高中语文-苏武传教学课件设计

汉节在手，傲骨在腰

教学目标：

1、梳理积累相关的文言知识，培养文言文语感。2、通过与《鸿门宴》作比较阅读，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。3、学习文本精心剪裁，组织文章和对比衬托，凸显形象的写作技巧。4、认识苏武的忠贞守节精神的意义和价值，弘扬爱国主题。一、回顾上课，

夯实基础通假字女为人臣子畔主背亲头县北阙与旃毛并咽之掘野鼠去草实而食之、空自苦亡人之地信义安所见乎因泣下沾襟，与武决去前以降及物故“女”通“汝”，第二人称代词，你“畔”通“叛”，背叛“县”通“悬”，悬挂“旃”通“毡”，毛织品“去”通“弆（jǔ)”，收藏“亡”通“无”“以”通“已”，已经“衿”同“襟”。“决”通“诀”文言知识归纳“见”通“现”古今异义丈人明年不幸操持春秋成就左右货物古：对男性长辈的尊称今：岳父古：第二年今：今年的下一年古:去世今：不幸运；使人失望伤心、痛苦的古：拿着今：料理、筹划古：年龄今：春季、秋季古：成全。今：事业上的成绩；完成。古：侍卫人员。今：左和右两方面；支配，操纵古：财务，礼品；今：供出售的物品。尽归汉使路充国等

其一人夜亡天雨雪

宜皆降之惠等哭,舆归营单于壮其节欲因此时降武反欲斗两主,观祸败空以身膏草野杖汉节牧羊词类活用使动用法，使…归名词作状语，在夜里名词作动词，下使动用法，使…投降名词作动词，用车子送意动用法，以…为壮，认为…豪壮使动用法，使…投降使动用法，使…争斗名词作动词，滋润名词作动词，手中拿着文言句式1汉天子,我丈人行也.2缑王等皆死,虞常生得3持节送匈奴使留在汉者.4单于益骄,非汉所望也.5见犯乃死,重负国.6何以女为见?7缑王者,昆邪王姊子也.8即谋单于,何以复加?9为降虏于蛮夷.10虽生,何面目以归汉?11引佩刀自刺.

(判断)(被动)(定语后置)(判断)(被动)(宾语前置)(判断)(宾语前置)(介宾后置)(宾语前置)(宾语前置)

二、回顾课文，概括人物

请用一句话概括文章的主要内容。

课文主要记叙了苏武出使匈奴，被羁留十九年，历经艰苦，坚守气节，终得归汉的故事。课文结构脉络苏武传汉匈矛盾，苏武出使（开端）因事扣留，卫律胁降（发展）放牧北海，李陵劝降（高潮）汉匈和亲，白发归来（结局）结合课文，简单总结苏武的人物性格：

忠君爱国、顾全大局、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔……（概貌）三、讨论探究，深入精髓问题一：和《鸿门宴》比较，你认为司马迁和班固塑造人物形象的方法有哪些相同之处？问题二：文章并不是具体描述苏武的每一事迹，而是有详有略，比如文章对卫律和李陵劝降的部分就描写得特别详细，为什么作者要这样处理，用意是什么？问题三：那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主作无谓的牺牲的行为，我们称之为“愚忠”，你认为苏武的忠诚是愚忠吗？请说明理由。问题一（艺术手法探究）

1、选取人物最有代表性的典型性的事件。2、用语言、动作等细节描写刻画人物。3、对比和衬托手法的运用。

三种对照：A.在出使匈奴之初，与副使张胜的对照B.在威逼利诱之时，与叛徒卫律的对照C.在以情相劝之时，与降将李陵的对照1.张胜与苏武

张胜糊涂地参与了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。而苏武清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。张胜：贪图私利，不顾大局，

贪生怕死，屈节辱命。苏武：坚守大义，顾全大局

临危不惧，舍身为国。2.卫律与苏武卫律：不顾恩义，叛主背亲，

卖国求荣，不知廉耻，阴险狡诈，气焰嚣张；苏武：为国效命，忠贞不二，

不卑不亢，一身正气，

光明磊落，信念坚定。3.李陵与苏武李陵为一己之私而叛国，后悔不已，意志不坚，懦弱又痛苦。苏武不计个人恩怨得失，以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔。苏武形象总结：

在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚忍不拔。苏武实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！正因为如此，苏武才更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！他的名字，也成为了具有崇高的民族气节的代名词。详略得当详：苏武面对卫律逼降，宁死不屈；面对李陵劝降，不为所动等略：苏武出使前的准备和如何回国等

作用：突出苏武的崇高的民族气节、强烈的爱国意识，他不以个人得失为标准，以国家大局为重的人生境界。问题二：问题三：不是愚忠。（一）他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己汉使的身份，不能引起两国的不必要的误会与纷争，他甚至愿意牺牲生命来平息祸端，可见他是把边界的和平，国家的利益放在第一位。（二）他保持民族气节19年，始终忠贞如一，这种忠诚表面上看起来是对汉武帝，其实是对国家，对人民。

许止净先生说，苏武的忠义精神真的是空前绝后、光耀千古。想想看,在冰天雪地的北海中，生活所需要的衣食住是一无所有，他怎么可能活得下去呢？可是他不但安然无恙，而且一住就是十九年，这岂不就是因为他的忠诚和节义感动了天地，而得到鬼神冥冥当中的呵护吗？或者说，这种绵延不绝的力量，正是源于他心中生生不息的浩然正气。孔子说：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，又说：“使于四方，不辱君命”，这正是苏武最最真实的写照。

面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，你心志不乱；面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，你十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神！

这更是一种气节，宁折不弯！我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。用现代的眼光解读苏武，

品味中华民族精神：

苏武精神就是一种民族精神。苏武精神在历史上的流传发扬：（学生举例）如：岳飞抗金文天祥面对元朝的威逼利诱，坚决不屈服壮烈殉国。“留取丹心照汗青”杨靖宇在东北寒天雪地中坚持抗日民族精神在各个国家的体现，民族精神对一