2018年人教版部编版初二下册古诗文及翻译

2018年人教版部编版初二下册古诗文及翻译

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己也跟着感到惊奇，纷纷前来拜访。他们问渔人现在是哪个朝代，他却不知道有汉朝、魏晋之分。于是渔人把自己所知道的情况一一告诉了他们，村里的人听了都感到惋惜。他们邀请渔人到自己家里做客，设酒款待他。渔人在这里停留了数日，之后告别离开。村里的人说：“这件事情不足以外传。”渔人离开后，找到了自己的船，扶着船向着路途的方向前进，处处记录着自己所见所闻。到了郡城，他去见太守，向他述说了自己的经历。太守派人随同他一起前往，想寻找桃花源的位置，但是却迷路了，再也没有找到过。南阳的刘子骥是个高尚的士人，听说了这个故事后，也曾想前往寻找桃花源，但是最终未能如愿，因为他病倒去世了。之后再也没有人问津过这个神秘的桃花源。段落错误已删除。以下为改写后的文章：据说在古代，为了逃避战乱，一些人带着家人和邻居来到一个与世隔绝的地方，再也没有出去过，与外界断绝了联系。有一次，他们问渔夫现在是什么朝代，渔夫竟然不知道汉朝的存在，更不用说魏晋两朝了。渔夫详细地告诉他们发生的事情后，他们感到非常惋惜。其他人也邀请渔夫到他们家中，招待他。渔夫在村里停留了几天，然后告别离开。当地人告诉他：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔夫回来后，找到他的船，沿着之前的路标回去。到了郡城，他向太守报告了自己的经历。太守派人跟着他去，寻找之前所做的路标，但最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是一个志向高洁的隐士，听到这个故事后，非常高兴，计划前往桃花源。然而，他很快就因病去世了。此后，再也没有人问起桃花源的路了。柳宗元在《小石潭记》中描述了一个小潭的美景。从小山丘上向西走一百二十步，穿过竹林，就能听到水声，像是佩环相互碰撞的声音，非常令人愉悦。于是砍了竹子，开出一条小路，沿着路往下走，就能看到一个清澈的小潭。整个潭底是一块石头，靠近岸边的部分有时会翻卷出水面，形成各种形状。周围有青葱的树木和翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼游来游去，好像没有依托一样。阳光照在水中，形成的影子布满石头，静止不动；但有时也会随着水流远去，来回摇曳，好像在与游客一起欢乐。从潭的西南方向望去，可以看到斗折蛇行的景象，但是无法知道它的源头在哪里。坐在潭上，四周环绕着竹林和树木，非常安静，没有人迹，感觉非常凄凉。这个地方的景色非常清幽，但不适合久居，只适合留下记忆后离开。在潭中游动的鱼大约有一百条，它们好像在空中自由自在地游动，没有什么可以依靠。阳光直射潭底，鱼的影子映在水底的石面上，静静地不动；突然间又向远处游去了。来来往往，轻快敏捷，好像在与游人一起娱乐。往西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都清晰可见。溪岸的形势像犬牙般交错参差，无法看到水的源头。我坐在潭边，四周有竹子和树林环绕，静悄悄的没有人迹，使人感到心情凄凉，寒气透骨，真是太寂静幽深了。因为这个地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。和我一起游远的有吴武陵、龚古，还有我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。在明朝，有一个技艺精湛的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头雕刻出宫殿、器具、人物，甚至是飞鸟、走兽、树木、石头，每一件作品都根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各具神态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，上面雕刻着苏轼乘船游赤壁的情景。船长约八分有奇，高约二黍许。船头坐着三个人，中间是戴着高帽、有胡须的东坡，右边是佛印，左边是鲁直。苏轼和黄庭坚共同阅读一卷书。东坡右手握着卷子，左手抚摸鲁直的背部。鲁直左手握着卷子末端，右手指着卷子，好像在说话。佛印的神情与苏轼、黄庭坚不同，他像弥勒佛一样端庄，赤裸着胸膛，仰头昂视。他的右腿弯曲，左腿直立，两膝相比，各隐在卷底衣褶中。船尾横卧着一根桨，左右各有一个船夫。右边的船夫头戴髻发，仰面躺着，左手倚在一根木棍上，右手攀着右脚趾，好像在呼唤。左边的船夫右手握着蒲扇，左手抚着炉子，炉子上面有一个壶。他的神情安静，好像在聆听茶水的声音。船背稍微倾斜，上面题着“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”的字样，字体细小如蚊足，用墨画成。另外，还用篆文题了“初平山人”的字样，字体为丹色。整艘小船共有五个人，八扇窗户，篷帆、桨、炉子、壶、卷轴、念珠各一，对联、题名和篆文共计三十四个字，但是整个船的长度并不盈寸。这艘小船是用桃核雕刻而成，技艺非常精湛。这是一艘桃核船，长约八分多一点，高约两个黄米粒。船中央是船舱，上面覆盖着箬竹叶船篷。船舱旁边有八扇小窗户，左右对称，栏杆上雕刻着花纹。窗户上方是一副对联，右边刻有“山高月小，水落石出”八字，左边刻有“清风徐来，水波不兴”八字，用石青涂在字的凹处。船头坐着三个人，中间是戴着高帽子、胡须浓密的苏东坡，右边是佛印，左边是黄鲁直。他们一起看着一幅书画长卷，苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着卷，好像在说些什么。佛印则像佛教的弥勒菩萨，袒露胸脯，仰望着，与苏东坡、鲁直的神情不同。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上。船尾横放着一支船桨，左右两边各有一名撑船的人。右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊。左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水声音似的。船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜色是红的。这艘船上刻了五个人，八扇窗户，箬竹叶船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文共计三十四个字。然而，计算它的长度，竟然不足一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。这技艺真是灵巧奇妙啊！《式微》天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！《关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。大道的行动，就是让天下人都成为公共的。选拔贤能，讲信修和，让人们不只亲近自己的亲人，不只关心自己的儿女，让老人有所安度晚年，年轻人有所施展才华，孩子们有所成长，孤寡老弱病残者都有人照顾。男女有各自的分工，不会混淆。财物不要藏着自己，而要分享给别人；力量也不要只为自己而使用，而要为别人效力。因此，没有人会密谋不轨，没有盗贼作恶，外门也不需要锁上。这就是所谓的大同。这位卖炭的老翁整年在南山里砍柴烧炭，满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。他卖炭赚到的钱只够买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物，身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。一夜之间，城外下了一尺厚的大雪。清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。这时，两个得意忘形的人骑着两匹马出现在老翁面前。他们是皇宫内的太监和太监的手下，手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。老翁一车炭千余斤，但宫使驱将却视若无睹，半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。一车重达一千多斤的炭，太监差役们催促着要赶路，而老翁却是舍不得离开。可他又无可奈何。这些人把半匹红纱和一丈绫挂在牛头上，就当做是炭的价钱了。题破山寺后禅院唐常建清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳照耀着高耸的树林。弯曲的竹径通向幽静之处，禅房周围的花草更加葱郁幽深。山林美景使得百鸟自由欢唱，清澈的潭水倒影让人心灵空灵。此时此刻，万物的声响都沉寂了，只有钟磐的余音偶尔传来。送友人唐李白青山横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你像孤蓬一样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥手告别，友人骑的那匹马萧萧长鸣，似乎不忍离去。卜算子·黄州定慧院寓居作宋苏轼残月高挂在稀疏的梧桐上，滴漏声断了，人群开始