《逍遥游》 练习含答案

课时达标训练逍遥游(节选)、基础巩固A.北冥(ming)尘埃Gi)坳堂G。)抟扶摇而上(chudn)B.鲲鹏(kun)夭阏(yu)蓬蒿(hao)学鸠jiu)C.晦朔(shuo)泠然(ling)宿舂粮(chOng)決起(jue)D.蟪蛄(hui)榆枋(fang)蜩与学鸠(tiao)数数然(shu&shuo)1.下列各组词语中,加粗字的读音完全正确的一组是()答案：D解析：A.抟扶摇而上tuan;B•夭阏Q;C.決起xuQ2．A．下列各句中，不含通假字的一项是()2．A．适莽苍者，三餐而反B．彼其于世未数数然也C．小知不及大知D．御六气之辩B．彼其于世未数数然也C．小知不及大知D．御六气之辩解析：选BA项，“反”同“返”，返回；C项，“知”同“智”，智慧；D项，“辩”同“变”，变化。3．列句子中，加点字的解释不正确的一项是()A．抢．榆枋，时则不至抢：抢夺B．三餐而反．，腹犹果然反：同“返”3．列句子中，加点字的解释不正确的一项是()A．抢．榆枋，时则不至抢：抢夺B．三餐而反．，腹犹果然反：同“返”C．德合一君，而征．一国者征：信D．举世而誉之而不加劝．劝：勉励解析：选A抢：集，着落。4.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是()A.抢榆枋而止抢:触，碰。B.我决起而飞决:快速的样子。C.绝云气，负青天绝:阻挡。D.《齐谐》者,志怪者也志:记载。答案：C解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项，绝:直上穿过。5．下列各组句子中的加点字，意义和用法相同的一组是()其．正色邪？其远而无所至极邪彼其．于世未数数然也奚以之．九万里而南为之．二虫又何知举世而誉之而．不加劝抟扶摇而．上者九万里三餐而反，腹犹果然．彼其于世未数数然．也解析：选D均为形容词词尾，……的样子。A项，连词，抑，或许/代词，他。B项，动词，至U，往/代词，此，这。C项，连词，表转折/连词，表修饰。下列句子中加粗的虚词,意义和用法全都相同的一组是()鲲之大，不知其几千里也天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪覆杯水于坳堂之上翼若垂天之云我腾跃而上举世非之而不加沮以五百岁为春去以六月息者也答案：B解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，代词，它/连词，表选择,可译为“是……还是……”。B项,均为结构助词，的。C项，连词，表修饰/连词，表转折。D项，介词，把/介词，凭借。下列加粗词语与现代汉语意思相同的一项()天之苍苍，其正色邪？翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。至人无己，神人无功，圣人无名。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。答案：B解析：A.古义:真正的颜色;今义:纯正的颜色;C.古义:不求名声;今义:没有名声;D.古义：四季;今义:春天和秋天。本题着重考查了古今异义。对于课内的古今异义词,平时复习要做好整理与落实。选出下列句中加粗字没有活用现象的一项()鹏之徙于南冥也，水击三千里其视下也,亦若是则已矣而后乃今将图南我腾跃而上,不过数仞而下答案：B解析：A.在水面上,名词作状语。B.下面,名词。C.南行,名词作动词。D.降落，名词作动词下列句子中,文言句式不同于其他三项的一项是()之二虫又何知B.彼且奚适也C.《齐谐》者，志怪者也D.彼且恶乎待哉答案：C解析：A、B、D三项均是宾语前置句，C项是判断句。考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。10．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是()莫之夭阏B.之二虫又何知C.覆杯水于坳堂之上D.彼且奚适也解析：选C状语后置句。A、B、D三项都是宾语前置句。下列对课文中相关文化常识的表述,不正确的一项是()庄子是道家学派的重要代表人物之一，与老子并称“老庄”。《庄子》是他和门人以及后学所著，包括内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。《逍遥游》居《庄子・内篇》之首，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。月相纪日，就是用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望,望后这一天叫既望,每月最后一天叫朔。旬，古代的计时单位，一旬是十天。《逍遥游》中“旬有五日而后反”，意思就是十五天后方才返回。在古代,一旬还可以指十岁,如“年过六旬”,就是指60多岁。仞，古代的长度单位，一仞为八尺。其他长度单位还有咫、尺、寻、常等，古代八尺为“寻”，倍寻为“常”。答案：B解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B项，农历每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦,选项表述正好颠倒。下面句子中加粗的成语都出自《庄子》，使用正确的一项是()据报道，中国独立研制的“嫦娥三号”将于近日发射,届时“嫦娥三号”将带着月球车鹏程万里，飞赴月球，登陆月球，完成中国探月工程的关键一步。目前的世界经济虽然有所回暖，但还远远不能乐观，所以，那些目无全牛，缺乏合作理念的行为，对于经济的恢复和发展没有丝毫益处。遵照习主席“能打仗，打胜仗”的指示,这支部队从实战出发，加大了训练的力度，增加了训练的难度。他们的口号是“为打赢，谋打赢，定打赢”，部队的战斗力白驹过隙般的提升。从某一个角度讲，庄子崇尚的无碍、无待的绝对自由，在现实社会中是不存在的，那种在社会生活中像庖丁解牛一样“以无厚入有间”“游刃有余”的处世主张，也近乎滑头主义。答案：D解析：本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。A项，鹏程万里:形容人前程远大。B项，目无全牛:形容技艺精熟。C项，白驹过隙:形容时间过得非常快。D项，游刃有余：比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()文章一开篇，就以奇异的想象、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏展翅翱翔的画面。大鹏鸟要向南飞行，必须依靠海风的力量。因此，在天空翱翔的大鹏鸟其实并没有达到真正的逍遥。庄子用漫画式的笔触刻画了蜩与学鸠对大鹏鸟的奚落和嘲笑,其自鸣得意的口吻正表现出这两个小虫本身的可笑和可怜，亦说明“小知不及大知”的道理。文章最后一段从自然界引申到人类社会，运用对比的手法否定了宋荣子，肯定了列子才真正达到了逍遥的境界，最后点明了全文的主旨。《逍遥游》的核心思想，旨在说明人应当脱弃一切物累，以获取最大的自由。庄子认为，只有做到“无己”“无功”“无名”，才能达到“逍遥游”的境界。答案：C解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“肯定了列子才真正达到了逍遥的境界”理解有误，庄子认为列子也没有达到真正的逍遥的境界。14．名句名篇默写。《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是TOC\o"1-5"\h\za”,。《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“……，。”《逍遥游》中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：'“..,。”答案：(1)小知不及大知小年不及大年(2)且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮(3)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也二.阅读课文,完成下列题目北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知其几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也,海运则将徙于南冥.南冥者,天池也.《齐谐》者,志怪者也.《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮.之二虫又何知!小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已.穷发之北,有冥海者,天池也.有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲.有鸟焉,其名为鹏,背若太山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也.而彼且奚适也?”此小大之辩也.故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名.作者引用《齐谐》中记载的话有什么作用?作者以行路备粮作类比,有何用意?“汤之问棘一段话与第1、2段相关内容似有重复之嫌,你是如何理解的?《逍遥游》是体现庄子重要思想的一篇文章,该如何理解“逍遥”二字?“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”以及宋荣子、列子有没有达到逍遥游的境界?作者是如何阐明的?概括分析本文的主要艺术特色。答案：15.借《齐谐》之言,,使文章显得汪洋恣肆。指出鹏看似逍遥自由,实则还未达到逍遥境界,它还是“有所待”的,“海运”“大风”即其所待之物。“有所待”就不自由。以行路备粮作类比,说明小和大所待的大小不同,但都受外在条件限制,都是有所待的;同时说明蜩与学鸠没有自知之明的可怜,它们也是有所待、不自由的。第1、2段中对大鹏的描述出自《齐谐》,《齐谐》是记载怪异之事的,人们会怀疑它的真实性,故而作者引“汤之问棘”来加以证实;再者,前后两处描写详略不同,描写也相异:对于鹏之背,前者为“不知其几千里也”,后者为“背若太山”;对于“扶摇”,前者没有描述其形状,后者用“羊角”描述其形状。其实,这是庄子的有意之笔,通过重言即重复之言）来加重论说的分量.加深读者对“小大之辩”的理解,与开头部分相呼应。对于“逍遥”二字的理解,以及《逍遥游》的思想主旨,历来有不同的解释。现在一般认为,所谓的逍遥就是从一切社会现实的束缚中解脱出来,达到一种精神上的、也是主观上的“绝对自由”。本篇所叙述的几个故事,如大鹏展翅南飞的故事,蜩与学鸠的故事,宋荣子和列子的故事等,看似逍遥,其实是从反面说明他们的不逍遥,因为他们都“有所待”,即有所依赖。直到文章的最后,庄子才提出他所认为的真正的逍遥是一种无所待”的境界,即“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,这是一种摆脱了一切主客观束缚的绝对的自由。显然,庄子所追求的这种逍遥或自由在现实社会中是不可能实现的。因此庄子认为,人只能通过精神的修养,即无己无欲,保持恬淡宁静的心境,实现人与“道”、人与宇宙万物的统一,才可以获得精神上的绝对自由。“知效一官,行比一乡,德告—君,而征一国者”,虽然有一定的智慧和修养,但都为功名利禄所束缚,都为世俗所累,无法摆脱主观条件的限制,就像斥鴳、绸、学鸠一样见识短浅,远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够将世人的赞誉与诽谤置之度外,能够认清自我与外物的区别、辨清荣辱的界限,但他的修养“犹有未树也”,还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行,轻妙可观,外部世界对他似乎没有多少限制,身心也没有什么束缚,算不算逍遥游呢?回答是否定的,因为列子仍有待于风力。宋荣子和列子固然比前面的四种人高明得多,正像鹏比蜩、学鸠、斥鴳高明得多一样,然而这高低之间的共同点是“有所待”,因此他们算不得真正的逍遥游。(1)借用寓言说理。本文运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如文中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳,有的是根据神话故事加工的,有的是杜撰的,但都纳入庄子的寓言中,寄托他的思想,使人不知不觉地进入他所创造的意境之中,受到感染。(2)想象丰富,意境开阔。例如文章开头写链的神奇变化,鹏的翱翔高空,想象十分奇特。写鹏的南徒,一“击”一“抟”,“三千里”“九万里”