2023学年完整公开课版张之洞

张之洞鸦片战争后，西方列强对中国的侵略步步加深，清政府束手无策，痛感到对西方太缺乏了解，乃至被动吃亏。中国又处于农民起义的高潮之中，清政府的统治岌岌可危，不得不借助外国侵略者的“洋枪队”来镇压起义，从中更加感受到西方军事技术的力量。从19世纪60年代开始，中国人自办的新式教育出现了。最早创办新教育的是清统治集团中的洋务派。张之洞（1837-1909年），字孝达，直隶南皮（今属河北）人。他出身于封建官僚家庭，自幼受传统礼教熏陶，16岁考取顺天乡试第一名举人，在会试中又考中一甲第三名进士（“探花”）。此后官运显赫，先是作过浙江乡试副考官、湖北、四川学政等教育行政官，后又历任山西巡抚、两广总督、湖广（两湖）总督等地方长官，晚年调到京师，任军机大臣，主管学部事务。张之洞在多处主持地方政务，都致力于兴学办教育事业。其中既有传统式的书院，如四川经心书院、山西令德堂、广州广雅书院、湖北两湖书院等；更有许多新型学堂，如广东水陆师学堂、湖北武备学堂、商务学堂、自强学堂、江南铁路专门学堂以及湖北师范学堂、南京三江师范学堂等，并大力倡导留学教育。后又将一些书院改造成为新式学堂，开创了使旧教育向新教育转轨的历程。入朝执掌学务后，他主持制定了第一个近代学制系统─“癸卯学制”，又与他人一起，促成了科举制度的最终废除。他有大量关于教育的论著和奏折，以1898年发表的《劝学篇》影响最大。《劝学篇》分内、外两篇，内篇“务本”，主要谈中学为体，宗旨是“正人心”；外篇“务通”主要谈西学为用，宗旨是“开风”。张之洞系统论述了“中学为体，西学为用”的观点，奠定了近代半封建半殖民地社会文教政策的基础。张之洞所言的中学，是“《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图”，即传统的经史之学、典章制度和伦理道德等。这是中华文明的根基，是国情的主要体现，是绝对不能放弃和削弱的。张之洞尤其强调作为封建伦理道德核心的“三纲”的地位。由此可见，张之洞强调中学为体，目的就是要维护封建统治的根本制度框架。张之洞所言的西学，包括“西政”和“西艺”两部分（有时他还另列“西史”，即西方各国历史）。“西政”有“学校、地理、度支、赋税、武备、律历、劝工、通商”等，即西方各类具体的制度和行政管理措施。“西艺”有“算、绘、矿、医、声、光、化、电”等，即西方各类科学技术。维新派希望仿照资产阶级政体，但实行君主立宪制的主张也是不能接受的。由此可见，中体西用区分了二者不同的功能，并将西学作为一个整体予以认可，从而为西方近代科学技术和制度措施的系统引进开辟了道路。但中学与西学的地位仍是不平等的，中学是本体，是基础，西学之用，决不能触犯中学为体。张之洞主持修订的构成中国近代第一个学制的《奏定学堂章程》，在办学宗旨上明确指出：“无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾

学生心术壹归于纯正。然后以西学瀹

其智识，练其艺能，务期他人成材，各适实用。”康有为康有为（1858－1927），字长素，号广厦，广东南海人。他自幼接受儒家传统教育，后读了一些西方译著，又去香港游历，开始积极向西方寻求真理。1891年他会试落榜后回广州，在长兴里设立万木草堂

，兼授中学和西学。戊戌变法时，他是主要倡导者。变法失败后流亡海外，思想上坚持保皇立场，反对革命。辛亥革命后回国，又主张尊孔和复辟清王朝

，沦为封建卫道士。㈠论教育与变法改革康有为从改良主义立场出发，认为改良政治必须变法，而变法的首要任务在于发展教育。他指出：“尝考泰西之所以富强，不在炮械军器，而在穷理劝学。”他强调：“欲任天下之事，开中国之新世界，莫亟于教育。”

康有为认为，要改良教育，一是要废除八股文，先以切近时务的策论取士，再进一步谋求彻底变革科举的事。二是要普建学校。㈢《大同书》中的理想教育体制《大同书》是康有为构思理想社会的著作，完成于1884年，但直到变法失败后经过修改才发表。《大同书》中