2023年愚公移山教学反思

2023年愚公移山教学反思愚公移山教学反思1

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色调，篇幅短小，特殊是经毛泽东1945年在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，“愚公移山”的成语更是喜闻乐见，为国人所喜用。现结合本课的教学实践作如下反思：

一、教学特色

《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多，所以我在打算上这篇课文之前，脑子里始终在思索如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。考虑一再，确定还是引导学生从情感、看法、价值观方面去感受课文。详细做到了以下几点：

1、激励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事务是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争辩，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪慧、目光短浅的艺术形象出现的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题非常周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今日的眼光看，愚公的行为究竟愚不愚蠢,教学中以此为切入口，激励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、折服欲，围绕中心绽开辩论，激励创新。引导和激励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清晰、连贯、有条理，不偏离话题，发表看法有针对性，从而提高学生的口语交际实力和围绕中心说话的实力。

2、介入生活体验，启发思索和感悟，进行艺术再创建。这则寓言是把奇妙的钥匙，打开了学生的才智之门，给了他们战胜困难的信念和志气，也启迪了他们对人生的思索。激励学生们拿起手中的笔，写下自己的感受或者进行艺术再造。在前面辩论的基础上，引导学生梳理自己的观点，深化思索和感悟，写出阅读札记，可以是小争论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进行艺术再创建写作训练。这一支配激发了学生写作的爱好，是阅读最高境界的体现。

二、教学失误

1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的'手法描写人或其他生物，寓深邃的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教化，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应当引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中却缺少了这一部分，我感觉是一项很大的失误。

2、在教学中没有设计重点品尝愚公这一艺术形象的环节。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力气来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的只有一个七、八岁的孩子，来回一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但全部这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻挡移山，愚公说出了“子子孙孙无穷馈也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法给读者留下了极为深刻的印象。但是我在教学设计时却偏偏忽视了这一点，是阅读教学的一大缺憾。

三、改进措施

1、反复朗读、记诵，逐步积累语言材料，培育文言语感。

2、合作探究，运用现代观念谛视作品，理解作品的思想内容，评价作品的主动意义与历史的局限，提高学生的相识实力。

3、补充讲解有关寓言的文体学问，对本文愚公形象特点及由表及里塑造人物形象的写法作详细讲解。

愚公移山教学反思2

一、布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时登记疑问，打算在老师教读时提出。自读在课内进行。

二、试变更由老师逐句串讲的传统教法，在学生仔细自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深化理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、显明的印象。

三、讲读过程依据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的.前提下落实基础学问。

四、“以提问与指引代替多讲”，减轻学生对老师的依靠性，着眼于培育学生自读浅近文言文的实力。

愚公移山教学反思3

《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多。我本着激发学生学习爱好的方法来设计这节公开课。

采纳提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了等，这样的问题可以激发学生的学习爱好。

重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们分角色来朗读，学生爱好较高。然后用课本剧的形式表演课文，借以加深学生对内容的理解。

总体来说，这堂课基本上完成了本课的'教学难点和教学重点，课前预习效果较好，大部分都很主动主动，课堂上能踊跃发言，学习爱好深厚。由于听到下课铃声，匆忙之间把“神话”写成了“神化”，拓展的内容没有时间进行，对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。

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今日学习《愚公移山》第一课时，对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”有什么作用？，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与下文的智叟形成对比，增加讽刺效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学起先争论，我突然也感到惊诧，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，始终都理解为“说明愚公移山得到众人的拥护与支持。”因为义务教化课程标准试验教科书《语文教学参考书》九年级下册（P311页）就是这样说明的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参加，也是为了和下文的.智叟形成剧烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。”此时我赶忙追问：“为什么呢？”陈洪凡同学说明到：“这个村里不行能只有一个小孩子，为什么没有大人来参与移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。”这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。今日这节课是本学期起先到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻谛视语文教学的一课。

“始龀，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参与移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和宏大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的宏大。这不也是对世人的讽刺吗？也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个“愚公”的英雄形象，尤如吴承恩在《西游记》中塑造的孙悟空形象。这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。

其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与支持，甚至连他的家人都不支持。我对《教参》（P311页）中“当他提出移山，并向全家描绘‘平险’后天险变通途的美妙图景时，马上得到全家的支持和拥护。‘杂然相许’，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。”提出不同看法。首先，对“杂然相许”本身产生了怀疑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的状况下，是人想都不敢想的，就是在当下也不过是开山钻洞。其次，“杂然”书下说明为“纷纷的样子”，说明人许多，《教参》本课的“疑难排解2”中写到“北山愚公的家庭人囗多，发表看法的人也多，因此用‘杂然’是很形象的。”即然人许多，那么为什么下文却写“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”家里人议事的时侯人许多，做事的时侯却只有三个人，为什么呢？我想：大家心理其实并不真心实意地想移山，可能只是因为迫于家里最高权威者愚公的吩咐和对愚公孝心与关切才囗答应的。所以说愚公移山时，不是众人团结一样同心协力去移山，移山的情景不是热火朝天，相反应当是寂廖无人似的凄惨情景。大家可以想一想：一个白发苍苍的老汉、几个蓬头垢面的汉子、一匹瘦骨嶙峋的老马在高成仞的大山脚下倒腾。所以课文最终“帝感其诚”。正因为明之不行为而为之，才显得愚公气魄过人，面对无比艰难的任务毫无惧色，而且日复一日，年复一年，也才显得愚公志气可佳，信念执著，心智成熟，也才能感动天帝，值得后人传颂与继承。

纵上所述，我又产生如下思索：

在我们相识事物的过程中，不仅仅只有是与非两种选择，其实在是与非之间还绝大多数未知数。就像愚公与智叟，这中间还有许多人，可能有一部分人也像智叟一样，只是智叟站出来当面指责的愚公，可能还有一部分人只是站在一旁把这作为茶余饭后的笑谈，还有的人内心怜悯支持愚公，但是行动上怕受了个罪怕被人嘲讽。世上的智叟多愚公少。

《愚公移山》是一篇精典课文。为什么自己做学生时没有发觉，做老师后备课没有发觉，以前教过的学生没有提出异议呢？首先是对教参权威的盲目崇拜，缺乏批判性思维。其次，自己对文本的解读缺少一种独立性。第三，传统教学方法对学生的思维开发缺少一种自由民主的氛围，没有让每一位学生说出自己独特的想法。第四，以前学生或其他学生没有深化地结合生活现实来思索问题。只是依靠资料书，人云亦云罢了。

愚公移山教学反思5

《愚公移山》是苏教版9年级下的一篇文言文。依据新课标的要求，结合学生的实际状况，我预设了以下教学目标：1.体会文章通过精彩的语言描写呈现显明的人物形象的特色。2.理解这则寓言的寓意。并结合学校课改设计了“回看导入”、“精讲精练”、“直击中考”三个部分。

“回看导入”部分，我设计学生阅读一段关于《列子》的评论性文章。并要求学生从材料中搜集有效的信息，归纳《列子》这本书在写作艺术上的写作特点。这个设计，有意考察了学生归纳要点的实力（此为中考的一个考点）。并且由学生总结出“结构完整、描写精彩生动，形象显明、含义深刻”后，顺当的回看上课，并引出本课学习的内容“学习本文精彩生动的描写，体会显明的人物形象。理解寓言深刻的含义。”

“精讲精练”部分。我主要设计了一个活动：请同学们找出自己觉得精彩的.正面描写愚公、其妻、智叟的词句，分析人物的形象。（要求：抓住关键字词、修辞手法、句式等，圈点批注。）这一部分，学生协作得特别好，因为是公开课，学生们课前仔细做了预习，课上平常不太举手发言的学生，也主动表现自己。学生们从起先主动思索，圈点批注。到主动回答问题，补充他人的不足。到自己做出了总结归纳：1、运用修辞手法（夸张、顶真、反问），语言描写也能生动显明的呈现人物形象。2、因为遣词造句（用词、称呼、句式）的不同能很好呈现了不同的心理和情感。并归纳出了三个主要人物的形象。整个教学过程比较流畅，学生参加范围广，并达到了预期的教学目标。但其间也有不足之处：由于我仍旧存在惊慌心理，不能很好的在学生答题时刚好把握他们的闪光点，而一味将他们引入预先设计的窠臼，整个课堂活跃却有失灵动。于此同时，为了追求板书的工整，我有意将“精彩的描写”和“显明的形象”分开归纳。而这两者，本应是和谐统一的，此处是一败笔。最终在理解了愚公形象后，总结寓意。这部分其实可以在上课时完成，更加统一。

“直击中考”部分，我选择了20xx年的两道中考题作为课堂练习：1,本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。2.比较文中愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法的句子，说说有什么不同之处。在学生完成的期间，我走下课堂个别指导，并请学生起来回答。让其他学生总结他们回答的得分与失分。最终一同总结答题思路。切实切中中考。

愚公移山教学反思6

教学目标

学问目标

1.积累文言文基础学问，了解寓言的特点。

2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

实力目标

1．反复朗读课文，增加文言文语感，整体把握文意，培育文言文自读实力。

2．理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

3．理解神话结尾及文中细微环节刻画的作用。

4．体会对比、衬托手法的表达效果。

情感看法与价值观

学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培育坚韧的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

重点、难点：

重点：1.积累文言文常用的词语，培育文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领悟愚公精神，理解本文的时代意义。

2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

教学方法

1.诵读法

2.探讨法

课时支配：2课时。

教学过程：

第一课时

一、激情导入老愚公。

播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应当实行什么样的看法呢？今日我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

二、整体感知课文。

（一）播放课文录音或老师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

三、理解课文，揣摩词句

（一）学生比照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组探讨。老师巡察，参加学生的探讨，解答学生的疑难。

1.补充注释的字词：

面山而居面：面对。损魁父之丘损：削减、削减。叩石垦壤垦：挖。曾不能毁山之一毛曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何把……怎么样

2.学生归纳通假字

3.找出文中一词多意义的词

年（年龄，岁月）且(将近，况且)之（的，主谓之间取消句子独立性，代词他们，代词这，代词这件事）而（表承接，表修饰，表转折）焉（代词哪里，语气助词）其（代词他的，副词加强反问语气，代词他们）

4.请找出文中词类活用的词

面（名词活用为动词面对）险（形容词活用为名词险峻的大山）箕畚（名词作状语用箕畚）

（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学比照课文，评价翻译的精确性，并指出不够精确的地方，订正自己译得不精确的地方。

（三）学生探讨，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

若学生找不出，可以出示以下句子让学生探讨。

1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商议。（省略句）

2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪慧了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（宾语前置句）

7．帝感其诚。——天帝被他的诚意感动了。（被动句）

四、朗读体会人物感情。

（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

（二）对比以下带“曰”的`句子，学生探讨可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应当用哪种语气来读“曰”字后的对话。

1．聚室而谋曰

2．其妻献疑曰

3．杂曰

4．河曲智叟笑而止之，曰

5．北山愚公长息曰

说明：1．句是愚公召集全家人协商，看法是恳切的，“曰”字前可加上“恳切”等词，读后面的对话要突出商议的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信念不足，对详细的问题没有解决的方法，“曰”字前可以加上“担忧、迟疑”等词，读这句时要读出她担忧、迟疑的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚决”“异口同声”等词，读后面的对话语气要确定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应当是讽刺、讪笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“讪笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其讪笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明看法，“曰”字前可以加上“叹息而又坚决”等词语，要读得充溢信念，语气坚决。

还可以从各人的用词中引导学生加以品尝，理解其妻、智叟、愚公的不同看法：

其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

愚公——长息、汝、固、不行彻、曾不若、虽、何苦

说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的敬重，“且焉置”句说明她的担忧。智叟用“汝”表现他看法的不敬重，“甚矣”“不惠”表示了他讪笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟固执的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信念。

以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应当确定。

投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

（三）依据学生探讨的状况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感看法。

六、课外作业。

（一）朗读并背诵课文中愚公反对智叟的话。

（二）说明“阅读练习探究”第四题，驾驭其中的词语。

愚公移山教学反思7

一、素颜课堂，朴实无华

作为一名年轻老师，特殊渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总

喜爱将大量时间花在制作精致的多媒体课件、找寻课外资料上，总想以其巨大的容量、丰富的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果常常是“华而不实”。听了《愚公移山》一课，我才明白什么是真正的美。

如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其为“素颜”课堂，一点也不为过。

与愚公年纪相仿的钱梦龙老师从自身年龄导入课堂，进入文本。一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的一问，实则精致至极。学生的思维之花由此绽放。当学生知道眼前这个鹤发童颜、精神矍铄的“老语公”与课本中的“老愚公”都是“年且九十”时，内心沸腾着，钦佩着。这一问拉开了课堂教学的精彩序幕，拉近了师生间的距离，舒缓了学生的惊慌心情；这一问也自然地引出了文中的“且”字，领着学生起先进入文本，唤起学生对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级老师任玲老师曾说过：“我必需用自己的课堂让学生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏语文。”

钱梦龙老师看似寻常却匠心独具的导入走进了“孩子们”，走近了文字。“愚公要移的是哪两座山？”“大吗？”“是方的吗？”“参与移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、层层深化地追问下，学生走进了文字。

这非常钟的课堂里，老师“导”得朴实，“引”得朴实，学生却是那么轻松、快乐。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。

二、素练课堂，训练有素

叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙老师在《教

师的价值》一书中也提出“学生要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的说明：从教学过程中师生的关系看，学生是学习、发展的主体，这是毫无疑义的；但学生又是不成熟的学习者，还离不开老师必要的指导和帮助，于是形成了教学中老师“导”、学生“学”这样一个师生互动的过程。这个过程就是“训练”。

纵观《愚公移山》一课，三位老师始终以“训练”为主线。钱梦龙老师让学生找愚公年龄时，学生找到了“年且九十”，但理解却是“九十”。这可见在课堂伊始，学生对语言文字的敏锐性不高，或者说他们没有细读文本的习惯，但在钱梦龙老师有序的引导与训练中渐入佳境。

肖培东老师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反复揣摩、品尝中，肖老师领着学生穿梭于文字中，钻到文本的`语言深处，也钻到愚公妻子与智叟的内心深处，细致体会两人的不同看法，更钻入了学生的思想深处，让学生体会到原来文言文阅读还可以这么有意思。只要学生力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代就非常厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师肯定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一窍不通的东西来。”老师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以学生为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学细微环节中。“读”是肖老师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或者齐读，读一共出现了十余次。正是在这样的反复品读与揣摩中，学生一步步走向课文深处。

张志公先生曾说：“所谓阅读教学，就是老师带着学生在文章中进进出出走它几个来回。”假如说肖培东老师带着学生走向了文本深处，是“进”。那么黄厚江老师则是引着学生先“进”后“出”，在朴实的语文训练中走向了语文深处。用一个“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面对“移山”一事的看法，学生在文本中漫溯。而在探讨作者的写作意图时已经包含了“出”。黄老师让学生探讨：“若干年之后，三人又遇愚公会说些什么？”这一语文训练活动引着学生跳出文本，却又要立足本文进行深化思索。在黄老师的谆谆教导中，学生撑一支语言的长蒿，向语文更深处漫溯。

三位老师的教学紧扣文本语言，不旁逸斜出。这种以语言为核心的教学活动才是真正的语文活动。教学方法简简洁单，教学活动实实在在，可见三位老师驾驭文本、驾驭课堂的深厚功力！

三、素情课堂，怀真抱素

在三位知名特级老师的课上，老师、学生、文本，接洽奇妙，不着痕迹，各具风格，浑然天成。不仅如此，学生敢想、敢说、敢问，在语言文字的王国里自由地探究，在民主同等的氛围里欢乐地发觉，固有的灵性得以显现，潜在的悟性得以唤醒，课堂里洋溢着生命的激情。激情背后是三代语文人对文字的痴迷与挚爱，对经典的痴迷与挚爱，对语文教化事业的痴迷与挚爱。他们用深厚的底蕴，滋养着学生的精神世界，这就是一个语文老师拥有的美妙情怀。情怀，体现在一个个教学细微环节中，钱梦龙老师自比愚公，亲切亲善；肖培东老师以读促思，灵动和谐；黄厚江老师注意体验，轻松幽默。他们领着学生滴水穿石读《愚公移山》，深挖细品思经典，让年轻的生命领会经典之所以成为经典的秘诀。好的语文课堂，正是带着这样一份情怀，用热忱去感染热忱，用趣味去提升趣味，用才智去开启才智。

一堂《愚公移山》，让我们感受了一个个真实而又鲜活、可爱而又可敬的长者，领会了一代代语文教学改革的实践者、探究者的教学风采。他们用纯真朴实而又特色显明的课堂在诠释他们的语文教化志向与情怀。

如此朴实，却又绚烂至极！

愚公移山教学反思8

由于我自身学问视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课确定存在不少的缺陷和不足，真诚地期盼着你的指责指正。下面，我将简洁地谈谈这节课设计的一些想法。

我以为，要让语文课走出浅薄平凡的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“才智潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深化解读文本。

一、“文化建构”是深化解读文本的生命

新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这肯定性为深化解读文本供应了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依靠和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培育目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的.文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。假如只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将恒久作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创建与发展。”

因此，深化解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念，这明显是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙或许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公允的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读确定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，老师又不应当带有太多的心情与结论，要让学生读解出自己特性化的理解，这也是新课程的要求。

愚公移山教学反思9

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色调，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上驾驭这则语言的主要内容。12月15日，我在初三（3）班开了一节《愚公移山》的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思：

《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多。我这次主要是结合我的小课题探讨：激发学生学习文言文爱好的方法来设计这节公开课。在打算上这篇课文之前，脑子里始终在思索如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。详细做到了以下几点：

1、营造良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的歌曲，以此导入课文的学习中。几乎全部的同学能够立刻进入状态，部分学生学生还渐渐伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学习这则寓言的爱好。

2、采纳小组自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的`问题做上记号，然后小组探讨，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。

3、采纳提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参与移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的问题可以激发学生的学习爱好。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深化的理解。

4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们仿照其口吻来朗读，学生爱好较高。

5、激励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事务是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争辩，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生探讨，一是愚公愚吗？二是作为毕业班的我们不要愚公精神。激励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、激励创新。引导和激励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清晰、连贯、有条理，不偏离话题，发表看法有针对性，从而提高学生的口语交际实力和围绕中心说话的实力。

当然在授课中也有一些须要改进的地方。

1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深邃的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教化，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应当引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中学问蜻蜓点水，这是不够的。

2、在分析愚公的形象时，引导学生围绕“愚公愚吗”这一问题来绽开。大部分学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比较活跃。但我比较急于将自己的想法强加给学生，所以探讨得还不够深化。

3、朗读是学习文言文特别的一种方式。在授课中，虽然有学生的朗读，但还不够。愚公反对智叟的一段很有气概的话，可以尝试同学仿照这种坚决的口吻来朗读，另外由于时间关系，学生的齐读这个环节也就删掉了。

愚公移山教学反思10

学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的'重要。

所谓“他山之石，可以攻玉”，我觉得作为一名语文老师，应当紧跟时代的步伐，不断充溢自己，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到教学活动中，这样我们的教学就能取得事半功倍的效果。老师——太阳底下最神圣的事业。我将为之努力，成为一名合格的语文老师，而不愧这一称号。

愚公移山教学反思11

《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改编之前始终都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教化意义的文章，出自于《列子》。

这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色调，历来喜闻乐见。文中的愚公是一位志向远大且特别有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的雄伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的`移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一宏大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和坚毅毅力。坚持、坚持、最终肯定会成功，这是我们中华民族涌流不息的传统美德。

学生们在学习时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂探讨中，有的同学却义正言辞的提出“愚公的确很愚昧，思索问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今日，土地是宝贵的资源，是不行以随意挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不行以随意乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上根据合理的逻辑绽开思索，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在发展的见证。

首先谈谈“搬家”。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这也许就是中国人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦平定天下后，踌躇满志，回到家乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡，安得猛士兮守四方。”一曲《大风歌》凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲家乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的《乡愁》无不体现出中国人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更情愿用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也体现了我们祖先改造自然的气魄和坚毅毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种才智。因而此时可以教化学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。

其次谈谈土地问题。城镇化的加快发展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在须要买。家里须要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随意倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到发展和改变的问题，借此机会激励学生要勤奋学习，要用发展的眼光看待问题。

我始终觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应当是学生与老师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此相互沟通认可的一个过程。很兴奋这节课能做到这点，希望以后接着努力，接着学习，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。

愚公移山教学反思12

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色调，篇幅短小。新学期伊始，寒意犹浓，连续多日隐晦的天气加之第一周学生的心好像仍在寒假过年的境地中徘徊，所以我确定把这一课的学习作为新学期的“第一枪”。其实，正像我对学生说的那样，选择这一课，我还有一层深意，就是期望学生发扬愚公移山精神，下定决心，艰苦奋斗，全力以赴迎战几个月之后的中考。

对于这篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知。因此，有效激发学生学习文言文的爱好，就成了当务之急。在打算上这篇课文之前，脑子里始终在思索如何使新学期的第一堂课对学生有吸引力，尽量提高上课的实效。反思起来，详细做到了以下几点：

1、创设良好的气氛。在学习之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的MTV歌曲，以此导入课文的学习中。从学生的眼神里，能够发觉一部分同学能够较快进入状态，部分学生学生还轻声伴唱。我觉得这一点能很好地激发学生学习这则寓言的爱好。

2、采纳了自主合作探究的学习方式。在授课之前，我让学生做了很好的预习，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学习，把不懂的问题做上记号，然后小组探讨，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学习的欲望。

3、细心设问。上课时，我提出了几个问题：这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参与移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的问题可以激发学生的学习爱好。同时既对重点字词做了强调，也对课文有了更深化的理解。

4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的.人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们仿照其口吻来朗读，学生爱好较高。

当然，在授课中也还有很多须要改进的地方。

1、学生始终是学习的主体，课堂教学应当把学生活动做为重点内容来支配落实，使学生最大限度处于动态之中，动脑想，动手写，动口说，动眼看，动耳听。而我班的学生却因为多方面的缘由，导致了“动态”还很不足，让人忧虑。

2、朗读是学习文言文特别重要的一种方式。上课时，虽也有学生的朗读，但还很不够。愚公反对智叟的一段很有气概的话，可以尝试同学仿照这种坚决的口吻来朗读，可是由于班上擅长朗读的学生较少，学生朗读的热忱不高，语调平淡干巴。

愚公移山教学反思13

《课标准》指出：学生是学习的主子。一个有创建性的老师应注意学生语言的积累，感悟和运用，注意基本技能的训练，同时要注意开发学生的创建潜能，促进学生的持续发展。因此在本课的设计上，我实行了下面的教学策略，力求在实践中激发学生思维的火花，熬炼学生的语言和表达，为学生对文本的特性体验创建平台。

设计理念：本节课的教学目标的确定：朗读全文，重点朗读妻子、智叟和愚公的对话。同时抓住文中关键词语，用文中的词语教会学生理解词语，用词语概括课文的主要内容，进一步通过词语的理解对文章进行分析。贯穿整节课的是指导学生如何学好寓言故事。因为现在课标都在引领我们在教学中应当教给孩子什么，让孩子学会什么，当拿到这节课时我在想怎样把这节课诠释得更好，首先我把“方法的指导”作为第一要点，在课上要让孩子学会学习寓言的方法，但在实际授课的过程中有些地方做得不是太好。

但值得骄傲的是：

1、词语教学策略的方法指导：抓重点字，重点词语的教学，引领学生学习，还是有肯定的效果。例如：通过词语想象画面，通过想象画面方式来理解词语，再通过抓住关键词语概括课文的主要内容，以及通过关键词语分析理解课文，这的确是一种很好的读书方法。这个方法在我多年的课堂实践中还是有肯定的收获。

2、寓言学习方法的指导：寓言的学习是一条主线，在方法的总结和运用上孩子们有了初步的相识，我想在今后的学习中孩子们会很受益的，真正达到了授之予渔。

3、特性化朗读教学策略指导：阅读是特性化行为。也是学生处理信息、相识世界、发展思维，获得审美体验的重要途径。所以，要放手给学生充分的时间进行阅读，在阅读中加深理解和体验，同时注意培育学生的概括，提炼，综合表达实力。本节课我引导学生进行朗读体验，指导学生分角色朗读，抓住重点词语，重点句子，留意读出不同的语气，读出妻子的和善，担忧，智叟对困难的`畏惧以及对愚公的讪笑，讽刺，愚公不畏艰难，锲而不舍、持之以恒的精神。

再完备的玉也有瑕疵在设计特性化朗读时是想让学生通过文字表达情感，在实际教学中学生尽管读出了不同人物性格的不同语气，但读得并不太志向，虽然自己做了范读，但范读后效果不明显，主要是自己平常积淀的不够，对学生驾驭的也不是很好，在指导上也不是很细致，虽然范读后学生有所进步但进步不大。在朗读指导上还是很欠缺，这也是我在今后的教学中应当努力的方向。

总之，本节课在备课时做到了专心和细心，但在课堂呈现的时候由于个人的某种缘由所呈现的并不志向，希望各位同仁赐予我更大的帮助，以便我在今后的教学中再进一步。

愚公移山教学反思14

《愚公移山》是一个家喻户晓的寓言故事，其中愚公的精神影响了新中国一代代人的成长。随着现代社会的发展，愚公的精神会受到人们的质疑。在初中学生心中，领先树立一个正确的愚公的人物形象，是课堂的重中之重。在教学策略上，我致力于以下四点：

一、突出核心问题，带动整体思路

在最早的设计稿中，我设计了大量的问题，比如“愚公为什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻碍？”等等，大大小小的问题多达十几个，而且均以组的形式展示在课件中。因此第一次试讲如同一场学问问答赛，而整个课堂都是在一问一答中缓慢推动，缺乏整体感。带教育师建议我将这些问题简化，尽可能用一个主要问题串联起其他的小问题，尽可能使目标指向更加明确。在导师的启发下，我将本节课的核心问题确定为“愚公是一个怎样的人”。围绕这个问题，可以去分析“平险有什么困难”，可以分析“智叟是一个怎样的人”，这两个问题的解答均可以过渡到愚公的人物形象分析上，同时也可以引出“对比”和“衬托”这两种塑造人物形象的方法。于是，课堂的整体思路一下子清楚了很多，问题之间的联系性也得到了加强。

二、强调朗读过程，调动学生心情

朗诵是我的专长，在日常的课程中，我经常示范朗读，引起学生情感上的共鸣。朗诵的前提是理解文章，进一步则是心情的感染。在相识“愚公是一个怎样的人”后，我要求学生体会愚公移山的精神。完成这一步骤须要学生心情的感染，因此在课堂中我特别强调阅读的过程。第一遍读是齐读，为的是晓知内容；其次遍读是自读，为的是品尝思想内涵；第三遍读是诵读，为的是激发学生的心情，同时检测学生的理解程度。于是，我特意设计了三段须要重点诵读的内容，从而使学生深刻地体悟：平险过程中的困难险阻、智叟的目光短浅和愚公的坚决信念。从这几个阅读过程中可以发觉，学生对人物形象的理解不断的深化，学生们的阅读主动性也得到了逐步加强。

三、抓住原文词句，坚持文本动身

在一些课例中，老师往往引导学生去探讨“愚公愚不愚”的问题，有的甚至会引导学生探讨愚公该不该搬家的问题。这样的引导虽然在肯定程度上拓宽了学生的思维，但却犯了脱离文本的错误。这是用一种极其现代的功利性的思维去解读古文，必定不能深刻理解原文宣扬的精神品质。我觉得，学习文言文，必需要先沉潜进文本之中，抛开现代人的惯常的思维观念，回来“文本的语词世界”。在详细分析的过程中，我要求学生从文章的详细语句中找寻结论的依据，同时我会对这些语句中的一些词语进行追问，并通过细微环节之处引导学生把握内容、理清思路。如关于智叟人物形象的推想，我就是从语言描写入手，从详细的语境入手，用句式和语气揣摩人物的心里和性格。

四、追求导入创新，敢从标题入手

在本课的设计中，我比较骄傲的一处在于导入的设计。在导入中，我请同学们对标题“愚公移山”点上标点，表达自己第一次看到这个标题的想法。有同学点上感叹号，表示对这一举动的惊羡，有同学点上问号，表示对这一举动的质疑。而这个导入是课程结语的一个铺垫，在课程结束时，我依旧让学生给这个标题点上标点，以表达他们学完课文后的想法。有的同学在“愚”上点上双引号，认为愚公并不愚；有的依旧点上感叹号，表达对他精神品质的赞扬。这一设计前后呼应，先是以学生的情感推断为导引，引导走向一个更贴近文本的愚公形象。本课结束前，引发学生的情感共鸣的时刻，再次赐予学生表达看法的机会。

在课后的沟通和评课中，我也体悟到本课的不足。在本课起先前，我曾用了3分钟时间检测学生预习的成果，比如通假字、特别句式、重要的实词。设计的目的在于将一些难以理解的字词进行强调，以便课文内容的分析。然而今日的文言文教学须要老师将文言字词的学习进行分类处理，比如须要炼字炼句、详细分析的要带进文章深化解析，对生僻的难词难句的学习可以干脆让学生参阅注释进行记忆。因此，我将全部注释均呈现在课前预习中，仅通过课前的几分钟进行强调，是难以引导全部学生进行有效而全面记忆的'，而对于部分预习实力较弱的学生来说，文言文字词的学习可能会因此而滞后。对此，在将来的教学中，我要尤为留意，对文言字词要分类解决，加强有效性。此外在本次课程的最终我设计了一道作业题，是要求学生思索：假如没有天帝神仙的帮助，愚公是否可以完成移山这一壮举？当时预设的答案是“依旧可以”，因为通过本课的学习，学生在体悟了愚公精神后，必定对愚公钦佩有加，也必定对他的事业抱有坚决的必胜决心。可是，同学认为他不能，理由是“等愚公的后人进入现代社会，那现代社会会产生惰性，所以不会”，由此看来，该学生依旧没有体会到文言文学习之初的一个特征，那就是尽量抛开现代的话语语境和现代的思维观念，去理解文言文的思想内涵。这种现象的出现值得我多加反思。

从备课到上课，从上课到反思，我思索了许多，也感悟了不少。尤其在导师的启发和帮助下，我深刻地领会到，设计核心问题的重要性。核心问题能够有力地牵动整篇文章的感知和理解，凝合学生的阅读留意，理清学生的思路。同时我也识到，文言文的教学必需要重视“朗读”这一步骤，而且要多多地读、甚至“狠狠”地读，读出文意、读出感情、读出味道，因为只有“读”才能使学生短暂忘却现代话语语境，短暂离开纯现代的思维方式，从而真正地沉醉在文本之中，体悟文中人物的精神和才智。虽然考评课上完了，我长舒一口气，但正因为上完了，我依旧体会到了新的压力，因为在课堂内外出现的许多问题都是值得我去推敲、去反思、去订正的，我要以更为充足的精力和坚决的决心投入到语文教学过程中去，不断提升自己的各方面修养，引导学生去感知一个原汁原味的语文课。

愚公移山教学反思15

九年级的最终一篇文言文了，我希望给学生一个圆满的结局。让优等生有学习文言文的后续实力，让中等生爱上文言文，让后进生不厌烦文言文。

以往教学文言文我都习惯先疏通文意，再分析文章内容。翻译时学生先自己翻译，老师投影上显出重点字词，学生做笔记，再抽学生逐句翻译。这个班是我这学期新接的班级，他们习惯了老师投影重点词语，他们记笔记。甚至有时假如你的重点词语少了，他们还不习惯，我佩服之前的老师培育他们记笔记的习惯很好，但我又觉得满篇的重点词语，还有重点吗？假如是长文章就一边翻译一边理解内容，逐段进行，可那样文章又缺乏了整体感，显得支离破裂。记得上《陈涉世家》一个周，自己都快吐了，何况学生，他们多烦，还希望他们喜爱文言文？总之，文言文在翻译上费时多，可一旦考试，学生在词语说明，句子翻译方面仍旧问题多多。文言文始终是不能言说的伤。我始终纠结，始终思索是否有个新路子。

听了君姐的讲座《一路修行讲语文》，看