中国民族历史与文化讲义

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一、云南大学的中国民族史讨论1.杨成志在云南的人类学调查

1928年7月，俄国人类学家史禄国夫妇、中山大学教授中心讨论院特约编辑员容肇祖、中山大学语言历史讨论所助理员杨成志等，受中山大学语言历史讨论所和中心讨论院历史语言讨论所派遣，到云南进展人类学方面的调查。从广州经香港、越南到昆明，8月，容肇祖返回，10月，因社会混乱，土匪出没，史禄国夫妇返回。杨成志于1929年9月初动身，经嵩明、寻甸、会泽到巧家，深入凉山彝族聚居区调查，12月返回昆明，对昆明和河口民族进展了调查。之后回广州，历时一年零八个月，写成《云南民族调查报告》（载《国立中山大学语言历史学讨论所周刊》，第十一集，1930年）等。

杨成志(1902年~1991年)，广东海丰人，是我国老一辈民族学、人类学家，也是最早参与我国民族学、人类学田野调查的学者之一。后获巴黎大学人类学博士学位，长期在中山大学和中心民族学院担当教授。

史禄国，俄国人类学学者，著有《满族的社会组织》与《族体：民族和民族志现象变化的根本原则讨论》等。1922年移居中国，先后任教于厦门大学、中山大学、清华大学。其后半生根本都在中国度过，对中国民族学和人类学的进展有重要影响。2.吴文藻建立的云南大学——燕京大学社会学实地调查工作站。

1938年秋，吴文藻到昆明，在云南大学建立社会学系。1939年，在洛克菲勒（罗氏）基金会资助下，吴文藻代表燕京大学在云南大学建立了云南大学——燕京大学社会学实地调查工作站。1940年因日机轰炸迁往呈贡魁星阁。先后在该站工作的有费孝通、张之毅、田汝康、谷苞、史国衡、王康、林耀华、李有义、许烺（langˇ）光、瞿同祖、胡庆钧、张宗颖等。

吴文藻(1901～1985)，中国当代社会学家、民族学家和教育家。江苏江阴人。汉族，1923年赴美国留学，先后在达特默思学院、哥伦比亚大学攻读社会学和人类学，获哲学博士学位。1929年回国，任燕京大学讲师、教授、社会学系主

/6任、法学院院长。后任云南大学社会学系系主任，文法学院院长。后任中心民族学院教授。

或许是偶然的巧合，当时聚在魁阁中的成员，以他们精彩的成绩使魁阁名符其实，在中国话里，魁阁的字面含义即是精英集团，事实上，魁阁当时的工作风格和学风，大体可以说是早期中国现代学术集团的一个雏形。

现代学术集团形成的重要因素是该集团首领的学术地位和个人魅力，而讨论室有费孝通这个总助手，他完成了这个使命。

胡庆钧先生归纳魁阁的传统为四个特征：自由讨论的风气，敬重个人的表现，公开的辩论，伙伴精神。

参见谢泳：《魁阁——中国现代学术集团的雏形》，载《北京大学学报》1998年第1期。3.方国瑜与云南大学西南文化讨论室

1938年7月，省立云南大学改为国立云南大学，校长熊庆来筹措资金，以国币10万元作为讨论西南史地之用。熊校长邀方国瑜和文史系主任楚图南共同协商，成立“西南文化讨论室”，聘方国瑜主持，聘姜亮夫（寅清）、陶云逵、费孝通、楚图南、方树梅（臞仙，臞[qu?]，同癯，瘦）、徐嘉瑞（梦麟）为讨论员。先后出版西南文化讨论丛书10种。或说“11种”。

第1种，张印堂著《滇西经济地理》，1943年7月；第2种，方国瑜著《滇西边区考察记》，1943年7月；第3种，徐嘉瑞著《云南农村戏曲史》，1943年7月；第4种，方树梅著《明清滇人著述书目》，1943年7月；第5种，英人HaTvay著，李田意译《缅甸史纲》，1944年12月；第6种，陈修和著《越南古史及其民族文化讨论》,1943年；

第7种，张镜秋译著《僰民唱词集》,1944年；第8种，李拂一著《泐史》，1947年2月；第9种，李拂一著《车里宣慰使司世系考订》，1947年4月；第10种，徐嘉瑞著《大理古代文化史》，1949年7月。

方国瑜（1903—1983），闻名教育家、史学家、语言学家、民族学家，纳西族。毕业于北京师范大学国文系本科及北京大学讨论所国学门，先后师从钱玄同、余嘉锡、马衡、黎锦熙等治音韵、训诂gu（解释古书词句意义）、名目、校勘、金石、名物、文字之学；又从陈垣、梁启超、杨树达等治史地之学，1934年到南京中心讨论院历史语言讨论所从赵元任、李方桂治语言学

。1936年到云南大

/6学文史系任教授，是云南地方史和西南民族史讨论的拓荒者和奠基人，开拓了对中国西南历史地理的讨论。被誉为\南中泰斗，滇史巨擘\。

1938年，方国瑜与友人凌纯声、向达、楚图南、闻宥（you?）等发起主办《西南边疆》杂志，10月出版创刊号。在“发刊词”中，强调“我们的主要旨趣，即在以学术讨论的立场，把西南边疆的一切介绍于国人，期于抗战建国政策的推行上有所奉献。”4、杨堃、江应樑教授先后到云南大学任教。

杨堃（1901～1997）,字象乾，河北大名县人，闻名民族学家、民俗学家、社会学家。曾用名杨赤民,笔名有张好礼、杨念基等。1921年赴法国里昂中法大学学习，获理科硕士学位。1926年转入文科，1928年赴巴黎大学学习社会学、民族学、体质人类学、语言学和

史前考古，1930年获文科博士学位，并与张若名女士结婚。1931年回国，先后在国立北平大学、国立北平师范大学、中法大学、清华大学、燕京大学等校任教。1947年到昆明，担当国立云南大学社会学系教授兼系主任。1953年转入历史系任教授

。张若名先生任中文系教授。1979年任中国社会科学院民族讨论所讨论员，兼任北京大学、中心民族大学教授。长期致力于建立新中国的民族学，主见建立有中国特色的马克思主义的中国民族学派。

江应樑（1909-1988）,祖籍广西贺县，生于云南昆明。1926年进入上海暨南大学，1936年进入中山大学讨论院人类学组，师从朱谦之和杨成志，1938年获人类学硕士学位，任中山大学历史系讲师，曾赴粤北瑶山、海南岛五指山考察。1941年只身到大凉山彝族地区考察，其间赴云南腾龙边区（今德宏傣族景颇族自治州）、红河沙甸回族村寨、普思沿边地区（今西双版纳傣族自治州）等地考察。1946年受聘任中山大学、珠海大学教授，兼任珠海大学文史系主任。1948年受聘任云南大学社会学系教授，1953年转任云历史系教授，出任西南边疆历史讨论所所长。长期从事民族学和民族史的教学与讨论工作，主见把民族史与民族学的讨论方法相结合。著有《傣族史》、《百夷传校注》、《江应樑民族讨论文集》、《中国民族史》等。

5.方国瑜、杨堃、江应樑参与少数民族社会历史大调查。

1953年云南大学院系调整，取消社会学系，杨堃、江应樑转入历史系任教。其时少数民族社会历史大调查工作开头，方国瑜先生担当了云南民族识别讨论组

/6副组长、云南少数民族社会历史调查组副组长，云南省历史讨论所副所长。杨堃、江应樑等均屡次深入少数民族地区，搜集积存了云南少数民族社会历史和现状的资料上千万字，为云南省的民族调查与民族识别工作做出了重要奉献。

6.云南大学历史系少数民族特地化的建立。

1955年4月10日，周恩来总理到云南大学视察，指示云南大学“要依据云南的特点，着重讨论民族问题，要讨论少数民族历史与文化，特殊要讨论少数民族对我们宏大祖国的奉献。”（林超民《在周恩来总理的指引下——记云南大学民族学的教学与讨论》，载《林超民文集》其次卷，云南人民出版社2023年12月版）

云南大学历史系建立了中国民族史教研室和讨论室。1961年创办中国少数民族史特地化，为中国高等院校第一个中国民族史专业。开设《中国民族史》、《云南民族史》等课程，编写《中国民族史讲义》、《云南民族史讲义》。

1959年开头，中国民族史教研室方国瑜、江应樑等招收了三届中国民族史专业四年制副博士讨论生。

1979年，历史系中国民族史讨论室进展为西南边疆民族历史讨论所。

1981年，云南大学中国民族史专业被国务院学位委员会批准为首批博士、硕士学位授予权点，是云南省第一个博士点，培育了中国第一个中国民族史专业的博士。7.云南大学中国民族史讨论的进展

1986年，中国民族史专业被列为云南省首批重点学科。1987年以民族史为根底，经国家教委批准历史系设置了人类学专业。1995年中国民族史专业被列为国家“211工程”重点学科。

人类学专业进展为人类学系，建立了人类学讨论所。2023年，以西南边疆历史讨论所为根底建立了教育部重点讨论基地“西南边疆少数民族讨论中心”。同年，民族学专业成为国家级重点学科。实现了云南省哲学社会科学国家级重点学科的“零”的突破。2023年，以民族史学科为核心的特地史专业成为国家级重点学科。

方国瑜先生的讨论

江应樑先生的讨论

尤中先生的讨论

木芹先生讨论

徐文德先生的讨论

林超民教授的讨论

/6云南大学中国民族史专业硕士讨论生的论文集《新松集》、《新浪集》、《新凤集》、《新翼集》，均为云南大学出版社。

思索题：

一、解释名词

方国瑜

江应樑

杨堃

二、论述题

1、阅读方国瑜《略述治学经受》、江应樑《自传》、杨堃《杨堃自叙》，结合三位先生的学术经受，谈谈你自己的熟悉和感受。

方国瑜《略述治学经受》,原为方国瑜著《滇史论丛》第一辑（上海人民出版社）的“自序”，收入林超民编《方国瑜文集》第一辑，云南教育出版社2023年版。

江应樑《自传》，载《江应樑民族讨论文集》，民族出版社1992年版。

杨堃《杨堃自叙》，载《史学理论讨论》1998年第4期。

高增德等编，《世纪学人自述》，共六卷，北京十月文艺出版社

二、当代中国的五十六个民族

教学目的：逐一介绍中国55个少数民族的人口、分布、族源、简史、文化等内容，使学生把握各少数民族的根本状况与根底学问，结合多媒体教学,增加学生对各少数民族的感性熟悉，从而正确理解和评价新中国的民族识别和民族公平政策。

教学重点：正确理解和评价新中国的民族识别和民族公平政策。

教学方法：多媒体教学、课堂讲授与学生自学相结合。

?清乾隆二十六年（1761年）完成《皇清职贡图》四卷

中华人民共和国建立以前，中国境内的民族较为简单，尚无科学的分类和“识别”。古代因少数民族众多，大多冠以“百”、“九”等，如“百越”、“百苗”、“九夷”、“九黎”等。到清代乾隆年间，完成了《皇清职贡图》四卷，代表了当时清廷对国内民族的熟悉。第一卷收外国民及藏民、回民；其次卷分关东7族，福建2族，台湾13族，湖南6族，广东10族，广西23族；第三卷分甘肃34族，四川58族；第四卷分云南36族，贵州42族，总计共达233族。

但分类不科学，且有民族偏见，“所载图说，大抵采录志书，略有改易，非当时专事调查所得。图像亦以意为之，缺乏依据也。”（方国瑜语）

?当代中国有56个民族。

/61953年，新中国开展了全国第一次人口普查，登登记来的民族名称，多达400余种。其中云南最多，有260多种，贵州有80多种。这400多个名称中，有的是同一民族的不同自称或他称，有的是一个民族内部不同分支的名称，有的是以居住地区的地名为族称，有的是不同的汉语译音，等等。这些，都需要一一识别。中华人民共和国成立后，废除了民族压迫制度，实行民族公平政策。因此，新中国