《谏太宗十思疏》课件 【核心知识精讲精思】 统编版高中语文必修下册

谏太宗十思疏魏征

魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预朝政，封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，史称“诤臣”,曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水能载舟亦能覆舟”等名言。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。每一个成功的男人背后一定有一个好女人

一个成功男人的背后有时也有一个绝种好男人

唐太宗李世民魏征

李世民与魏征的关系如何？

俗话说：伴君如伴虎。讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠直谏，结果呢？比干被挖心，屈原被放逐，千古流传。

但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反大多被采纳，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

唐太宗和魏征，一个虚怀若谷，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。成就中国明君忠臣的传奇，二者缺一不可。

据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕失一镜矣！——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。

我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。

今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。

谏太宗十思疏1.把握“疏”的文体特征，并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式，理解重要语句的含义，积累文言知识。2.了解本文对比论证、比喻论证相结合的方法。3.理清作者的论证思路与结构，感受其论说的逻辑力量，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。4.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。5.认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义，并背诵课文。教学目标解

题谏：劝谏太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。了解文体知识——疏

“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。

我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。

“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”1．表：古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”，如《出师表》《陈情表》；2．说：是一种议论性的古代文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，如《马说》；3．记：包括：

山川、景物、人事杂记。如《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》；那些年，我们学过的古代文体……4．铭：铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，如《陋室铭》；5．序（叙）：是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序，如《兰亭集序》。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，如《送东阳马生序》；6．赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》；7．论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如《六国论》《过秦论》。读初读课文，整体感知结合课文注解，自读课文，疏通字词梳理论证思路思提出问题人君当思分析问题为什么思解决问题思些什么课文分析

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

注释:求:要求,需求。之:结构助词,取消句子独立性。长:长得好。固:使动,使…牢固。根本:树根。本:本义是树的根部。浚(jùn)疏通。德义:恩德,恩义。义:适宜的道德行为。

翻译:臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。

赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性,----十思的出发点。课文分析

原文:源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。于:介词,对。厚:深厚。下愚:极愚笨无知的人,自谦。况:何况。明哲:明智,贤能的人,哲:聪明。有才能。

翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？

赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。课文分析

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

注释:当:主持,掌管。神器:帝位

重:形容词作名词,重权,重势。域中:天地间。大:形容词作名词,重大的地位。崇：推崇

休：喜庆，福禄

居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。念:考虑。戒:戒除。以:第一个是介词,用。第二个是同“而”转折连词。

翻译:国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，应推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。赏析:提出结论:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。(居安思危,戒奢以俭)

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！要求德行和道义形作动，流得远树根虽然疏通水道希望生长，这指长得好使…稳固明智的人，这指唐太宗何况极愚昧无知的人。谦辞。我听说想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得好，德行和道义积淀不深厚却想要国家安定，微臣虽然是极愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！

原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。主持，掌握帝位形作名,重权,重位天地间形作名,重大的地位天之极处，指皇权喜庆，福禄考虑均形作名，安逸的环境；危难保持克服形作动，达到远方这国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就如同砍断树根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。思考：1．本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？明确：比喻论证。

求木之长者，必固其根本；

欲流之远者，必浚其泉源；

思国之安者，必积其德义。2．作者认为人君怎样才能治理好国家？明确：“居安思危，戒奢以俭”——中心论点。

第1段：通过比喻引出道理——积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭第一段德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比比喻论证对比论证比喻、排比

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。所有的指帝王大，重大深显著开头做得好的人多能够表推断，大概难道位于句首，表原因，因为诚心表修饰指臣民达到目的,实现愿望表并列看不起别人。物，人指父母兄弟子女等至亲路人（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微了。开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？因为处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情，看不起别人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车（以）朽索，其可忽乎！应当表面上,名词作状语同“震”，威吓表转折，却苟且介词,用督察即使轻视，怠慢表反问，难道警惕即使用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民，人们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车（以）朽索，其可忽乎！课文分析

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？

注释:凡百:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。殷：深

著：显著

善始者:开头做得好的。繁:多。克:能够。盖:语气副词,大概。终:坚持到底。

翻译:所有帝王，承受上天的重大使命，没有不是在深深忧虑中治道显著，但功业建成就德行衰减。开头作得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？

赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)课文分析

原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

注释:殷:深

下:指臣民。得志:达到目的,实现愿望。傲:轻视。物:指自己以外的人。一体:整体。行路:陌生的路人。虽:即使。董:监督。以:介词,用。振:通“震”威吓。这两句是状语后置。苟:苟且。而:转折连词。免:免于罪罚。怀:怀念,感激。貌:表面上,名词作状语。恭:恭顺。

翻译:当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因？处在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，实现愿望以后就放纵欲望,轻视臣民；如果竭尽诚意对待臣民，就能使疏远敌对的势力也能结成一体。轻视臣民，就是骨肉亲属也能成为不相关的路人。即使用严刑来监督他们，用发威动怒来威吓他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不会感念皇上仁德，表面上恭顺而不是内心里诚服。

赏析:以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键课文分析

原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

注释:惟:只有。覆:颠覆。宜:应该。深:深切。慎:警惕。语出:《荀子·王制篇》:“君者舟业,庶人者水也,水则载舟。水则覆舟。”奔：使……奔驰。其：语气副词，表反问语气。

翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？

赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。第二段论证思路

从“为什么思？”展开论证，有三个论证层次：

第一层：摆事实

善始者实繁，克终者盖寡，取易守难？

第二层：析原因

竭诚施仁政，吴越为一体；

傲物振严刑，骨肉为行路。

第三层：敲警钟

载舟覆舟，奔车朽索，所宜深慎！论证方法：对比论证、引用论证。1．概括历代君主的普遍规律：2．以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：3．用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。能创业却不能守业兴邦是由于“竭诚待下”丧邦是由于“纵情以傲物”对比暗示居安思危的重要第二段善始者实繁,克终者盖寡。能否恭俭下人是事业成败的关键分析第三段

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。如果动作名，贪图的东西表目的，来建造,兴建,指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情使动,使…安定谦虚养居于…之下,名作动游乐。指田猎。盘：快乐把.....作为限度慎排斥以谗言陷害别人的邪恶之人。（耳目被）堵塞蒙蔽同“毋”，不要形作名，邪恶的人不恰当的奖赏滥用刑罚做国君的人，如果真的能够作到看见（自己）贪图的东西，就想到用知足来告诫自我；将要兴建宫室土木，就想到适可而止来使百姓安定；想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）；喜爱狩猎，就想到从三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；想到以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到使自身端正（品德）来斥退邪恶的人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而给予不恰当的奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.想谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思三驱以为度十思戒奢侈扰民（生活）戒骄傲自满（待人）戒放纵懈怠（处世）戒轻信人言（用人）戒赏罚不公（执法）（知道满足，适可而止）（礼贤下士，谦虚包容）（持之有度，慎始慎终）（谦虚纳谏，端身黜恶）（奖赏得当，用刑有度）梳理文本壹总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！光大这,选拔形作名，好的意见形作动，用尽献出仁爱，宽厚出游，游乐诚信的人使…劳使…苦管理教化毁坏，减损役使，劳损垂衣拱手，指不亲自处理政务。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就会竭尽他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主就没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，违背无为而治的方针呢!3.听从善言1.宏九德2.选拔任用人才智者尽其谋除十思外,还要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治正反明君：豫游、松乔之寿庸君：劳神苦思、代下司职垂拱而治亏损天道梳理文本壹除了“十思”还需要做哪些？又进一步论述做到这“十思”有哪些好处呢？？第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及1.见可欲2.将有作十思(由什么→想到什么)戒奢侈扰民

戒骄傲自满戒放纵懈怠戒轻信人言戒赏罚不公思知足以自戒（克制欲望）思知止以安人（适可而止）思谦冲以自牧（谦虚自养）思江海下百川（广开言路）思三驱以为度（三面为限）思慎始而敬终（慎始慎终）思虚心以纳下（虚心纳谏）思正身以黜恶（端身黜恶）思无因喜以谬赏（奖赏得当）思无因怒而滥刑（用刑有度）（生活）（待人）（处事）（用人）（执法）

第3段：水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”。

理清思路1．提出问题2．分析问题3．解决问题思什么？为什么思？怎么思？结果如何？居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治以“固本浚源”为喻总结历史教训提出具体做法通篇只重一“思”字。——《古文观止》魏大人教你写作文主旨概括

全文以“思国之安者，必积其德义”为出发点，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

“十思”的现实意义

唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和却在背后议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。

对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。——习近平成语积累休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。息息相关：呼吸相关联，比喻关系非常密切。居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。指提高警惕，防止祸患。戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。⑦载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻民心向背，决定政权的存亡⑧善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。⑨慎始敬终：自始至终都谨慎。⑩靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。⑪卑以自牧：以谦虚的态度修养自己的德行。⑫简贤任能：选用贤能。⑬择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。⑭垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。古时多指统