的口碑，才能真正地立足于社会，赢得人们的尊重。与此相反，在人际交往特别是在国际社会交往中，如果视个人承诺为儿戏，出尔反尔，言而无信，有约不守，守约不严，或者有约不认，甚至随意撕毁自己的庄严承诺，不仅是失言于人，不尊重人际交往的基本规则，不尊重自己的交往对象，而且也是不讲礼仪规则、不重视个人信誉、不尊重自己的表现。对此要有清醒的认识。2．必须慎于承诺既然承诺在人际交往中尤其是在国际社会交往中事关个人乃至国家信誉，那么不论是在实际工作中还是在日常生活中，都必须极其慎重地对待承诺问题。只有慎于承诺，才能确保承诺的兑现。在国际社会交往中要想做到慎于承诺，应当对以下三个方面予以注意：第一，三思而行。与外方人士打交道时，不论双方关系如何，在需要许诺于对方时，都要三思而行，慎之又慎。不管是答应对方所提出的要求，还是自己主动向对方提出建议或者是自己诚心诚意地许诺于对方，都一定要经过事先的深思熟虑，反复斟酌。在有必要向对方人士承诺时，一定要有自知之明，务必要量力而行，一切从自己的实际能力以及客观可能性出发。须知如果滥用承诺，个人信誉便会贬值。第二，认真遵守。在国际社会交往中，往往许诺容易兑现难。所谓“言而无信”，就是人们对于不遵守自己承诺的人所进行的谴责。为了兑现已有的承诺，还必须尽可能地避免对既往的正式承诺任意修正、变动，随心所欲地加以曲解，或者擅自予以否认、取消，或者在执行中“偷工减料”。第三，说明原委。正所谓“世事难料”，尽管我们在兑现承诺方面一向不遗余力，然而在某些极个别的情况下，难以兑现承诺的情况仍可能会出现。此时，一定要采取必要的补救性措施，以求挽回我方的信誉。万一由于难以抗拒的因素，致使我们单方面失约，或是部分承诺难以继续兑现则我们一定要通过正式的渠道，尽早向相关的一方说明具体原委。除了要向对方做出如实的、合理的、可信的解释之外，还应当对此郑重其事地向对方进行道歉，主动承担按照惯例或约定应给予对方的物质赔偿，并且要在力所能及的前提下，采取一切可行的补救性措施。绝对不允许一味推诿，避而不谈，得过且过，或者对失约之事加以否认，拒绝为此而向交往对象表达歉意等。店宝（二）遵否守时间蒸窗遵守时间是抓信守承诺的玻具体体现，煮一个不懂得怎遵守时间的娘人，在人际宪交往中是难步以遵守其个色人承诺的。某目前遵守时陶间在国际社欧会里已成为焰衡量、评价认一个人文明倍程度的重要涛标准之一。均具体而言，化我们在国际签交往中应当度重点注意下街列三个问题欣：戒雾1．要有曲约在先佣译所谓有约在彻先就是提倡苹人们在进行远人际交往时蜂，必须事先湿约定具体时遵间。有约在君先不仅适用爷于正式交往画而且也适用策于非正式交乌往。在人际和交往中，不搞论是未邀而忠至，充当不杏速之客，还诸是任意顺访缘，率性而为脖，都是不尊膛重交往对象把的表现。要雪做成有约在仇先，关键是湖要提前约定已交往的具体供时间。这主蝴要包括双方洋交往的具体庆起始时间与膨延续时间两残个方面，而团且约定要尽征可能具体、匠详尽。约定酒越具体、越摧详尽越好。跟在约定具体家时间时，要希考虑交往对太象的习惯和暖方便与否。酸应尽量不要希占用对方的细休息时间或桑工作过于繁息忙的时间。杂一般而言，贪凌晨、深夜傲、午休时间坝、就餐时间川以及节假日竿，外方人士汉大都忌讳被仪外人打扰。府总之，应当蕉坚持两厢情冰愿。尤蝶2．要如铜约而行躺单遵守时间，散既要求其在泉具体的交往锅时间上有约种在先，更要地求其根据既捞定的时间如嗓约而行。如锋约而行往往耳比有约在先直更加重要。招参加正式会款议、会见或喷其他类型的除社交聚会时畜，一定要养爆成正点抵达宜现场的良好尿习惯。在这叠类活动中，梦姗姗来迟或素提前到场，周都会显得不谣合时宜。前钳者会令其他蛙人士久久等孤待，后者则应会使主方人手士措手不及巨。积卖其他不论是蛛有关工作还努是有关生活迟的具体时间崇约定，比如伏，承诺给予护对方答复的滩时间，约好舱双方一同出肤行的时间，段许愿给对方侵写信、打电银话、发邮件探的时间等等找，同样需要歪言出必践。洗对于双方有以约在先的交啊往时间，轻唤易不要改动横。万一因特懂殊原因，需拾要变更时间载或取消约定线，应尽快向旦交往对象进尽行通报，切恋忌让对方对艇此一无所知博，空候良久财。浴馅3．要适伪可而止唱红在国际交往矮中，还须谨飞记脸“低适可而止侵”迟四个字。也死就是说在双步方交往之时否，不要拖延魂时间，而应碑当适时结束土。对于一些法事先约定了鄙交往时间长垮短的活动，构如限时发言拿、限时会晤旅、限时会议伴以及其他限过时活动等，牧一定要心中见有数，绝不泼能超过规定酷的时间。即当使对方碌“鸦网开一面滥”刊，也绝对不筒要纵容自己殊。对于一些比并未事先约夏定交往时间胆长短的活动饭如私人拜访纤、出席家宴争、接打电话帜等等，也要键讲究宜短不尽宜长。宁肯贩“眨提前告退某”岸，也不应当顿无节制地拖洁延时间。总巡三、尊重岛隐私伪朱所谓个人隐饲私，在一般讲意义上是指锦某一个人出购于个人尊严行或者其他方维面的特殊考禽虑而不愿意换对外公开、兽不希望外人似了解的私人逗事宜或个人闪秘密。在世单界上许多国琴家里，人们慌对个人隐私章问题非常重歼视。保护公敲民个人隐私更，往往是法宁律所赋予公泽民的基本权蔬利之一。不预得打探个人肿隐私，被视惑为做一个现身代人文明的身重要标志之既一。立骂目前，尊重针个人隐私已遥经逐渐成为姜一项国际社伴会交往的惯乖例。尊重个滨人隐私，主夸要是指我们馋在涉外交往溜时，一定要宅注意对交往笑对象的个人倘隐私权予以缺尊重，即凡壮涉及对方个硬人隐私的一处切问题，都毒应该自觉地辫、有意地予该以回避。砌讯（一）莫吉问隐私速勿在国际交往病中，按照常喂规，如下有熊九个方面的答私人问题，察均被外方人体士看作是贺“贴不可告人律”详的册“皇绝对隐私脚”飘。融哈1．收入赏支出嗓样收入与支出房问题是最不州宜直接打探吊的个人隐私担问题。在国即际社会里，唐人们的普通气观念是：每观个人的实际躬收入与支出有，通常都与因其个人能力倒、社会地位据存在着一定袜的因果关系富。因此，个鼠人收入与支歪出的多少，孤就如同人的四脸面一般，那十分忌讳别盏人的关注。奋不仅如此，常除直接的收民入与支出之阶外，那些可狱以间接反映娘出个人经济劝状况的私人团问题，诸如醒银行存款、置股票收益、即纳税数额、书私宅面积、屑私车型号、划服饰品牌、尾度假地点、畅娱乐方式等闪等，因与个景人的收入与蓄支出密切相据关，所以也惭是不喜欢外窜人打探的。默痛刊2．年纪将大小记壶在许多国家停与地区，人钳们都将本人平的实际年龄小视为自己的久“戏核心机密亦”她之一，绝对匪不会主要将祸其告诉他人慈。究其主要浅原因，在于甘外国人普通蜂忌讳膝“说老界”拢。他们的愿败望是自己永奏远年轻。在哨他们眼里，熊“欲老桑”验了就失去了管机会，碰“袄老丰”亚了就会告别蓄社会的舞台汽，而年轻则茅意味着自己河充满了活力寄与希望。特摸别需要指出夜的是，有两恋种外国人尤岸其忌讳被人捎问及年纪或责被人尊为糕“鼻长者亮”僻：一是置“扰白领丽人日”天，对她们来凳说，最好永叔远年轻，一液旦上了年纪岂，就等于宣括告自己戴“显人老珠黄栏”览，并且应该离“使告老还乡搂”种，若称其为闭“段长者角”献，则如同讥灶讽他们辛“境不自量力穗”选一样。壳签3．恋爱概婚姻娃旺在国际交往维中，如果问陶及交往对象掀“炸有没有对象乖”泉、记“汇结婚与否宰”落、星“产是否生儿育连女疏”偷、花“骗夫妻关系怎摩样瓣”译、番“桂婆媳关系如篇何造”纤等类似一些椒与恋爱、婚崇姻、家庭直钥接相关的问徐题，都不仅我会令人不愉细快，甚至会俘使人很难堪拌。对此，外扎国人的见解抖是：丝“哭家家都有一剧本难念的经榴”扇，随意向外垂人打探此类奥家庭问题，结极有可能触穴动对方的伤胁心之处，伤貌害其自尊、构自信之心，盟令对方感到鼠不自在。在隙有些国家，伟向异性打探爪这类问题不寿仅会被对方罪视为无聊至征极，而且还擦有可能会被紫对方控告为汽“她性骚扰弟”全，甚至因此贵而吃上官司蝇。溜秤4．健康啦状态啄衫在国外，人道们普通将个什人的健康状写态看作是自接己的重要脊“梯资本标”掠。身体健康掀意味着自己拖前程远大，下建功立业的聪机会很多，旺并且可以在沈社会上赢得渠广泛的支持背如果身体状御态欠佳则意沉味着自己箩“娱日薄西山学”扶，前途渺茫征，不仅失去姿了个人发展破的许多机会酒，而且也难艺以在个人事虫业上取得各棉方的支持。佩正因为如此净，当与外国佩人交谈时，舒不宜涉及其蔬个人的身体谊状况，如健世康与否、身躁高多少、体赞重几何等问尖题，不可与董之交流有关鸽“姨求医问药仰”放的心得体会壳。胀饭5．个人驱经历法

“神英雄莫问出馆处尾”局一说，在国疲外普通流行饲。它是指与钳他人进行交析往时忌讳打漠听其既往的驻个人经历。义若是不跟对倒方糊“耀见外往”杰，一而再，怕再而三地刨群根问底，细之查其拨“勒户口鸟”菌，往往会给旧人以居心叵供测之感。一睬般而言，进致行交谈时，命至少有四个垃最为关键的炼个人经历问伟题不宜向对搏方打听：一魂是对方的籍欠贯；二是对邪方具有何种醋最高学历；丰三是对方拥雀有何种学位纳、技术职称稻或行政职务掩；四是对方泊既往有何职捕业经历。驾旋6．在国际傅交往中，如捷欲求得交往有的顺利、合名作的成功、膊双方的友好射，就必须不渡以社会制度侨划线，不强苏调政治主张哈的不同，并判应超越双方院在意识形态靠方面所存在惹的差异，处本处以大局为极重、以友谊观为重、以信握任为重、以辫国家利益为胸重。有鉴于盘此，通常不慨宜对对方的杏政治见解、号宗教信仰表尖现出过多的捐举更不宜对捷其政治见解沈、宗教信仰炎等品头论趣足、横加非贤议，或是悠“览唯我独尊梅”收，蛮横无理歉地将本人的渴立场、观点番或一知半解革强加于人。笨最保险的做挨法，就是在烂涉外交往中棵对此避而不属谈。按钉7．生活习值惯祸疤在国际交往佳中，忌讳谈好及个人的生擦活习惯这一无话题。因为陡在外国人的鞋观念中，个遵人习惯与别畜人毫不相关孔，所以完全茫没有让外人历了解的必要笨。他们认为输，倘若对他经人的个人生榜活习惯过分庸地感兴趣，该不是别有用碍心，就是看晌上人家了，俱因而都是很娘不正常的。脚有关个人饮撤食、起居、锅运动、娱乐缩、阅读、交秤友等方面的抵生活习惯，炊都在其休“倾秘不示人广”束这列。优引8．所忙何嚷事雅无在国际交往达中，见面时忙，非常忌讳职问及激“拿最近在干什康么衬”怖，昏“仿现在上哪里珠去树”参，霸“显为什么好久趁都没有见到遮你伶”锋等类似问题唤他们对此的概看法是：自竹己味“梁所忙何事番”颗仅与自己有允关，与别人侦并无干系，贯所以饶“绑不足为外人结道哉弄”凑。有时，他乳们还担心此闯类问题一旦狠被人深究，土还有可能会庙泄露个人的傲最新动向乃洒至行业秘密娇，使自己的钉工作与事业数受损。因此催，绝对不愿捞此类问题在汪外人面前龄“黎曝光帆”喉。没鸭9．家庭住修址血纤在国际社会盾里，绝大多爪数外国人都您将私人居所寇看作是自己虾神圣不可侵熊犯的境“适个人领地脚”缸，非常讨厌得别人无端对完其进行打扰臭。加之他们孤平时为事业梨而辛劳奔忙打，平时居家宅度日时就十舅分忌讳被人文破坏自己的阅休息与安静宵。在一般情驳况下，若非等亲属、至交窝、知己，外刃国人都不可会能会邀请人队到自己家中割做客。必要评时，他们宁拌肯花钱去饭踢店、餐馆请开客吃饭。此圾外，大多数庙外国人不仅蹲对自己的家淡庭住址绝对忌保密，而且贪还不会把自累己的私宅电混话号码轻易世告之于人，页因为这与前千者直接相关魄。碰到不识萌趣者对此贸鸟然打听时，觉他们往往会划“液顾左右而言凯他鹅”样，绝不正面犁作答。番萄上述九个不弦宜直接打听显的私人问题副通常被称为孕“缓个人隐私九甲不问版”叶。将其铭记辟在心，在国世际社会交往咳中一般就不脏容易犯规。菊切医（二）保迅护隐私饱苹在参与国际线社会活动时竭，除了要做夕到莫问他人咬隐私之外，怠还应当努力浪做到保护隐吧私。只有在钥这两个方面刃都做好了，尤才可以说是侧真正地懂得鄙了尊重隐私运。所谓保护串隐私，特指奋在国际社会锋交往中应尽壤力不传播、悬不泄露隐私秀问题。换言呼之，就是要虽主动采取必栋要的措施去锄维护个人隐提私。就具体吉内容而论，役要做到保护基隐私，需要对兼顾保护自管己的个人隐幅私、保护外晒方人士的殃隐私与保护层其他人士的渣隐私这三方搅面的内容。栽余愁1．保护伪个人隐私旱缸在国际交往班中，必须具英有必要的自缩我保护意识卫，并在实际腹工作中采取垄相应的措施象。保护自己答本人的隐私授是自我保护德的一个重要磨方面。客亏在与外方人成士交往时，犬千万不要对吐自己的个人店隐私问题直艳言不讳，甚舍至有意无意阔地猜“循广而告之他”颜。即便间接吗地这样做，支也是不允许睛的。另一方弹面，如果动症不动就对别略人大谈特谈切自己的个人赖隐私，并不封会被外人视棍为为人坦率赶，而是要么他会被人看作降没有教养，躬要么则会被美理解为别有志用心、声东声击西。时扔2．保护仙外方人士的酿隐私庙狱由于种种原调因，我们往哄往会对一些贩外方人士的喷个人隐私问臂题有所了解叉，此时不论配是我们所了们解到的外方讨人士的个人酒隐私，还是鸟外方人士主觉动告之于我响们的个人隐环私，不管是丙在公开场合摩还是在私下跃，我们都切殿切不可将其崇向外界披露逼。弃苍3．保护稻其他人士的遍隐私城

“寺其他人士件”劈，在这里是店指在国际社离会交往中除嫩交往双方之撒外的第三方新人士。他们森的隐私我们织也有保护的末义务。逃王四、女士优于先完莲所谓诸“坚女士优先拉”忽，是国际社团会公认的一援条重要的礼玩仪原则，它航主要用于成芬年的异性进漏行社交活动公之时。绘“训女士优先佛”份的含义是：荒在一切社交败场合，每一果名成年男子输都有义务主墓动而自觉地倒以自己的实梅际行动去尊牵重妇女、照唱顾妇女、体先谅妇女、保拳护妇女并且聋想方设法、锤尽心尽力地巾为妇女排忧教解难。倘若蚂因为男士的撕不慎而使妇雾女陷于尴尬兔、困难的处猛境，则意味刻着男士的失借职。男士们姥唯有奉行渗“凡女士优先丝”挂，才会被人火们看作是有沈教养的绅士誓，反之，在辛人们眼里则没会成为莽夫足粗汉。梢捞讲究升“巨女士优先报”贪，并非说明绳妇女属于弱侮者，值得怜僚悯、同情；匪也不是为了舍讨好妇女别相有用心。从举根本上来说慈，之所以提纯出闲“牵女士优先励”自的要求，是宅因为妇女乃饲是毕“何人类的母亲街”典。在人际交释往中给予妇欢女适当的、芝必要的优待剖，实际上就误是要表达对舰“义人类的母亲责”黎所特有的感多恩之意。伤戏在国际社会宿活动的具体狸实践中，运忆用锁“零女士优先矛”谦的原则，在终人们的交往耍应酬中已逐敏渐演化为一浑系列具体的封、具有可操氏作性的做法变。识防（一）适土用范围链讲在国际社会醒交往中，虽诚然核“清女士优先焰”护原则早已是壳家喻户晓，骄人人皆知，液但是它仍然社存在于其特怨定的适用范都围。只有在速其适用范围刷之内，文“照女士优先堡”渗原则才会生雪效。一旦超彩出其特定范毕围，霸“指女士优先萌”朝便不起任何披作用。在确虑定储“购女士优先尖”倡原则的适用心范围时，关留键是要掌握勤其地区差别该、场合差别状与个人差异激。拥犯1．地区虽差别厦

“侮女士优先蹦”记主要通行于吸西方发达国诵家、中东欧分地区、拉丁塞美洲地区以不及非洲的部锋分地区。在重这些国家、递地区范围之抗内，一名对愿“蕉女士优先五”太原则一无所汉知的成年男手士在其交际段应酬之中必凭将四处碰壁毙。可是，一铺旦到了阿拉底伯国家、南拘亚地区、东冠亚地区，尤巴其是在以崇肝尚传统文化躁而著称的一把些东方国家写里，讲究的思却是巷“张男尊女卑奏”予。在绝大多窑数情况下，污那里的人士凯对五“宣女士优先疯”五并不买账。功伴金2．场合需差别士婶即使在讲究桌“袄女士优先栽”跳的国家，人灿们也并非不旬区分具体的历场合而时时勿处处都讲究渴“舱女士优先揉”发。根据惯例胡，只有在社锋交场合中，妨讲究炎“扯女士优先夜”狭才是最为得壳体的。在公斥务场合中，收人们普通强灵调的是戴“蛛男女平等叮”饼。此时此地出，性别差异脱并不为人们伏所看重，因但此就没有必穗要讲究父“早女士优先参”你。至于在休算闲场合中，握“旗女士优先深”弊则讲究亦可赞，不讲究亦讽可，悉听尊思便。槽微3．个人骄差异样

“拿女士优先我”轰原则提醒每可一名成年男古士，在需要赠讲究栗“凶女士优先现”渔之时，应对精当时在场的茂所有妇女一似视同仁。从慨原则上讲，挑“竿女士优先洗”笔的适用对象染，应包括所酿有成年妇女邪在内。但在位实践中，必逃须注意：即蕉使在传统上坑讲究直“晃女士优先窑”宝的国家里，赚仍有一些人晶并无此种讲枣究，甚至对由此颇为反感验。最具典型势意义的当推恋所谓批“疑女权主义者黄”健。她们提倡踢“帝女权绕”恨，要求丽“副男女绝对平辞等瓣”衣，认为库“获女士优先慨”角是歧视妇女朋行为的一种佛表现。仅疑（二）行陈为方式匀

“法女士优先寇”怨是非常讲究炭行为方式的宅。离开了种做种具体的行底为方式，灭“叨女士优先牛”爸就会成为一诉句空话。在止社交场合贯沃彻胃“费女士优先享”限的原则时，槐需要兼顾四涨个方面。自乖1．尊重铁妇女秘挑在正式的社飞交场合里，狼男士必须对跪每一名成年埋妇女无一例罢外地给予应秘有的尊重。险尊重妇女乃席是吼“哭女士优先岁”位原则的第一舱要旨。崇烧2．照顾塌妇女科氏在必要男士覆应给予妇女美以必要的照孩顾。照顾妇布女一要注意师具体时机是打否适当；二脂要讲究两厢陪情愿。在任颤何时候，男微士所给予妇眉女的照顾都请不应当强加习于人。沟博3．体谅住妇女眯栗在正式的社枕交场合中，屠任何一名具煌有良好个人煌教养的男士仁，都应当给肌予妇女必要叫的体谅。体疤谅妇女，在侵此特指男士骂应当善解人居意，应当善普于设身处地宵地替妇女着棒想，并且善授于谅解妇女幸。妥盗4．保护租妇女娘祸在必要时，死男士应当挺痛身而出，主莫动保护妇女叶。保护妇女书的本意，是思男士应采取秋主动行动，污不使自己身醒边的妇女受畏到伤害。艘首五、求同存招异郑呼在涉外交往肯中，经常会舟面临一个非顿常实际的问崖题：同样一缘件事情，在叉不同国家、止不同地区、烟不同民族，殖往往存在着栏各不相同的浩处理方式。趋面对同一难涂题，来自不争同国家、不闪同地区、不廉同民族的人客们，通常会丢给出截然不适同的答案。油这是由于人机们思维方式温与风俗习惯昂不同使然。鲜参者例如，在朝欺鲜、韩国以拨及中国的大咳部分地区，龄狗肉是进补苏与烹饪的上泡品。可是在悲西方各国，委狗却被视为盐“贩人类之友宗”撞，绝对不得萄被人食用。蜻商虹在中国的传毙统文化里，歪菊花一向被振视为高洁脱口俗之物，历提来被文人墨咬客所赞颂。许然而与欧美林许多爱花的钉国家的人士预打交道时，劲却万万不得站以之相赠。宁因为菊花在斩那里是公认牧的箩“纺妖花沿”阿，只能用于狗丧葬活动。究眠势对阿拉伯人壤而言，绿色丘因为与其所橡信奉的伊斯分兰教相关，揉所以成为人陆见人爱的吉序祥色，甚至炼连伊斯兰各县国的国旗都眼普遍以绿色行作为基本色酷。但日本人芦，却忌讳绿呆色，认为绿默色是凶兆或间不吉颜色。唉狠煌凡此种种，济不胜枚举。固那么在国际资社会活动中益，面对这些慌不同国家、得不同地区、逢不同民族的炎千差万别的煌风俗习惯，槽应当怎样保臭持清醒的头币脑，科学、艳合理、妥善祖地予以处理妇呢？答案只逼有一个，就供是必须坚持众求同存异，州遵守惯例。奉一方面，要寄坚持求同存馋异。轰“扛求同卸”挖者，则是求冤涉外人员在午对外交往中受善于回避差草异，善于寻洁求交往双方字的共同点。伞“挂存异配”画者，就是要义发现差别、全注意差别、耀重视差别，死对捐“歌中外有别牌”珍的观点不能宜一概予以否屯认。总之，融求同存异就吃是要求我们示在国际社会歉活动中承认滴个性，坚持参共性。另一轨方面则要坚排持遵守惯例析。所谓惯例扬，在此是指聋有关国际交浮往的习惯性筛做法，而不温应以我为尊蓬，另搞一套巡，强人所难者。作为国际移社会的基本朋守则之一，升坚持求同存龙异，有三项津具体要求：营承认差异，身入乡随俗，船区别对待。纵钟满（一）承认聪差异斤毕进行国际社花会交往时，最必须正视各装国之间在风飘俗习惯方面伸的差异。向“燥十里不同风付，百里不同诉俗突”送绝非戏说之蚁言，而是一厅种真切的客险观现实。盏芝1．了解习愚俗差异镜颜在国际社会镰交往中，习墙俗差异实际娇上只是一种笼统称，它的柏内容非常丰纵富，不可一盛概而论。承主认习俗差异集，首先必须雪区分清楚承榴认的是哪一洒种习俗差异健，并且了解捐得越清楚越辣好。就具体坦内容而言，金习俗差异遍贪及人类物质艺生活与精神适生活的方方抢面面.在衣怕食住行、婚肆丧嫁娶、生凡产劳动、交揭往应酬、节例庆假日等方歼面世界各地嫁的习俗是千禁差万别的。拦国家与国家俗之间存在习气俗差异，地扒区与地区之旨间存在习俗李差异，民族愁与民族之间龟存在习俗差丽异，对于这喂些不同类型鼓的习俗差异快，既不能将繁它们混为一蚁谈，也不能遍将其中某一氧类型的差异撑无限度地沫“磨扩大化院”莲。呈颂2．重视习渴俗差异魄麦对于跨国交续往中客观存胆在的种种习跑俗差异，每老一名涉外人染员必须予以眉高度重视。宽要对对方所蔬独有的风俗飘习惯予以尊搬重首先要了诚解各国在风善俗习惯上所景存在的主要揭差异，做到未“糠有所为党”庄、比“粘有所不为瓶”做。标火（二）入乡蔽随俗具翅在国际社会湿交往中，沉“晌入国而问禁邪，入乡而问逮俗，入门而讲问忌奖”吼，是人人须建知的一项常蜜识。巩母入乡随俗的稀基本含义是型：在涉外交踢往中，要真廊正做到尊重阔交往对象，崇就必须尊重城该国所独有宝的风俗习惯直。要做到这靠一点，首先恩应对该国所蓄特有的风俗片习惯，认真哗地加以了解滨和掌握。在茂国际社会交宿往中，主要唯应关注如下拢三点：宴疾1．认真做弃好迹“旅入国问禁月”劣是夫要做到入乡瑞随俗介子重羞要的前提条沫件是充分地僚掌握交往对蚁象的相关习轧俗如不能游“失知已知彼燃”摄，那么在实访际操作中就愚很难保证做拼到入乡随俗附。只有做到艰不冒犯当地谎风俗习惯方丘面的特殊禁铸忌，就不至决于在异国他箱乡做客时馋“宴伤风败俗肯”笛。讯宾2．努力做名到认真、规杠矩黑鹅要做到悬“纸入乡随俗痕”延，就必须有巡一个认认真捷真的态度。怒如果对遵守扑当地习俗不宋够认真，马膀马虎虎，敷呆衍了事，不败仅是很失礼在的，甚至会送惹麻烦。因凝此，要做到盖“嫌入乡随俗伸”荡，还必须规逃规矩矩地操君作讲究采用岗正规的操作早方式，以求彼“裤名正言顺俯”等。妹脏3．客观地鞋掌握适用范看围芹涌讲究悠“式入乡随俗孟”汤并非一概而捏论，也存在筋一个适用范采围的问题，恶超出其特定堆的适用范围眠去讲勿“秋入乡随俗啊”授，就有可能值出现错误的拳做法。甩元一方面，焰“耽入乡随俗抚”论主要适用于建“胃独在异乡为塑异客肚”运之时。根据白国际惯例，歇当我们身在补异国他乡时很，应讲究诞“置客随主便那”文，做到攻“嫂入乡随俗需”肚。而当我们贴身在自己国他家，充当东港道主之时，深则应讲究烤“住主随客便同”白。另一方面根在有必要简“神入乡随俗速”狐时，应以无灵损于我们的嘴国格、人格乳为前提。在菌国际社会交错往中，尊重惕从来都是相绪互的，在我挥们尊重他人缠的同时，必茎须不失自尊驴，对方亦须言对我们表示驳应有的尊重僵倘若对方的虚某些特有习钩俗不合时宜误，如有辱我渣方的国格、瓶人格，有悖堆社会公德，怜或有碍我们协的生命安全院，则我们就轿不能无原则矮、无条件地改盲从。靠撑（三）区别鸟对待慕妙在国际社会换交往中，风档俗习惯与礼年仪往往存在姑着不可分割喉的联系，所列谓醋“哪礼出于俗井”险、屠“都俗化为礼认”他就是指二者厨之间的密切骗关系。在实京践中，礼仪款、习俗，都裤有其特定的偿适用范围。势有的礼仪与喊习俗为我国他所特有；有邻的礼仪与习惜俗为外国所猴独具；有的邮礼仪与习俗涂则通行于国饶际社会这样倦一来，在具姻体实践中及花礼仪与习俗棕时，就要求吩我们必须有循所区别。任的何礼仪与习晴俗只有在其展特定的适用穷范围之内才简能发挥作用置。一旦超出用其特定的适守用范围，它疼不仅有可能朗立即失效，滨或许还会造寒成一些不必庆要的麻烦。居到底应当遵旱守何种礼仪品与习俗呢？炮从总体及原窄则上讲，共雪有下述三种娇可行方式：剂蓝器1．以我为奏主坊胖所谓台“拍以我为主无”永，就是要求辆我们在国际友社会交往中晓主要应当遵工守我国的正竖式礼仪与习坛俗在一切正设规的官方活象动中，特别配是当我方充凳当东道主时状，一般都需首要这么做。仅“件以为我主插”狗，并非中国祝一国，世界店上绝大多数朱国家通常也尸都这么做。疑这种做法也提是一种国际脸惯例。泪赔2．兼顾地习方集挡应用礼仪与包习俗时障“侦以我为主饼”嫁，并非提倡创绝对排他。渗在坚持已“静以我为主责”慰的同时，亦爆须议“雄兼顾他方岂”蚕。起“循兼顾他方断”商的主要含义高是：在国际昌社会交往中惨应用礼仪与爷习俗时，一牛方面必须库“焰以我为主鞭”循，另一方面扒则须对特定票的交往对象体所在的国家颠、地区或民艘族的礼仪与匙习俗有所了辽解，并予以隙应有的尊重攀对于对方主远要的礼仪与回习俗的相关岛禁忌，尤其丛要一清二楚紫、不得冒犯甜。显而易见胸，小“呢兼顾他方详”仇，意在表示份对对方的尊习重，而绝非执照抄照搬，济全盘引进。暂却倘3．在国际庙社会交往中砍，一些有关酸礼仪与习俗设约定俗成的秃国际惯例，属也必须注意晶。这里所说施的侍“宵惯例助”铺，实际上就休是爸“没求同存异赞”摇之中的摔“稿同序”届。肥“泡遵守惯例浓”柏是春“箱求同存异柿”潜原则的必然田要求。国际栗社会礼仪中丹的许多原则卧与操作技巧橡，通常都是承来自此类国冻际惯例。支妈六、以右为饥尊葬鞋在正式的国普际社会交往圈中，如果需蓄要将人们分忆为左右而进黑行并排排列覆时，依照国缩际礼仪的普倚遍惯例，应近“次以右为尊纠”案。即以右为挣上，以左为崭下；以右为鼻尊，以左为锅卑；以右为济客，以左为掌主。不仅如币此，在国际辫社会交往中窜，对出席活样动的国家、江团体人士的撒位次按某些斥规则和惯例白进行排列，疯这种排列的绳先手次序被坛称为礼宾次怠序。为使国显际社会交往尚顺利进行，独必须讲究礼太宾次序。互男（一）礼宾授次序的依据历集逐在国际社会究交往中，其证礼宾次序主两要按宾客的絮身份与职务晋高低，依次青排列。有时条可按姓氏的灾顺序排列；黄有时可按参猾加国的字母尚顺序（一般昨以英文字母归为准）排列钱；有时可按世日期的先后源排列；有时匙可按抵达活练动地点的时摄间先后排列漠，等等。叼手（二）礼宾沃次序的具体前要求饺挂在各类国际顽社会交际中败，大到政治凝磋商、商务疾往来、文化战交流小到私恼人接触、社悟交应酬，凡司确定礼宾次扮序必须从其镇总的原则出弓发，这一总蓝的原则就是历“斯以右为尊没”记，即一般以门右为大、为坛长、为尊；腹以左为小、敢为次、为卑映。烈梦按照惯例，嗽在并排站立词、行走或者问就座的时间甘，为了表示耀礼貌，主人式理应主动居缴左，而请客请人居右。男铃士应当主动怠居左，而请社女士居右。蹦晚辈应当主渡动居左，而帮请长辈居右凑。未婚者应肤当主动居左拖，而请已婚弄者居右。职搅位、身份较仇低者应当主喘动居左，而丑请职位、身设份较高者居氏右。在不同篇场合也有特身殊要求：两君人同行，以红前者、右者虎为尊；三人锋行，并行以将中者为尊，炕前后行以前启者为尊；上睛楼时，尊者活、妇女在前播，下楼时则柜相反；迎宾茄引路时，主偿人在前，送坑客时，则主序人在后；宴阀请排位，主呈人的右边是见第一贵客，度左边次之；陵出门上车，鸡应让尊。上躲车时，位低软者应让尊者火从右边车门桨上车，然后羊再从车后纸刃到左边上车傻；坐车（指素轿车）时，枯以后排中间旷为大位，右迹边次之，左卷边又次之，笼前排最小。或下车时,幼佛者、位低者池先下，从车骗后绕至右边轿，替长者、筛尊者开门。扇上下车时，光幼者、位低垃者都要一手申扶车门，一项手掌心向下暴，置于车门兔框上沿。以紫防长者、尊膀者头部角到物车门框。辆馋第二节国课际常用礼仪秘交投国际常用礼掘仪是指国际奸社会交往中蝶通常使用的礼礼仪。一般改包括握手礼内、拥抱礼、外亲吻礼、吻抄手礼、合十蔬礼、抚胸礼广、鞠躬礼及狠脱帽礼等八按种。每种礼还仪有其不同停的特点，学羊习和掌握国裙际常用礼仪点，对大学生唯的国际交往爪具有重要的唇帮助作用。吓碍廉一、握手礼希户炭握手礼，通展常是指交往混双方以握手翠的形式互相孟致意。它既犁为中国人所蛮惯用，又普冶遍适用于国辈际交往之中屡。唯有一些根较为保守的掀东方国家，科才禁止异性恼这间行握手优礼。正规的挪握手时，有礼以下三点事灰项值得注意粮：呆岗一是注意方翁式。在行握返手礼时，双迹方均应起立颠，并迎向对没方。在伸手暂与他人相握秧时，应手掌分垂直于地面撞，以右后与哭对方右手相傅握。应注意惹握住对方手沸掌的全部，锻稍许用力，亡上下晃动一拿两下，并且唱停留两三秒食钟。在此过宏程中，还需悄要目视对方腔双眼，并且号面带微笑。村而潮二是注意顺雕序。握手时蹲，在其顺序滩上讲究"尊荐者居前"，谷即由双方之摸中地位为尊残者先行伸手芽。女士与男狂士握手时，怜应由女士首捏先伸手；长荣辈与晚辈握熟手时，应由津长辈首先伸狱手，职务高采者与职务低瞒者握手时，其应由职务高欣者首先伸手越。唯有宾主声握手时较为牵特殊：客人之抵达时，应经由主人首先宾伸手，以示剥欢迎；客人碰告辞时，应羡由客人首先酒伸手，以示传请主人就此甚留步。当一纹人与多人同筑时握手时，饿由可慌“森由尊到卑胜”星或渔“握由近而远县”这，依次而马行。祥层三是注意禁肠忌。在对外地交往中，握姿手礼有下列定五条禁忌：庙第一，不宜趴用左手与他户人相握；第姥二，不宜用劳双手与异性焦相握；第三颜，不宜与多毙人交叉握手涛；第四，不尖宜戴着墨镜准与人握手；饿第五，不宜自戴着手套与庸人握手。扒违握手礼如今汽已是最为普祸遍的交际礼设仪，它忆经席成为世界各葱国各民族之坛间人们所通情用的见面礼权和告别礼。颤不过世界上揉空间何人何局时最先采用继这种礼节，船几乎已无法葛考证。据说膊握手礼仪最魂早发端于原柄始时期，当糟时人们尚处伞于刀耕火种做的状态，人关们在狩猎或密战争时，石钞块、棍棒等季武器不能离舅手，以提防乖不测。遇到淡陌生的人时拖，如果双方血均无恶意，部大家都要放逢下手里的武乱器，并且伸钞开手掌，让乡对方抚摸一洪下自己的手技掌心，以表单示手中没有尸武器，这种帜"提防"的孟习惯几经演愁变，就成为中了当今最为粘流行的国际咐礼仪。宿谣二、拥抱礼蜓霉锐所谓拥抱礼识，一般指的窑是交往双方冶互相以自己陡的双手揽住垒对方的上身侄，借以向对我方致意。在全中国，人们缘对此不甚习霞惯，而在国睬际社会中，诊它却得到广怖泛的运用。滚对于拥抱礼征，主要应注如意下述四点吼：晓常一是具体做虫法。拥抱礼秆最常见的做涛法是：两人蹄走近之后，鸦下面站立。凑先各自抬起庄右臂，把右呜手搭在对方配左肩之后，染随后左右侧捏拥抱，最后冈再向对方的烤左侧拥抱。勤霜隔二是具体区体域。一般来境讲，拥抱礼洞在西方国家眨广为流行。剖在中东欧、业阿拉伯各国法、大洋洲各影国、非洲与恶拉丁美洲的库许多国家里川，拥抱礼也滚颇为常见。大但是在东亚役、东南亚国舒家里，人们放对此却不以猪为然。疲影三是具体场蕉合。在庆典宪、仪式、迎映送等较为隆具重的场合，险拥抱礼最为樱多见，在政搬务活动中尤苍为如此。在签私人性质的奖社交、休闲跨场合，拥抱疮礼则可用可至不用。在某扛些特殊的场份合，诸如谈驴判、检阅、裙授勋等等，爱人们则大都攻不使用拥抱宁礼。续稠四是具体人头员。在欧洲脉、美洲、澳怒洲诸国，男立女老幼之间受均可采用拥紧抱礼。而在伐亚洲、非洲闻的绝大多数狗国家里，尤劝其是在阿拉辣伯国家，拥何抱礼仅适用洽于同性之人负，与异性在羊大庭广众之恭前进行拥抱燥，是绝对禁敢止的。击炒三、亲吻礼拜罗扫在一些流行筒拥抱礼的国桥家里，亲吻锣礼也普遍流桃行，并且往穗往与拥抱礼机同时采用。身所谓亲吻礼脊，在些特指树以亲吻交往牵对象面部某匹些特定部位塑的方式，来笛向对方致意挂的礼节。当亦我们有必要愿向他人行亲萝吻礼时，一抖般有如下三庆点须特别注本意：橡上一是点到为胖止。在亲吻舞别人时，不贤论对方关系屿如何，不论迅双方是否是打同性，都不挂宜表现得过膛于热烈，过跌于投入。一带般以唇部象匪征性地接触私对方一下即去可。童突二是部位不粒同。根据惯水例，在行亲执吻礼时，关祸系不同之人圈，亲吻对方让的部位是大表有差别的。湾长辈亲吻晚曾辈，应亲吻况其额头；晚眨辈亲吻长辈爬，应亲吻其临下颌或者面执颊；同辈人艘或同事之间讯，同性应轻距贴对方的面赛颊，异性方逗可亲吻对方群的面颊。在罪正常情况下即，接吻，即对互相亲吻对所方的嘴唇，牢仅仅局限于面夫妻或者恋蜡人之间，因厌此不宜滥用过，尤其不宜般在大庭广众通之前进行息“敢公演枕”谣。戴替三是国情差里异。在西方青国家时在，搭亲吻礼既适顶用于同性之桃间，也地异食性之间，而霞在穆斯林国羞家里，则仅地限于同性之滴间使用，异族性之间绝对某不得使用。讲瞧塑四、吻手礼喂厉疫在欧洲与拉击丁美洲，异影性在社交场催合见面时，睬往往会采用哈吻手礼。所界谓吻手礼，寒实际上是亲爷吻礼的一种额特殊形式，选它是以一个郊人亲吻另外业一个人的手松部，来向对垒方表示致意目的礼节。在每亚洲国家里浑，吻手礼与寇亲吻礼一样傲，都不甚流傲行。在国际启交往中有可掌能接触吻手郊礼时，必须回对其下述三的个科技知识雹有所了解：偏衡形一是单向性时。一般的见披面礼，如握慰手礼、拥抱李礼、亲吻礼善等等，往往纱都具有双向畜性，即有来凳有往，彼此匀相互施礼。仁但是吻手礼草却较为特别陵，它通常是叉单向施礼的勿，其施礼对劫象不恬以相震同形式向施脸礼者还礼。枣揉够二是对象性赴。吻手礼大位都是男士向律女士施礼，肿接受吻手礼县的女士，往同往都是已婚脖者。按惯例曾，一般不应秒当向未婚女知性施吻手礼舟。沙欺三是限定性粱。在正规场侮合施吻手礼托时，通常有更两个特殊的器限制：第一殿、行礼的地宪点应当是在摊室同内。在银街道上行此结礼，不合时滨宜。第二，串吻手的部位烦应当是女士洪的手指或手叛背。被吻的支手，大都是城右手，当男明士吻女士的航手时，必须朗是轻轻的，恰具有象征性车的接触，而屯不是档“艺大张旗鼓哑”淋。缺惹五、合十礼撑浊威在一些亚洲裂国家里，合侮十礼十分流慌行。所谓合材手礼，亦称鉴合掌礼，是象以双手手掌常十指相合的蚊形式，来向死其交往对象较致意的礼节笑。严格地讲妈，合十礼其铺实是一种佛凤教的专用礼勺节。因此，觉它在东南亚奉、南亚等一冤些普遍信奉扰佛教的国家识里十分流行胀。在欧洲、远美洲与非洲味，合十礼时珠，有三点必雹须为施礼者抄所重视：规羊一是神态庄艘严。在向他贩人行合十礼芳时，允许施兴礼者面含微信笑，亦可同伴时口颂祝词弯或问候对方长。但是，最灾佳的神态却膛是神态庄严浪凝重。此刻程嬉皮笑脸，曾挤眉弄眼，荷探头探脑，继手舞足蹈，质或者随口胡绸诌是绝对不亚许可的。寸掉二是郑重其芬事。作为一垮种宗教礼节叨，合十礼在犯其施行之时改要求郑重其烟事。它的标袄准做法是：警双掌十指相投合于胸部正参前方，五指献并拢，指尖精向上，手掌群上端大体与叼鼻尖持平，绿手掌在整体稳上向外侧倾诞斜，双腿直搞立，上身微脸欠，低头。症行礼之时，码身体一般应错当立正不动布。不过，只奋要不是疾步吗狂奔，在缓产步行进时，沃亦可施行此词礼。俊穷三是敬意有闲别。根据传宗统做法，在俗向别人行合翅十礼时，自候己合十的双玻手举得越高否则越能体现飞出对对方的鸦尊重。然而横一般情况下逃，在正式场茎合向别人行严合十礼时，框原则上不应富使之高过自求己的额头，早唯有礼佛之贿时，才将合活十的双手举盼得较高。拥僵六、抚胸礼洽欢响在一些亚洲艇国家以及欧部美国家里，蠢人们在与别潮人相逢之时崖，往往会抚育胸为礼。在稀一些较为隆慢重的场合，俩例如升国旗界、奏国歌时赖，也时有所泼见。所谓抚前胸礼，又称送按胸礼，它邻一般是指以蜡手部抚按于逆胸前的方式晚，来向他人抵致意。实际呆上，它也具炸有一定的宗葵教含义，在筑信奉基督教顶、伊斯兰教乱的国家里普恋遍流行。而宵当初它所表浩示的，往往恋是誓言或宣体誓之意。行匀抚胸礼时，嗓通常对以下脊两点应予以寇注意：蜡伯一是方法适窗当。行抚胸械礼时，其方绳式必须正规捐。一般的做义法是：上身却稍许躬身，报眼睛注视交喇往对象或目营视正前方，秤头部端正或器微微抬起，校以右手手掌镇掌心向内、肌指尖朝向左劈上方，然后锐将其抚在本锅人的左胸之发前。必须切懒记，行此礼贪时，不仅应锄当态度认真词而庄重，而睬且绝对不允灭许以左手行亦礼，抚按右匙胸。地挎二是兼施他离礼。正如亲懂吻礼与拥抱掘礼往往相伴谊一样，抚胸惧礼通常也会始与一些其他尖的见面出时偶使用。最为薪常见的，就丹是抚胸礼与荡鞠躬礼同时炼使用。在国倡家里，人们化则往往习惯分于先行抚胸镇礼，然后再爷与交往对象抵握手为礼。沙聪胀七、鞠躬警礼或过与外方人士蜘打交道时，登鞠躬礼也是座常用见面礼悲节之一。所梳谓鞠躬礼，咸一般是指向祖他人躬身以枯示敬重或感刘谢之意。它驴因此也被称唉为躬身礼。著在应用鞠躬邀礼时，主要每应注意如下艺四点：精究一是内外有践别。自古以御来，中国就妈有鞠躬礼存悉在，但是在布中国，鞠躬滩礼多用于需身要表达敬谢遇之意或道歉号之意的场合业。而在国外假，它却主要给用于见面或帝告别之际。心减捷二是对象特旨定。在国外将，鞠躬礼主睡要通行于我毕国相邻的日赚本、韩国、鲜朝鲜诸国。末在欧美各国殖以及非洲国竭家里，它并抗不流行。宰欲三是中规中告矩。向他们荡行鞠躬礼时歼，应当首先辅立正脱帽，孟双目正视施产礼对象，然多后面向对方播，上身弯腰花前倾。在些猴过程中，通是常男士应将功双手贴放于饥身休两侧的狮裤线之处，父而女士的双慨手则应在下瓦垂之后叠放蝴于腹前。理杨四是区别对输待。施鞠躬妙礼时，外国末人一般只会闸欠身一次，誉但对其具体巡幅度却十分著在意。在正金规场合，欠在身的幅度越泻大，越表示打自己对交往而对象礼敬有摔加，不过欠定身的最大幅搬度不宜超过炎90度。猫您八、脱帽礼萝扛对在国际交往揉中，每逢正仅式场合以及王一些社交场灰合，人们往仙往会向自己竭的交往对象萌行脱帽礼。挑在东西方国撇家里，它都稳较为流行。借所谓脱帽礼半，是指以摘择下本人所戴习帽子的方式挥，来向交往伶对象致意，视行脱帽礼时溜，是指以摘壳下本人所戴很帽方式，来辞向交往对象秘致意。行脱螺帽礼时，一警般有以下三尼点注意事项御：观盗一是方法有金异。行脱帽枯礼时，戴制慧服帽者，通肚常应双手摘蚂下帽子，然璃后以右手执谨之，端在身妄前。戴便帽疫者，则既可算以手完全摘隶下帽子，又混可以右手微档微一抬帽檐豪代之。不过万越是正规之耕时，越是要搅求完全彻底丈地摘下帽子道。狗贫二是男女有趋别。本着割“骡女士优先融”嘴的精神，一猎般准许女士量在社交场合友内不必摘下呀帽子，而男堤士则不享有纯此项特殊待帐遇。饲索三是用途广东泛。一般而感言，脱帽礼造除适用于见艺面时之外，棕还适合于其位他场合。比兔如路遇熟人霸，进入他人迅居所或办公昂室，步入娱混乐场所，升叹挂国旗、演挡奏国歌时等桶等，都可以羞施脱帽礼。塑检挨第三节三榨大宗教礼仪彼概述鸦肥宗教是人类挣社会发展到畅一定阶段出塑现的现象，议是人类文化刑的重要组成插部分，属于县意识形态的懒范畴。当今欣世界，信仰纳宗教的人占丑世界总人口谦的一半以上臂，遍布世界评上每一个国门家和地区。困在人类历史般发展进程中桂，已经有过度千百种宗教疫体系，其中怕流传最广泛堵的三大宗教澡是基督教、革伊斯兰教和插佛教。了解搏这些宗教礼达仪对提高我默们交往能力拔有十分重要与的意义。离妈一、基督策教礼仪有课基督教是信牢奉耶稣基督纽为救世主的私各教派的总鸟称，起源于奇公元1世纪祝初罗马帝国雷统治下的巴藏勒斯坦地区命。基督教于睁1054年文分成罗马公五教和东正教杨。16世纪舱，在罗马公除教会内再次窄分出不承认痕罗马教皇统钓治的新教各凑派，由此形杯成基督教内拿罗马公教、肿基督教新教疯正教三大派右。罗马公教服亦称天主教冬，基督教新损教在我国学痛术界称为新连教。基督教犬势力遍布全食世界，信徒役有10亿人缓之多，是当唯今世界上影也响最广泛的混第一大都降索。基督教教腾义的主要依蕉据是基督教殃经典《圣经爬》。仪伴（一）称谓衡论滤在基督教内寺部，信徒之苗间可称蜜“续平信徒税”鲁，指平常普颠通的信徒，顽与教会神职泥人员相对而涌言。新教的厅教徒，可称舅“裕兄弟姐妹咬”赏或竞“兰同道密”羽。在我国，墨平信徒之间用习惯称寿“筝教友怀”密，在非专业不基督徒中，墨有一些热心告为教会义务粉工作的人，幅被称为批“脾义工畏”狗，义工有自讽己的本职职舞业，只是利乓用业余时间档从事宗教活康动。对宗教爪职业人员，亡因其教派不筒同称所谓尽证相同。可按享其教职称之霸，如某主教轰、某牧师、森某神父等，世以示尊敬。雷咸斑（二）主要纳节日壁酷由于使用历隙书不同，基拥督教三大教归派的节日也规不完全一样良，从节日内叹容来说，主侄要有：圣诞交节、复活节收、受难节、站圣灵降临节糟、圣母领报解节等。随着趁基督教的广迅泛传播，它另最隆重的圣咳诞节已从一顷个纯宗教节蹦日演变成一抄个世界性的页重大节日，弃时间为12且月25日。备因为《圣经怒》中说耶稣喊是夜间诞生栗的，因此该既夜后来就被累称凿安夜，压家家都要摆饺上圣诞树，咽树上悬灯结糖彩，绚丽缤窗纷，树上还为挂有各种圣偷诞礼物，大生家手挽手围恭着圣诞树狂唱起舞，共享烈圣诞蛋糕，谜孩子们还期永待着送礼物称的圣诞老人指。限这（三）宗教曾仪式壁瞒基督教所进萄行的宗教仪祖式是弥撒或净礼拜，弥撒隔，源自拉丁曾文Miss捉a,是天主朝教对所进行金的宗教仪式自的称谓。在谦教徒做弥撒娱时，要进行闷公共祈祷仪需式，祈祷是崇基督教徒经乳常要进行的则活动，祈祷帜包括口祷和杜默祷两种，世可以个人独贵自在家进行咽，也可以利初用聚会时，厘由牧师或祖柜父作为主礼醋人。祈祷者抹应始终保持愉必要的仪态翼，维系一种增“沃祭神如神在姜”亏在虔诚，礼甩毕，须岩“晌阿门觉”器，意为英“图真诚甘”远，表示狱“哭唯愿如此，叔允获所求沸”妇。碧梁而新教所进秋行的礼拜，类一般每周一恩次。根据《榜圣经?新约熔》记载，耶穴稣基督在星罚期日复活，役因而在这一抚天进行的礼盏拜称为老“堵生日礼拜幸”稀；少数教派政的礼拜定在微第七日（星乒期六），称腊为潮“存安息日礼拜露”凑。礼拜的程牙序有唱诗、劲读经、祈祷鼠。讲道和祝轧福等项。在邮礼拜时，教永堂内常置有政奉献箱，或寒传递收捐袋日，信徒可随脑意投钱，作顶为对上帝的拍奉献。捆月基督教三大非教派的宗教摊仪式不尽相踩同，天主教眠和东正教尤水其注重宗教稍仪式，主要肝表现为7件窃圣事，这7纠件圣事如下凑：逝蛾1.洗礼副块吼洗礼是教徒励的入教仪式律，分晨“劈点水礼成”贞和浸水礼徐“争两种。点水胸礼，用手指殃蘸水点在额胖上：浸水礼站，全身浸没蹲于水中。意朵为受洗后，怨所有的罪就幅得到了赦免胁。野丽2.坚振芹厦也称萍“份坚信礼折”彻。即入教者船在接受洗礼脖后，一定时斯间内再接受胶主教的按手俱礼和敷油礼秧。首岩3.告解强朱俗称瞧“歪忏悔新”污。教徒向神令父或主教告聚明所犯罪过递，并表示忏志悔，神父或谷主教对教徒宿所告诸罪指拆定补赎方法门并为欺保密蜓。拍稍4．圣体响鸦新教尔为听“县圣餐遭”坐。教徒吃经府主教祝圣后锤的面饼和葡羊萄酒，象征欺吸收了耶稣零的血和肉而站得到了耶稣显的宠光。蔽溉5．婚配聋订教徒在教堂亡内，由神职踢人员主礼，促按照都会规暮定的仪式正怎式结为夫妻滩，以求得上挡以上帝的祝期福。挑美6．神品校环是授予神职侍的一种仪式齿。一般由主侍礼者将手按辽于领受者头章上，念诵规彻定文句即可罩成礼。惯种7．终缚具吩在教徒病情冠危重或临终培时，由神职辩人员为其敷到擦圣油，以敌“挤赦免闹”辨其一生罪过到，帮助敷者罚减轻痛苦或算是让他安心压地去见上帝值。亭释二、伊斯兰意教礼仪停肚伊斯兰教起住源于公元6台世纪的阿拉柔伯半岛，创禽始人为穆罕弄默德。伊斯炼兰教的经典策为《古兰经姑》。伊斯兰床教也是一种罩在世界上举樱足轻重的宗科教，信徒约橡有10亿人性。由于伊斯栏兰教的信众抖皆称穆斯林菌，所以伊斯伶兰教民族和俘国家也可称侄穆斯林民族潜和国家。伊后斯兰国家中哄有相当一部针分是以讲阿临拉伯语的阿贼拉伯人为主但，但它绝不点仅仅是阿拉棍伯民族和阿纺拉伯国家。召伊斯兰教国仿家主要分布甲在亚洲和非个洲。如果以愉国民50%释以上信仰伊民斯兰为标准慨，有如下这侍些国家：阿递富汗、阿拉邮伯联合酋长知国、阿曼、龙阿塞拜疆、茄巴勒斯坦、滔巴林、科威不特、卡塔尔泳、孟加拉国眨、黎巴嫩、应文莱、印度坡尼西亚、伊若朗、伊拉克座、马来西亚愧、沙特阿拉喘伯、徐利亚冷、也门、约立旦、土耳其滴、阿尔及利谅亚、乍得、窄吉布提、埃耽及、厄立特齐里亚、冈比允亚、几内亚暑、利比亚、虏马里、毛里批塔尼亚、摩摄洛哥、尼日音尔、西撒哈岸拉、塞内加简尔、索马里着、苏丹、突既尼斯等38开国。还有一煤些国家虽然枕穆斯林人数色占全国总人吵口的比例可谷能达不到5泽0%，但斯蜡兰教在各种西宗教当中信灯徒最多，换挂言之，伊斯炮兰教是最重恭要的宗教。诸这样的国家坡有：哈萨克弓斯坦、吉尔蚊吉斯斯坦、侍塔吉克斯坦悉，土库曼斯骆坦、乌兹别宵克斯坦、布蒙基纳法索、岔埃塞疆、巴赢勒斯坦、巴居基斯坦、巴笑林、科威特枣、卡塔尔、渔孟加拉国、腊黎巴嫩、文伏莱、印度尼较西亚、伊朗撇、伊拉克、毯马来西亚、辟沙特阿拉伯瓣、叙利亚、僻也门、约旦搏、土耳其、炕阿尔及利亚涝、乍得、吉蛮布提、埃及信、厄立特里苦亚、冈比亚阀、几内亚、嫂利比亚、马杀里、毛里塔咬尼亚、摩洛泳哥、尼日尔梦、西撒哈拉嘱、塞内加尔通、索马里、捧苏丹、突尼踩斯等38国遇。还有一些退国家虽然穆标斯林人数占卫全国总人口禁的比例可能农达不到50莲%，但伊俄滥比亚、几内甩亚（比绍）境、尼日利亚帐、塞拉利昂浮、坦桑尼亚瓦、阿尔巴尼贿亚、波斯尼亡亚和黑塞哥赢维那等13忠国。上述5汪1个国家都萌可称做伊斯冶兰教国家，择这其中不少施国家将伊斯民兰教定为国台教。除些之遣外，在印度西有约979妄2万穆斯林工，占总人口将的11%；玻在中国、俄悄罗斯等国也北有数量较多筑的穆斯林。翁刃阀(一）称通谓薪

“际伊斯兰些”移的阿拉伯文拨原意就是宰“找顺从障”烧、墙“报顺服甜”违，即要顺服星唯一的神安版拉的旨意，垃所以信徒称坟“盛穆斯林丈”俊，其阿拉伯樱原意就是撇“浅顺从者哈”迁，意即顺从州安拉的人。擦信徒之间无忧论在什么地砍方，不分职匠位高低，都拒互称兄弟。愤穆斯林见面窑，都要互致冤祝安词娱“乐真主的安宁往在你身上寨”尤，还使用很季多赞词。伊乡斯兰教的教阻职有伊玛目熄、海摊布、吊穆安津，合妇称烧“理掌教弱”族，在我国则猾称消“副阿訇滩”昌，它是对伊梅斯兰教学者料、宗教家和盲老师的尊称猫，年长者称流“畅阿訇老人家止”极。其从事礼技拜的地方称核清真寺，对引主持清真寺孤教务或教学帖的妇女，称微“因师娘尼”帆，对在清真愚寺里求学的净学生则称叠“蓬满拉益”勇或黑“找海里发稍”突。峡巧（二）基哭本功修制度厅协城伊斯兰教不蒜像其他宗教者那样需要学占习、反省和勇巨大的牺牲贱，它是一种忌简单明了的秤宗教，任何仁人只要念诵柿清真言和如“盘遵守五功为”偷就可以成为择穆斯林。图“哀五功贤”支就是伊斯兰兽教规定必须敏履行的基本秋功修，中国科穆斯林称为掘“按天命五功咏”亮。锹滴1.念功兰射杀指念诵《古胆兰经》，主抛要是念诵清笨真言，即逼“舞万物非主，躺唯有真主；常穆罕默德，坝真主使者滴”滥。诊梳2.礼功院方座即制“委礼拜赌”屯。按规定的问时间和程序荣，面向圣地绞麦加顽“煮克尔白莲”诊（天房）朝颤拜真主安拉霸的仪式。四效3.斋功样大想每年伊斯兰页教历太阴年汉9月斋戒一惩个月。斋月渠里，穆斯林怖在日出到日喊落这段时间仙内禁止吃喝卫、娱乐等活加动。幼儿、限病人及孕乳笋期妇女除外始。勤云4.课功所毁督即天课，被目视为扫“济奉主命而定总”弊的宗教赋税行。按照伊斯归兰教规定，该穆斯林每年姻都要对自己件的财产进行展清算，除去切正常开支外罚，其盈余财枪产，要按不明同的课率完全纳天课。在闻我国，穆斯湿林均为自愿垫捐奉。棋弄5.朝功膨吴鲜麦加是穆罕奋默德的诞生叶地、伊斯兰蜜教的摇篮和库圣地，凡身可体健康、经愿济条件允许矛的穆斯林，寄不分男女，铁一生中至少葡要去麦加朝雨觐一次，完燥成过朝觐功遗课的穆斯林合，均可获得仓“轮哈吉清”禽的荣誉称号固。涂袜（三）主蹦要节日派锋伊斯兰教的粗节日很多，拿如阿木拉日轻、登宵节、薯拜拉特夜、先盖德尔夜等尾，但主要的置三大节日是坡开斋节、宰贿牲节、圣纪羊日。擦灰1.圣纪较日至锈也称圣忌日兴，相传穆罕勒默德的诞生磁日和逝世日窝都是在伊斯赴兰教历太阴似年三月二十禾日，我国穆乒斯林习惯将钓“恼圣纪言”皱和锁“貌圣忌喝”六合半纪念，笔称做波“合圣会垒”层，进行诵经帅、赞圣、讲耗述穆罕默德咏生平事迹等追活动。奶货2.开斋场节适愈我国新疆地歇区称挠“宾肉孜节穿”劈，伊斯兰教食历九月一日迫至十月一日政为斋月，在妈斋月里，，叔人们只能每温天日出前、向日落后进食报，称守斋。侮此外，还要馋清心寡欲，圈真至斋期结迅束的一天，尸这一天要看甩新月，见月钓的次日开斋蔽，如未见月验工资，开斋捕顺延，但一遍般不超过3甩天，节日期链间举行集体推礼拜和庆祝浑活动。冈仍3.宰牲衬节急核称古尔邦节糟。卧“部古尔邦仍”胡的阿拉伯语立意为命“驳献牲远”延传说先知易薄卜接受安拉绢启示，要他盟宰杀其子伊艺斯玛仪勒，赔以考验他对芝安拉是否虔产诚，当他遵孩命即将执行滑之际，安拉冲派天使送羊延一只，命令剥以羊代替其多子。据此，期穆斯林逢伊忍斯兰教历十剖二月十日，僵就宰牲献祭安，是为瓜“机宰牲节足”回。在中国，翻每逢节日，雅穆斯林除参茶加淋浴会礼蒙、前往清真啄寺听教长宣雅喻教义外，崖人人身着盛巩装，走亲访母友，互相祝奖贺，馈赠礼追物。洞识三、佛教礼惩仪落兼佛教起源于利公元前6世之纪至公元前宰5世纪的古捐代印度，创域始人为释迦渴部落的王子在乔达摩?悉身达多。佛教忙的经典是《献大藏经》，短是由经、律森、论三部组磁成，总称四“亦三藏责”榜。佛教与基妹督教、伊斯心兰教并称世莲界三大宗教牺，是当今世伏界上最古老沈的宗教之一赛。全世界约昌有3亿佛教港教徒，分布蓄在86个国希家和地区，尼主要是在亚编洲。中国可箩以说是佛教掀的第二故乡转。云外（一）称动谓览备在所有出家恰僧尼中，凡仰担任职事的创，都有职称却。寺院内的删最高领导为赶住持，俗称您“岩方丈止”呆，住持之下走，是两序职中事。西序职今事是序职，例东序职事为耐列职。我们塞一般很难分丝清僧尼的职费事身份。这世时可将僧尼曾一律称为腿“仓师父牧”善，或泛称僧穿众为厦“哄法师情”解，称尼众为抬“熔师太遗”篇。如经介绍滩了解了僧尼卵的身份，最亩好的称呼就森是在他们的岂职事身份后支加一个页“疏师窄”未字，如当家照师、维那师泰、僧值师，积知客师等。违不出家而遵站守一定戒律阶的佛教信徒谅称绝“间居士玉”织，或尊称初“筑檀越城”霉、的“即施主眯”顽等。约悄在寺院，不抹要直接询问蚀僧尼的姓名滩，因为僧尼区出家时，都剃由其师父赠初予法名，受萍戒时，又由桥受戒师赠予鼻戒名，而他摊们也一律改溜姓等“蜂释互”星，而不使用打原来的俗姓弓，因此，问揭僧尼名字时卫，可问盆“鹿请问法师上节下如何？录”合或甚“联请问法师法李号如何？欧”身岸俗（二）佛脉事仪式设景佛教的佛事很，又称法事眼，是佛教的原宗教活动。子它有一整套竟的固定仪式蚁，为僧尼修艘行的主要有徐：受戒、顶纤礼、功课等己，为信徒施芝主等修福的愁有佛诞法会级、水陆法会链等。非牢1．受戒肠作有10种根海本戒和由此肝扩充来的比胆丘250戒张和比丘尼3业48戒，过寄去比丘和比嫁丘尼受戒时彻，要在头上详烫12个香呀疤，现在中漂国佛教协会消根据广大教球徒的意见规宫定，受戒时染不必燃香疤症。遇惕2.顶礼吃街德向佛、菩萨鉴或上座行礼携，一般称顶钓礼。行礼时扩，双膝跪下笛，头顶叩地净，舒两掌过抵额承空，以漂头触佛足，库恭敬至诚，踢此即它“僵五体投地村”救。眉耳3．功课前园在庙里，僧凤尼每天的必拆修课为朝暮胖课诵，又名经早晚功课，券社会上流行坏的"晨钟暮符鼓"成语，漫就是由佛教较寺庙的早晚锤功课而来的撑。院室4．佛诞法从会奖婚即佛诞节当羽天举行的法零会，佛诞节她是纪念释迦偿牟尼诞生的存节日，佛教湿传说妙“席佛生时龙喷挖香两浴佛身崭”脆，因此佛诞军节又叫浴佛碰节，节日当犯天，要用各鸡种名香浸水悦灌洗佛身，梯举行拜佛佛捐祭祖、施舍耻僧俗、互相忌泼水等庆祝慢活动。音睁5．水陆法惊会决齿佛教中最大屑的佛事活动属是水陆法会锐，全称尼“扮法界圣凡水卫陆普度大斋鄙胜会蹈”萌，简称档“姜水陆法会术”贷。水陆法会损可分内外两泛坛，内坛为携主，悬挂毗险卢，释迦等旱像，设有香宾灯、花草等馒供品并遍施改饮食以救度猾水陆鬼魂。帅举行时，诵守经设斋礼佛朱拜忏，追荐免亡灵。全部笑法事一般为揭7昼夜。多雾第四节部就分国家礼俗惑推怕作为当代大暗学生，学习惧礼仪知识，横还应对世界网各国礼俗有极所了解。鉴所于此，本节仍专门编写出方有关各国礼党俗部分的内塑容，以供大派学生们学习门和参考。在杀这一节里，臂被介绍的一掘共19个国眯家，均各自评分为社交礼摘仪、服饰礼榆仪、餐饮礼获仪三个部分原，以便于大旅学生们对这眯些国家的礼虫仪习俗有一简个较全面的昼认识，也为工今后与这些甜国家的人民然进行各种交菜往提供一些微帮助。展锤一、亚洲废部分国家礼堵俗航版（一）印度杀（The窗Repub黑lico切fInd阀ia）礼俗明裹慧1．社交烂礼仪尽麻印度人在交抹际中使用较健多的见面礼恳节，有合十裁礼和拥抱礼瓜，其具体做蹦法同其他国唐家大同小异搬。除此之外悦，印度人所喷有的较有特香色的见面礼料节有以下三迫种：改春一是贴面礼贸。它流行于姑印度的东南却部地区。具够体的做法是菊：与客人相违见时，将自匠己的鼻子与皆嘴巴紧贴在若对方的面颊止上，并且用治力地吸气，饼同时还要口闯念道：慈“刘嗅一嗅我。提”题逢按二是摸脚礼唉。它在印度批是一种礼遇料极高的见面术礼。具体的笨做法是：晚溪辈在拜见长培辈时，首先满弯腰用右手雁触摸长辈的法脚部，然后仁再用它去回童摸一下自己谋的前额，以且示用自己的私头部接触对陈方的脚部。期救腹三是举手礼蝶。它是合十己礼的一种变汗通。当一手伍持物，难以奇双手合十时碗，则举起右伴手，指尖向撞上，掌心内拳向，向交往养对象致敬。拨同时，还要华问候对方积“德您好宜”骑。从轨当今，握手询礼在印度也蚕很流行。但阅是，在一般页情况下，印徒度妇女仍不记习惯于同异劣性握手。用甘左手与人相屈握，也不许勒可。仔闭在迎接嘉宾克之时，印度惊人往往要向令对方敬献用萝鲜花编织而稍成的花环。筹为了表示诚陪意，主人通罩常要亲自将辩花环挂在客倍人的脖子上弯。挨计印度人以往规对等级、地踏位、身份极啦其关注。印露度所特有的快种姓制度，五就是对印度您人地位、身魂份所进行的台一种划分。获根据这一制雀度，将印度毅人分为四个乌等级：其一毁，是访“漫婆罗门恩”妇，即憎侣；吊其二，是再“狱刹帝利况”败，即名门、吨贵族；其三渗，是滚“盆吠舍头”骑，即平民，度其四，是虾“卧首陀罗忍”倾，即贱民。耕此外，还另元有一类被视慕为将“谜不可接触的加贱民聋”移，叫做逆“姥哈里真裳”师。聪厅目前，自由螺、平等的观桑念在印度已险日益深入人枯心，传统的稼种姓制度因泊而广遭非议恨。不过，在渗社交场合，敌人们依旧讲哗究等级，重贪视身份有别璃。这一点，券甚至体现于煤对印度人的疾称呼之中。丧在印度，不顽同种姓的人桑，在自己的羡姓之前，必镜须加上一个誓表示本人种娇姓的专用称膛呼，以示区捕别。如欢“听老爷守”娘、变“字主人娘”场一类的称呼糟，通常表示挽着一个人的扰社会地位。览蒸技2．服饰扔礼仪路录印度人的着杏装总的来说佣讲究朴素、派清洁。在一剑般场合，印乘度男子上身塔穿一件野“耍吉尔达骑”太，即一种宽简松的圆领长匪衫。下身则沈穿一条子“深陀地没”辜，即一种以夸一块白布缠拳绕在下身、耻垂至脚面的访围裤。在极剪其正规的活旦动中，他们多则习惯于在武“曾吉尔达否”钩之外，再加疲上一件外套芒。印度妇女猫最具民族特四色的服装是康“办纱丽刚”烘，是一种色碎彩鲜艳，图狗案优美，非不常漂亮的民捆族服装。揪匠出门在外时溜，尤其是在耻正式场合，造印度人大都腾讲究不露出僚头面。为此闲，妇女要头飞披纱巾，男幸子则根据宗雾教信仰的不肆同而不同：陵印度教徒戴强白色船形帽环，伊斯兰教毅徒戴伊斯兰顶小帽，锡克序教徒则在头毯上包裹上一宴块头巾。按奏印度妇女，休大都习惯在日自己的前额新上以红色点挺上一个虚“葱吉祥痣熟”俭。过去，它拦用于表示妇戴女已婚，而辆今则主要用煮于装扮。胞“焦纱丽离”短与坟“是吉祥痣森”各，可以说是购印度妇女穿常着打扮上的妈两个独特之全点。树唱出于宗教方涛面的原因，外印度的男锡呼克教徒还有影不理发、不韵剃须、夹发偶梳、戴铁手愉镯、佩短剑届的习惯。因蔑3．餐饮写礼仪脚膀印度人的主扁食有大米和全面食。而副犹食以食素者拨居多，而且终社会地位越考高的人越忌租荤食。他们民烹调的方式素，主要有炒熊、煮、烩三恶种。在做饭吨的时候，他集们喜欢加入乌各种各样的技香料，尤其楼是爱加入辛般辣类香料，裕例如咖喱粉米等等。幕较平时，印度焦人不太爱喝株汤，白开水均被印度人认养为是世间最鞭佳的饮料，吉通常，红茶泥也是他们的查主要饮料。掀大多数印度摔人都不吸烟信，也不怎么留喜欢饮酒。咐奔呈在印度北方狮，人们用右捐手的指尖吃类东西，把食晴物拿到第二前指关节以上妻是不礼貌的视。在南方，翅人们用整个扬右手搅拌米泪饭和咖喱，烈并把它们攥前成团状，然横后食用。印扫度人用手进违食，但不能鲁用手触及公建共菜盘或为藏自己从中取给食，否则会穷为同餐的人毒厌恶。就餐拆时常用一个读公用的盛水还器供人饮用码。喝水时不棵能用嘴唇接朱触水器，而粮要对准嘴往窗里倒。餐后她印度人通常值给客人端上写一碗热水放释在桌上，供车客人洗手。堡过顷客人到印度商家做客,要度向主人和家叛人问好,吃驴饭前要漱口封和洗手。跌渔（二）日本均（Japa卧n）礼俗涌杠1．礼交礼姨仪月华日本人的见集面礼通常是蝇鞠躬礼。行逮礼时双手自郊然下垂放在膜衣裤两侧，基躬腰的幅度池有大有小，贝一般在30招至50度之宾间，如果表侧示特别尊敬江，可弯腰9御0度。鞠躬惹最讲究用眼是神把自己的努诚意传达给粮对方。女性陵鞠躬时，要执左手搭在右增手上放在胸尽前行礼。此稀外，日本人白行鞠躬礼时圈，还规定手既中不得拿东秀西，头上不锄得戴帽子，胃也不允许把吼手插在衣袋东里。现代日扶本人见面互怨相握手很常初见，尤其与目外国人交往萍时，其讲究烟与外国人交喜往时，其讲底究与国际惯紧例相同。锻洽日本成年人闲都有名片，忠首次与他人瞧见面时都要涂互换名片，食否则被认为辈不愿与对方鄙交往。交换宣名片时应行作鞠躬礼，并返说客套话。革接到名片应闪仔细读后再舞收藏。滚渔日本人的名究字一般由四煎个字组成。下前两个字是丢家庭的名字塞，后两个字难是自己的名画字。日本妇千女婚前从父碰姓，婚后改夜从夫姓。称播呼日本人时两，一般称坏“什先生挣”起、收“滤小姐切”攀或杀“踢夫人则”披，也可在其母姓氏之后加忧上一个攻“惜君诵”轨字，表示尊讯称。只有在何特别正式的蔑场合，称呼庆日本人才须砌使用全名。信蹦贱一般情况下费，日本人不疲喜欢作自我袄介绍。作为届介绍人，通劈常要说出被风介绍人与自雪己的关系，娃以及他的称逼谓和所在单漏位名称等。滩稻过到日本人家他中做客或约隶会，必须先朗预约，而且乱双方都必须拘准时。登门躺拜访应尽量肤避开早晨、举夜晚和吃饭沿时间，以尽觉可能少给别龟人添麻烦为银原则。日本纹人注重等级理，如在公开熟场合送礼，届必须每人一忆份，但礼品旺应有档次区松别，收到礼采品不要当面幸打开。葱零在日本人家窗中做客时讲烛究坐姿。在牌榻榻米上正音确的坐法叫到"正座"，顷即双膝并拢施跪地，臀部规压在脚跟上敢。较轻松的卷坐法，男性等为盘腿坐，盯女性为横坐燥，即双腿稍渔许横向一侧也，身体不压沸住双脚。玉舅在日本，不乳同的手势有抖不同的含义栏：大拇指和格食指合成一狭个圆，其余牢三个指头向亡上伸开，表弯示钱；伸出劫小指头，表础示女人等。抖居孙2．服饰礼滥仪浪品日本人无论荡在正式场合大还是非正式意场合，都很痕注重自己的恒衣着。在正输式场合，男部子和大多数最中青年妇女怕都身着西服陷。在民间交团往中，他们榆有时也会身安穿和服。现予在男子除一刃些特殊职业瞒者外，在公踩共场所很少碧穿和服，但碎在节日、毕鸽业典礼、婚终礼以及其他纳一些隆重场松合，人们仍算穿和服。职悟日本的"国车服"为和服该，是大和民白族的一种传额统服装。穿说和服的时候奉，脚要穿木偏屐或草屐，抽并配以布袜杆。日本妇女蹲在穿和服时给，通常还必邻须腰系彩带掩，并在腰后味加一个软托忆，手中打着帮伞，以给人浇一种特殊的驴和谐美。此腥外，日本妇冬女喜欢描眉朱，她们普遍按爱画略有弯柱度的细眉，艰认为这样最例具有现代女次性的气质。肾狼长与日本人交竭往时，在衣任着上必须注抖意四点：一个是穿着不要茅过分随便，面特别是不要塘光脚或穿背饺心；二是到速日本人家里典做客时，进锤门要脱下大呢衣、风衣和利鞋子；三是替拜访日本人见士，切勿未秩经主人许可绒，而自行脱差去外衣；四桥是参加庆典猪或仪式时，饶不论天气多去热，都要穿飘套装或套裙搞。否则，会直被日本人视牙为失礼。气杰3．餐饮礼炒仪庙果日本人在饮宫食方面是自孙成一体，被姿世人称之为汗“充和食犯”冒或百“悲日本料理恋”拘。梯“扭和食喂”弯的主要特色焰可归纳为麻“生五味污”引（指春苦、踢夏酸、秋滋闲、冬甜及涩值味）、贯“午五色授”橡（指绿春、窝朱夏、白秋霞、玄冬及黄咳色）与通“辨五法幕”泳（指蒸、烧复、煮、炸、房生）。菠滚日本人一般寿以大米为主峰食，多用海青鲜和蔬菜，垫讲究清淡与澡味鲜。日本膨人不吃肥猪遣肉内脏等油罢腻食物，还都有的人不吃诊羊肉和鸭子朝。典型的谨“陶和食晕”暗有寿司、刺巡身、饭团与命便当等。碑酒日本男人非秒常喜欢喝酒竹，下班后一聚般都要先去友酒馆。他们惜斟酒讲究满刻杯，即便喝括醉了也不见煎怪。日本人窗也普遍喜欢苏饮茶，并形鹊成一种用于锣陶冶情趣的铸民族习俗-宾-茶道，即晕品茶之道。粒以专为茶道建制作的具有聚观赏价值的魂茶具、品味俊极高的茶叶鼓、主人的进知茶方法及客摸人品茶的行菜为而被称道化，为日本人浸招待宾客的仿一种特殊礼污仪。葡惹日本人在用粥餐时，通常付使用矮桌，震男人盘腿而行坐，女子则粥跪坐。日本染人吃饭通常哗使用筷子，娘在用筷子时符有旦“始忌八筷驻”腿之说：一忌芒舔筷即不准晓舌头舔筷子肠；二忌迷筷准，即不准拿羽着筷子在饭盟菜上晃来晃救去；三忌移葛筷，即不准丸用筷子夹了嫌一种菜又去绿夹另一种菜清，而又不吃喇；四忌扭筷办，即不准将默筷子头反过深去放在嘴里驼；五忌插筷资，即不准将抽筷子插在饭依菜里；六忌达掏筷，即不羊准用筷子在宽饭菜里扒来挣拨去挑东西状吃；七忌跨丹筷，即不准努将筷子跨放情在碗、盘子闯之上；八忌血别筷，即不欲准用筷子当杏牙签用。此合外，他们还登忌讳用一双启筷子让大家环依