莫里哀伪君子读后感（精选13篇）

第页共页莫里哀伪君子〔精选13篇〕莫里哀伪君子〔精选13篇〕莫里哀伪君子篇1《伪君子》的作者莫里哀，原名约翰巴蒂斯特伯克兰，是十七世纪法国古典戏剧的重要代表作家，也是法国戏剧的奠基人。伪君子是他重要的代表作。伪君子主要讲的是奥尔贡和他的母亲柏奈尔夫人，听信了小人答尔丢夫假话，把答尔丢夫当成圣人，并自己的一切机密及财产交给他。答尔丢夫不但靠自己的花言巧语令奥尔贡把揭露真相的儿子赶出了家门，而且还骗得奥尔贡把女儿嫁给他。最后，由于答尔丢夫对奥尔贡的妻子图谋不轨，奥尔贡终于认清了答尔丢夫的真实面目。可是答尔丢夫已经拥有奥尔贡的房产，并且掌握了能置奥尔贡于死地的证据。然而英明的王爷发现了伪君子答尔丢夫的阴谋，不但免了奥尔贡的罪，而且还把答尔丢夫送进了监狱。整个故事至此圆满地完毕了。在这篇文章中，最主要的人物是宗教骗子答尔丢夫，他外表上道貌岸然，但是实际上鄙俗卑劣。他假冒为善，冒充心中以慈悲为怀；但是实际上他贪财好色，并由于自己的这些特点而露了马脚。他通过虚假的“忏悔”和“劝导”冒充忠诚。使得不幸的奥尔贡上了他的当，并因他的花言巧语冲昏了头脑。他披着宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是实际上他只是靠着上帝的名号来招摇撞骗。例如在文中，欧米尔--奥尔贡的妻子假意爱上了答尔丢夫并且表示没有勇气违抗上帝做出这种事时，答尔丢夫说：“有一种学问，它可以用动机的纯洁来补救行为上的恶劣。这里有种窍门，太太，我可以渐渐教给您；”，又说奥尔贡是“一个可以牵了鼻子拉来拉去的人”，他们的谈话他还认为是给他“增光露脸”。可见其的不顾廉耻。从此，答尔丢夫的名字就成为了伪君子一词的同义语。合上莫里哀的《伪君子》，仿佛也是刚刚理解一种人性，是可悲的。一个总是把仁义道德挂在嘴边的，心中却总是充满着欲望和肮脏的伪君子--达尔杜弗，也许是从遇见奥尔贡和他母亲的那一刻起，他就觉得时机来了吧，讲人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有势者的眼睛。莫里哀伪君子篇2《伪君子》写假装圣洁的骗子答尔丢夫混进商人奥尔恭家，图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒镗入狱。剧作深化揭露了的虚伪和丑恶，答尔丢夫也成为“伪君子”的代名词。其剧作在许多方面打破古典的陈规旧套，构造严谨，人物性格和矛盾冲突鲜明突出，语言机智生动，手法夸大滑稽，风格泼辣尖利，对世界喜剧艺术的开展有深远的影响。这是一部5幕诗体喜剧。全剧通过对达尔杜弗的所作所为的刻画，揭露和鞭挞了权力的欺骗性与虚伪性。达尔杜弗是剧作的中心人物。这是一个贪心、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位忠诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。剧中的奥尔恭刚慑自用，是个顽固横暴的专制家长；他轻信迷信，对达尔杜弗的假装忠诚坚信不疑，把骗子当“圣人”膜拜。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后在事实面前幡然悔悟，但假设非英明的君主出面解决矛盾，奥尔恭一家定会是悲剧结局。女仆桃丽娜是剧作中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物。也是一个性格非常鲜明的形象。她目光锐利，思维敏捷，最早发现达尔杜弗的险恶用心；她作风泼辣，不畏强权，敢于当场揭穿达尔杜弗嘴脸。在同达尔杜弗的斗争中，桃丽娜是关系胜败的关键人物。在她身上，表达了一种民主倾向。莫里哀伪君子篇3类型化人物——伪善的答尔丢夫斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”一、类型化人物类型化人物性格单一，但是性格特征突出、概括性强，一言一行都突出地表现其主导性格。莫里哀笔下《伪君子》中的主人公答尔丢夫就是类型化人物，他是一种品格的化身。17世纪法王路易十四的统治时代，法国上流社会充满着宗教的假仁假义与虚伪习气。莫里哀为了挖苦当时的时代背景，创作了《伪君子》中的答尔丢夫的形象。答尔丢夫的人物性格单一并且突出，并没有通常人性的好坏都具，复杂莫测，他的主要性格特点就是伪善，在《伪君子》中的一切行为都表达着他恶的特点，他是当时所有的虚伪的人物的类型化，正如斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”简简单单答尔丢夫是伪善的。他是外省的落魄贵族，是“圣体会”的一员，他表现对上帝信仰的无比忠诚来处心积虑欺骗富商奥尔贡和他的母亲并获得他们的信任。他口头上他宣扬“苦行”，在与女仆桃丽娜的一段对话中就说到“我的修行的苦衣和教鞭收好了……有人来看我，就说我把募来的钱分给囚犯去了。”他在别人的面前竭力宣扬自己的忠诚与仁慈，但实际上他一顿饭能吃两只鹌鹑和半条羊腿，养得“又粗又胖，脸蛋子透亮”。他连弄死了一直跳蚤都忠诚地忏悔，但当他被大密斯揭露与艾耳密尔调情的场面的时候，却设计让奥尔贡将大儿子大密斯赶出家门并得到全部继承财产，而当他调戏艾耳密尔的事情真正被奥尔贡发现，虚假被真正地揭露后，他却向国王告密，用奥尔贡信任他所给他的____藏匿的文件威胁奥尔贡，欲置奥尔贡于死地。答尔丢夫是打着禁欲的好色之徒。他对桃丽娜说：“盖上你的胸脯。我看不下去：像这样的情形，败坏人心，引起有罪的思想。”假惺惺地表示不能看妇女袒胸露臂的装束，但他却一边向奥尔恭的女儿玛利亚娜求婚，一边企图勾引奥尔贡续妻艾耳密尔。又说，“私下里犯罪不叫犯罪”，“假如只有上天和我的爱情作对，去掉这一障碍，在我并不费事”。三、形象意义答尔丢夫的恶行也终将使他没有好下场，他的伪善和好色也表达了过度的贪心，避苦趋乐终将导致消灭。莫里哀塑造答尔丢夫这一形象意在揭露权力的虚伪性和欺骗性，宗教的伪善是已经影响到了贵族阶层，危机国王的重要臣民，对整个社会的风气都产生了重大的危害。答尔丢夫这一形象不仅是为了揭露宗教恶性，还为了衬托歌颂路易十四国王。在《伪君子》中国王一直未出场，但仍起着举足轻重的作用。他面对伪善的的危害，积极干预，保护臣民的平安，表达了国王的治国的有效。莫里哀伪君子篇4读了《伪君子》后，我印象最深的是两个人物奥尔恭和答尔丢夫。两个人的性格被夸大了，但是仍然很现实。让我想到在现实中确实存在这样的人，只不过现实中的人没有那么夸大罢了。文中的奥尔恭和他母亲柏奈尔夫人被答尔丢夫迷得神魂颠倒，认为答尔丢夫是一位道德君子，是一名忠诚的信徒，他所做的所说的都是真实的，他关心的只是上天的利益。奥尔恭无条件的相信了答尔丢夫，认为答尔丢夫是真心为了他们的友谊。奥尔恭不仅为了答尔丢夫斥责他的家人，还将自己的所有财产送给了答尔丢夫。我觉得奥尔恭的性格被塑造的太夸大了，毕竟一个人不可能像他一样无条件的完全相信一个人。可是在戏剧中塑造成这么一个形象，确实非常让人印象深化，他滑稽可笑，在莫里哀笔下，奥尔恭没有以悲剧完毕，他让奥尔恭最终看清了答尔丢夫的真面目，而且让奥尔恭收回了自己的财产。而答尔丢夫的为人并不是像奥尔恭等人所想的那样仁慈美妙，他是一名实实在在的伪君子。他外表上是一名忠诚的信徒，为了奥尔恭愿意做很多事，也为了穷人散发钱财，他在奥尔恭等人面前隐藏了他丑陋的内心。他所做的一切只是为了骗取奥尔恭的信任，然后得到奥尔恭的财产。很显然，他的计策刚开场很成功，奥尔恭等人被他骗了，财产也被他得到了。可是天网恢恢，最终他的阴谋被识破了。在如今的社会上骗人的.手段和方式多样，答尔丢夫骗人的方式并不高明，但是在当时的社会中，让大家看到了信徒的虚伪，也说明了莫里哀对的不满。答尔丢夫的真实相貌除了奥尔恭和柏奈尔夫人外的其别人识破了，可是在奥尔恭面前，玛莉亚娜等人就算怎么说也没法使奥尔恭相信，最后还是奥尔恭的妻子欧米尔设计让奥尔恭看清楚了答尔丢夫。莫里哀以这个故事，揭露了天主教信徒的伪善和欺骗手段，同时嘲讽了受骗受骗者的糊涂昏庸。莫里哀对伪君子的形象塑造非常用心，把伪君子的心理和行为都细致地表现出来了。另外在故事中的仆人桃丽娜的形象也非常突出，她不是一个普通的仆人形象。桃丽娜敢于在奥尔恭面前，直言不讳地指出了答尔丢夫伪善的一面。本来作为一名仆人，不应该在主人讲话时插嘴，更不能反驳主人，但是莫里哀塑造了这么一个大胆的仆人，让故事增添了光荣。在《伪君子》中，个个人物的形象是比拟鲜明的，尤其是奥尔恭和答尔丢夫，他们的性格通过语言突出地表现了出来，通过人物看到了当时的人性和社会生活。莫里哀伪君子篇5奥尔恭认识了答尔丢夫，而且被答尔丢夫的行为感动了。两人从此亲密接触起来。奥尔恭还把答尔丢夫接到自己的家中，为他提供了最好的生活条件，还把他当做圣人，导师，把自己的机密只告诉他一个人。答尔丢夫真诚地对待奥尔恭的热情，事事留神，处处忠诚，即使自己的行为中出现一点小错也要当成罪过来谴责。但是答尔丢夫在家里做了一系列让人厌恶的事情，最可恶的就是据让承受奥尔恭让他取自己女儿玛丽亚娜。这遭到了一家人的反对，全家因此团结起来，共同想方法对付答尔丢夫。当奥尔恭之妻欧米尔与答尔丢夫交谈时他居然表示了自己狼子野心：他对欧米尔有意思。自己的儿子把这件事情告诉了奥尔恭，奥尔恭不敢相信这是真的。面对答尔丢夫，奥尔恭看到的是一副“受害者”的面孔，奥尔恭再次相信了答尔丢夫，把“造谣惹事”的逆子赶出了家门，取消了他的继承权。而答尔丢夫满面痛苦地声称，他将要不久于人世，决意分开奥尔恭的家。奥尔恭感到对不起答尔丢夫，提出要把财产全部赠送给他，答尔丢夫到达了目的。为了揭穿答尔丢夫的真面目，欧米尔那么亲自容许去与答尔丢夫幽会。让奥尔恭在一旁，看看答尔丢夫的真面目。欧米尔假意地答复尔丢夫表白爱情，答尔丢夫很快暴露出原形。并且得意地说：奥尔恭只不过是一个我牵着鼻子走路的人。奥尔恭看在眼里，听在耳里，怒气冲冲地对答尔丢夫叫喊道让他____，分开这个家。奥尔恭心里很痛苦，他己经把财产送给了答尔丢夫，还把一个被通缉的朋友的文件交给了答尔丢夫。答尔丢夫很快露出了原型，叫人来取奥尔恭的财产，并且叫来官兵抓捕奥尔恭。众人纷纷指责答尔丢夫忘恩负义，而答尔丢夫毫不动容，催促军官动手逮捕奥尔恭。出人意外，军官竟然将答尔丢夫抓起来，人们感到很惊讶。军官说道，国王圣明，认清了答尔丢夫的面目。国王宽恕了奥尔恭的过错，把财产归还给他。奥尔恭感谢不尽，又宣布了瓦赖尔和玛丽亚娜的婚事。一家又团聚在一起了。诚如译者所说，《伪君子》是几百年来在各国剧坛上盛行不衰并一直获得广阔观众热烈欢送的戏剧。受欢送的原因，我想就在于作者刻画了一个个个性鲜明、生动形象的人物形象。观众们无不被答尔丢夫的假冒伪善气得义愤填膺；无不被柏奈尔夫人和奥尔恭的愚蠢弄得捶胸顿足；桃丽娜的直率和正直让人们喜欢。玛丽亚娜和瓦赖尔对爱情的执着让人们敬仰；就连只出场一次的郑直先生也能让人恨得牙痒痒。小说并不主张用过多的对话而更希望用别的描写可以使文章更加精彩。而戏剧那么是用大量的对话来表达，从而塑造一个个生动形象的人物形象和作者想要表达的主题思想。人物语言的魅力在于他的巧妙，他的平凡却深化，在于我们对他的深化理解和心灵的相通。答尔丢夫，剧中的主角。到了剧中第三章第二场才出场，作为只有五章的戏剧来说也算够晚的。但是显然观众已经对他理解得无比透彻。从第一章的第一场，答尔丢夫就是人们的矛盾，人们三两句话离不开他，要么是柏奈尔夫人和奥尔恭对他的赞扬，要么是其别人对他的赞扬、批判和反感。在他们的争论中，观众就已经猜想到他是怎样的一个人。到他刚刚出场的时候就已经印证了人们对答尔丢夫的猜想。他假惺惺的表现出一副道貌岸然的样子，拿出一条手巾叫桃丽娜把自己的胸脯遮起来。到达米斯揭露了答尔丢夫对欧米尔的意图后，答尔丢夫的一段自我陈诉只是让人觉得恶心。到最后他的真实面目被奥尔恭发现的时候，说话的那种穷凶极恶的语气，才真正把答尔丢夫这个人的形象完全表达出来。答尔丢夫的形象既靠自己的语言又靠别人的语言表现出来。而奥尔恭的形象那么完全是自己演绎的。他对朋友的推心置腹，到达了超越家人的地步，以致于到达家第一个关心的人不是自己的母亲或者妻子，而是自己朋友。他聪明，但他又愚昧，他对朋友可以到达天地可鉴的地步。他甚至可以把自己的女儿嫁给自己的朋友，把自己的财产送给他。不过幸好他在桌子底下的偷听让他终于理解到答尔丢夫的真实面目，及时醒悟过来。不过要是这样他还不醒悟，估计观众会直接扔鞋子了。像答尔丢夫和奥尔恭这种人，虽然是作者塑造的戏剧人物，但在现实生活中也可以找到这种人的原型。撇开作者所处的那个年代，答尔丢夫不是代表宗教的骗子，他代表的是那些仗着自己有一些权利就胡作非为的人们。在上司面前表现得无比乖巧，像极了一条忠犬。在人民的面前那么为非作歹，为所欲为尽全力施展自己的权威。莫里哀的作品在当世是一篇直接向天主教挑战的檄文，在如今任然具有借鉴意义。我们应该时刻注意自己身边是否有这种“伪君子”，以防被别人耍的团团转。从奥尔恭我们也应该学习到一些东西，盲目相信一个人是不可取的。一个人要有自己的主观意识。同时，家人对我们情感永远是无私的，就算再怎么生气，也不要背离家人。假如失去了家这个港湾，我们将在哪里栖息呢。莫里哀伪君子篇6读完《伪君子》，愤怒两个字显然能形容我的心情。《伪君子》描绘了一个假装圣洁的骗子答尔丢夫用卑微的举动获取了商人奥尔恭的信任和尊敬之后入住他家，然后图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱的故事。在我看来，是奥尔恭将答尔丢夫打造成了一个伪君子。所以之前说到愤怒，我不是因为答尔丢夫的不耻行为而感到愤怒，而是对于奥尔恭的愚昧迷信感到愤怒。毕竟，答尔丢夫的所作所为在我的意料之中。在遇到奥尔恭之前，他甚至不能被称之为伪君子，他只是一个普通的骗子。他每天去教堂都挨着奥尔恭，抢先将第一杯圣水递给奥尔恭，在奥尔恭面前把钱分布给穷人这些种种行为都可以看出他的趋炎附势和虚伪，但是在奥尔恭眼里他却是个君子，圣人。同时这样的人物设定也引起了我的考虑，奥尔恭的性格似乎有些过于极端了，纯粹的愚昧迷信。作为一个商人，奥尔恭应该是精明能干的。假如说让答尔丢夫住进家里还可以理解的话，那么将家产全部赠送给答尔丢夫就有些让人瞠目结舌了。虽然有时候夸大可以更加突显人物的性格，但是间接地也让人物少了份真实。还有一些人物的设定给我一种为了情节开展而存在的感觉。比方说欧米尔太太，她的存在是为了揭开答尔丢夫伪善的面具，所以只在作品后半局部着重写她，前半局部着墨不多。虽然说这样安排使得情节看起来合情合理，但是却显的不够自然，人物的刻画也不够平衡。还有奥尔恭，他似乎就是为了配合答尔丢夫的伪善而过分的愚昧迷信的。因为假如他明辨事理一点，这个故事在答尔丢夫的丑恶面目第一次被揭开后就没有方法开展下去了。所以，奥尔恭的行为之所以让人无法理解就是因为缺少一定的真实性。而答尔丢夫和桃丽娜应该是本部作品的人物中刻画得最好的。先借奥尔恭的母亲奈柏尔夫人的夸赞和众人的厌恶的反响给读者对答尔丢夫的初步印象。这种印象随着答尔丢夫的出场渐渐深化，然后深化人心。而桃丽娜那么让我联想到了红娘，俩人虽然都是封建时代下的婢女，但是都很英勇，在故事开展中都起到了非常重要的作用。前面说过对奥尔恭愤怒，所以自然我对故事的结尾也不是很喜欢，奥尔恭并没有收到该有的惩罚。本部作品是为了挖苦谴责的虚伪和丑恶，假如说答尔丢夫代表了权力，桃丽娜代表了敢于对抗，具有初步民主倾向的群众，那么奥尔恭那么代表了当时愚昧迷信的群众。无疑，奥尔恭代表的群众在当时占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜剧收尾，奥尔恭的思想没有交代，我们无法得知假如再遇上一个更高明的骗子，他是否还会重蹈覆辙。不过，总的来说，这部作品的艺术成就是不可否认的。虽然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描写，不够饱满，但是其在戏剧构造，情节变化，语言风格上都有着自己的特色，对世界喜剧的开展有着深远的影响，是值得一看的作品。莫里哀伪君子篇7读完《伪君子》，自己心里真的舒了一口气，读到最后一节，自己真的很紧张，幸亏有了转机，不然的话很令人遗憾。小说的作者莫里哀是一个喜剧作家，但我怎么没看出来呢？这篇只能算是一个挖苦剧吧，喜剧一般会很轻松，而我读篇丝毫没有感到任何的轻松，只是时不时的笑一下，最后甚至很紧张。故事其实很简单，百度百科上有故事情节简介，以下是鄙人的一些粗见，这篇意在挖苦吧，我不知道当时的社会情况怎样，只不过认为这种挖苦放在现实生活中都很合适，好的，想到哪说到哪吧，自己逻辑有点乱，文章的开场白自己没读懂，可能对人物不太熟，自己看了一遍，自己没有弄懂奥尔恭的妈妈终究对伪君子有怎样的态度，伪君子确实是装得很像，不过现实中的人不是有很多像他的吗？我佩服的两个人一个是侍女陶丽娜，一个是克雷央特，侍女给人的感觉是明辨是非，很豪爽，有种反叛的精神，而且擅长做好事，一个是克雷央特，擅于找方法，而不是乱发脾气。再说说伪君子，这个人口口声声说是奉承上帝，是忠诚的信徒，但到最后还是搬起石头砸自己的脚了，罪有应得。还有奥尔恭，他应该得到点惩罚吧，他受人蒙蔽，而且听不进别人的劝告，真够可恶的。故事是有个圆满的结局，有点要人挺出乎意料的。被冲昏头脑的奥尔工的女儿玛丽亚娜和瓦顿尔两个人之间说的气话也挺有意思的，原来恋爱中的两个人有时会成心说一些气话来气对方的，幸亏有陶丽娜在中间说和，这就像如今两个小两口闹别扭，最好有个人调解那样，调解人有存在的必要。莫里哀伪君子篇8《伪君子》这部莫里哀的五幕诗体喜剧，淋漓尽致地刻画了达尔丢夫这个伪善者的丑恶嘴脸，从而鞭挞和贵族上流社会的伪善、荒谬无耻。达尔丢夫也就成为了“故作忠诚的奸徒”的代名词。这部古典性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来表达。剧中比照手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫假装成圣洁的骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为获得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎话。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直抱怨不该生那么大的气竟把它捏死”。瞧，多虚伪的一套。事实上，他早已把这些可怜的小生命曝尸荒野了，甚至早残害了万物之灵长—人类了。在他勾引奥尔恭的美貌妻子时，又堂而皇之冠以“上帝”名义，说什么“更欣赏上帝创造的女性美”之类的鬼话，无亦乎沐猴而冠，徒引人发笑，甚至感到可悲。最后，事情败露，就撕破脸皮，露出狰狞的面孔，与前面光芒的形象形成鲜明的比照，产生强烈的挖苦效果。现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进展疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的____。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华美的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。其实，一直都不愿相信这些黑暗的角落，总想人的一生如就这样浪费在一些死后不能带走的无意义事情上，甚至会遭到千古骂名，简直虚枉了本该好好享受的美妙光阴。因此，在这短暂珍贵的人生旅途中，我会珍惜每一次相聚的愉悦，会很容易的被小小的事情感动，会很豁然地原谅别人的过失。因为我始终保持一颗简单快乐的心，不想活得很累，更不想像达尔丢夫那样内心与行为的失衡，乃至走向极端。说了一个谎，就必须说另一个谎来圆它，那世界会充满谎话，人类也就无所谓信任了。所以，汲取教训吧，千万别做第二个达尔丢夫。剧中的女仆桃丽娜是我喜欢的一个人物，因为她聪敏机智仁慈，富有对抗精神，她头脑清醒，目光敏锐，敢于对抗封建与宗教的压迫和精神束缚，主张婚姻自由、个性解放。这在当时很值得赞颂，因为莫里哀重新审视了长久被受压迫的女性，赋予她们的聪明得意，在一定程度上赞美了上帝创造的尤物—女性。剧中桃丽娜扮演着红娘角色，为小姐的幸福排除险阻，牵线搭桥。中国也有不少这样的红娘，她们作为下层人民的代表，却展现了她们身上的优秀品质。劳动人民是机智英勇的，他们并不是只靠蛮力过活，他们身上有很多朴实坚强的秉性，他们的生命厚实，他们是大地的子女。我愿成为淳朴的劳动人民中一员，靠我的智力与汗水，在我的土地上辛勤耕耘。富商奥尔恭是个愚蠢、保守的贵族大臣，他盲目迷信达尔丢夫口中的宗教法那么，深受宗教毒害以致是非不明，善恶不分。他同时也是封建家族中的专制人物，妻子、子女都必须无条件的服从他。这就使他类似于中国传统社会下的家族之长，要求女子从父从夫从子。这样的不平等时代已经过去，这套腐朽的枷锁已被自由平等所狠很地砸碎了。这一部严格按照“三一律”原那么创造的喜剧，以挖苦夸大的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精巧的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。莫里哀伪君子篇9《伪君子》是莫里哀的经典之作。主人公达尔杜弗是披着伪善的外衣成功骗得富商奥尔贡及其母亲的信任。奥尔贡不仅撕毁了女儿之前的婚约，准备将女儿嫁给达尔杜弗，还方案将全部财产赠给达尔杜弗。然而，看似道貌岸然的达尔杜弗内心却是及其邪恶的。他不仅觊觎奥尔贡的财产，还窥伺着奥尔贡的续妻艾尔密尔。在紧要关头，艾尔密尔施计拆穿了达尔杜弗的诡计，让奥尔贡真正的认清了达尔杜弗的真面目。看了这部作品后，不禁为莫里哀的独特的创造力和精湛的技巧而感慨。莫里哀只用了少量的、极为简练的笔墨便将“达尔杜弗”的形象呈如今观众面前，并到达了让人捧腹大笑的效果。同时，还能让人从中领悟到深化的含义。例如，假装圣洁的杜尔达弗将手绢给桃丽娜，让她遮住她的胸脯场景就将虚伪丑陋的一面用引人发笑的语言与动作淋漓尽致的表现了出来。这部作品虽然主要是为了揭露权力的虚伪性和欺骗性。但是，却也同样适用于揭露现今的社会现实。现代社会中，许多的人为了满足对金钱、声誉、地位的欲望，用虚伪的表象蒙蔽别人的眼睛，骗取别人的信任。看似金玉其外，实那么败絮其中。所以，与人交流沟通中我们要做到真诚以外也应注意区分眼前所见，不要被表象蒙蔽了双眼。莫里哀伪君子篇10伪君子是外表的君子，内在的小人。他的假装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。而莫里哀的《伪君子》那么以种喜剧式的荒谬手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。首先，作者通过别人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永久不灭的事物上面”，这些感觉过于夸大的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸大化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。奥尔恭开场的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸大的赞扬中来渐渐展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的比照，更能凸显出他虚伪的一面。而且，这样子可以用比拟轻松荒谬的手法来表达，既给人一伪善，也可为这伪善而挖苦嘲笑一番。这是从侧面来变现伪君子的面目。而对于伪君子真实的刻画，那么表现为一个贪心、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他是外表严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位忠诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。而奥尔恭这个封建专制制度下顽固横暴的专制家长，一切事情的头也是来自于他。使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信，对达尔丢夫的假装忠诚坚信不疑，把骗子当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一场面。他的愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后幡然悔悟，但假如没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美完毕。至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他照旧是整部作品中最具智慧的形象。在所有对抗答尔丢夫的事情上，都有着他的身影。在她身上，表达了一种民主倾向和勇于向权威邪恶权力做挑战的战士形象。答尔丢夫作为这部作品的中心人物，对他虚伪的刻画一方面表现出了封建社会对人们压迫，封建对人们思想的损害。所有伪善的背后，都藏着令人憎恶的可怕。然而所有的伪君子，终究会被揭穿的。莫里哀伪君子篇11法国的古典是17世纪形成并繁荣的，而《伪君子》的创作背景就是在这样一个时期。《伪君子》又名《答儿丢夫》是法国喜剧大师莫里哀的代表作，伪君子答儿丢夫是全剧的中心人物，全剧讲述了答尔丢夫这一伪君子，以教士的身份进展一系列的欺诈伪善行为，最终被揭穿的故事。《伪君子》这篇在当时社会反复遭禁的“人间喜剧”作品，却是真是的反映了当时法国的社会现状，针砭时弊，具有极高的战斗力，锋芒直指的虚伪性和危害性。让人读起来不觉感到当时社会中某些人的滑稽可笑，令人深思。故事的根本情节是：主人公答儿丢夫原是外省的一个贵族，后来破落了，流落到巴黎后，他利用宗教来谋出路。在教堂里，他装扮成一个忠诚的信士，用一些虚假的过火的忠诚动作骗取了奥儿恭的信任。这种虚伪的外表和他的实际情况是根本不相配的。从外貌上看，他“又粗又胖，脸蛋子透亮，嘴红红的”，没有一点苦行者的样子。桃丽娜早就指出：他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭家，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和羊腿，酒足饭饱之后，在睡意绵绵中走到自己房间，躺在暖暖和和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。答儿丢夫出场后的第一个行动就是勾引欧米尔，行为被发现，反而嫁祸于人，结果使愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。最后当虚伪骗不了人的时候，他就露出凶像，他串通法院，以执行“契约”为名，要赶走奥尔恭，还向国王控告奥尔恭是____，妄图把他置于死地，到达永远霸占他的财产的目的。幸亏国王明察秋毫，将答儿丢夫绳之以法。一、《伪君子》是一出典型的性格喜剧，全剧的艺术构思都服从与塑造答儿丢夫伪善的性，并且还一系列典型形象。首先，答儿丢夫是典型的伪君子形象，他擅长把世人尊敬的东西当作工具，骗取人们的信任，作为他到达卑劣目的的跳板。他本是外省的一个破落贵族，多年来在各个城市漂泊，所以他理解当时社会上的真正的忠诚的教士是受人尊敬的。于是他利用了人们的这种宗教心理,在教堂门前扮成了一个忠诚的信士，做起了宗教骗子的勾当。其次，莫里哀把各种形式的伪教徒的精神特征都集中在达尔杜弗的身上，运用夸大的手法加以突出，创造出概括性很强的人物形象。这个形象具有宏大的典型意义，是17世纪法国权力和贵族上流人物的代表，是一个十足的假虔徒、伪信士的典型。贪财、贪色、贪食是他的本性。虚伪、伪善是达尔杜弗到达目的的手段。这个形象的诞生是剧作家深化观察和研究生活的结果，他高度概括了当时社会的本质。再次，还有一类假圣人形象，奥尔恭和柏奈尔夫人〔丧失理性〕提醒了蒙蔽人心的危害性。另外还有一类明智者：桃丽娜，她明辨是非，富有理性色彩，是典型的下下人却有上上智。二、艺术特色1、构造严谨，丰富了古典“三一律”的创作法那么，并且擅长“戴着脚镣跳舞”。“三一律”是戏剧构造理论之一，是一种关于戏剧构造的规那么。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所表达的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。《伪君子》就是根据这一戏剧规那么创作的，全剧共五幕，所描写的全部事件都在一天之内发生，情节发生只在奥尔贡家这唯一地点，主题集中在揭露答尔丢夫的伪善面目这一点上。2、塑造了个性鲜明的人物形象。在人物形象的塑造上，作者除了对人物进展外貌描写外，最主要是从语言入手，通过生动有趣的语言不但令读者、观众发笑，还鲜明地突出剧中人物的个性特征。如3、喜剧手法和闹剧手法亲密结合，在嬉笑怒骂中蕴含着严肃的批评精神和社会历史内容。通过作者的精心设计，戏剧的情节精巧紧凑、层次清楚；个性化的语言和生动的对白不禁让人发笑，从而也增强了作品的魅力。把恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的打击。4、精妙的戏剧语言。语言上生动个性，为了造成强烈的挖苦和揭露效果，作者甚至把答尔丢夫的伪善予以高度的夸大，不但使人物鲜明生动，也使人物成为一种品格的化身，即类型化人物，并且运用一系列反讽手法进展描写。5、艺术局限性。主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实性；作者受“三一律”束缚，未能像莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才。三、中西伪君子之比照分析^p。说起答尔丢夫就未免不让人想起叶圣陶的《潘先生在难中》中的潘先生，潘先生同样有着伪君子的元素。潘先生的形象在当时是很富有时代特征的。作品通过塑造这样一个人物，批判了当时一些知识分子的处世态度和性格弱点。同时也通过潘先生在难中的经历，从一个侧面表现出军阀混战给人民带来的灾难。他的虚伪与答尔丢夫是不同的。1、首先从内在因素来说，答尔丢夫的虚伪是主动的，潘先生的虚伪那么是相对被动的。答尔丢夫是在当时的大环境下，充分展示其伪君子的本质特征，环境是其的辅助工具；潘先生那么是受环境所迫，不得不以伪善的一面来生存下来，而不是其本身的特质。2、从外在影响来看，答尔丢夫的虚伪对别人造成了宏大的危害，而潘先生的虚伪只是为了维护自己的利益，对别人无大伤害可言。答尔丢夫是有其野心和目的的，危害到奥尔恭一家利益等威胁；潘先生只是为了保全自身而作出的一系列可耻的行为。3、总之，假如说答尔丢夫是一个可恨之人，那么潘先生那么是一个可怜之人。综上所述，《伪君子》是一部能反映社会现实的剧作，具有强烈的时代特征，既没有违背“三一律”又有创新手法，并且悲喜剧杂糅一起，喜剧的手法和风格独特丰富，是一部典型的戏剧作品，但是也有其一定的缺乏，人物性格单一，写作时受创作形式的影响，有一定的发挥缺乏，并没有到达其巅峰状态。莫里哀伪君子篇12君子泛指才德出众的人。而伪君子那么是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致一样。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描绘出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和蔼恶。人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的人追求安康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最