诗经螽斯翻译

诗经螽斯翻译螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

解释

①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。③宜：多。④振振：繁盛的样子。⑤薨薨(hong):许多虫飞的声音。⑥绳绳：延绵不绝的样子。⑦揖揖：会聚。⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。

译文

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来乱纷纷。

你的子孙多又多，

多得兴盛又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来闹哄哄。

你的子孙多又多，

多得兴盛又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，

成群飞来聚成团。

你的子孙多又多，

多得成片数不清。

赏析

以蝗虫来比方生殖力的强盛，是本诗的主题。

世界上的事情，总是此一时也，彼一时也;此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着深厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参加生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延长。

生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体沉没个体，又恰恰违反了竞争的.基本法则：适者生存。

儒家思想对群体的重视而忽视个体，对血缘、等级的强调而不讲公正竞争，也许与上述观念有亲密关系。不管怎么样评价，这些思想对塑造民族心理起了关键性作用。人心齐，泰山移。众人拾采火焰高。人多好种田，人少好过年。人多势众。这些说法，便是老祖宗们由此给我们留下的遗产。

拓展：螽斯原文赏析

螽斯原文：

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

译文

蝈蝈绿翅振，聚来鸣好音，你的众子孙，多得连成群。蝈蝈绿翅振，轰轰唱好音，你的众子孙，延绵万年长。蝈蝈绿翅振，相聚共纷纷，你的众子孙，和谐心欢畅。

解释一

①螽斯羽，诜诜shēn

②兮。宜

③尔子孙，振振

④兮。螽斯羽，薨薨

⑤兮。宜尔子孙。绳绳

⑥兮。螽斯羽，揖揖

⑦兮。宜尔子孙，蛰蛰

⑧兮。

解释二

①螽zhōng斯：有时也被称为蝈蝈，外表像蝗虫，但螽斯是直翅目螽斯总科，蝗虫是蝗总科。螽斯科为渐变态昆虫，一生要经受卵、若虫和成虫三个阶段，成虫通常在7～9月为活跃期，主要栖息于丛林、草间。成虫植食性或肉食性，也有杂食种类。螽斯发出的各种奇妙的声音，是靠一对覆翅的相互摩擦形成的。能够发出声音的只是雄性螽斯，雌性是“哑巴”，但雌性有听器，可以听到雄虫的召唤。

②诜shēn：〔～～〕古同“莘莘”，众多。

③宜：合适;相宜。④振振zhènzhēn：仁厚貌。

⑤薨薨hōnghōng：象声词。众虫齐飞声。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

⑥绳绳mǐnmǐn：形容接连不断，绵绵不绝貌。”《老子》：“绳绳兮不行名，复归於无物。”

⑦揖揖yīyī：群聚貌；众多貌。宋欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》诗：“我年虽少君，白发已揖揖。”

⑧蛰蛰zhézhé：众多貌。唐李贺《感讽》诗之五：“侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。”

赏析：

该诗从三句“宜尔子孙”可以看出是一首祝愿诗，但详细是在什么场合下的祝愿？是泛泛而论的祝愿？还是特有所指？这种祝愿反应了当时社会什么风气？

诗中的为了引出自己的祝愿，三次形象地描述了螽斯的细节特征，“诜诜、薨薨、揖揖”。这表明对螽斯的习性特别熟识，所以应当是质朴的乡野中人，可以从《诗经.豳（音bīn）风》看出乡野平民一年的繁忙劳作，而且螽斯一般在7-9月份活跃，这个季节的劳作诗特别繁忙的，应当没有空闲来进行泛泛的庆贺的，所以这个祝愿肯定是在某种特定意义的场合下发出的，既然祝愿的内容是多子多孙，那这个特定的场合无非就是婚礼或者生出小宝宝或者小宝宝满月以及过“百岁”之类，周人婚礼一般在秋冬，所以在这个螽斯薨薨的八、九月的祝愿场合多数应是与小宝宝满月之类的性质。该诗字句简短，构思简洁质朴，满是泥土气息之中还到处透露出盎然的喜气，这与当今宝宝满月之类的庆贺的气氛是相通的。假如到此确定是给宝宝的祝愿，那又为什么仅仅用“振振、绳绳、蛰蛰”这类意思来祝愿？而不用诸如健康、健壮等方面的词来祝愿？祝愿宝宝健康应当更合适吧？实际在这看似平常的地方，却透露出当时社会一种“重男轻女”的生育观念，由于“宜尔子孙。绳绳兮”一句，完全可以确定：庆贺的人是生了男宝宝的，“绳绳”本身就是“绵绵不绝”的意思，联系《诗经.斯干》：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”应当不难理解当时这种生育观。当然这样的祝愿应当很讨主家欢心，虽然用不太雅的螽斯来比兴子孙，也进一步体现出和气、质朴的性格之中，还蕴还了深厚的生活阅历与才智，所以，不应当是一个没有阅历的年轻学问份子，应当是一方乡野之人中还有着深邃才智、还有有肯定威望的领导者。

高亨《诗经今注》阐释：“《螽斯》是讽刺剥削者的短歌，以吞噬庄稼纷纷飘舞的蝗虫，喻抢夺劳动人民的粮谷的众多剥削者子孙，表达了平民的仇恨、、、”余以为此说可以存疑，考证螽斯与蝗虫，该而虫还有所区分，螽斯兼食部分害虫，给人的印象还不是很坏。另外，该诗整体的是祝愿气象，形象。用螽斯之繁比兴主家之绵延不绝，还是很简单被接受的，祝愿的专心很才智，与“刺”的感觉不太相符。不过高亨以蝗虫引申给社会造成巨大压力的多子