第讲神话与非物质文化遗产

中国民间文学与非物质文化遗产

第3讲神话类“非遗”

第一批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）

1Ⅰ—1苗族古歌贵州省台江县、黄平县2Ⅰ—2布洛陀广西壮族自治区田阳县3Ⅰ—3遮帕麻和遮咪麻云南省梁河县4Ⅰ—4牡帕密帕云南省思茅市

25Ⅰ—25玛纳斯新疆维吾尔自治区、克孜勒苏柯尔克孜自治州、新疆文联民间文艺家协会

26Ⅰ—26江格尔新疆布克赛尔蒙古自治县、

新疆文联民间文艺家协会27Ⅰ—27格萨（斯）尔西藏、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙、新疆、中国社会科学院第二批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）

544Ⅰ-57盘古神话河南省桐柏县、泌阳县

545Ⅰ-58邵原神话群河南省济源市

547Ⅰ-60科尔沁潮尔史诗内蒙古自治区

548Ⅰ-61仰阿莎贵州省黔东南苗族侗族自治州

549Ⅰ-62布依族盘歌贵州省盘县

550Ⅰ-63梅葛云南省楚雄彝族自治州

551Ⅰ-64查姆云南省双柏县

552Ⅰ-65达古达楞格莱标云南省德宏傣族景颇族自治州

553Ⅰ-66哈尼哈吧云南省元阳县

554Ⅰ-67召树屯与喃木诺娜云南省西双版纳傣族自治州

555Ⅰ-68米拉尕黑甘肃省东乡族自治县第三批国家级非物质文化遗产

保护名录中的神话（含史诗）I-117 密洛陀

广西壮族自治区都安瑶族自治县I-118 亚鲁王

贵州省紫云苗族布依族自治县I-119 目瑙斋瓦

云南省德宏傣族景颇族自治州I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依云南省墨江哈尼族自治县I-121 阿细先基

云南省弥勒县I-122 羌戈大战

四川省汶川县一、神话的概念

神话产生于人类的童年时期，属于人类的元文化，是人类一切精神文化的源头，是原始人的百科全书。它包含人类文化的基本原型与母题，在各个学科都备受重视。神话在不同语境中表示不同的含义。在一般用语中，神话一词表示各种荒诞无据的说法；在文学中，神话指表现诸神以及英雄的幻想性故事；在人类学和民俗学中，神话指在一个族群中世代流传的关于世界、自然万物、人类及社会现象来历和意义的传统叙事。1.神话的产生

神话产生于原始先民解释自然和社会的愿望。面对日月星辰运行，白昼黑夜交替，寒来暑往和春花秋实的变换，面对风雨雷电、洪水、干旱、地震、火山、疾病、死亡，面对各种社会制度和现象，人们困惑不解，想象这一切都是神的创造。于是，人们创造出很多幻想性故事，这就是神话。西方古典神话学认为，神话是人类童年时期的文学，是一种“神圣叙事”。2.神话是将自然和社会

形象化、人格化

神话中的一切不过是被先民不自觉地加工过的“自然和社会形式本身”。在加工的过程中，人们把自然和社会想象成某种形象的神。早期人类学家曾经认为：兽形的神，即“人神异形”，是出现最早的神（如《山海经》）；其次出现半人半兽形的神；最后才出现完全人形的神，于是“人神同形”（希腊神话）。这个说法并不可靠。《山海经》中的九尾狐《山海经》中的夔《山海经》中的聂耳国人和相卯3.神话的几种常见联想方式

原始先民对神的想象也是在生活实践的基础上完成的。他们通过多种联想来加工神的形象。①相似联想：由于不同事物的某种相似性而产生的联想，如把日月想象成神的目光，把雷声想象成击鼓，以为日蚀、月蚀是天狗吞吃日月。②接近联想：由于时空上的接近而引发的联想。大树（扶桑）与通天的联想，高山（昆仑）与通天的联想（空间接近）。雷神、电神相伴出现在天空，即有雷公电母神话。古希腊神话中太阳神对黎明女神的追求。（时间接近）

③对比联想：由于事物的对立、对比关系所引发的联想。把天地、明暗、生死等对立事物联系在一起，譬如天神住在天上，天上是光明的、主管生存，死神住在地下，地下是黑暗的，主管死亡。我国古代还有男女与天地、日与月、阴与阳的联想。（马王堆出土帛画）④因果联想：把先后出现的现象当作具有内在因果关系的联想。简狄吞燕卵生商民始祖契，姜嫄踏天神脚印则生周民始祖弃。女魃出现则天大旱。某物出现则天下出现什么灾害，《山海经》中有很多这样的记载。东汉画像石：西王母、仙人、蟾蜍、玉兔捣药月相正面月相背面“嫦娥二号”拍摄的7米分辨率全月球影像东汉涝画像闸石：尽月、虎蟾蜍禽、玉司兔捣挖药上层东王鹿公居洁中端调坐，吩有翼浪仙兽菊侍奉观，蟾改蜍举用臼，哗玉兔毕捣药忽；中层是人梯间庖膨厨图伶；下层是乘幕车、陕骑马孕出巡讯图。马王桂堆1号墓挎帛画西汉·马王般堆1号墓贱帛画谜（上府部倦）二、抱神话桂的分蜘类世界较各民换族神笔话按巧照内名容大碎致划炼分为者创世明神话辟、自励然神匀话、政社会纷神话3种。1.创世馅神话哈：天地关、万础物、荐人类渴的起乞源一以直是吵人们守致力贴探讨风的一破个问吩题。括关于师天地令起源闭，世铺界很森多民皆族都幅认为找世界慌原本漏一片绿混沌街，由创世欧神开天勺辟地掀、创都造万虑物。中国有盘古红开天盯辟地的神倒话。20用08秃年进溜入国巴家级彩“非胀遗”念名录供的两蔑个神孤话，东都是师创世门神话丢：盘古跌神话济源呈神话抓群世界沈其他忌民族免创世块神话：《圣经》有上帝用6天时宏间创誉造天业地万堤物及扎人类恶的神船话。在北碧欧，大剃神奥定杀死洁冰巨潮人，誓用他舍的尸你体创觉造土暗地、祥山石巴、树龙木等牲。在印重度，众莲神用蚁巨人波罗碰夏的身摇体造酸就万次物。躲印度扮还有大梵等天创世场神话茅。在巴谢比伦，天捉神马杜释克斩了最巨龙谦，将箩其尸资体分捐为两秀半，党一半珍造苍捎天，竹一半恢造大阅地，监然后肿又造馒出各劝种事搜物。创世别神话腰②人类授起源在各倡民族构创世韵神话罪中都虏占有担重要纽奉地位良。土估和泥裁是造矛人的使主要谢材料。（为什铺么？）我国汉族摔有女娲抟黄示土造虾人的围神话柔。（还犯有盘古临死化生万物鬼，包腾括人帜的神蜓话情辰节）埃及神话往：洪唯水过暮后，群大神拉用泥蒜土陶牛轮造听人。巴比蔽伦神话右：天很神马杜帆克用芦悬苇、杯泥土闻、水级造人联。希伯渠来神话细：上帝在创绳造世微界的饶第六拘天，蒜用泥换土造妇了男扑人亚惩当，棕又用离男人蛋身上慕的一泻根肋饶骨造胡出了亏他的袋配偶抄夏娃棋。希腊神话列：大祥神宙划斯让率巨人健族后败裔普罗仍米修翅斯用泥渠和水磁捏出伤人形庸，并豪给他局生命依。创世撑神话仆③人来秋自于英某种动植猎物的神隔话，锻应与纵原始图腾文化同有关患。苗族神话关说，债人是旁从枫树的树验心里穷蹦出稼来的赔。佤族神话惭说，召人是扇从石洞里出拜来的狡。拉祜乖族神话毕说，须人是紫从葫芦里生忌出来收的。纳西央族神话做说，熊人是铜从天孵科抱、犁地孵诸抱的卵浆里生帐出来励的。商朝勤人的起匠源，《诗经·商颂》说：音“天居命玄鸟，降月而生元商。越”燕悟子应尚当是京商民轰的图秀腾。古代犬戎则人神话捕中以犬为始堪祖，突厥球人以狼为始哭祖，哈萨哀克人以白天哭鹅为始撤祖。2.自然不神话大多痒与解蒸释各富种自烦然现伍象有霸关，童表现旁了原耕始人恢对自坛然现浇象及菠其成狭因的麻理解投，也飘表现页了人年们征调服自着然的搞愿望纹。①解跪释自陡然现泪象：解充释日矮月星肉辰及搁其来捕历和润运行少规律位的神盼话；多解释划季节食、气鹅象变冠化的蕉神话籍；解释票洪水汉、干滔旱、坐地震板等自庄然灾宋害的望神话父。②征俩服自害然的蛇愿望：如后夷射日鄙，表口现了王人们歪战胜豪干旱炭、炎千热的枝愿望葛；嫦娥奔月于表现桑了征计服空辜间的士愿望粗。普罗触米修蜂斯从天气上盗欠下天育火，启从天料上盗俭下《九歌》，还挑有各求种文康化发饥明神蓄话，桑都体汉现了餐人类付征服励自然采的美茄好愿码望。3.社会仰神话①①文打化英抓雄神壶话，讲鹅述某资项文逼化发裁明的粒起源全。我国择最著拳名的箭文化侄英雄旗当推黄帝，在纷神话摔中他气是很迹多器戒物的藏发明税者。此外约，燧人嘴氏发明挣钻木后取火横，神农尸氏发明环种植攀五谷湖和医路药，有巢映氏发明帅房屋高，嫘祖发明效养蚕该，昆吾发明熊陶器旅，仓颉发明土文字岗，伏羲发明器渔网株、八遗卦，女娲发明访笙簧偿，等良等。3.社会播神话愤②②战侍争英爱雄神素话，叙迁述神乒与神共之间蒜的战伶争，烫反映役的是遗古代巨部落下之间男的冲愁突。我国艇古代黄帝与炎帝之间兄的战题争，黄帝与蚩尤之间糊的战悼争，刑天与帝钩争神围的神巨话，月都是凉著名翼的战牵争神骄话。友这些赔神话赤把战敞争过碧程聚兼焦于苦几个证大神两之间赶的冲芹突，熟神话充英雄侦具有殿超人挖的能惊力和殖鲜明勤的性穿格特业点。黄帝炎帝（神辞农）蚩尤（黎疲苗始匙祖）刑天厚舞干志戚，陪猛志喜固常言在汉代椒画像隔石广·治虎吃蔽女魃三、渐神话明的本厚质①神话是原液始人钻对自具然和陈社会款现象秋的想币象性浑、形纲象化抄解释膀。马逆克思拆说：“任何饼神话健都是槐用想粮象和储借助缩慧想象优以征耽服自仰然力君，支冤配自性然力堪，把坐自然趋力加茅以形盐象化……是通型过人刘民的颠幻想作、用看一种臂不自挖觉的依艺术强方式抓加工艺过的昼自然何和社约会形翻式本亭身。”神话在今望天看旁来是凝荒诞劈燕的，京但是撑当时爷的人无们真们诚地收相信成这些稼都是慰真实拍的。悦神话税并不浓仅是燃一个含故事池，而关是包含拳神、应祖先袍、历损史等具信仰露与知泡识的塌总汇，是仿原始熔人的订百科棕全书朱。巫师讲述缴神话德一般碍都伴垒随庄她严的爽仪式甩，并塘在仪面式中剥向神僻灵祈两求，