广东省兴宁市一中高三5月最后模拟检测语文试题

2023兴宁一中高三年级第二学期5月28日最后模拟语文试题试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）材料一：①中国文化中有一种“韧”的精神，它蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。②“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为己任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力，所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。③实际上，瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生，并随着人群的移动而传播。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，可能会失掉应有的韧性，感到焦虑抑郁，心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大。对此，道家思想又特别重视对于身家性命的养护，认为过分放纵物质欲望是疾病之源，主张返璞归真，在沉静自然中积蓄力量。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。这种淡泊自然的生活态度，在任何时代都有其意义，而尤为一日千里的现代社会所需要。道家还指出逆境和顺境的辩证关系：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。认识了灾变生死的必然性和正反转换之可能，我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）材料二：中华文化的“韧”，是我们宝贵的财富。地球上古老的文明不止炎黄一脉，有的甚至比我们的文明发生得更早，但是，几千年绵延不绝，生生不息的，现在唯有中华文明了。这个秘密，可以从各种方向探讨，但是，文化的韧劲，当是重要的因素之一。按权威工具书的释义，“韧”，柔软而结实，受外力作用，可能变形，但不会折断。按这个释义，我们思考中华文化数千年的路程，会引发种种深邃的思考。中华文化，也曾几度濒临绝境，其重要内涵甚至被歪曲篡改，但是，她始终没有屈服，在困境中顽强地坚持本意，等待春风化雨、春暖花开的时刻到来。“韧”，在某种时候需要“忍”。在中国抗日战争最困难的时刻，毛泽东同志倡导“持久战”，就包含着“忍”的意思，不鲁莽求一时痛快地决战，在“持久战”中慢慢达到敌消我长的局面，争取最后的胜利。今天，全国人民的抗疫之战，多少也有如此的味道。十几亿人，放弃春节的热闹欢庆，宅在家中不出门，重灾之地的武汉，因为封城，更是困难重重，委屈万分。但是，我们能“忍”，能打持久战，能满怀信心地挺过去。“韧”是中华文化自信的来源，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我们会学习大禹，既英勇无畏又尊重科学，去夺取最后的胜利。日月沧桑，中华文化坚韧的内力不变，小小病毒，终究不在话下！（摘编自2020年文汇报《中华文化百折不回的“韧”劲是抗疫之战更深沉的力量》）1.下列对中华文化“韧”的精神理解正确的一项是（）A.“韧”的精神蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，中华民族凭借它安然渡过历史长河中各种各样的困境，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。B.“韧”的精神主要表现为谨慎内敛、谦虚忍让，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。中国的道家思想对“韧”进行了完美阐释。C.这次疫情的暴发是中华民族在历史长河中遇到的一次困境，也是中国高速发展的现代社会对中华“韧”的精神的一次严峻考验。D.社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，必定会失掉应有的“韧”性，带来心态失衡，而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大。2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段提出论述对象中华文化“韧”的精神，并对其特质进行了一些阐释。B.文章第二段对“韧”的精神内涵进行了辩证分析，指出了儒道两家思想各自的优劣。C.文章第三段运用对比论证，说明了人类中心主义发展观念与道家对待自然的态度的不同。D.文章还引用一些历史名言素材，丰富了文章内涵，同时也作为理论论据增强了论证说服力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.现代社会是开放的，内向的道家思想过于阴柔内敛，因此它并不能适应社会现代化进程，也就缺乏推动社会前进的潜能。B.儒家以“修齐治平”为己任，虽然能够在现代化进程中焕发出巨大的潜能，但是，在超速的社会发展中也会暴露其局限。C.在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，人应当遵循自然，顺应自然，从而达到与自然的协调统一。D.道家指出逆境和顺境是一种辩证关系。古代洪水、抗日战争、疫情对于我们而言属于逆境与灾祸，它们的出现有必然性，但也会带来新的转机，我们认识到这一点，在面对时就能进退自如。4.仔细阅读材料，概括中华文化“韧”的精神有哪些特点。5.中华文化“韧”的精神不仅体现在中国抗日战争时期和中国现代社会发展中，在中国传统的经典名著中也得到了充分的体现。请你结合你阅读过的经典名著《红楼梦》，从中举两个例子分析一下中华文化“韧”的精神体现。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我们看海去林海音因为放学后要练习跳舞，今天回来得晚一点儿。在兴华门的土坡上，我还是习惯地站了一会儿。城墙上面的那片天，是淡红的颜色了，海在这时也会变成红色的吗？我又默默地背起“我们看海去！我们看海去！……金红的太阳，从海上升起来……，”那么现在不可以说是“金红的太阳，从天上落下去”吗？对的，我将来要写一本书，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。我看见收买破烂货的挑子又停在隔壁人家门口了。挑挑子的人呢？我不由得举起脚步走向空草地那边去。这时门前的空地上，只见远远地有一个男人蹲在大槐树底下，他没有注意我。我迈进破砖墙，拨开高草，一步步向里走。还是那个老地方，我看见了他！“是你！”他也蹲在那里，嘴里咬着一根青草。他又向我身后张望了一下。招手叫我也蹲下来。我一蹲下来，书包就落在地上了。“我猜你在这里。你该来了！”“我该来了？你这话是什么意思？”他惊奇地问。“没有什么意思呀！”我也惊奇地回答，“你还有故事没跟我讲哪！不是吗？”“对对对，咱们得讲信用。”他点点头笑了。他靠坐在墙角，身旁有一大包东西，用油布包着，他就倚着这大包袱，好像妈妈坐在她的炕头上靠着被褥垛那样。“你要听什么故事儿？”“你弟弟的，你的。”“好，可是我先问你，我还不知道你叫什么名儿呢？”“英子。”“英子，英子、”他轻轻地念着，“名儿好听。在学堂考第几？”“第十二名。”“这么聪明的学生才考十二名？应当考第一呀！准是贪玩分了你的心。”我笑了，他怎么知道我贪玩？我怎么能够不玩呢！他又接着说：“我就是小时候贪玩，书也没念成，后悔也来不及了。我兄弟，那可是个好学生，年年考第一，有志气。他说，他长大毕了业，还要飘洋过海去念书。我的天老爷，就凭我这没出息的哥哥，什么能耐也没有，哪儿供得起呀！奔窝头，我们娘儿仨，还常常吃了上顿没下顿呢！唉！”他叹了口气，“走到这一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的话吗？”我似懂，又不懂，只是直着眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛红红的，好像昨天没睡觉，又像哭过似的。“我那瞎老娘是为了我没出息哭瞎的，她现在就知道我把家当花光了，改邪归正做小买卖，她不知道我别的。我那一心啃书本的弟弟，更拿我当个好哥哥。可不是，我供弟弟念书，一心要供到让他漂洋过海去念书，我不是个好人吗？小英子，你说我是好人？坏人？嗯？”好人，坏人，这是我最没有办法分清楚的事，怎么他也来问我呢？我摇摇头。“我不懂什么好人，坏人，人太多了，很难分。”我抬头看看天，忽然想起来了，“你分得清海跟天吗？我们有一课书，我念给你听。”我就背起“我们看海去”那课书，我一句一句慢慢地念，他斜着头仔细地听。我念一句，他点头“嗯”一声。念完了我说：“金红的太阳是从蓝色的大海升上来的吗？可是它也从蓝色的天空升上来呀？我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人。”“对，”他点点头很赞成我，“小妹妹，你的头脑好，将来总有一天你分得清这些。将来，等我那兄弟要坐大轮船去外国念书的时候，咱们给他送行去，就可以看见大海了，看它跟天有什么不一样。”“我们看海去！我们看海去！”我高兴得又念起来。“对，我们看海去，我们看海去，蓝色的大海上，扬着白色的帆……还有什么太阳来着？”“金红的太阳，从海上升起来……”我一句句教他念，他也很喜欢这课书了，他说：“小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟别人没说过，就连我兄弟算上。”什么是他的心事呢？刚才他所说的话，都叫做心事吗？但是我并不完全懂，也懒得问。只是他的弟弟不知要好久才会坐轮船到外国去？不管怎么样，我们总算订了约会，订了“我们看海去”的约会。他从口袋掏出一串珠子，但是我不肯接过来。“你放心，这是我自个儿的，奶奶给我的玩意儿多啦！全让我给败光了，就剩下这么一串小象牙佛珠，不知怎么，扯在镜柜上，就始终没动过，今天正好送给你，这是咱们有缘。小英子，记住，我可不是坏人呀！”他的话是诚实的，很动听，我就接过来了，绕两绕，套在我的手腕上。几天后，我和同学走进新帘子胡同，也有几个巡警向胡同里面走去。又是谁家丢了东西吗？我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。前面一个巡警手里捧着一个大包袱，啊！是那个油布包袱！那么这一定是逮住他了，我拉紧了妈妈的衣角。“小子不是做贼的模样儿呀！人心大变啦！好人坏人看不出来啦！”一群人过来了，我很害怕，怕看见他，但是到底看见了，他的头低着，眼睛望着地下，手被白绳子捆上了，一个巡警牵着。我的手满是汗。我慢慢躲进大门里，依在妈妈的身边，很想哭。妈妈说：“小英子，看见这个坏人了没有？你不是喜欢作文章吗？将来你长大了，就把今天的事儿写一本书，说一说一个坏人怎么做了贼，又怎么落得这么个下场。”“不！”我反抗妈妈这么教我！我将来长大了是要写一本书的，但决不是像妈妈说的这么写。我要写的是：“我们看海去”。（有删改）6.小说中关于“他”的内容部分，下列说法不正确的一项是（）A.英子想听“他”和弟弟故事，由此引出他的自叙，自然而不做作，顺理成章。B.“他”自叙时，每讲一段，都停下问英子，表明他渴求别人的同情和理解。C.他被抓前，英子从未意识到和她相约看海的人是小偷，所以英子看到他被抓后，感到很震惊。D.他的不幸一方面源于自己，一方面也源于当时黑暗的社会环境，字字句句饱含苦涩与无奈。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小偷对英子心存戒备，但是向纯真的英子倾诉自己的心事时，又表现出他友好、向善的一面。B.小偷的世界是阴暗而冗杂的，孩童的世界是光明而纯洁的，因此英子不能理解与同情小偷。C.小说语言质朴淡雅，贴近生活，人物对话用的是日常用语，与人物的年龄身份极为相符。D.文章首尾呼应，都写到英子“要写一本书”，但想写的内容不同，体现了英子的成长与坚强，8.本文以儿童视角叙述故事，请结合文章简析其好处。9.小说反复引用《我们看海去》这篇课文，这样写有什么效果？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。太尉①始为泾州刺史时，汾阳王②以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请。既署一月，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也！请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。甲者出，因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”晞出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中晞不解衣戒候卒击柝卫太尉旦俱至孝德所谢不能请改过邠州由是无祸。（节选自柳宗元《段太尉逸事状》）【注】①太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。这里以段秀实死后追赠官名称呼他，以示尊敬。②汾阳王：即郭子仪。郭子仪平定安史之乱有功，于唐肃宗宝应元年（762年）进封汾阳王。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.遂卧军中/晞不解衣戒/候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德所/谢不能请/改过邠州/由无祸/B.遂卧军中/晞不解衣/戒候卒击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/C.遂卧/军中晞不解衣/戒候卒击柝/卫太尉/旦俱至孝德/所谢不能请/改过邠州/由是无祸/D.遂卧/军中晞不解/衣戒候卒/击柝卫太尉/旦/俱至孝德所/谢不能/请改过/邠州由是无祸/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“无赖”，与辛弃疾《清平乐▪村居》“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”的“无赖”含义不同。B.“戚不敢言”的“戚”指心中忧伤，与《声声慢》中的“凄凄惨惨戚戚”的“戚”含义相同。C.生人，今义是“不熟悉的人”，文中指生民，百姓。理，治。唐代为避李世民、李治讳而改。D.晡食：晡，申时，下午三至五时。晡食，与《种树郭橐驼传》中的“吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇”的“飧”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汾阳王儿子郭晞担任尚书之职，兼任行营节度使，以客军名义驻于邠州，纵容士兵违纪枉法。B.郭晞士卒肆志，段秀实自荐担任都虞候前去平乱。不久，在士卒十七人再度横行时，段秀实果断地派士兵捕捉了他们，并一一斩首。C.段秀实知道要治服郭晞，不可能凭借武力，只能晓之以理，因此，辞卫士，解佩刀，选年老腿跛的人持马，这是从行动上消除对方的戒备。D.段秀实用大义和利害晓喻郭晞，使郭晞心悦诚服，再拜谢罪，顾叱士卒。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。（2）今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。14.文段写段秀实勇服郭晞，请结合材料概括其“勇”的表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。诉衷情（小桃灼灼）黄庭坚小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水挼蓝，翠相搀②。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。①鬖鬖：音sān，丝条披垂之貌。②搀：掺合。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句拈出桃红柳绿这春天最典型的景物作为描写对象，描绘出动人的春景。B.下片开头三句，还是以景起，写出了人与自然和谐相处，其乐融融的景象。C.结句以人醉春色上酒楼来回应上片的“醺酣”，将春景与赏景的人相结合。D.黄庭坚的七言律诗《登快阁》和这首词都表达了对自然美景的喜爱之情。16.本词描绘的春景令人心醉，试结合词句分析词人是如何做到的？（二）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）为实现中华民族的伟大复兴，政府职能部门当任用人才，营造良好的社会风气，用《礼运》中的两句表述是：“____________，____________。”（2）当今世界风云变幻，特别需要每个人都有坚定的信念和对事物的清醒认识，因为：“____________，____________。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）（3）“日月”是古诗文中常见意象，代表时间、光明、天地等，如：“____________，____________。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。2022年11月底，参加研制的全体科技人员，经过不懈努力，耐辐照石英玻璃随着神舟十五号又一次踩上太空之旅。乍一看，耐辐照石英玻璃和普通光学玻璃①。但在宇宙射线照射下，普通光学玻璃会变黑，而耐辐照石英玻璃依旧透明纯净，能为航天器透过重要的光信号。航天器靠光信号的变化来调整运行姿态，耐辐照石英玻璃就像明亮的眼睛，确保航天器在茫茫宇宙中不会迷失方向。耐辐照石英玻璃研制成功，老中青三代科技工作者②三十载，使其“从无到有”“从有到强”，助力中国航天器遨游宇宙、迈向深空。近年来，耐辐照石英玻璃一次次飞向太空，为我国遥感卫星、载人航天、探月探火等重大工程立下③，也见证了我国从航天大国迈向航天强国的辉煌。1