2023学年完整公开课版宋明理学

专题一中国传统文化主流思想的演变宋明理学景洪市第四中学郭兴玉春秋：创立战国：发展秦朝：打击西汉：正统宋明以前儒家思想演变历程？孔子孟子秦始皇董仲舒程颢程颐朱熹陆九渊王守仁专题一中国传统文化主流思想的演变课程标准

知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点，了解宋明时期儒学的发展。感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。说明

理学思想较为深奥，学习时无需深掘其内涵。如感兴趣，可阅读一些较浅显的课外读物，以帮助理解。“儒学的困境与儒学的复兴运动”和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”为课外阅读内容。汉代到宋明期间儒家思想的发展概况两汉隋唐220年581年三国两晋南北朝分裂战乱宋元明五代十国907年960年佛、道挑战应战

儒学专题一中国传统文化主流思想的演变一条主线：挑战与应战一个任务：重建儒学信仰材料一：如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。材料二：伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念”等受到质疑。材料三：儒学传统中，有一个最薄弱的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路，……于是，当人们不断追问这一思路的起源以及其合理性依据时，它就有些捉襟见肘。……儒门对追问终极问题的回避……给思想史留下了新的话题。——葛兆光：《中国思想史》一、宋明理学兴起的背景原因：

1）东汉末年,长期战乱,儒学自身局限凸显。

2）魏晋南北朝时期儒学面临佛教、道教的严重挑战。1、儒学的困境——信仰危机理论上：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题，而回避了对终极问题的追问。探究：传统儒学的局限性是什么？外因内因社会功能上：无法为政权提供合法解释。佛教的基本教义：苦、空、无常、无我。佛法的精义：宇宙观：诸法实相（色空观）——万物起源于无，处在不断变化中。（无—有—无）修养观：般若无智（没智慧的智慧才是最高的智慧，就是悟到万物都是一体的，万物都是空性的，这样人的一切烦恼就没有了。）、涅磐无名（万古沉静，一切不再生灭，处于永恒）。

众生——罗汉——菩萨——佛道教基本教义：敬天、祀祖、修道、行教、救人、利物、济世。（1）唐中后期：韩愈、李翱等成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。影响：社会风气大开,理学孕育而生。（2）北宋大规模的儒学复兴运动。2、“三教合一”潮流的出现——相互渗透、相互影响3、儒学复兴运动——奠定了理学兴起的基础

周敦颐邵雍张载程颢程颐

二、理学的创立——北宋五子程颢程颐

确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界是“仁”。影响：将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，开创了理学。理学：是一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学佛、道根本目的它是以“理”或“天理”为核心的观念系统，故名“理学”。它是宋明时期儒家思想的主流学派，标志着儒家思想的成熟

课题解读：何谓宋明理学？特点：儒道佛三教合一的哲学体系三、理学的成熟——朱熹的学说

1、地位：2、观点：

建立了庞大严密的理学体系，是理学集大成者，在儒学地位上仅次于孔孟。（1）本体论（宇宙观）

未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》理先于气，“理”是世界的本源——理学核心思想（2）修养论

一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。――《朱子语类》方法论：格物致知问渠那得清如许，为有源头活水来

。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

——《礼记·大学》修养的最高境界强烈的社会责任感仁与佛老境界的最大不同材料一宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……

——《朱文公文集》天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理规范和等级秩序（3）社会政治理论

材料二人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。——《朱子语类》存天理，灭人欲正君心2、观点

1）本体论：2）修养论：

3）社会政治理论：3、著作编著《四书章句集注》，成为理学经典，元朝将其作为科举考试的内容。“理”是世界的本原“格物致知”，强调社会责任感“正君心”，“存天理,灭人欲”

朱熹的思想，与当时官方所尊奉的传统儒家思想不一致，所以被打成“伪学”；而实际上他对儒学的发挥在本质上进一步适合了君主专制统治的需要，因此，随着社会发展，他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗。4、影响

提出了利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要，成为官方正统儒学。思考：朱熹的理学思想，在他生前被官方打成“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗，为什么？

南宋（1175）年江西上饶鹅湖寺的论战

朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。辩论的中心议题是“教人之法（认识论）”

此次“鹅湖之会”，双方争议了三天，陆氏兄弟略占上风，最终结果却是不欢而散。这次集会影响深远，被称为“中国思想史上的里程碑。

1、南宋：陆九渊——心学的开创者

世界观（1）“心”是万物的本源（心即理）

方法论（2）本心体悟，发明本心

四、理学的发展——陆王心学

陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”2、明中后期：王守仁

——建立了系统的心学理论，是心学集大成者“心外无物，心外无事，心外无理。”“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”

世界观（1）“心外无物”、“心外无理”方法论（2）“致良知”“知行合一”

“

知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。”

──王守仁《王文成公全书》（3）知行合一：“知”和“行”是同一个活动的两个方面，不能缺一。他强调的是懂得美德的人一定能实践美德,否则称不上“致良知”。3．心学的基本特征:（1）强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。（2）主张扫除细枝末节，直奔主题。儒学信仰危机二程理程朱理学：格物致知关注现世实际回避终极问题陆王心学：发明本心寻理信众有限途径宋明理学心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成。4、意义新不系统知识精英普罗大众都承认理的存在（理学）。实质都是以儒家的纲常伦理来约束人们，维护专制统治。都是唯心主义思想。理学心学不同点本体论方法论哲学范畴“理”是万物的本源“心”是万物的本源客观唯心主义思想主观唯心主义思想强调“格物致知”

“发明本心”,“致良知”(通过外物求理)(通过内心的反省)相同点：合作探究：比较程朱理学与陆王心学的异同“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”

——戴震（清）“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。——鲁迅《狂人日记》“饿死事小，失节事大”“存天理，灭人欲”贞节牌坊五、宋明理学的评价总理引张载此话表达了什么样的情感？2006年温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情地引用了北宋理学大师张载的一段话：“为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平。”

士大夫和知识分子的使命是要为真理，为学术，为天下担起重担。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武评价消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求。

积极：重视主观意志，注重气节道德，强调人的社会责任和历史使命，利于塑造中华民族的性格特征。

24孝之埋儿奉母以史为鉴：环顾现实

打老虎、拍苍蝇，我们《永远在路上》新华社斥“娘炮之风”，网友：请还大众正常审美！作为男性如此萌萌哒，真让人分不清性别，怀疑人生，可是事实是嫩嫩的小鲜肉最吃香……

“国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变……在钱主导的社会中，一切都变得轻飘飘，这诸多的无信仰者、亲情等等都变的微不足道。”

树立文化自信实现文化自觉

“挑战与应战的相互作用不断将文明向前推进