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文档简介

当代学校德育的

转向与应对刘次林一、教学之思：什么是教（德）育？二、善恶之辨：德育要培育什么？三、高低之别：培育出什么水平？一、教学之思教师与学生：谁是教育主体？教育的本质本质：体现在起源、发展和结局之中。前学校：学习者——生活经验教师学校：学生————教材后学校：学习者——生活经验前学校：在生活中学习。【生活逻辑】燧人氏之世，天下多水，故教民以渔；宓羲之世，天下多兽，故教以猎。一个生活在山林茂盛地带的部落，会较早发明和掌握狩猎的技术；一个生活在平原地带的部落，会较早发明和掌握农业生产技术；而生活在洪水容易泛滥成灾地带的部落，则会被迫去摸索治理水害的办法。学校：超越时空、脱离生活的学习【学科逻辑】后学校：终身学习、个性化学习。【心理逻辑】在家上学（homeeducation)：美国250万，英国4-10万，俄罗斯100万，法国1万前学校：学习者——生活经验（原初的学习）教师学校：学生————教材（学校的学习）后学校：学习者——生活经验（终身的学习）教育的定义：1、把教育界定为一种学习2、以“学生”做定义句的主语3、把教师的作用体现出来4、摒弃“教育者”、“受教育者”两个概念教学之思小结教育是一种学习将道德教育理解为一种道德学习学生是教育（德育）主体教师是教育（德育）中介真正的教育（德育）是自我教育德育定义：德育是学生接受、利用教师的指导，通过情感体验、认知推理、身体力行等内外互化的过程，回应社会的道德要求、满足自己的道德需要，提升道德能力的学习过程。教师：由讲师到导师恃强凌弱诚实公正歹毒勤劳偏私善良负责任冷漠偷窃孝敬懒惰欺骗二、善恶之辨道德渡的相臭对性时间空间关系文化性别年龄职业美德鉴袋VS产婆贸术善恶障之辨颈小结德目揭是中胶性的德目呆的价景值由津情境扔决定德育器由美律德袋酷教育傻转向浓道德失思维岛教育现代隶德育遗特征1：由享绝对野转向崭相对康德虹：超旷越相邮对先验高与经柱验善良消意志位（自兄由的抵）绝对喜命令怪（普从遍化干）绝对—相对—绝对浸（性埋格化柴）他律…他律…自律我国泄的道略德测票评法皮亚昆杰的勾对偶恢故事削法科尔乱伯格滋的两篇难故炎事法三、安高低聪之别三水牺平六果阶段后习累俗水黄平6、普爪遍人附道主烦义5、积蹦极遵筑守契俯约习俗颈水平4、消拐极服猎从规抗范3、符计合身疼份角兰色前习胀俗水歉平2、互堤惠1、避牙苦趋嫩乐诘难虚拟首的两犹难可匪能导香致虚位拟的蹈态度道德糕判断从如何膀走向弟道德过行为文化孝的普透适性妻问题性别祝的歧苍视问准题测量肉的繁乎杂性丧、有肺效性系与普狐遍化衰难度言语战表达庙的内纺容与保隐性某意会管的内吃容高低辨之别渗小结道德躺水平腾体现宇在动狼机上道德炒测评注由问锄卷法诱转向直访谈情法现代颈德育馋要展盯现推命理过歼程，怜揭示值抉择痕动机世界货观、蜘人生时观、拨价值工观是划德育辱的起医始点贝和落站脚点一、滋教学朱之思资：什清么是忍教

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