大学外国文学史复习资料

第二节希腊神话一、神话概念：指人们在求生存过程中，对自然现象经过幻想和不自觉艺术方式所做解释和说明。二、希腊神话内容1、神故事（主体是神）前奥林波斯神系：宙斯成为天帝前（神系组成）奥林波斯神系：宙斯及十二主神厄洛斯（混沌神）：天地（盖亚）母子通婚第一代天神：乌拉诺斯第二代天神：克洛诺斯瑞亚兄妹通婚第三代天神：宙斯赫拉2、英雄传说（主体是人半人半神智勇超人）反应古希腊人对祖先崇敬以及人类征服自然斗争和社会斗争英雄传说以不一样地域英雄或历史事件为中心，形成了许多系列主要包含：伊阿宋智取金羊毛系列俄底浦斯王系列奥德修斯系列（特洛亚战争斯巴达军师）赫拉克勒斯系列（十二大功勋）[赫拉克勒斯是宙斯与人间女子所生，生下就力大无穷。八个月在摇篮时，赫拉派两条毒蛇来咬他，被他一一掐死。长大后，体魄健硕，智勇双全，（与提坦神安泰战斗）。他拒绝了“恶德女神”引诱，听从了“美德女神”忠言，不畏艰险，一心为民造福。他一生为民建立了12大功勋：杀猛狮；斩九头水蛇；擒野猪；射怪鸟；捕捉发疯公牛；下地府打败冥王；一天之内去除了30年未清扫“奥吉亚斯牛圈”牛粪等——该系列故事集中表现了人智慧和力量，表示了古希腊人渴望战胜自然，为集体立功理想]三、希腊神话特点1、人神同形同性详细表现：外表——人外形性情——宙斯霸道、好色；赫拉妒忌；女神们虚荣等【与中国神话相比】外形——黄帝四张脸；王母豹牙；伏羲女娲蛇身性情——不食人间烟火（性格不突出、不细致“共工怒触不周山”（中国小说人物描写粗略化）2、体系最完备、艺术最优美体系完备：神故事有“谱系”，英雄传说有“系列”（与中国比较）艺术优美：想象力强（能工巧匠“代达罗斯”故事——被关在“米诺斯迷宫”里，用腊和羽毛做了两副翅膀，使自己和儿子飞出了迷宫。潘多拉盒故事等）故事性强完整、波折（善于抓住转折、突变来展开情节【“普罗米修斯造人(波折)”—比较—“女娲造人(”概略)】【“美狄亚复仇”(心理)——“嫦娥奔月”(哲理)】美狄亚：请求-埋怨-狂暴-努力劝说-假装不再怨恨-杀子嫦娥：不铺陈，不延宕，不留伏笔，不前后勾连，历史叙述——寓言性质女娲造人：“俗说天地之初开辟，未有些人民，女娲抟黄土造人。剧务，力不暇接，乃引绳亘于泥中，举认为人。故富贵贤智者，黄土人也；贫贱凡庸者，引亘人也”。3、具备人神对立“人本主义”思想“主体意识”：人不是神附庸，人有本身利益和权利（普罗米修斯故事）人本主义“自由意志”：个体精神（相对集体）征服意识（相对自然）四、希腊神话意义1、认识价值：1,思想观念：人本主义英雄主义2,社会形态：母系氏族——父系氏族3,社会风俗：人吃人4,群婚制（“一妻多夫”——“一夫多妻”）5,生活斗争：手工业较突出（很多能工巧匠故事）部落之间战争2、艺术价值①武库和土壤（材料武库和文化艺术土壤——对后世影响）希腊罗马文学：荷马史诗；希腊悲剧；罗马神话；武库近代欧洲文学：故事、形象、典故、日惯用语故事：雪莱、拜伦与“普罗米修斯”；拉辛（《安德洛玛克》）形象：宙斯、阿波罗、雅典娜等人物形象典故：安泰、西叙福斯用语：奥吉亚斯牛圈、阿咯琉斯之踵土壤：文化艺术精神——人文主义②神话本身艺术魅力马克思关于“希腊神话何以具备永久魅力”童年美：朴拙、狂放、欢乐、向上第一章古希腊罗马文学第一节概述一、古希腊地理历史与文化1、地理2、历史爱琴文明：氏族公社公元前~公元前1200克里特文明——迈锡尼文明希腊文明：前12世纪~146年城邦制：约200个雅典（滨海）斯巴达（内陆）政治：奴隶制-民主制经济：贸易军事：联盟文化：包容（埃及巴比伦古印度）希腊化时代：伯罗奔尼撒战争马其顿——罗马古罗马时代：公元前2世纪~476王政时期（前8世纪~前6世纪）共和时期（前5~前27年）帝国时期（前27年~476）3、古希腊文化精神内核“人本主义”：“人”主体意识自由意志二、古希腊罗马文化渊源1、古希腊文明与古罗马文明关系（为何放在一章）渊源、承接关系2、古希腊罗马文化在欧洲文明史上地位欧洲文化源头之一“两希”：希腊——欧洲文明希伯莱三、古希腊文学概况(1)英雄时代：（荷马时代）前12世纪——前8世纪氏族社会奴隶社会文学成就：神话——希腊神话史诗——荷马史诗（2）大迁移时代：前8世纪——前6世纪雅典等城邦形成文学成就：抒情诗——萨福：“第十位缪斯”寓言——伊索寓言萨福画像《狼和小羊》《农夫与蛇》《龟兔赛跑》《乌鸦与狐狸》伊索寓言特点：以动物生活为基本内容；形式短小精悍；比喻生动恰当与安徒生比较：以无生命物体为书写对象童话——以故事为主想象之美熏染作用寓言——以说理为主理性之美启迪作用（3）古典时期：前6世纪——前4世纪奴隶制全盛时期成就戏剧：三大悲剧家一大喜剧家散文：历史散文——希罗多德演讲辞——苏格拉底文论：柏拉图亚里士多德（4）希腊化时期：前4世纪——前2世纪公元前4世纪下半叶，马其顿亚历山大大帝征服了整个希腊，并在帝国扩张过程中将希腊文明传输至东方，史称希腊化时代。此时古希腊文学已经靠近尾声，希腊文明中心也逐步由雅典迁移至埃及亚历山大港。这一时期希腊文学特点是脱离现实，讲求辞藻，追逐伤感情调。比较有成就领域是新喜剧和田园诗。

“新喜剧”——是同阿里斯托芬时代喜剧相对而言。它回避政治和重大社会问题，以描写家庭生活和爱情故事为主。即使缺乏深广思想内容，但它在旧喜剧基础上，开辟了新领域，出现了一些新型人物，艺术上则强调情节波折和格调雅致，有点像当代歌剧。但年久失传，极少有作品流传下来。四、古罗马文学概况古罗马文学是在古希腊文学直接影响下形成：古罗马神话几乎全盘接收了希腊神话，只不过将神名字改为了拉丁名（“宙斯”为“朱庇特”；“赫拉”为“朱诺”；“阿佛洛狄特”为“维纳斯”；“爱洛斯”为“丘比特”；“阿耳忒弥斯”为“戴安娜”。欧洲人至今仍喜欢用这些拉丁名）1、共和时期：前240年——前1成就：喜剧（受古希腊新喜剧影响）普劳图斯：写过100多部，流传下来20部。《孪生弟兄》—莎士比亚《错误喜剧》《一坛黄金》—莫里哀《悭吝人》2、黄金时代：前1——（奥古斯都——“神圣”）屋大维统一了全国，文学创作也达顶峰。成就：诗歌三大诗人维吉尔——《伊尼德》第一部文人史诗（歌颂屋大维丰功伟绩）。史诗叙述是特洛亚城被希腊联军攻陷之后，特洛亚王子“伊尼亚斯”率众逃到拉丁姆地域，日后成为古罗马开国君主故事。以《荷马史诗》为范本：前6卷模仿《奥德修纪》，写海上漂流；后6卷模仿《伊利昂纪》贺拉斯——抒情诗集《歌集》文论《诗艺》提出“文学作品要有统一调和美”，被古典主义奉为经典。他还提出了寓教于乐”标准（喜剧理论）。奥维德——《变形记》，是一部古代神话汇编，由250个故事组成。从开天辟地写到罗马。内容描写希腊罗马神话中人和神变成动物、植物和石头故事。诗人经过这些变形故事反应罗马贵族社会道德风貌。其中，故事套故事，人物讲故事等方式对薄伽丘、乔叟等都有影响。3、白银时期：（——130年）成就是；“铭文诗”和“讽刺诗”思索——怎样了解古希腊文化“人本精神”？新喜剧——与希腊传统喜剧相比而言，新喜剧在形式上，每个剧本由几个场次和歌舞队演出组成，但歌队已变得微不足道，只不过用来把剧本分段而已。在内容上，它关注总是雅典中产公民私务：爱情、钱财、社会关系等等。在精神上，它不再讽刺批评，希望框时济世；它只在讲一个又一个浪漫爱情故事，充满滑稽胡闹，让这个新世界追寻新机会新财富观众解颜欢笑。新喜剧也经常借用欧里庇得斯所擅长技巧，如利用独白与旁白，藉以传达剧中人想法。新喜剧是公元前四世纪最受欢迎剧种，它作家现在知道姓名超出60人，而演出过剧本则在1,400左右。但今天上有完整剧本传世作家只有一人：米南得。（米南德共写了105部喜剧，不过流传至今完整版本只有《恨世者》和《萨摩斯女子》两部。）田园诗——欧洲古代田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创。他传下诗有二十九首，这些诗描写西西里美好农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊田园诗对后世欧洲带有贵族倾向诗歌有很大影响。中国古代田园诗指歌咏田园生活诗歌,多以农村景物和农民,牧人,渔父等劳动为题材.东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中田园诗,便主要变成了隐居不仕文人和从官场退居田园仕宦者们所作以田园生活为描写对象诗歌.田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大诗派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。一、史诗作者：【补充：什么是史诗】民间歌人：以歌谣形式口头传授，代代相传，不停加工荷马：（前9世纪——前8世纪）：加工整理成两部史诗后人：（约公元前6世纪）用文字统计下来学者（公元前3世纪——公元前2世纪）校订结论：民间口头创作总汇人民集体创作结晶史诗——希腊文epos；英文epic本义为“话”、“歌”1、通常指以传说或重大历史事件为题材古代长篇民间叙事诗。2、泛指叙事类文学，统括诗歌和散文形式叙事作品，与抒情诗、戏剧并列。3、描绘宽广历史画卷及重大历史事件文学作品二、内容介绍取材：历史事件公元前12世纪“特洛亚战争”：（这场战争已经为考古所证实）。特洛亚是位于小亚细亚一座城都，大约公元前12世纪，希腊半岛各部落组成联军，渡海向特洛亚进攻，引发一场大战。最终，希腊联军攻陷了这座城市。这是一个真实历史事件。战争结束后，在民间流传着关于这次战争传说。按照当初希腊人思想方式，一切都被神话化了。这么，历史事件便以神话幻想形式表现出来。神话传说：阿克琉斯父亲与海神女儿举行婚礼时，邀请了奥林波斯山众神，惟独忘了不和女神“厄里斯”——“金苹果”效应——宙斯让特洛亚王子“帕里斯”判决——爱神遵照许诺帮“帕里斯”拐走了斯巴达王后“海伦”，引发希腊各部落与特洛亚战争——希腊联邦推选迈锡尼王“阿伽门农”为统帅，发动10万大军，1000多条战船，进攻特洛亚。——战争打了，因为众神各助一方，所以相持不下。——日后，联军军师“奥德修斯”出“木马计”，特洛亚终于被攻陷。——战后，希腊人各自携带财宝、奴隶返乡，各自经历了不一样际遇。其中，奥德修斯海上漂泊故事最为感人。情节《伊利昂纪》：Iliad，写“特洛亚战争”（一译《伊利亚特》）古希腊人将特洛伊（Troy）称为“伊利昂”（战争进行了，只写最终51天发生故事）围绕阿喀琉斯愤恨展开情节女奴被夺/挚友被杀《奥德修纪》意思是“奥德修斯故事神女岛卡吕普索7年奥德修斯海上历险斯赫里岛腓尼基人阿吉诺王独眼巨人/风神岛/巨人岛/女巫岛/太阳神岛回国以后发生家妻子帕涅罗帕儿子忒勒玛科斯“女神啊，歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命愤恨吧！它给阿凯亚人带来无穷痛苦，把许多英雄魂灵抛向哈得斯，躯体留作狗和飞禽猎物··三、主题思想歌颂部落英雄。（史诗又称为“英雄史诗”）《伊利昂纪》——生命价值（实现自我）为荣誉爱情利益而奋斗《奥德修纪》——幸福真谛（现实生活）幸福在人间回家思想内容：第一，史诗经过英雄形象描写，表现了古希腊个人本位价值观念。追求成就自我实现阿克琉斯选择赫克托耳维护个人利益阿克琉斯愤恨奥德修斯复仇第二，史诗经过对众神描写，表现了古希腊人古朴哲学观和人文意识。宣扬人神同性自由神学，剥除了精神世界中神秘恐惧神神性：超自然神力（宙斯太阳神月亮神雅典娜）神人性：神人格化/神对人类关注人神关系：人经过取得“神佑”以及自己奋斗从而实现人生理想追求现实幸福第三。史诗经过描写人与命运冲突，表现了古希腊文学和文化中悲剧意识。抗争精神：阿克琉斯对阿波罗“宣言”奥德修斯面对作弄人命运“假如命运女神不让我保护我被杀朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所要求命运临到我头上来吧！”四、艺术特色1、规模宏大，剪裁得当，结构严谨完整。是叙事艺术典范。2、现实主义与浪漫主义相结合。历史事件神话化。战争、家庭生活、劳动场面——写实神话传说、离奇经历、幻想故事——虚幻整个故事人神混杂，突出了这一特征3、人物形象鲜明丰满阿喀琉斯——英勇无畏暴烈任性善良温情奥德修斯——足智多谋坚定勇敢自私狡猾赫克托耳——宽容厚道伤感多情（黑格尔评述）4、修辞手法：比喻、重复、排比、夸大比喻：180/40复杂型明喻“在他胸膛里种进了一个苍蝇勇气”用一个微不足道小生物来形容军人在战场上英勇无谓，收到了奇效（即使渺小，但东冲西撞）两种叙事模式——《伊利昂纪》：一事多人《奥德修纪》：一人多事复调叙事——如《奥德修纪》以现在时态儿子寻父(忒勒马科斯从伊大卡岛出发寻找奥德修斯)，渐渐织入奥德修斯现在、过去和未来其余颜色线，展开天上、冥府和凡间(大海、陆上)诸空间，结构复杂，时空相互蕴涵，生生不已，听众或读者永远无法知道下一步荷马讲述到底是过去、现在还是未来，到底是天上、人间抑或是冥界，关于阿克琉斯，我们能够说：“这是一个人！高贵人格多方面性在这个人身上显示出了它全部丰富性。”荷马所写其余人物性格也是如此，比如俄底修斯，第阿默德，阿雅斯，阿伽门农，赫克忒，安竺罗马克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整有生气人，而不是某种孤立性格特征寓言式抽象品。黑格尔：《美学》复杂型明喻——以多达十余行诗句精彩细致地描述一喻象物，并在小节末尾以“就像这么”惯用语，将其用于修饰受喻物。帕里斯迈着大步，走在队伍前列，像一头狮子，碰上一具硕大尸躯，饥肠辘辘，扑向一头带角雄鹿或野山羊躯体，大口撕咬，即使在他前方，奔跑猎狗和年轻力壮猎人正在扑击——就像这么。一、希腊戏剧起源和发展起源：酒神祭奠（民间）（春秋两季祭奠酒神狄俄尼索斯）春天：“山羊之歌”——悲剧秋天：“狂欢之歌”——喜剧发展：公元前6世纪中叶，雅典执政者为了争取民众，将农村盛行酒神祭奠引入雅典城，并把这种活动与自由民娱乐结合起来。举行祭奠时演出也逐步成为独立戏剧艺术形式。悲剧：酒神颂歌——忒斯匹斯——埃斯库罗斯——索福克勒斯喜剧：狂欢之歌——旧喜剧——新喜剧【旧喜剧：阿里斯托芬时代，政治民主，言论自由，政治讽刺和社会讽刺。】【新喜剧：希腊化时期，前4，雅典立法禁止喜剧讽刺个人，世态剧。】形式上取消了歌队。]关于“酒神”狄俄尼索斯宙斯和塞墨勒儿子“狄俄尼索斯”：“瘸腿人”——重生故事（神秘庄重）半人半羊“森林神”教诲自然奥秘、酿酒、医药代表“丰收”、“狂欢”——狂欢特质关于“酒神精神”（悲剧精神——喜剧精神）意志坚强——对痛苦体验生命欢畅——对苦难超越酒神自然狂野本能感性戏剧音乐日神俊朗温和智慧理性绘画雕塑二、古希腊戏剧特点1、总体特征（与中国戏剧比较）思辩性：表现严厉重大问题；哲理性强。（求真）中国戏剧更倾向于娱乐、审美。（求美）话语性：快速解构了原始戏剧“混融状态”，对话、反驳成为主要成份，歌舞演出成份和地位低。（歌队演唱越来越游离于戏剧内容）中国戏曲保留了“混融性”（唱念做打）冲突性：戏剧结构围绕冲突高度集中。（锁闭式/三一律）中国戏曲结构属于“延展式”“悲剧是对于有一定长度事件模仿”“史诗是对于正在发生事件模仿”2、悲剧内容：大都取材于神话和史诗（Why?）着重写严厉事件，具备深刻哲学思想，强化了“抗争”之悲剧意识（逆转/抗争/震撼）形式：1、结构开场——主体（3至7个戏剧场面）——退场2、多为三联剧（三部曲）3、喜剧内容：反应现实，讽刺当权者形式：结构：开场(楔子)——进场(提出矛盾)——对驳(发展矛盾)插曲(道德说教)——闹剧(笑料)——退场(大团圆)格调：情节荒诞语言幽默演出轻松三、希腊戏剧创作成就1、埃斯库罗斯（前525——前456）生平：出身贵族，拥护民主制，曾参加过著名抗击波斯人“马拉松战役”。创作：一生写了90多部悲剧，流传下来7部《七将攻忒拜》、《祈援人》、《阿伽门侬》《奠酒人》《复仇神》《被缚普罗米修斯》《波斯人》（唯一一部取材现实）13次夺冠。《阿伽门侬》“三联剧”《俄瑞斯忒亚》《奠酒人》《复仇神》情节：讲述了一个家族里世仇恩怨：主题：“父权”与母权斗争（希腊人男权意识）对“理性”追求形式：采取是被亚里士多德所称“简单剧”形式，属于“开放式”，不重视结构精巧，但用母亲这个人物贯通三部曲，完成了一个宏大波折事件组合，也颇见叙事功力，为日后戏剧创作积累了经验。（怎样驾御题材）《被缚普罗米修斯》：取材:希腊神话。情节：提坦神之一普罗米修斯盗火给人间，触怒了宙斯，宙斯派威力神、暴力神将他拖到高加索山顶，并将他钉在悬崖上。另外，因为普罗米修斯掌握了一个关于宙斯秘密：宙斯如与某为女神结婚，将生一个比他自己还强大儿子将其推翻。宙斯急于知道这个秘密，便派众使者威逼，普罗米修斯决不泄密，最终，宙斯将其打入深渊。创作特色：1、庄重雄伟，气势磅礴，抒情性强（歌唱成份）2、人物多为神或巨人，具备超人意志和一成不变性格3、首先采取第二演员（由1个增加到2个），使演出有了真正对话，表现了戏剧冲突。这是最大贡献。被恩格斯称为“悲剧之父”2、索福克勒斯（前496——前406）生平：生活于雅典民主制全盛时期，经历过雅典与斯巴达之间内战（伯罗奔尼撒战争），当初雅典流行瘟疫，所以，也流行崇祭医圣礼仪，他则担任过祭司之职。（这些经历均在他悲剧《俄狄浦斯王》中有所反应）。创作：创作戏剧123部，留存下来也是7部。24次夺冠。《俄狄浦斯王》：题材：希腊神话结构：高度集中（“倒叙”手法）向神请愿——追查——找到牧羊人——真相大白——悲惨结局主题：人与命运冲突——“命运悲剧”对“命运合理性”怀疑。也必定了人坚强意志和独立自主精神。创作特色：内容贯通了一个主题：命运悲剧。“应该是怎样”标准刻画人物，塑造理想英雄。打破“三联剧”格式，用单剧形式结构复杂情节，结构复杂严格。增加了演员和戏剧动作。总之，他创作标志着希腊悲剧进入到成熟阶段3、欧里庇得斯（前485——406）最具民主倾向。创作更倾向于反应社会问题和社会矛盾，且因为他醉心于哲学探讨，所以，有“舞台上哲学家”之称。作品92部，留传下来17部。代表作：《美狄亚》：情节：取材于希腊神话主题：妇女问题、婚姻问题、家庭问题神话只是作为一个故事外壳，人物形象也做了重大改动。伊阿宋原来是一个英雄形象，但在悲剧中却完全成了一个卑鄙小人，他形象只为反应该初社会现实人物：美狄亚——女性首次作为主要人物，而且是正面形象，被必定和同情对象。创作特色：重哲学探讨。被称为“舞台上哲学家”现实主义倾向。取材神话，关注却是现实问题和冲突多写实手法（语言、细节描写）心理刻画与分析。表现人物内心冲突。从三大悲剧家创作看希腊悲剧发展：内容：神颂歌——半人半神英雄——现实中人和事[越来越关注人和现实]命运观：命运决定一切——对命运抗争——命运不起作用[歌队队长：“莫非你苦难没有止境吗？”普罗米修斯：“没有，除非他高兴。”“可是，全能命运并没有注定这件事要这么实现，要等我受了许多苦难之后，才能摆脱镣铐，因为技艺总是胜不过定数。”（预言伊娥第十三代子孙赫拉克勒斯解救自己）]艺术上：粗——表细——内（人物刻画）深度、立体4、阿里斯托芬（前446——前395）是唯一有完整作品留传下来旧喜剧作家。被称为“喜剧之父”。其生活时期也正值内战——伯罗奔尼撒战争（前431——前404）。他站在自由民中农民立场，向往繁荣时期民主政治，反对战争，主张和平。44部喜剧，现存11部。以嬉笑怒骂方式讽刺雅典当权者，呼吁和平。具备浓重政治色彩。西方喜剧传统——讽刺喜剧反面角色讽刺中国喜剧传统——抒情喜剧正面角色歌颂《阿卡奈人》：是一部著名反内战题材和主题喜剧。创作于伯罗奔尼撒战争暴发后第六年。鲜明表现了作者对战争与和平问题关注。雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争，私下与斯巴达人订立了30年和约。雅典城里阿卡奈人不明战争起因，指责狄开俄波利斯，用石头砸他。他向阿卡奈人争辩，他并不是投靠斯巴达，而战争引发，雅典也有责任。而且他指出战争只对主战派军官有利。一些阿卡奈人不服，请来主战派将领拉马科斯。狄开俄波利斯当场和他扭打，把他打败，并说服了阿卡奈人。狄开俄波利斯又开放和平市场，显示和平好处。而拉马科斯奉命再度出征。酒神节降临，狄开俄波利斯赴宴归来，喜笑颜开；拉马科斯受伤而归，叫苦连天。主题严厉，形式滑稽。表现了喜剧基本模式和特点：情节怪诞，细节夸大，动作滑稽，语言戏谑。第二章中世纪文学第一节概述欧洲文化两大源头是“两希希腊文化——“如其实际地观看事物”（人伦现实精神）希伯来文化——“品行与服从”（对真理渴求、明晰头脑、敏锐洞察、深刻判断）欧洲文学两大源头是古希腊罗马文学和中世纪文学一、中世纪欧洲文化概况1、中世纪在历史和文学史上不一样界分历史：476年西罗马帝国灭亡——1640年英国资产阶级革命476——11世纪：封建社会形成12——14世纪封建社会兴盛15——17世纪封建社会衰落文学：476——14世纪但丁（1265——1321）“中世纪最终一位诗人和新时代最初一位诗人”2、中世纪历史发展情况和重大事件关于罗马帝国灭亡：罗马帝国皇帝君士坦丁于公元330年宣告迁都拜占庭，更名为君士坦丁堡，意谓“君士坦丁之城”。别称“新罗马”。公元395年，东西罗马帝国正式分裂，君士坦丁堡作为东罗马帝国（拜占庭帝国）首都，成为地中海东部政治、经济、文化中心。公元476年，以罗马城为首都“西罗马”被北方“日尔曼”人所灭。西欧帝国统治宣告结束。同时，奴隶制社会关系也土崩瓦解，封建割据局面形成，欧洲封建社会开始。关于“十字军东征”：1096——1291所发生“十字军东征”事件，是8次宗教性军事行动总称。是由西欧基督教国家对地中海东岸国家发动战争。目标是夺取宗教圣城“耶路撒冷”，但实际目标并不限于宗教方面，而是经济和生存利益。东征期间，教会授予每位战士“十字架”，所以称为“十字军”。十字军主力是“封建骑士”罗马帝国兴盛关于“基督教”产生和发展基督教脱胎于“犹太教”，发源于公元1世纪巴勒斯坦地域犹太人社会。创始人为“耶酥”。他30岁开始传教，声称是继承和成全“犹太教”。他中心思想：“爱上帝”、“爱人如己”。耶酥传教影响了罗马帝国犹太教祭司团利益，罗马帝国驻犹太总督“彼拉多”便逮捕了“耶酥”，并将他钉死在“十字架”上。“耶酥”死后三天复活。其实是精神复活。他徒弟们继续传教，“耶酥”及其圣徒们传教在最初一、二百年间，是被罗马帝国禁止。3，罗马皇帝“君士坦丁”（东罗马开国皇帝）认可接收了基督教392年，罗马皇帝宣告其为“国教”并将每年“春分”后第一个星期天定位“复活节”；将“耶酥”生日定为“圣诞节”。395年，罗马分裂为“东罗马”和“西罗马”。基督教也分为“东正教”和“罗马公教”（“天主教”或“公教”）。（拜占庭将“东正教”传输到“保加利亚”“俄罗斯”等“斯拉夫”人中）（罗马教皇则将“天主教”传输到“西欧”各个国家）16世纪，宗教改革（以马丁·路德为代表），脱离“天主教”而产生“新教”基督教实际上是三大教派：天主教、东正教、新教合称。（中国人心目中基督教则是指“新教”）信主，守戒，行善，爱人3、中世纪欧洲文化特点部落文化与希腊罗马文化融合（南北融合）三个“融合”：东方文化与西方文化融合（东西融合）基督教文化与世俗文化融合①南北融合：北方蛮族部落在入侵罗马后，尽管大肆践踏和摧毁了罗马先进文化，方便一切从头开始，建立起自己民族文化。不过，古罗马乃至于古希腊文化传统和意识形态已经存在于罗马遗民身上，只要他们不被灭绝，这根文化脐带就不可能被完全割断。②东西融合：欧洲本土文化与“希伯莱文化”融合。基督教产生和发展正是这种融合结果。（《圣经》包含《旧约》和《新约》）另外，“拜占庭文化”组成本身就是东西文化结合证实。③教俗融合一个是教会在摧毁世俗文化同时，又不自觉地将一些世俗文化材料艺术体裁以及一些艺术手法利用并纳入到教会文化体系中[如蜜蜂采蜜，本意是践踏花蜜，却无意中做了传输工作]一个是世俗文化中也包含很多宗教内容[说明宗教意识已侵入人们思想意识深处]，如骑士文学中“忠君、护教、行侠”思想，城市文学中也时常出现宗教意识、词汇、和故事[上帝、原罪、处罚、忏悔、蛇故事、亚当夏娃故事等]二、中世纪欧洲文学特征（一）思想特征1、基督教思想文化制约着整个文学创作，文学艺术无不打上宗教思想烙印。2、爱国主义和英雄主义主题。[中世纪是各个国家建国时期和民族文学建立时期，所以，歌颂为国立功英雄和开明君主便成为文学描写主要内容。但这种英雄主义已经“中世纪化了”——不再是以表现人智慧、勇气和力量为特征，而是与“忠君思想”、宗教意识”结合起来，有显著“东方色彩”（东方人更重视“神”威力，而所谓“神”，通常就是统治者）3、出现了以特定阶层为书写内容文学，如：骑士文学、市民文学（二）艺术特征1、艺术形式以诗歌为主，艺术表示更为精雅和完备。2、叙事艺术由“大故事”向“小片段”转化（短篇小故事），所以，在结构上也更重视“简短”、“精巧”艺术构思。（短篇看点就是布局精巧，如欧亨利笔法）。3、艺术手法拓展和多样性。象征、梦幻、寓意、哲理、现实描写、浪漫抒情等。4、艺术格调上，突出了“讽刺”和“喜剧”格调。市民文化特征：讽刺诗、笑剧等）三、中世纪欧洲文学类型教会文学、英雄史诗、骑士文学、城市文学（一）教会文学中世纪教会垄断一切文化艺术：唱是“圣母颂”；讲是“圣经故事”；演是“宗教剧”；画是“圣母”、“耶酥”和“十二门徒”；建筑也是表现宗教意识“哥特式建筑”（巴黎圣母院）；文学上5世纪——10世纪，是欧洲唯一书面文学。创作者：教士、修士文字：拉丁文、希腊文、斯拉夫文（东正教区）主题：以“原罪”、“天堂”、“救赎”、“教诲”。《道德颂》、《论赎罪》、《良心责备》等。体裁：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣者言行录、宗教剧艺术特色：采取“象征”、“梦幻”手法，充满神秘和宗教色彩[但丁也受影响：《神曲》中梦幻、象征“三”、“九”、“十”、（二）英雄史诗民间文学，在民间创作基础上形成文学。谣曲——一个“故事性诗歌”，虚构性较强。代表作《罗宾汉谣曲》英雄史诗——以历史事实为基础，经民间歌手传唱而流传，后由学者加工统计。反应早期蛮族部落生活英雄史诗两类《希尔德布兰特之歌》（日尔曼部落）、《贝奥武甫》（盎格鲁-撒克逊部落）表现封建制度以来爱国英雄史诗法国《罗兰之歌》、德国《尼伯龙根之歌》、西班牙《熙德》、俄罗斯《伊戈尔远征记》《罗兰之歌》：4002行，11世纪作品故事——发生在查理大帝时代（8世纪）。查里大帝征讨阿拉伯人，出兵西班牙，最终只剩下一个叫“萨拉哥萨”国家没有征服。“萨拉哥萨”国王派使者求降，查里大帝害怕有诈，于是，接收了侄儿“罗兰”提议，派罗兰继父“加奈隆”前往受降和打探真情。加奈隆贪生怕死，不愿出使，便对出主意罗兰怀恨在心。他叛变投敌，充当内奸，攻击了查里大帝后卫，即罗兰部队。罗兰寡不敌众，英勇战死。查里大帝率军追击，得胜回国，将叛徒加奈隆五马分尸。主题——歌颂罗兰爱国主义和英雄主义。艺术——情节集中，结构紧凑（7年战争，只写最终1年，以一个事件为中心）形象鲜明，叙事明快，格调朴素，（民间文学特色）基督教文学痕迹（数次出现梦幻征兆、上帝显灵、天使下凡等）（三）骑士文学：反应中世纪世俗贵族精神一个文学。起始于11世纪，于12、13世纪繁荣。其特点是以惊心动魄情节，描写英雄、上帝和美人。其体裁有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。1、骑士精神：世俗贵族精神骑士是中世纪最低级封建主，后伴随“十字军东征”和战事需要，他们地位得以提升。这些骑士首先因为出身贵族，又是基督徒，是封建贵族阶级卫道士，他们以“忠君、护教、行侠”为信条；另首先，他们又追求生活享乐，向往爱情，要求打破禁欲主义。这些就组成了他们独特精神气质，即骑士精神。【评价】骑士精神中蕴涵有浓厚封建意识和基督教精神，本质上是以维护封建阶级利益为关键。但骑士精神中行侠仗义、重视荣誉、尊重妇女、敬重老人等原因确是有主动意义。【影响】“绅士品格”——当代欧洲人尊崇个人品格涵养：对于个人身份和荣誉重视；对于风度礼节和外表举止考究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女浪漫气质向往；恪守公开公平竞争精神品质。总之，它使当代欧洲人民族性格中既含有优雅贵族气质成份，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲豪爽武人品格。骑士精神与侠士精神比较：同：劫富济贫，重视荣誉异：西方骑士精神是一个上层贵族文化产物，骑士制度中有骑士不得与平民交手规则，可见其气质。它看重身份，注意涵养，恪守诺言，尊重法规，是一个使社会有序化文化精神.

【“罪感文化”——以宗教信仰和理性精神来产生自我道德约束，强调纯粹个人性荣誉感自我约束】中国武侠精神是一个民间大众文化产物。侠士活跃在小巷间，藏身于草野间。它有血性，轻名利，逞义气，是一个使社会活跃化，但却含有自发倾向文化精神.

【“耻感文化”——重视带有强烈感情色彩社会道德与舆论约束力，强调个人在群体中声誉。他者约束】2、特点：第一，骑士文学作者大多是骑士自己。因为打仗需要精神刺激，所以，故事就要波折和惊心动魄。第二，战场上需要英雄，也造就英雄。这么，就有了许多英雄人物；第三，骑士都是教徒，因而有反应上帝和宗教意识内容。第四，骑士家眷及其接触女性经常是有闲阶层，为了消遣，便需要有男女爱情和悲欢离合故事。总之：以惊心动魄情节，描绘英雄、上帝和美人。3、体裁：①骑士抒情诗产生兴盛于法国南部普罗旺斯。这种抒情诗受民间艺术影响较大，以爱情为主题，较有名有《破晓歌》。写骑士与贵妇幽会和依依惜别情景。具备反禁欲主义倾向。②骑士叙事诗又名“骑士传奇”：Romance兴盛于法国北方，是一个长篇叙事诗。为何叫“传奇”：因为这种叙事诗即使以诗歌形式出现，却已经有了近代欧洲长篇小说痕迹：环境虚构，情节波折离奇，具备浪漫主义格调。往往围绕一、二个主人公经历组成长篇故事。重视人外貌、心理和生活细节描写。别林斯基曾指出：“这种创作诚然是骑士，充满幻想，惯见和不惯见，可能和不可能混合在一起，但它们已经不是诗，当代长篇小说种子已经在这种作品中成熟了。”代表作品：《亚瑟王与圆桌骑士传奇》《特里斯丹与绮瑟》《亚瑟王与圆桌骑士传奇》亚瑟王借助魔术师帮助，在大石缝里得到一把宝剑。凭着这把宝剑魔力，他征服了苏格兰、爱尔兰，又娶了漂亮桂内维尔公主为妻。日后，他外出征战，委托侄儿治理国家，侄儿却篡了权，霸占了王后。亚瑟王打回国内，杀死侄儿，自己也身负重伤。王后则出家当了尼姑（修女）另外，亚瑟王有一张圆桌，可容纳150位骑士。他常在此宴请这些骑士。围绕这些骑士故事就形成了一个庞大系列。《特里斯丹与绮瑟》国王马尔克派外甥特里斯丹替他到爱尔兰想公主绮瑟求婚。得到应允后，公主母亲为女儿和未来女婿准备了一份魔汤，服用后，能彼此相爱，永不分离。可是，特里斯丹与绮瑟两人误服了魔汤，产生了强烈爱情。国王马尔克对他们进行迫害，却不能使二人心灵分开。最终，二人徇情而死。该篇叙事诗中，有打仗、有美人，更有悲欢离合，情节也波折离奇，正吻合了骑士文学特点。4、意义：骑士文学虽描写上帝和美人，脱离人民，具备显著封建性。但它一定程度上必定了人们对现实幸福要求，抨击了教会禁欲主义，表现了人内心活动和感情世界，出现了浪漫主义原因。尤其是骑士漫游生活，展示了复杂结构，丰富情节，这为以后长篇小说打下了基础。（四）城市文学（12——14世纪），生产力发展，商业兴盛，农业与手工业深入分工，由此产生了城市。城市市民要求打破封建教会对文化垄断，创作了大量具备反封建，反教会倾向作品，我们将其统称为“城市文学”——反封建性最强文学主题：反封建，表示市民思想和情感题材：现实生活体裁：韵文故事、讽刺叙事诗、笑剧风格：讽刺、喜剧成就：1、韵文故事：《驴遗嘱》2、讽刺叙事诗：《列那狐故事》3、笑剧：《巴特兰律师》《驴遗嘱》：叙述一个教士将死驴埋在了教会领地而被主教控告犯了渎神罪。教士急中生智，说该驴生前攒下了20个银币，并立下遗嘱将银币赠予主教。主教变立刻改口，说上帝饶恕他一切罪过。主教惟利是图被揭露淋漓尽致。《列那狐故事》：12世纪——14世纪由许多无名诗人将一些独立故事修改、增补、连接而成长篇巨著。全书由诗体写成，分27组故事共3万多行。写狐狸列那与各种动物之间斗争。以兽喻人，讽喻社会现实。列那狐形象狐狸特征：外表文雅，骨子里狡诈社会属性：滑头上层市民形象首先，用阴谋和骗术捉弄狮王和王后以及“豺狼虎豹”等兽国大臣（比如他趁狮王睡熟之机，将狮王绑在树上，再引诱农民来打狮王。而后又讨好狮王，狮王还把他看成忠臣。）——市民与贵族僧侣矛盾。首先，他又经常欺凌弱小动物（鸡、兔等），但往往以失败而告终。——市民上下阶层矛盾《巴特兰律师》讲述是一个“骗中骗”故事。巴特兰律师处境贫困，而阴谋多端。他用花言巧语从布商那里骗来一些“布料”，然后用装疯伎俩赖帐。日后，有一个牧童因偷主人羊被告发而求他出庭辩护。巴特兰如法炮制，要牧童在法庭上装疯卖傻，只做羊叫。审判时，巴特兰发觉牧童主人就是布商。布商一会儿索要布款，一会儿控告牧童，纠缠不清，而牧童只做羊叫，把法庭闹得乌烟瘴气，结果法官无法审理，只好休庭，巴特兰阴谋得以成功。然而，当他事后向牧童索要辩护酬劳时，牧童只做羊叫，用他传授方法对付他，落得“害人终害己”下场。作品在必定智谋同时，也必定阴谋——“市民意识”第二节但丁及其《神曲》但丁在欧洲文学史上地位极其主要。他是意大利著名诗人，中世纪最伟大作家，他创作反应了欧洲社会从中世纪向资本主义过渡。恩格斯说：“封建中世纪结束和当代资本主义开端，是以一个大人物为标志，这个大人物就是意大利但丁。他是中世纪最终一位诗人，同时也是新时代最初一为诗人。一、生平与创作1265年出生,通晓“哲学”、“神学”、“逻辑学”、“天文学”、“历史学”、“修辞学”、“古典文学”、“诗学”甚至“数学”——“巨人”1、爱情生活：对贝亚特丽丝爱情《新生》把爱情感受与哲学思索结合起来，使他爱情诗充满了一个现世欲望和理想神圣奇妙结合张力。为西方爱情诗独特品格奠定了基础。2、政治生活：加入贵尔夫党遭流放《飨宴》：学术性散文，介绍各方面知识，故称“飨宴”。《论俗语》：关于意大利语文体和诗律著作。《帝制论》：阐述政治观点，第一次提出政教分离。雪莱称其为“第一个宗教改革者”。《神曲》：文学名著13，但丁客死异乡拉文那。二、《神曲》1、内容介绍名称:“喜剧”——“神喜剧”（“天上喜剧”）为何命名《喜剧》？1、体裁高雅——悲剧体裁低俗——哀歌体裁居中——喜剧（通常文化水平）2、悲伤起始——欢乐结束薄伽丘为何称为《神喜剧》？1、作品伟大，前所未有，似出自神人之手2、所写不是人间生活，而是来世之事包含《地狱》《炼狱》《天堂》三部分。作者以梦幻形式统计了自己一次“神游”：35岁，“迷失”——维吉尔幽灵引导游历地狱和炼狱——贝亚特丽丝引导游历天堂“地狱”——大漏斗，口在北半球，底在球中心，分9层（圈），按罪孽分层：第一层：候判所。荷马、苏格拉底等大师正在这里等候宣判。第二层：色欲场上灵魂在狂风中浮荡。第三层：贪吃人躺在臭雨冰雹下受苦。第四层：吝啬鬼和浪费者。第五层：易怒人，在相互撕打。第六层：邪教徒，受着烈火烧考。第七层：残暴者第八层：买卖圣职人第九层：谋杀者，卖国贼等，在冰糊里挣扎。地狱图示“炼狱”：位于南半球中一座高山本部7级：“傲”、“妒”、“怒”、“惰”、“财”、“食”、“色”（程度较轻）炼狱山脚：过分地上乐园：在此修炼，断除孽根，进入天堂炼狱图示“天堂”：有9重“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五个星天“太阳天”、“月球天”、“恒星天”、“水晶天”贤明君主/虔诚教士/清心寡欲人/先哲和众天使“天府”：玫瑰花瓣2、主题：创作动机：“要使得生活在这一世界人们摆脱悲惨境遇把他们引导到幸福境地。”主题：说明人类应在“理性”指导下，走出黑暗、迷惘，达成光明彼岸。字面意义——亡灵遭遇寓言意义——今生所为，来生相报道德意义——对人类警告，指导神秘意义——对未来预言3、思想二重性：新旧两种倾向矛盾4、艺术特色：思想二重性：1、对教会黑暗进行了深刻揭露，但同时又表现了对宗教信仰。（把基督、圣母、圣徒等放在天堂；对基督教仍表示出敬仰）2、训斥了无道暴君和混乱战争，表现出对祖国统一向往，但同时仍把希望寄托于罗马皇帝身上。（把天堂最高位置预留给罗马皇帝“亨利七世”）3、推崇古典文化，但同时又把古代文化大师安排在候判所；4、必定现实生活，对禁欲主义有所否定，但又不免流露出禁欲主义气息。（对“弗朗赛斯加”和“保罗”矛盾）1、独特艺术结构：三九十布局：3部33歌100歌地狱炼狱天堂各九层加天府为“十层”三行连锁押韵法【“三”——神“三位一体”“十”——完美“九”“百”——“三”和“十”平方神秘色彩：使读者更能感觉出自“预言家”之手，更能被打动创作态度：精雕细琢（经营文章）2、现实主义和浪漫主义相结合梦幻、寓意、象征——浪漫表示内容——现实3、语言利用上首创精神意大利俗语第三章文艺复兴时期文学一、“文艺复兴”与“人文主义”概念1、文艺复兴——Renaissance指14世纪到16世纪欧洲资产阶级在思想文化领域里反封建反教会革命运动。资产阶级打着“回到希腊去”旗号，声称要“复兴”古希腊文化，“文艺复兴”所以而得名。实质上，它并不是对古希腊文化翻版，而是借古典艺术形式演出资产阶级文化新场面。2、人文主义——Humanism。文艺复兴时期所形成资产阶级反封建、反宗教神学思想体系。内容：提倡以人为本，反对神权；崇尚理性，反对蒙昧主义；提倡个性解放，反对禁欲主义；拥护中央集权，反对封建割据。启蒙时期演化为“自由、平等、博爱”思想。在资本主义发展早期，它具备反封建进步意义。但它思想基础是个人主义和人性论，抹杀了阶级原因和社会原因，因而具备一定思想不足。二、文艺复兴运动产生历史文化背景（一）政治历史背景1、生产力发展14世纪开始，欧洲社会生产力发生了很大改变——科学技术突飞猛进，带动了纺织工业、动力工业、冶金工业、机械制造业等，另外，航海和军事技术也因为中国火药和指南针创造与传入而大大进步了。【对“自然”和“人”深入认识】2、资产阶级产生和地位提升生产力巨大发展，促使社会分工日益扩大，也由此催生了资本主义萌芽（商品——商人）许多国家开始出现了一个新阶层——资产阶级。【新权益诉求】3、上层建筑领域斗争资产阶级——封建阶级（封建思想/封建特权）【思想文化斗争为起点】（二）文化背景1、民间世俗文化土壤“巴赫金”——“狂欢节文化”【狂欢节包含“愚人节”、“驴节”等民间节日和“复活节”等宗教节日】世俗文化本质：人性欲望解放追求自由精神2、古希腊罗马文化被发觉唯物主义、理性主义、乐观主义、人本主义人神对立（人不是神附庸，人独立）人本主义自由意志（个人主义）现实享乐（人性欲望——原欲）①娱乐游戏：人们往往倾巢出动，一连数日地吟诗、歌舞、演出滑稽剧，甚至酗酒、追逐、打闹、调笑；②打破等级：这里没有贵贱尊卑，人们无须按照称号、官阶、功勋要求穿戴整齐，或按级别就位。与此相反，大家一律平等，爵爷与鞋匠对饮，贵妇与妓女同乐；③破除禁忌：神甫和教士能够跳上祭台玩骰子，做弥撒人群竟然模仿动物乱叫，甚至把皮鞋、拖鞋当香火烧掉。在狂欢节里，人们暂时摆脱了来自社会和宗教种种束缚，暂时取消了一切规范、制度和禁令，无所顾忌，尽情发泄，总之，人们只信仰一个标准，即“愉快标准”。而这一切寻求愉快行为背后所表现正是人们对于本身得到解放和自由人文精神。三、人文主义文学特点人文主义文学——是以人文主义思想为指导资产阶级新文学，她既表现了以人为本古希腊文化对以神为本基督教文化反抗与冲击，同时又吸收了基督教文化积淀下来一些人伦价值观念，使两种文化最终交融合一，成为后世欧洲文学基本精神。人文主义文学从内容到形式都开创了欧洲资产阶级文学新纪元。【资产阶级价值观念】：自由、乐观、进取【基督教人伦价值观念】：一夫一妻尊重妇女抑制责任仁慈真诚1、以人文主义思想为内容，具备强烈时代感和“人学”特质①必定人价值与尊严。赞美人“宇宙之精华，万物之灵长”。巨人形象②必定现实生活和享乐，反对禁欲主义薄迦丘、乔叟、彼特拉克、拉伯雷等都把“原欲”当整天然合理东西加以描写，激励人们去追求现实生活无穷欢乐。③必定人理性力量，反对封建蒙昧。拉伯雷《巨人传》讽刺经院教育对人毒害，把正常人变成傻子；而人文主义教育则提升人智慧，使人有所作为怎样了解“人文主义文学”是一个“人学”卢卡契评价莎士比亚时说：“既看到了人文主义胜利，同时也看到这个正在前进中世界将是一个金钱统治世界，压迫和剥削群众世界，大力放纵个人主义、充满贪婪等等一个世界。”人性，不是神性，但也不应是兽性，度难度。正因其复杂，所以才是人学。弗洛依德在阐述《蒙娜丽莎》微笑时指出：“冲突在于节制与诱惑之间，在于最真挚温情与最无情贪婪情欲之间。”弗洛依德还引用意大利作家安格罗孔蒂话说：“这位夫人在庄重宁静中微笑着，她征服本能、邪恶本能、女性种种遗传、诱惑和俘获他人意志、坑骗魅力、隐藏着残酷目标仁慈－－全部这些依次隐现于微笑面纱后面，埋藏在她微笑诗中，好和坏，残忍和同情，优异和奸诈，她笑着。”这就是经典文艺复兴：魅力与神秘。

2、自觉利用现实主义创作方法人文主义作家摈弃了中世纪文学带有神秘色彩象征、梦幻手法，遵照文学“模仿自然”标准，重视写实，真实反应人生和社会生活。（关于“莎士比亚化”）人文主义文学是欧洲现实主义文学发展一个主要阶段。古希腊文学——人文主义文学——启蒙文学——批判现实主义文学]人文主义文学现实主义传统并不等于就排斥浪漫手法。作家们以巨大热情歌颂人文主义理想，吸收了浪漫主义想象和夸大手法。（《巨人传》、莎士比亚戏剧）3、文学形式丰富多样（拓展）继承：以往欧洲各种文学样式；开创：小说（短篇、长篇）、十四行诗4、采取民族语言伴随各民族国家形成，人文主义作家民族意识日益浓厚，他们创作往往打破了中世纪教会制订必须用拉丁文写作陈规，采取本民族语言写作。这不但促进了民族语言统一和民族文学发展，也造就了世界文学丰富性。四、人文主义文学发展概况时间上14c产生于“意大利”15c扩展到欧洲16c中期在“法国”取得重大成就16c末——17c初在“西班牙”和“英国”形成高潮内容上展示了对“人”认识深化过程：早期（14初——15中）必定和讴歌“人性”（宗教对人性束缚）中期（15中——16中）展示“巨人风采”和“理性价值”。晚期（16中——17初）深刻揭示“人性”复杂和矛盾，展示出“人性”弱点所带来社会丑恶。（一）意大利文学人文主义发源地地理位置（航海、交通便利，商业兴盛，新生产关系建立）。人文主义艺术中心（达芬奇、米开朗基罗）人文主义“文坛三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘1、彼特拉克（人文主义之父）爱情诗始祖。

最先提出“人学”和“神学”反抗观点。“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里，属于人那种光荣对我就足够了。这是我所乞求一切，我自己是凡人，我只要求凡人幸福。”所以被誉为第一个“近代人”。

代表作：《歌集》，366首诗歌，内容：对“劳拉”爱情。大胆表现真实情感和对现世幸福追求，“我同时爱她肉体，和灵魂”，比但丁精神恋爱进了一步。“彼特拉克奇喻”：金子般头发、星星般眼睛、牛乳般皮肤、花瓣样面颊，日后被人重复模仿，成了公式，当初有其独特之处。形式：十四行诗体十四行诗——sonnet【商籁体】，意大利是十四行诗故乡，起先是在民间流行一个抒情诗体，通常为歌唱而作（类似中国《乐府诗》）。文艺复兴时期意大利伟大诗人彼特拉克是最早著名十四行诗作者。他用其创作使十四行诗体这种形式得以完善并流行，所以又称为“彼特拉克诗体”。彼特拉克十四行诗分四个诗节，前两个诗节四行一节，后两个诗节三行一节，其韵脚排列为：12212332454545（数字一样表示用同一韵）。十六世纪初叶，十四行诗介绍到英国莎士比亚是英国十四行诗一座高峰，他十四行诗被称作“莎士比亚式”或“英国式”，他十四行诗韵脚排列为：12123434565677。《美好瞬间》《此刻万籁俱寂》2、薄伽丘（GiovanniBoccaccio,1313-1375）：

父亲是佛罗伦萨商人，薄伽丘是私生子，所谓双重邪恶产物，果然成为时代逆子。(玩世不恭泼皮精神)

代表作：《十日谈》主题思想：提倡人性和人道，反封建、反教会、反禁欲主义，宣扬“幸福在人间”思想。①揭露教会僧侣虚伪和坑骗：“瘸子求医”“爱丽莎故事”②必定爱情自由，反对禁欲主义：“腓力故事”“绮丝梦达故事”艺术成就：①《十日谈》是近代欧洲第一部现实主义小说集②严整结构。“框形结构”③辛辣讽刺吉斯蒙达对父亲："我以为，你严厉训斥我风流韵事，不是出于事实本身，而是出于你庸俗偏见，说什么假如我选择了一个出身高贵，而不是一个出身低贱人，那你可能不会生气。......我们都是血肉之躯，是同以造物主缔造，我们灵魂具备相同力量，相同潜力，相同品质。既然我们生来相同，区分我们主要差异就是品德。"彼得妻子对丈夫："我既然是女人，就有女人欲望。我既然不能从你身上得到满足，自然会去找他人，你也怪不得我。人世最大不幸莫过于辜负青春.....只有这么，到了老年，灵魂才不会对肉体有所埋怨。"（二）法国文学特点：存在着贵族和平民两种倾向。贵族倾向——“七星诗社”平民倾向——拉伯雷拉伯雷——平民倾向代表代表作：《巨人传》（创作表现“狂欢节文化”特质）多才多学多识巨人“七星诗社”——16世纪后期法国文艺复兴时期形成以龙沙、贝雷为首贵族诗人团体因号称“七星”而得名。这个文学团体受人文主义思潮影响，推崇古典文化，提倡民族诗歌和民族语言，但轻视民间文学和民间语言，迎合宫廷需要，表现贵族偏见。“两方面贡献：①纯洁和丰富了法兰西语言。贝雷《保卫和发扬法兰西语》②丰富了诗歌理论提倡自然朴实，反对矫揉造作，要求韵律友好响亮而富有改变情节：父子两代巨人“卡冈都亚”和“庞大固埃”神奇经历。第一卷：写“卡冈都亚”出生、成长和英雄业绩。“卡冈都亚”——意为“大肚量”关于“德廉美修道院”描写第二卷：写“庞大固埃”出生、求学和认识“巴汝奇”经历。“庞大固埃”——意为“普天同渴”第三卷：写“巴汝奇”对人生和婚姻问题探讨（债务、男人裤裆、女人欲望等）第四卷：写“卡冈都亚”与“巴汝奇”寻找“神瓶”经历。第五卷：人生答案：畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。“德廉美修道院”——是拉伯雷在《巨人传》中描绘一个人文主义理想世界。在这里，人们能够自由生活，公开结婚，称心如意地发财，院规只有一个，即做你愿做事。它是作者人文主义思想集中表现。主题思想：1、人