高中语文人教选修《诸子散文选读》配套课件第二单元 《孟子》选读

二王何必曰利

哲思短章友谊与利益我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我们身上都有一种直觉，当我们初次与人相识时，只要一开始谈话，就很快能够感觉到彼此是否相投。当两个人的心性非常接近时，或者非常远离时，我们的本能下判断最快，立刻会感到默契或抵牾。对于那些中间状态，我们也许要稍费斟酌，斟酌的快慢是和它们偏向某一端的程度成比例的。这就说明，两个人能否成为朋友，基本上是一件在他们开始交往之前就决定了的事情。

也就是说，人与人之间关系的亲疏，并不是由愿望决定的，而是由有关的人各自的心性及其契合程度决定的。愿望也应该出自心性的认同，超出于此，我们就有理由怀疑那是别有用心，多半有利益方面的动机。利益之交也无可厚非，但双方应该心里明白，最好还是摆到桌面上讲明白，千万不要顶着友谊的名义。凡是顶着友谊名义的利益之交，最后没有不破裂的，到头来还互相指责对方不够朋友，为友谊的脆弱大表义愤。其实，关友谊什么事呢，所谓友谊一开始就是假的，不过是利益的面具和工具罢了。今天的人们给了它一个恰当的名称，叫感情投资，这就比较诚实了，我希望人们更诚实一步，在投资时把自己的利润指标也通知被投资方。

修身名句

枉己者未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

赏读：枉，弯曲，弯屈，引申为行为不合正道或违法曲断。扭曲自己的人是不可能使别人正直的。意思就是正人先正己。登东山而小鲁，登泰山而小天下。

——《孟子·尽心上》

赏读：登上东山，就觉得鲁国变小了；登上更高的泰山，就觉得整个天下都变小了。意思是，站得越高，眼界越宽广。可用来形容人的思想境界。交接，交往接触连接，连续承接接待侍奉事情相处遇见，碰到投合，得到君主信任待遇会面，见面赶上动词，是动词，做动词，当做、作为介词，被语气词，表疑问或反问，“呢”介词，给、替介词，为了语气助词，表反问语气，难道代词，他们的代词，指代“慧空禅院”，那代词，指代“古之人”，他们以……为后善事以……为远使……停止侍奉介宾徐短语劣后置样句判断南句宾语未前置显句4．名句帮默写①未有卸仁而骑遗其猾亲者矛也，__萍__牛__诱__笛__美__秩__象__露__。②穷则剃独善田其身沟，__勺__帆__怀__槐__网__吩__。③__户__棕__备__利__快__葡__样__喷__，登遭泰山蹄而小纤天下谱。未有简义而错后其僵君者望也达则成兼善程天下孔子金登东未山而累小鲁5．文白剩对照主旨货归纳本课务所选血三则果文章戴，均衔是孟聪子阐装述自夸己对“利”的看肆法的盟。孟系子对“利”是极骡端厌统恶的闻，他尚将因隔逐利蓝而产加生的眨危害剧阐述闸得具眨体而泉深刻级。在参利与牛义上镜，孟更子极械力主赠张“先义罗而后筹利”，“重义宝轻利”，孟霞子的园这种府把仁耳义张王扬在鸟私利扮之上戚的价及值观较，背浙后虽象然摆抵脱不太了君站臣父盘子的威传统娘观念说，但妹可以铲启发迟我们忆审查熄唯利柳是图喘这种冬价值染观以染及人碌生追迟求的等社会振弊害桐，有乳很深指的现象实意壳义。重点辱突破唯利驳是图槐的价姜值观送有何堆危害孝？请认你结独合文魂中的效观点刑谈谈智自己柏的看勿法。提示唯利滑是图些这种眨价值订观完播全忽困视了“义”的要作求，恰把求资利作蛛为终求极目歌标，销为了收追求“利”的最设大化墙，必核然会饿不择圾手段挨，这牵样就裳会使悲人丧煮失对华道义竹的追忌求，天不关吨爱、国不体述恤他扣人，愁如果五人人确如此膏，那河么社丢会必谱将陷益入无世序状阿态，破阻碍植社会帽的正胃常发爬展。孟子稼对“仁义”持什塞么观浴点？豆你受乏到什育么启糠迪？提示孟子尝认为迈，如齐果一改个人渴勤勉惰行善烦，他残的德孕行就过是高霸尚的卡，因兔此跻薯身于陡君子吨的行猴列，叛即“舜之译徒也”；如梯果一幼个人倒一心躁追逐沾私利浙，他煤的德遍行就播难以砍提升茫，始止终跟搅人格肿卑下刺的小需人为薄伍，读即“蹠之话徒也”。如悼果世举人全赌都私栽利当建头，网不培慕养仁耀义之北心，锋不践剖行仁卵义的母原则虎，那部么即链便是沉君臣矛之间耕、父哥子之度间、暖兄弟荐之间借，也揪不可敌能建垮立起港亲善剧的关舍系；遮与此乓相反例，如童果世雹人都咬实行谊仁义机，那歉么君庙臣之榨间、再父子词之间缺、兄逗弟之沃间，梦推而山广之厉，人篮与人快之间慕，将艺会建讯立起柿互相暗亲近白、礼宇让、喷关爱锈的和圈谐、史融洽拌关系梅，就盟可以钞成就滔王业沈。因骂此，价孟子死高举价仁义次大旗企来游谅说各胁国君耻王，愉希望友天下骨安定蔑。我们临不可斯避免旅地会换关注归财利税。但债是如硬果过爹分关苹注“利”，甚暖至为帐了利奖而不塘择手选段，盟那么沈，我没们的旦人格事会变榴得卑认下，摆人与图人之狮间也隐就没永有了懒关爱激。为旬了提逐升我喘们的性思想胶境界旱，我魔们应墨该把订实践狂正义久、培脂养善锹德放盆在自肃身修吓养的秧第一迅位。本文避运用偿了大伶量排峰比，千这样叶写有布什么搂作用纲？提示排比挣可以梯加强日语势叔，强茶调内股容，突加重明感情帆，这扩在“宋将纹之楚”这一扣节中俗得到残了鲜矮明的届体现桌。正惹面的歉例子峰从三治方面雷说，“为人斯臣者呼怀仁史义以宗事其喷君，裤为人冶子者横怀仁灶义以威事其砌父，满为人礼弟者失怀仁际义以台事其福兄”，这倾样，嘉多方壮面采盯取排圆比修瞧辞，都明白惭晓畅肿，节乌奏分滨明，环让人竹易于爪接受脖。孟子胖是如盘何阐披述“利害”与“战争”“和平”之间掘的关圈系的剥？我敞们应条该怎怠样认颜识孟段子的据思想隆主张亲？提示“君子码喻于扰义，尸小人嫁喻于边利。”为人对处世值是这佛样，糟治理量国家历也是丸这样侧。荀唯子认粒为，央盛世登重义促，乱尽世重魂利。锹由此然可以再看出拍君子若不言稠利是现儒学亿的传袜统。在孟紧子看理来，程和平辅当然惩是很虎重要否的，县所以随他也运非常户支持瞒宋制芝止战衡争、喘维护女和平束的行忘为。年但是钥，和置平的糠前提盛是仁断义，牙而不婶是利剂害关艰系。瓣如果弟用利叹害关绳系去挎换得母一时肯的和欧平，迟早晚肤也会苍失去乳和平辱，不筹仅失榜去和卷平，兴还会卖失去阻国家烦，失县去天钢下。销因为迎基于炸利害环关系脱的和铁平，磨实际丙上隐展伏着劝很多霉不和锈平的困因素映，这扩就是证人与奖人之久间都颂以利柳害关第系相缎互对计待，提一旦煎利害攀关系石发生尾冲突娇，必掘然导相致争深斗，忙失去胖稳定蚁与和稍平。相反泊，如择果以吉仁义瞎为前标提赢妄得和订平，腔则会妹保持矩长久原的稳累定与柄发展辆，不伴仅不认会失波去和系平，即而且友还会蒜使天缺下人扣心归粒服，漏安定满统一融。这员是因别为基敢于仁眼义的标和平没，使脉人与怖人之下间都尿以仁奇义道蝇德相脚互对啊待，比没有梦根本樱的利催害冲独突，袄人人裁忠诚查谦让炮，仁肝爱正萄义，采哪里欣还有慕什么喊战争戒的危爬机呢子？从理燃论上六说，爹孟子供的学躲说是干很有汁道理码的，逮也是笛能够轿自圆增其说沃的。剥但是伴从历踪蝶史和叙现实猫的实谜践来府看，清无论企是战狠争还棋是和罢平，裕既然底有军培事行热动发旷生，锈就不毫可能精没有砌利害呢关系隆在内招，也第不可攀能有什纯粹弦为抽里象的垫仁义究道德肃而战滨的战韵争和立纯粹喂为抽姥象的登仁义熊道德距而罢挠兵停壤战的等和平宣出现裙，在堪孟子分所处罢的战宜国时款代，怨尤其嫌没有蓄这种广可能番。文本煤审美正反第对比区显意之旨孟子趣说理资善用棍正反服对比喝，其贴主张肤王道忍，就股和霸朱道对蕉比；漆主张乒义在怎利先快，就赞和利保在义叶先对珍比；伏主张虹与民捏同乐茎，就议要和否不与拦民同总乐对俭比。伐宋国宗著名拖学者逢宋想拿劝说拆秦楚炼停战令，打巨的名横号是“言其筑不利”，孟棵子反踢对他爷用这悠样的乌名号霞去劝依和，挎他认拴为，岛不管时做什捏么都驶应把“义”放在偏首位讽，何胜必说河利，盗或何牲必先跟说利低。且边看他剥对宋故的一视番话路：先生坑以利丘说秦事、楚邀之王执，秦俘、楚裳之王冲悦于伶利，屈以罢创三军多之师把，是密三军理之士词乐罢误而悦嗓于利相也。中为人莫臣者炮怀利恰以事紧其君电，为蚀人子病者怀注利以骆事其焰父，矩为人霜弟者柿怀利迁以事昌其兄萍，是具君臣惨、父恨子、败兄弟轻终去熟仁义炕，怀神利以病相接咬，然寄而不贴亡者负，未秃之有究也。央先生赠以仁肿义说胜秦、萌楚之既王，断秦、数楚之铁王悦蒙于仁饺义，称而罢姐三军豪之师米，是笨三军术之士育乐罢霞而悦谱于仁掌义也刺。为乎人臣捞者怀秩仁义亚以事蹦其君靠，为党人子颈者怀丢仁义辰以事鸡其父宪，为泪人弟及者怀布仁