2022年《生活的艺术》读后感（15篇）

2022年《生活的艺术》读后感（通用15篇）

《生活的艺术》读后感（通用15篇）

当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？须要回过头来写

一写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是我为大家整理

的《生活的艺术》读后感（通用15篇），供大家参考借鉴，希望

可以帮助到有须要的挚友。

《生活的艺术》读后感1

在图书馆漫无目的地享受群书的包围时，一个不经意的抬头，

我的眼光落在了《生活的艺术》这几个字上。“生活”“艺术”，

这两个字深深地吸引了我，引起了我的新奇心与欲望。于是，我

进一步走进它，静静地翻开了书目，奇妙而又宁静的心灵之旅启

程了……

近来正非常关注怎样享受生活的我，无疑地我对《生命的享

受》这几章很感爱好。我来到了角落边的一张沙发上，微笑地与

那些文字融在了一起……

文中讲到了欢乐问题，有一处文字引起了我的思索——“惠

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特曼说：‘我这样地做一个人，已经满足了。’所以我也以为我

现在活着，并且或许还可以再活几十年，人类的生命存在着，那

就已经够了。这样看法，这个问题便变为极简洁，而不容有两个

答语，就是人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”是的，

人的一生说长不长，说短不短。活着的人，每个人都有不同的活

法。快乐是一天，不快乐也是一天，为什么不开快乐心地过每一

天呢？快乐地活着更有价值。日子一天一天地过，我们一天一天

地重复着生活，日起日落，其实生活就这么简洁。但是如何从简

洁中得到乐趣呢？那就要专心去挖掘，去享受每一个美的片段。

“生活中不是缺少美，而是缺少发觉”，这句话大家都耳熟能详，

也不难理解其中的含义。但是能真正做到的有几个呢？在这个物

质诱惑的时代，许多人都茫然地追求着金钱、地位。是的，追求

自己要的东西当然没错，但是有多少人，等到他真正成为富翁时，

才知道那并不是自己想要的……所以，你要明确自己要的究竟是

什么。生活其实没必要太多的强求，快乐就好。

欢乐并不难寻。它隐身地藏在了天空、花草、树木等大自然

的一切中，还隐藏在诗歌、音乐、舞蹈等艺术中，更隐藏在亲情、

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友情、爱情等情感中……间或地发呆，静静地深思，轻松地阅读，

放声地歌颂……这都是享受。只要你专心去享受，欢乐无处不在。

生活其实很美妙。那些看不见的欢乐。围绕在你身旁的每一个角

落，它们和你只隔着一层薄薄的面纱，它们等待着你去掀开而一

睹欢乐的芳容。

我记得朱自清曾《荷塘月色》里写到：“酣眠固不行少，小

睡也别有风味。”震天动地的生活能给我们带来欢乐，平凡恬淡

的日子也一样能给我们带来欢乐；荣华富贵能使人欢乐，粗茶淡

饭也能使人欢乐。欢乐与否，关键在于我们的心境。我现在才知

道“早晨出门七件事，柴米油盐酱醋茶”，这七件事就足以让我

很快乐了。早晨从窗户中射入的一缕阳光，春日里朦胧中听到的

嘹亮的鸟鸣，路上轻轻摩挲脸颊的阵阵微风……那会让你感到欢

乐。我记得曾看过这么一段话“让我和草木为友，和土壤相亲，

我便已觉得心愿满意。我的灵魂很舒适地在泥土里蠕动，觉得欢

乐。当一个人悠然地沉醉于土地上时，他的心灵好像那么轻松，

似乎在天堂一般。”大自然与人有着不一般的关系。西方有句古

诗，“我来自尘土，我终归与尘土”。每一个人都是大自然的一

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部分。我们应当像鱼一样在水里，迎着粼粼的水波，荡漾着心情，

自由的游弋；像鸟一样翱翔在湛蓝的天空，与云为友，做天空的

旗帜……有了这样丰富的想象力，我们可以摒弃作为人的所谓的

名贵和自尊，真正的成为自然的挚友，真正的观赏并赞美种种自

然的奇妙和奇妙。我们有时就是一个鱼，有时就是一片云，有时

就是一块石头，有时就是一蔓青草，只要我们情愿，我们想成什

么，就是什么。人的思想是无穷无尽的，是自由的，没有谁可以

干涉，可以阻挡它的发展，只要你情愿，在思想中，一切皆可呈

现。路人的一个微笑，一句早上好，都足以让我感到欢乐。我现

在情愿花时间在这嵌入这篇文章，是因为我在将自己的思想呈现

出来中找到了欢乐。文字使我欢乐。始终以来我都以写出的文字

与别人共享而让人从中得到启发与思索为欢乐的源泉。

这篇章中还提到了“金圣叹之不亦快哉三十三则”，只要你

去挖掘，一天当中的欢乐或许可以是一百则。假如我们多体验一

下大自然的奇妙，多倾听一下自己的内心；多一些工作的坦然，

而少一些追名逐利的烦忧；敬重生命，顺其自然，还自己一个自

然的心灵，我们将生活得充溢而欢乐。静静地享受简洁的生活，

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发觉不简洁的欢乐，这才是享受人生之道啊！人生之旅，欢乐是

无限的。

《生活的艺术》读后感2

《生活的艺术》是林语堂老先生旅美专事创作的第一本书，

也是继《吾国与吾民》之后又一部广为流传的作品。作者站在一

个当代人的立场上，将自己的思想和生活阅历娓娓道来。

生活犹如谱写乐章，人会在美感的引导下，将生活经验变成

一个主题，而后记录在生命的乐章中。细品林语堂先生的《生活

的艺术》，我的思绪也仿佛随之飘进了他笔下那个闲适随性的世界

之中。林老先生说：“我们不去追求完备的志向，不去追寻那势

不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西。最重要的问题是

怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，

华蜜的生活。”他的文字舒缓而有灵性，幽默而不乏睿智，平和

而充溢深情，浅显而深藏着哲思。他怀着一颗慈爱之心引领着我

们从迷茫中走出来，以旷达的看法去面对现实，以淡漠之心去对

待名利，以火热般的情感去拥抱生活。

作者主见心地坦白、近情合理的人生哲学，认为只有出世哲

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学与入世哲学的相互调整和谐融合才能不违反人的本性，产生和

谐的人格。在对于人生哲学的相识上人简单走上两个极端，一是

禁欲和厌世，像印度佛教那样通过对肉体的熬煎达到精神的圆满；

另一个是极端世俗化，沉溺于官能享受，犹如中国数千年来各个

王朝的覆灭时的状态，在物欲横流的当今，也有不少人沉溺于纸

醉金迷、声色犬马。《生活的艺术》告知我们要追随自己的内心，

将道家消极的人生观与儒家主动的人生观适度的融合起来，在尘

世中保持内心的平和，做一个合乎情理酷爱生活的人，才能给人

生带来快乐与情趣。

生活之中我们心情难免浮躁，但读了《生活的艺术》后，作

者的那份悠闲的心情和中庸的精神始终感染着我。生活中美妙的

东西并不昂贵，震天动地的生活能给我们带来欢乐，平凡恬淡的

日子也一样能给我们带来欢乐；荣华富贵能使人欢乐，粗茶淡饭

也能使人欢乐。欢乐与否，关键在于我们的心境。只要我们仔细

和执着，充溢每一天，我们可以恒久欢乐。当我们投入工作的时

候，我们会感到创建的魅力，从而欢乐；当我们悠然的时候，可

以静悟生命，从而欢乐；当我们历经苦难的时候，可以从中吸取

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一种奋斗的激情，从而欢乐。欢乐无所不在，关键在于我们仔细

的去体会，仔细的去感悟。调整自己心态，坦然从容，微笑才会

恒久的出现于我们的脸庞。我们应当醒悟的去生活，不要受社会

上浮躁之风影响而迷失方向。将心灵深处的那份情感自然而然地，

尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去爱我们身边的人，

去做自己喜爱的一件事，去读喜爱读的一本书，去品尝爱吃的美

食，毫无疑问，我们就是世界上最欢乐的人。

《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导我们欢

乐生活不行多得的教科书。它传授了我们欢乐的秘诀，变更我们

的观念，从另一方面观照欢乐，从而走出关于欢乐的误区，以乐

观的看法去战斗，去迎接生活的洗礼。

《生活的艺术》读后感3

生简单，活简单，生活不简单。生活对于现代得人好像特别

难，生活让我们很累。人们不停地奔波，因为我们不断的追求。

累，现代生活的代言。或许我们的生活缺少艺术，不懂得如

何去艺术的生活着。可是艺术是什么？怎么才是艺术的生活……

或许林语堂的《生活的艺术》能对我们有所启发。

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生活可以是艺术，可以很放松，可以是种享受。它可以经验

大风大浪，也可以停岸在港湾里随着清风微微有些晃动。船帆本

是白的，但假如你喜爱，便可以添上一点颜色，那么它就与别人

不同了，是独一无二的。

我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不

去穷究那些不行得知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们

的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。

在《生活的艺术》这本书中，“自我”和“闲适”我认为它

更多的是在告知人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、

过上有品位的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃全部的志

向，而是在强调，对志向的追求必需是以现实生活为基础的、是

以欢乐为原则的。林说：我们不去追求完备的志向，不去追寻那

势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西。最重要的问题

是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，

华蜜的生活。我们可以过中庸的生活。我们的志向就是一个半出

名半无名的人；在懒散中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不

起屋租，而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以为所欲为

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地帮助挚友；钢琴会弹，可是不非常高超，只可以弹给知己的挚

友听听，而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也保藏一些，可

是只够排满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊

博，可是不成为专家；文章也写写，可是有一半退回……

我们要学会享受生活，酷爱生活，主动的过好每一天。第一

遍读《生活的艺术》或许我涉世未深，感悟谈不上，感受有一点。

或许30年后，40年后还可以再读读它，那时候，是否会有更深

的体会……

《生活的艺术》读后感4

《生活的艺术》像是一本哲学书，又不是一本哲学书。林语

堂先生称它为抒情哲学，也是极好不过了。读了这本书，我想记

录一些印象深刻的段落和发生共鸣的思索，于是写了这篇文章。

为什么读这本书？在这“囚禁”的日子里（“武肺事务”，

人们基本足不出户），人人都渴望自由，读书成了唯一可以使我

“翱翔遨游”的法宝。顺手拿起一本，便兴致勃勃地一口气通读

完成，酣畅淋漓，不是喜爱还能是什么呢？我是着实看不进科教

版的哲学文集，过于生硬和教条，当然也可称为措辞精准。但比

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起精准，我更喜爱自然舒适。读《生活的艺术》一书，就像春日

早晨微风轻抚着脸颊，像夏日酷暑暴雨透凉着心脾，像秋日落日

包袱着海岸线，像冬日暖阳温顺着大地，清爽愉悦。除了感官上

的享受，即语言文字上的亲切，还有心灵上的共鸣。生活的艺术，

乍一听这个书名，会不会觉得标题有点宽泛？谁能用一本书去描

述生活这么错综困难的东西，我既是怀疑又是新奇。直到把书本

翻阅完成，不禁感慨林语堂先生对于中外文学、古今文学的造诣

之深刻，对生活行为、动物自然的了解之通透。书中涉及交友处

事的艺术、婚姻家庭的道理、烟酒茶的讲究、树木花草石头的文

化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引经据典，实实在在让

读者享受了一段阅读之旅。我读书浅薄，其中许多道理和才智可

能还未参悟，来日翻阅时希望有更深的思索。

书中写了什么？这本书一共14章，从人类起源、行为本能到

伦理自然，到人类精神世界。最让我记忆犹新的是关于人类精神

世界的章节，其中有一章的标题是“谁最会享受人生”。看到这

个标题的时候，我杵了良久，心思谁会是最享受人生的人呢？多

么希望自己的生活方式就是标准的、教科书式的享受人生的典范

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呀！揭开谜底的时候是最让人兴奋的，原来在林语堂先生眼里从

古至今，最会享受人生的是：擅长发觉自己的庄子、充溢“情智

勇”的孟子、一副“玩世、愚钝、潜隐”的老子、主见“中庸哲

学”的子思以及人生爱好者陶渊明。读完之后，不得不认同林语

堂先生的观念，人活在世上，首先要对自己有要有清楚的认知，

能发觉自己的优势并将其发扬，其次要对生活充溢热忱和才智，

并且擅长英勇地挑战，然后心态上“塞翁失马焉知非福”，另外

在物质上中等精神上无限丰盈自己，最终成为看清了世界依旧酷

爱世界的追梦者。不过我缺憾的是作者没有提及苏轼先生，鉴于

个人宠爱和偏见，我是非常观赏苏先生乐观豁达品质的，尤其在

看完其《苏轼传》之后，对他的仰慕之情绵绵不绝。

我的感受是什么？文中的部分观点其实与我之前的人生观是

有所冲突的，但并不阻碍它在阐述之后，我对其进行了理解、包

涵和汲取。比如作者并不认为擅长管理时间、高效工作的生活方

式是优秀正确的，在他看来美国人如此剧烈的时间观念是被驯化

出来的，丢失了自我推断实力，违反了自然人的本性。人本身是

须要休息和闲适的，一个从年头把年尾都安排好的生活方式看似

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很严谨，但是也会给人带来劳累和乏累。此处你或有不解，因为

作者认为只有空闲才能进行创建，每天从头到尾的劳碌，人类是

进行不了思索，新事物是进行不了创建，历史中宏大杰出的推动

者都是在空暇中进行了宏大创举，比如司马迁著作《史记》一书。

进一步说，其实作者是反对独裁专制的。又比如作者认为小孩读

书应从爱好驱动，假如一个人他不宠爱或者一时间不情愿读书了，

应当让他去自由玩耍。“头悬梁、锥刺股”的行为在作者笔下是

不认同的，过于勤奋地努力只能说明方法有问题，并不须要歌颂

此类“鸭式填充”的学习看法和教化方式。再如作者提倡生活由

技术到简朴，过多的购物欲、消费欲只会让生活变得困难，其中

文中有举例说到，以前人类吃食只需捕猎进食，今日人们一说到

吃便是各种想法，是西餐还会中餐，是川味还是湘味等等，选择

的多样化有时候不见得是好事。不过作为一个资深吃货，我还是

很希望厨房能制作出更多的美食，多一些思索的苦恼也没有关系。

书本终究是作者观念的输出结晶，无对无错，可以丰富生活

罢了。愿读者挚友们在这有限的时间和有限的空间里“多出去走

走，看看世界”。

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《生活的艺术》读后感5

生活这个词语，我们原委理解多少其中的含义？或许我们不

得而知。但我知道真正的生活肯定不是始终舍命地想要获得些什

么，或者将自己紧紧地束缚于某些东西之中，亦或是过分地追求

完备。

在林语堂《生活的艺术》这本书中，我看到的是一个坐在躺

椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真

谛娓娓道来的人。在这本书中，林语堂从生活，家庭，文化，旅

行，思想，宗教等各方面写下一种艺术。

在我们一生中，有许多失败和胜利，或许我们还在为一时的

胜利沾沾自喜；或者又为一次小小的失败懊恼不堪。但是我们究

竟懂不懂什么才是失败，什么才是胜利呢？许多东西都会成为过

往云烟，不复存在。今日这个时代，有多少人被名利这些琐碎的

东西蒙蔽了双眼？这些人的一生是可悲的，因为他们不懂得生活。

名利这些虚浮的东西都不应当成为我们生活的重心，这些东西只

不过让生命失去应有的价值，甚至让我们失去更多珍贵的东西。

林语堂传承着那一份“采菊东篱下，悠闲见南山”的才智。

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看到“放弃”二字，许多人就蹙紧眉头。我们紧紧抓着一些

东西，回首的时候，我们得到了什么？所以有时候放弃是一种智

者的表现。对于很多人来说，放弃手中的钱财，功成名就的地位

等一些无疑是最艰难的选择。可是这些都是生不带来，死不带去

的东西，这些好像看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累

了。放弃往往比占有会拥有更多。放下了羁绊和苦痛，才会有自

由可言。“享受悠然生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受

悠然的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠然的心情中，

去消遣一个闲暇无事的下午。”林先生这样说。亲近大自然，珍

惜我们身边的人，宁静地阅读一本好书，品尝美味佳肴……得到

的就是最简洁最质朴的欢乐。

以前就很憧憬周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认

为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一个流浪

者，经验着流浪者的欢乐、诱惑，和探险意念。旅行必需流浪式，

否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往

信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家

决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘

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却了自己的姓名。”现在并没有这样的机会去旅行，但是这才是

一种人生的看法，不束缚自己，让自己的心更加自由。虽然很难

到达这样的境界，但并不是肯定要追求这样的效果，这也是林先

生告知我们不要凡事都追求完备的理由吧。只要我们领悟这层意

思，我们试着去靠近，这才是最真实的生活。

这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会有许多

的感悟。但是合上这本书的那一刻，又明白了不少，此时自己的

心愈发地澄明。《生活的艺术》仿佛是一束光，指引我们从庸俗到

优雅，我们的灵魂从卑微走向名贵，从理智走向情感。

其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己

苦痛，挣扎，被牵绊。欢乐地度过每一天才是最重要的。

《生活的艺术》读后感6

其实，生活于我无意义，欢乐地过好每一天最为重要。应当

说，这种感受得益于林语堂的《生活的艺术》一书。

作为士大夫一族的林先生学贯中西，著述颇丰。他的文字舒

缓而有灵心，幽默而不乏睿智，平和而充溢深情，浅显而深藏着

哲思。他怀着一颗慈爱之心引领着我们从迷茫中走出来，以旷达

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的看法去面对现实，以淡漠之心去对待名利，以火热般的情感去

拥抱生活。他是文学家，是哲学家，是思想家，也是一个会生活

的人；他从哲学和艺术的高度俯视生活，以平常之心体悟生活。

在他看来，人一旦追寻生活的意义，追求人生完备的志向，就会

失去生活的欢乐。他说：“我们不去追求完备的志向，不去追寻

那势不行得的事物，不去穷究那些不行得知的东西；。最重要的问

题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍

耐，华蜜的生活。”这是否要我们放弃志向和追求呢？非也！依

愚之见，志向和追求必需是基于现实生活的欢乐原则的，换言之，

志向与追求必需是在“好玩之心”的驱使下，顺其自然地一步步

实现的。何谓“好玩之心”呢？乐于做一件事，乐于读一本书，

乐于交一个挚友，乐于吃一种食品，以至忘我的程度，则可称之

“好玩之心”。这种乐是没有任何道理可言的，就像一首流行歌

中唱到的“莫明我就喜爱你，深深地爱上你，没有理由没有缘由”。

自不待言，欢乐是对个人而言的一种感受，如影随形的经常是苦

痛。苦痛的根源就来自于过度地追求名利，来自于完备而根本不

行能实现的志向，来自于以有限的生命去穷究那无穷的未知，来

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自于为生活而生活的劳碌，来自于太多的理智。既然我们知道欢

乐和苦痛是难以分开的，我们在追求欢乐的同时也应当以旷达的

看法对待苦痛，更主要的是应当聪慧地避开和放弃苦痛。在这个

意义上，放弃往往比占有更重要。

放弃是智者的选择。放弃也是最艰难的选择。树木放弃了枯

黄的叶子才有来年的新绿，这是大自然的放弃；古人“渴不饮盗

泉水，热不息恶木阴”，这是圣人对利欲的放弃；庄子说：“处

其实，不居其华”，“为善，不近名”，这是大才智者的放弃。

从古至今“绝利易，绝名心难”，对此，林先生感叹到：“有修

养的人士也只能避开利的诱惑，只有最宏大的人物才能躲避名的

诱惑。”那么，放弃了虚名浮利就能得到欢乐么？苏东坡认为“浮

名浮利，虚苦劳神”。所谓虚名浮利是指超出人生活必需之外的

表面之物，俗话说，身外之物，生不带来，死不带走。在林先生

看来，欢乐生活应当是一种悠然的生活，过度地追求名利，只会

为名利所累。他说：“有钱的人不肯定能真正领会悠然生活的乐

趣，那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他须有丰富的心

灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才

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有资格享受悠然的生活。”我们不是智者，我们无法放弃我们已

经得到的一切，但生活中有很多东西是我们应当放弃的，譬如：

一文不值的面子，厌烦的人情事故，没有爱的婚姻，对子女过分

的关爱，不想读的名著，不想吃的食品，不想交往的挚友，不想

去的宴会……等等。

放弃了生活中的一切羁畔和苦痛，我们才有自由可言，才有

悠然可言，而在自由和悠然中能感受到欢乐的是我们的情感。依

林先生的观点：人类一切欢乐都发自动物性的欢乐，即属于感觉

的欢乐。这种感觉源自于我们能否尽可能地少些理智多些情感，

即率性而为，真情流露。不难想象，假如这世界没有情和爱，即

便我们拥有财宝，即便我们享受着自由和阳光，悠然的生活着，

我们也不行能感受到欢乐，因为这个世界只会是一个毫无生气的，

死寂的世界。因此，林先生说：“情是生命的灵魂，星辰的光辉，

音乐和诗歌的韵律，花草的欢欣，飞禽的羽毛，女人的艳色，学

问的生命。……这种东西给我们以内心的暖和和活力，使我们能

怀恋地去应付人生。”我们只有将心灵深处的那份情感自然而然

地，毫无阻碍地尽情释放出来，去拥抱世界，去感受大自然，去

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爱我们身边的人，去做自己喜爱的一件事，去读喜爱读的一本书，

去品尝爱吃的美食……，毫无疑问，我们就是世界上最欢乐的人。

有人会说，我们成天在“为稻梁谋”，除了苦恼，何来这种闲情

逸致呢？在林先生看来，这种闲情逸致恰恰更多地为穷人所拥有，

他说：享受悠然生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我们丢掉

“人无远虑，必有近忧”的旧思想，不要效法“进亦忧，退亦忧”

的.先贤，过好今日，不想明天，欢乐将会随之而来。

林先生《生活的艺术》是一本指引我们走向健康人生，引导

我们欢乐生活不行多得的教科书。阅读此书能使我们被尘世的尘

沙所遮挡的心灵走向澄明，能使我们曾经自暴自弃的卑微的灵魂

走向名贵，能使我们从庸俗走向优雅，从理智走向情感；在苦难

中找到欢乐，在劳碌中找到闲适；对于消弭名利纷争，走向社会

和谐不无现实意义。

《生活的艺术》读后感7

读林语堂的书如品茗，每每饭后翻阅，细细品尝，别有一番

味道。

"幻想无论怎样模糊，总潜藏在我们心底，使我们的心境恒久

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都不到安静，直到这些幻想成为事实才止"林语堂说猴子和人类都

会呈现出唯有哲学家才会有的忧虑和深思的表情，为何统治这个

世界的是人不是猴子呢？因为人有着幻想另一个世界的实力和倾

向。

《华严经》说："不忘初心，方得始终。"这个初心我理解的

就是最初的幻想，有了幻想就会付诸行动。在行动的路上，有人

会因为这样那样的缘由而中途易辙，或裹足不前或南辕北辙，这

都于初心的遗忘。所以，强调幻想，强调初心，即强调坚持。

"微妙的常识、哲学的轻逸性，和思想的简朴性，恰巧也正是

幽默的特性，而且非由幽默不能产生"他在讲什么呢？什么是幽默？

我的理解幽默须具备一个哲学家的思维，用浅显易懂的语言表达

一个简朴的道理。大道至简，简朴是最难实现的东西。

林语堂对陶渊明的评价很高："所谓志向的哲学家即是一个能

领悟女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够觉察

到尘世间胜利和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的

境地，而不仇视人生的人。陶渊明的心灵已经发展到真正的和谐

的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因此他的生

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活也想他的诗一般那么自然而冲和"有人说陶渊明是个"躲避主义

"者，不为五斗米而折腰，没有考虑家人的生计。事实上他不是，

他要躲避的仅是政治，而不是生活的本身。我是观赏陶渊明的，

因为没有他那份超然物外的潇洒，没他那种"怀良辰以孤往，或植

杖而芸耔"的安稳满意。也更加钦佩这样一个无忧无虑，心地坦白

的人。

高晓松在清华的演讲中说："生活不止眼前的苟且，还有诗和

远方。"演讲完了，有学生提问："我是该选择外企还是国企？"

他被气的半死。陶渊明为我呈现的画面就是诗和远方。在现实的

乏累生活中，每当想到还有诗，还有远方，就会重现燃气希望，

接着上路。

从今日起，活着，有热忱的活，带着幻想活！生活随处可乐，

得乐且乐！

《生活的艺术》读后感8

之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），

最近又读了他写的《生活的艺术》。看书名就知道林语堂老先生是

个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中

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介绍了中国的很多文化和生活方式。我对他关于中国人悠然生活

的描写记忆尤深。书中提到几个非常舒适的生活方式：安卧眠床，

坐在椅中，谈话，茶和交友等等。老先生非常推崇自然乐天的生

活方式，并对西方过于严苛古板的生活方式提出指责，比如过于

讲究效率，纪律。最终老先生还是觉得中国人的生活方式更近乎

人情人性，是最高档的生活方式。

其实读完了书，我觉得特别冲突，甚至有些难以接受林老先

生的观点。我的冲突是这样的：我特别希望自己也生活在那样的

悠然自得的状态当中，并希望全部的人都能拥有这种志向的生活

方式，可是无论如何这也是不行能的。老先生笔下的中国哲学虽

然到处充溢着高于西方的优越感，但其实这种格调与如今的时代

现实格格不入。假如在一千年前，我是可以理解这种轻松开心的

哲学。因为中华的帝国无可匹敌，全球第一，所以我们自然有些

自己的优越感，并诞生一种享受生活的哲学。但后来的事实是，

我们在这种优越和悠闲当中无可挽回的落后了，世界文明变成了

西方中心。这本书出版于1937年，书中提到美国特别紧绷的工作

压力，和中国人怡然自得的生活状态的对比。然而反观现在，这

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么多年过去了，这个状况恰巧反了过来。看来无论哪个国家，在

经济高速发展的阶段，都是悠闲不得的。

林老先生最喜爱的哲学家是陶渊明，认为陶渊明是最高才智

的生活方式的典型。在我看来，这也仅仅是一个完备的志向和少

数幸运儿的幸运。谁不想过世外桃源的生活呢？但我无法料想自

己被放入一个清幽的深山老林之后能愉快多久，恬淡的生活并不

能带来长久的意义，我无法信任自己可以维持这样的一个神仙般

的日子直至终老。想想迈克尔杰克逊家财万贯时修建了自己的梦

幻庄园，然而他并无法在自己的音乐事业消退之后接着享受自己

的乐园生活，反而问题重重。在我看来，中国的许多古代哲学，

都存在着消极避世的倾向，我特别认为这是我们文化的一大软肋，

而非所谓的淡泊名利与世无争自由愉快。再怎么看也有点犬儒主

义的意味。

我更多的看到一种阿Q的幽默，圆融，隐忍，缺乏崇高感的

现实主义，依仗厚重文明撑腰的些许傲慢。林老先生喜爱的脚搭

在写字台或茶几上的自由已经在西方随处可见，然而发达与秩序

在中国却依旧在缓慢建立。抽烟饮酒在他看来是一种极乐享受和

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真性情的体现，但是拿烟头烫桌子却略显迂腐。在我看来，严谨

秩序古板的西方哲学在现今是值得推崇的，或许多年以后中国跻

身发达国家以后再捡起这种悠然哲学也不迟，到时，我们更会连

同中华文明的复兴一起华蜜的生活着。

《生活的艺术》读后感9

生活的艺术关于生活的艺术，仁者见仁智者见智，每个人都

有自己对人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的际

遇，造就了不同的人生。

《生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人

对日常生活中人、事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周

遭，乃至整个社会。全书虽被分为十四章，但在重要观点上前后

呼应，各章虽有一既定的探讨主题，但往往将内容向外扩展，并

无肯定的限制，这正合作者所提倡的悠然随兴的生活看法。作者

在本书《自序》中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的

思想和生活所得的阅历。我不想发表客观看法，也不想创立不朽

真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”

又说：“一切取舍都是依据我个人的见解。”是的，无论是思想

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观点，还是情感情趣，或是表述方式，《生活的艺术》也好，《吾

国与吾民》也好，都有特别显明的“林语堂风格”。

因而，喜爱这种风格的读者——精确地说，是具有林语堂式

思想、情趣的读者，自然对林语堂的著作评价极高。例如，有人

认为《吾国与吾民》是“迄今为止最真实、最深刻、最完备、最

重要的一部关于中国的著作”。但是，不喜爱这种风格的读者——

精确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有

达到林语堂那种高度的读者（如某些高校生），确定会对林语堂的

著作不以为然。林语堂在《自序》还说：“我也想以一个现代人

的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满意，我不想仅仅

替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所汲取到我现代脑筋

里的东西表现出来。”

事实上，林语堂写《吾国与吾民》与《生活的艺术》的时候，

不仅是以“一个现代人的立场说话”，更多的是站在美国人的立

场上说话。这从前面的《编创花絮》部分介绍的成书背景就可推

想到这一点。林语堂创作的读者意识很强，他在《自序》中说：

“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，

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把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由简单的方

式。可是不知什么原因，我并不如此做。或者是因我唯恐这种文

体现在不很流行，没有人喜爱读，而一个作家总是希望自己的作

品有人阅读。”我们完全可以说，《吾国与吾民》与《生活的艺术》

是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。然而，我们

很难有足够的理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与

中国文化的经典。或许，我们真应当细味一下林语堂的《生活的

艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

《生活的艺术》读后感10

时间的快车已经到了2022年，我也已经工作了8年多，常常

会觉得头脑断片、头绪太多、效率低下、脑袋嗡嗡的感觉。曾经

那个大张旗鼓，快人快语的少年，不见了踪影。只得感慨，是不

是真的年龄大了？真是的我老了吗？

有幸看到了《简洁生活的艺术》这本书，我好像找到了缘由

和化繁为简的方法。

人生随着阅历的增加，经验的多了，有些是财宝，更多的东

西可能是垃圾。没有定期进行头脑的清理，脑袋也会被垃圾堵塞。

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就犹如买了大量的生活用品，它们占据了你的空间，导致屋子一

团糟。我们的头脑，每天接收多数的信息、假如不能刚好清理，

也会占据大脑空间，形成大脑效率下降。

那么从这一刻起先，我们要抛弃旧有的不断的买买买的生活、

不断的存入大脑的方式，我们要走上简洁生活的道路。应当是从

观念、思维、行动、言行上进行一次革命。

始终以来，我们被各种励志的故事包围，被各种胜利人士的

故事激励着，我们被各种高大上的物质刺激着，被别人的镜头吸

引着。好像，只有这样的生活才能让我们满意，才是华蜜的生活。

可是，我们自己却无比的焦虑，好像恒久无法满意，是贪欲还是

我们忽视了自己真正的需求？我们被物品包围，被琐事包袱，被

生活消耗，被焦虑环绕，好像一只拉磨的驴子，恒久没有终点。

我们努力地去生活、去工作、去追逐，但是却距离华蜜原来越远。

变更燃眉之急，我们要英勇的说不！我们要去找寻自己的华

蜜！

我们要放下对外界的执念，将更多的精力和时间放在探究自

身的需求，发觉自己，成就自己。华蜜只是一种感觉，是自己的

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一种内心感受。当自己被满意以后，自然会觉得快乐和满意。我

们要去发觉自己、愉悦自己，我们的头脑、思维、生活环境、物

品等满意自己内心的须要，才能获得自身的满意。

这边书的出现，像是一股清风吹来，让人精神为之一振。原

来，困难生活并非我们的本意，华蜜的真谛在于简化生活、腾出

空间、沉淀内心。通过醒悟地自我相识，摆脱物质的束缚，探究

精神的自由，最终抵达内心的安静和富足。

一、转换频道，享受慢节奏生活。

我们始终在追逐，把精力放在追求外在的认可上；我们把时

间花费在购物、保管、维护、丢弃物品上。细致想想，我们始终

都在被别人的眼光所累、被物品所累，把自己折腾得乏累不堪。

摆脱多余的累赘，我们的生活会变得更有意义。

不经意间，我们的步调慢了下来，可以全身心地投入眼前所

做的事情，与家人好友共度时间，一心一意地投入吃饭、漫步、

看电影这些美妙的事情，按适合自己的节奏生活。

二、人际关系变得更健康

简洁生活还会产生一个意想不到的影响，物质领域的超脱能

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带来人际关系领域的解脱。

假如一个人的占有欲和限制欲很强，其实意味着他是一个缺

乏平安感、内心脆弱的人。

相反，假如能够摆脱对外在、物品的依恋，达到比较高的精

神自足境界，那么你对他人的需求就会削减，在索取和付出之间

更简单取得平衡，彼此的关系也更融洽。

三、留给内心时间的空间更加宽广

随着年龄的增长，人会拥有越来越多的囤积物，假如不懂得

适时舍弃，心灵也将被事、物淤塞。

从在校学习到参与工作，从单身到结婚，从小孩呱呱坠地到

离家求学，每一个阶段的转变，都是一次清空自我、重新动身的

珍贵机会。

一旦从琐事和物质中超脱出来，每到一处“驿站”，我们都

更能主动地卸下不再须要的事、物，找回因为扮演好学生、好父

母、好子女的角色而丢失的内心的轻快和广袤。

《生活的艺术》读后感11

人生世上，他的问题不是拿什么做目的，或怎样去实现这目

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的，而是怎样去应付此生，怎样消遣这五六十年天赋给他的光阴。

他应当把生活加以调整，在生活中获得最大的欢乐

林先生的这一经典语录让我仿佛看到了自己人生道路的真意。

生活中总有多数人在为一个全部人都不知名憧憬的目标而用完各

种方式去努力，却几乎没人能说明得清为何要穷其一生去做一件

绝大多数人都说明不了为什么要去做的事。林说：我们不去追求

完备的志向，不去追寻那势不行得的事物，不去穷究那些不行得

知的东西……最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得

以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的生活。

读完《生活的艺术》这本书，我仿佛读懂了它更多的是在告

知人们在工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位

的生活。我认为，林先生并不是叫我们放弃全部的志向，而是在

强调，对志向的追求必需是以现实生活为基础的、是以欢乐为原

则的。我们可以过中庸的生活。我们的志向就是一个半出名半无

名的人；在懒散中用功，在用功中偷懒；穷不致穷到付不起屋租，

而有钱也不致有钱到可以完全不工作，或可以为所欲为地帮助挚

友；钢琴会弹，可是不非常高超，只可以弹给知己的挚友听听，

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而最大用处却是做自己的消遣；古董倒也保藏一些，可是只够排

满屋里的壁炉架；书也读读，可是不太用功；学识颇渊博，可是

不成为专家；文章也写写，可是有一半退回……

看似毫无逻辑的随性描笔，只是对我们生活中多数平淡小事

的浅析，但在我看来，他却是在毫无压力，毫无刻意的随性中将

我们中国人淡泊名利，憧憬人性自然闲适的生活方式以及自然潇

洒的特性毫无障碍的刻在每个人的生活中，脑海里。

林先生教会我们要学会享受生活，酷爱生活，主动的过好每

一天。他说：“当你以为没关系时，便什么都没关系了。”而人

生来就是要生活的，假如连生活都没关系了，那么还有什么是要

紧的事？人生又是为何而活？苍老最大的悲伤不是身体衰弱，而

是心灵的冷漠。好玩的灵魂则是人生精神的寄予。林先生说享受

悠然生活当然比享受奢侈生活便宜得多。我觉得他的意思也许是

尽己所能，活在当下，活出精彩。中国最崇高的志向，就是一个

人不必躲避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的欢乐。我们

都信任人总是要死的，我认为这种感觉是好的。它使我们醒悟，

使我们悲伤，也使某些人感到一种诗意。它使我们能够坚决意志，

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去想方法过一种合理的真实的生活。

是啊，我们总在生活中不停地生活，却不知何时已经失去了

以往的那种闲情逸致，放松的心情。我们起先变得浮躁，渐渐失

去了往日常挂在脸上的笑容。林先生这本《生活的艺术》仿佛就

是一面当代生活已渐渐失去的缩影。这次的天灾，无异于给本就

不悠然的生活雪上加霜。但是疫情带来了苦痛，也带走了很多人

性的欲望。有幸在此时读完了《生活的艺术》，我想，或许是它想

我们在浮躁的生活中找到那份属于自己的方式，教我们在矫饰的

世界里保持着朴实真挚。

《生活的艺术》读后感12

看魏小安的《与中国旅游同行》时，他极力举荐这本书，说

是这本书会让我们懂得如何享受生活，于是从图书馆借来看了。

作者是林语堂。这本书是他在美国写的，当时在美国引起很大的

反响。该书于1937年在美国出版，次年便居美国畅销书排行榜榜

首达52周，且接连再版四十余次，并为十余种文字所翻译。林语

堂也是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，是集语言学家、

哲学家、文学家于一身的闻名学者。

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迫不及待得起先读这本书。因为感觉现在的自己及身边的人

都是压力重重极不欢乐的。那么，林老先生会告知我们怎样的生

活艺术呢？书的扉页上写着这本书谈了庄子的淡泊，陶渊明的闲

适，诵了《归去来兮辞》，讲了《圣经》的故事，以及中国人如何

品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，

如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨，吟风、弄月等。呵呵，假如真这

么会享受，我们定会拥有欢乐的人生！

这本书聊到关于人生的话题。作者认为，人生的意义是这样

的：“人是一切事物和活动的中心，人生的目的与真谛在于享受

淳朴的生活，而活着就要欢乐，尤其是家庭生活的欢乐。”也就

是觉得生活的享受在于一种看法。林老先生说：“我以为这个世

界太肃穆了，因为太肃穆，所以必需有一种才智和欢乐的哲学以

为调剂。”“我们是属于这尘世的，而且和这尘世是一日不行离

的。即使这个尘世是一个黑暗的地牢，但我们总得尽力使生活美

满。”是的，我们要努力去获得精神的和谐，对于这个孕育万物

的天地，必需有一种感情，一种依恋之感。“尘世究竟是真实的，

天堂终究是飘渺的，人类生在这个真实的尘世和飘渺的天堂之间

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是多么幸运！”

林老先生要我们坚持一种欢乐的享受的哲学。也是，既然人

生如此短暂，既然生命如此脆弱，那么我们还有什么理由去苦恼

于生活中那些琐事，为一些小事情耿耿于怀？另外，从他的文字

中也深刻感受到要顺应自然，循着四季，顺应内心自由地生活。

他还坚持要丢开功名利禄，乐天知命地过生活。的确，那些物质

财宝的多少的确不能说明我们的华蜜感。你敢说我们只要越有钱

越出名利、地位就越华蜜吗？所以我们不须要刻意追求那些身外

之物。当然，对于我们年轻人想要达到这种境界还很困难，我们

也须要肯定的物质做保证。但是至少，我们要坚持内心的安静，

淡泊一点，淡然一点，去追求自己爱好和幻想才是最重要的！总

之，遵循内心，追求欢乐！

书中还坚持“博爱”。不要太去挑别人的刺，多包涵那些那

认为的错的事和恶的人，同时也接纳自己的一些缺点。存在即是

合理。多站在别人的角度看问题，少去指责怀疑他人，而是有一

颗关怀心，包涵心，这样你自己也会变得大度一些，欢乐一些。

做一个真性人，根据自己的本性，活出真我。懂得享受生活，

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以一种悠然的达观的看法活着。而不只是忙劳碌碌，不只是辛苦

地学习和工作。的确，学习是为了生活，工作也是为了生活。假

如你每天只是在为这些奔忙，而遗忘享受生活，那么你是遗忘了

生活本真的样子，得不偿失了！所以如林先生所言，“应当把生

活加以调整，在生活中获得最大的欢乐。”

另外阐述了悠然的重要。有一句话感受很深，“世间万物尽

在过悠然的日子，只有人类为着生活而工作。”想想也是，有多

少人不是在任劳任怨工作，为了生存奔波苦恼到白发苍苍？书中

说，才智的人绝不劳碌，过于劳碌的人绝不是才智的，擅长悠游

岁月的人才是才智的。所以为了有一个好的生活质量，我们得学

会忙里偷闲。偷得浮生半日闲是一种很好的境界，这是懂得休闲，

懂得享受生活的表现。那么，只要是你想做的什么事情，比如学

个什么乐器，去一个始终都想去的地方旅行，抓紧时间去做吧！

不要等到有足够多的钱足够多的时间才去做，因为这样你始终都

不会去做它。而享受生活并不须要你要多有钱，只要有心足矣。

享受悠然生活当然比享受奢侈生活便宜得多！珍惜当下，每一个

今日，每个此刻都是特殊的。想到什么就去做，不要给自己留下

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缺憾！

记住，悠然的生活，必需要有一个安静的心地和乐天旷达的

观念，以及一个能尽情欣赏大自然的胸怀方能享受。我们在浮华

的城市打拼，别遗忘要给自己放个假去亲近大自然，去欣赏奇妙

漂亮的风景，多出去放飞我们的心灵。记住生活的原来面目，不

要成为生活的奴隶，而要做自己的主子。不要使生活变成，“为

了生活而生活”。

李白就曾说“浮生若梦，为欢几何”。记住享受活着的美妙！

善意对待周边的人和事，将苦恼的事情化成简洁，出去旅行，去

喝喝茶，聊闲聊，赏赏花，读读书，作作画。简洁、欢乐地活在

这个尘世间。因为，生活，是一门艺术！生活，是一种修行！

《生活的艺术》读后感13

读书是一种享受、一种欢乐、一种成长，也是一种奇异的体

验。

当我第一次翻开《生活的艺术》这本书时，我就深深地被林

语堂先生幽默、风趣但又不乏书生雅兴的文笔吸引住了，捧着书

如获至宝，废寝忘食地探讨了起来。书中幽默的文笔、独到的见

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解，令人耳目一新。

“谁说中国式的悠然文化只有富到人家才能享受，住在山腰

上的隐士每天都能享受到‘鸟鸣涧‘的乐趣……”看到这里，我

仿佛看到了青山、绿水、茅庐，听见了水声叮咚、鸟鸣啾；当我

看到“大隐隐于市，一个僧人假如回到城市中吃肉、喝酒而不糜

烂心灵的话，才是真正的’高僧‘“时，我忍不住想进入书中，

与林语堂先生畅谈一番；林语堂先生笔锋一转：”人性本由动物

化成，我们人人都有如孙悟空一般“看到这里，我一下子没忍住，”

噗哧“一声把口中的水全喷了出来…。。。

书中有曰：“……松下有石，石欲怪；石旁有路，路欲曲；

路尽有桥，桥欲危；桥头有室，室欲幽……“我眼前仿佛出现了

这样一幅画面：白墙粉瓦，小桥流水，曲曲折折的小路看不见终

点；一户人家的炊烟已经升起，竹林密疏有致却不见人影；一拐

弯，跨过一道门儿，只见那户人家的儿女正在游戏；叮咚溪水，

澄澈见底，袅袅炊烟，热忱人家，使我流连忘返……

慢慢地，自己仿佛就是这书中所描写的一个人，喜怒哀乐完

全和文字融为一体，现实世界的事却如梦一般渺茫不行及。

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不记得是谁曾说过了：读书就像隐身地串门儿。的确，我在

书中见到了行酒令的喧闹、品茶的优雅、鸟鸣涧的悠然与诗人闲

聊时的尽兴。但事实上远远不止这些，书中有孔孟对后人的谆谆

训诲、宗教与人性的诠释、中国式生活的悠然自由怡然自得……

读书是一种享受、一种欢乐、一种成长、一种体验，更是一

次次奇异的旅行！

《生活的艺术》读后感14

他说：“我们不去追求完备的志向，不去追寻那势不行得的

事物，不去穷究那些不行得知的东西？？最重要的问题是怎样去

调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达的忍耐，华蜜的

生活。”

作者是一个讲究自我、懂得调剂和享受生活的人，我特别观

赏他的“自我”和“闲适”。在《生活