赠西方著名学者作家论大众传媒

问题。首先他注意到大众所引起的社会变迁和人们价值观的变化农民的乡村的 政党报击、排挤对个人精生活有重义的书籍。“籍是一种人的表现传道和纸则服从一种非个人的目的。……政党们的独霸通过报纸的独霸来获得支持[9“政治凭它的纸已完全把从人民的神生活排除掉书的世界及其使人能不用去加以择和批的形形观点现在只极少数人才真占有了。人民读一种报纸，读他们理智凭借为动人布置使籍变得没无闻假某种书竟然出现则用评论”[1]，会性格型传统引导部引导他引导并从不社会阶大众媒大众传内的巨大异。统引导的会阶段众介表现“讲家史话唱歌等式相对定的社会值观“亲好友对面所表演的故事和歌曲充满着明显警告和规劝的内容”。[17]而“的空隙存在于文化允许的幻想领”“体制化仅是因这离了社正常秩序而且是为了使每成员都起邪念”18]所以无论顺应社会题材还叛逆社的题材对社的稳定了重要用而内部导时期媒介要表现印刷品印品不[19]“印刷读物借助榜样为读者开拓了广阔的视野，为他们尝试新角开辟了阔的天地”[2]儿童效人物以理斯说印刷物“”“在内引导时作家对童场的评与今天人对市场研究相显得外多了“今天众媒介培儿童的费意“大众介要求子们孩的眼（即说像其孩子那看待人的世原因之一于技术进步使有可能反映玛丽特笔欧布莱其伙伴童年世界时收音机可哈斯欧德力其他青少的故事和装艺术也开始职业儿童特了大媒创造了男女儿童生活图好像时期媒介士兵的语描绘军生涯一样它使儿童要么自觉接受这幅图景，要么激烈抵抗这一图景。”[21]“孩子面对更复杂媒介所以儿对实际了解得很多根本不作不着际的幻”“[22]“描写却十详包括种服饰说话的节”“代连环画广播剧的物几乎费任何吹灰之力就赢得了胜利：同时，讲述时间的缩短也使这一轻易取胜的现象更加突出”“环画里人也常常揍但这是了增加刺激是为了人后来更23]，。的心理战的方式讨论国际政治，在宣传时，往往考虑到方方面面的承受力媒。，，，但是对些大众介的批家认为传媒滋了政治的漠理斯曼否定态度他借用拉扎菲尔德话说“大众媒正是政宣传的御工具[28“的大传播媒介并分散人对政治题的注力恰相它夸了政治巨大”[29对这一现象理曼的解道尽管媒介对费巧相当重视把握大媒的人“要看上面的眼色办事”。此外，大众媒介的工作人员“注意周围高于自己之上的知识分子阶层的度”“少留心大读者听众态度”另一方面随大众媒介的的社会地和道德养的不提高“不媒也切要求性基础上增加一些教育意和进步义的和文”治比色等级”[3]为了赢得好名声们开始脱低级商业动机。 此理斯曼认当代大传媒加了人们“自主“大介的评家常常了一个事实最初的媒破坏了古老的价值观但今天情形有不同了济发展人们有史来第一可以根自己的个性来选择一流的说文绘音乐31]对受非好莱坞理斯曼也谈了自己的看法。批评家“责怪好莱坞影质量太差，但有时却没看见使万民众以选择加丰富彩的生风格和暇式“我为以多传统不期望的方式进了社的解放[32]外理斯曼到和视的竞问题“须的众比我写这本的时候少了中部分原在于电的竞争与电视相比毕不那么由、不么有。因，竞争不电视。[33]，，，他认为，随工业发展起来的大众媒介凭借技术促进了传统艺术的和传播形成了有工业品特征大众术“大术作品—通过广播和视的——不可以被而且就为了被而创的它们具有业消费的特征可以归于被称‘产业的业范畴内[4]同今天的大艺术变如此流行仅因为产—广播视消小说等向他们供了廉的产品且因为已经运用的生产和极易获得的产品刺激了他们欣赏的。”[35]因此，这种大众艺术是“”“”“于建立以维持来的艺型式在于成功就坚若败就抛”36]现代大众艺术的社会特点并不在于希望制作能够容易广泛的产品—在这以前人们已希”[3]。对作品也有着自己的选择和思考、广播和电视的受众来自社会的所有阶层，但他们看生活方式不知不觉的适应逐渐地出现了个性丧失的趋向大众媒介——广播电视、。、豪译对麦克的理进行阐时入了自己见解他为电视仍代表的是一视觉文化“尽电视对活影可以证明质介的优越克卢的——亦基如此—变化只说视觉功能胜而不失败44]对麦克的“媒即的延伸这个题进行时豪尔写“型艺术式电影广播和视代表着性的顺序进单一的形式向的时进行的大众形式的化新型艺样式的媒介复合性和觉材料多样化约着我们整个城市化环境性质日和和唱机和喇用的都同一种言正如我们不躲避我的神经统一样们也不避我们周的介而我的神经系统的生理过程和媒介的电子过程都是在我们的意向之行的。”[45]豪译尔高度评价了麦克的“媒介即讯息”这一提法，同时了麦克的乐观思想。“麦克使人的形式标准化媒介对生生的着的创造…他可能看到了而媒介由于自身的肤浅性可能常常什么内容也没过。我们有许多不知道如何使用的媒介我们掌着许多术工和表达但在值得的思想面是贫的电视可以处理各种各样的料—对此麦克有着特殊的—这是因为这种媒介具备这”[4]、最后，豪译尔还具体分析了几种大众媒介：在通俗畅销书上，他认为“通俗畅销书。与其他艺术相比，这是全新的的独特性主要并不在于观众对剧中人或他们。、给那疲乏的带来了一方使人们成广播电视的虏[50]豪译尔分析道，“广播和电视之以适合于大众，不仅因为它们提供的无太甚至都与它们保持着一定的距离。”[51]所以豪译尔说，“电视对于书籍52“场而且是的独性电视观之以对电视如此迷那时因电视”[53“广播和电视能产生某种听众观众。不同的机械地、个接一个地现评又是如客观和立使受众变完全无于衷”[5]对于像播和电这样一大众媒来说受在接受和创造方总是处的地55“可怕的普及”[56豪译尔谈到广播和视的功“正如典的戏节不是正的广播电视也是独立机关可以表人意愿的由工具果大众介的产品的方向基调不直接地到国家或政牵制或监的话那在经济占地位的也会通大众媒间接地隐含地达己的思想”[57]、六七年代著社会学•尔在的本著《后业社会来临资本主义文中对大众媒进行深刻的他认为立在电通讯科发展基础上的当代大媒介交通一起消社会的状，开阔了们的视野改变了人认知世的方式大了互间的响联系以前外乎是方上的流言[58]天“便是那在农庄工作人也通过大媒和大众化同社会联系起来”“着大众媒介的扩，每个所知道的人的目急剧增。”[9]通讯联络范的扩大任何一听众都以及时意整个世界[6]而改变“心目中狭隘的世界和世界政治形象”，[61]形成了今天人们理解世界的方式。但这种效果也有两面性大众的信轰炸对们心理生了消影响贝尔认造“人们情感负荷过重“一面于到迅捷的种类来越复的程度越来越强烈个人在这些做出反时所能‘反应时间也越来短有认为，人们每天都能的电屏幕上看越南战场际情形，以至他们的态起了变化反而憎恨场种看是不无理的另面过多屏幕形导致人们只是远远地着那，感显得麻木一架轰炸机飞在三万英的高空时它的机组员感觉到电屏幕上一切的情成了家便饭可使人们[2]贝尔对实转播媒形式进了具体析“工业社会是一个息社[69这一观出发贝尔强了解说的要性“不再是导而要解释从大的信息流中加选择由于息技术性因必须解说但要更加专门化，而且报本身要更为多样—包括出现大量的媒介传递性质的报来向中间读者和群读者说一些新论种繁多必然对社成为越越大的开销而电视实况转播也趋增多，“由国际通讯的多将加快国际间资料的速度，大国际间电的流，尤是实况转播”[7]。避现实和无所不能的示范——具有巨大的感情力量作为世界的窗口首先起到了改造。如何对路的名酒——一句话人们适应新地位的生活方式最初的便可主要在举止、德国哲学家沃夫冈•对电子传做了专门论述，他重点是视觉文作为论的方式。“视觉为先原则从古希腊开始就形构着欧洲文化，到电视时代更是达到它的顶点…传媒经验构一个主因77]了日常生中占地位的觉文化，大力提倡听的文化。“为虽然视觉在我日常生活的世界里继续扩张，为电视和所形构但定就这图形世的图电子形象的可性以及向度非物质性技术的转移来看，视觉主导文化依然是同时相伴着对可见世界的信任的幻78]因为在术化的代社会视觉一统天将我们无逃避地向此唯79]-对电视观众来说对传的求占了上风而去人对被现实的仰正在”另更喜爱一个即改我们对实理解走上现实“对媒-现”[9]“们的行模式日相互模仿相互转”[91]认为这种现的虚拟化是传媒世界的一个长期效果。“”“[92]。从审美角度分析以塑造审美氛围来吸引消费者“审美氛围是消费者的首要所获，商品本身倒在其次。……当80。，不管它的真正质量究竟如何。你实际上得到的不是物品，而是通过物品到所宣扬，进而将对人们的生存方式带来的革新。•,建立在“比特”(bit)为基础上的、“‘拉’出想要的比特”这一转变。辐射面变得更为宽广针对特定读者群的带的销售和有线电视服务则是窄播的例、一方面代表新的内容，一方面也代表用不同的方式来看就内容。”[120]就会出现“新瓶装旧酒”现象改舞台剧音机重演实况以及重播现象比也就不足奇了问是伴着这种而的正多材在早却难以到”[121]所以，认为今天多产还没有发育熟，“不过是种或另一形式的投机而已。”[12]“[123]。视当电视看待。从比特的角度来思考电视才能给它带来最大收益也不过是数据广播。[127]，他“在未来的几十年中，描述其他比特的比特、、索引和将会充斥数•还谈到了字化社会媒介控制题。他认为，为混合的特的多特性使得对介进行容检查媒介控成为不能而只“消费将扮演容员的角色。”[13]“混合比特，和不同深度表、不同品质显的，会使消费者得益。”[131作为理机构，它的任务是先进的信息和服务在合大众利益的情况下到发展“即使早期少数大畏的数据者可会被的们生吞下去，谁也无法制比特放自由，就罗马人无法的一样。[132][13]、报纸文章、专业和指南、电视和广播…持续不断地重构着它们所描述的现象”[14]“里的要在于如不是铺盖地而的由所传的共享识的话现代性的制度的全球性扩张本来是不可能的。”[141]他分析道，“对于早期现代国家以及其他现行的现代性度的兴起说，印刷主要的影一。但要溯高度现性的恰恰是大众印刷媒介和电子通讯日益融合与发展才是重要的。”[142]“在今天，印刷物仍是处于现代性及其全球网络的。”[143]虽然“电视、和音像所呈现的视觉形象创造了印刷物无采用的递性经的组织构然而报纸期和他种类印刷品类似这些电媒介既现代性化全球化势的表达也这种趋的工具在现代制度的构过程中作为充和间的模版印刷和电媒介之的相似比其差异”[14]、，所处于多少是全然的主宰地位时的表现就采取把故事和并置起来的形式它们之，，己的术语来对此做出解释。甚至小孩儿也会按照他们对现实的理解，来评价电视，。“而在另一方面，大众的影响并不全然导向差异和裂变提供路径使进入 。身都是基本的。而和无限通讯则进一步拓展了这种联系。”[152]；，的都是近期发生在身边的发生的距离越远，它被的时间就越迟。远方的接塑造印刷的呈现方式。而随着电报以及以之后的和其他电子媒介的引入日；，、、还谈到对肥皂剧看法他“大众传惯常所现的生方式实。”[154“无疑，皂剧以及其的传媒形，也是（避）一种对乱但同也会消烦恼它们供的是然关联命运的杂烩重要的都是形式不是内容在这些事当中个人获控制其生环境的种的感受这是一种一致性叙述的情感，这种情感对于在实际的社会情景中自我叙述保护的性而[155过失道德。”[56]谈到，把它商品化、费等问题联系起来“消费努地使消标准化通来塑品味这样做法在进自恋上起着本的作用“自恋所需要有的漂亮的和人名望诸如此的东西，都可以通过‘当’种类物品和服来得到满足”[157]“反到领的‘生活风格观念的本集中表了这些程自己面向是社会分类中费者同时他们还据这种类兜售种消费‘一揽在一定度上我的投转变成[158]、、不同。“按照的说法，小说家是想在自己作品之后的人。，要。在这个表面不同的后面着的是一个共同的精神。只消翻一下或欧洲的政治周，政治和报告中，（透明）这个词的意思是，在公众眼前，揭开个人的私生活。”，在《当代艺术科学主潮》里等文艺理论家就大众媒介与艺术的关系问题展开，然这些技术为特征大众媒介成“众艺的产‘艺大众介生产某些非性化的术形式中在一个习于成批产电视连们确实通过最响亮最容易认出的人名知道一部或一出舞台表演的。这个人名可能是演员常常是角有也可能组者或这样作的个性独创性成为问题”[16]另一面这种是单向“它们送一种单信息。由于它在大多情况下都掌握在、国家管理或拥有大工业公司的人们的手中，从而使被从上面操纵的所无论体操人员如善良它们都可能控制众的和而公无力反抗们并地屈从们的影。”[68] 、法国文会家罗贝尔•斯卡皮从学角度对众传媒提出独的见解。先，他从读物的度报纸和籍他为报较强的功性能满人们实用需要“在有实的读物大部是功能的其在物中人要寻找息资料。”[182]较阅读量报比书更有竞争性书籍的优势体现在文价值方面。但报也文学用途满足人的文需要“在报章还是在籍中都数量众多的出自能目的文章但人往往不功能用而作地地道的文学途属于这类情况的有文章书评有不少的明确技或哲学作但它却成了正的文学作品而读者也这么待它们的只要能们得到消遣引起幻或者反引起沉思使人们以陶冶操么何一写来的东西可以变文学作[183]他很重视量和量的问书籍无论是印还是印目的都为了让说的话重无数次为了让的话保下去本为了一个写那就有任何义”[184]“报纸定期性和暂性恰恰印刷量有可、也必须与销量挂起钩，避免产生‘气泡’。”[85]所以纸对书籍竞争以及其方面的因素对籍的造成不利状