园林文学概论

园林文学园林文学概论一、园林的含义中国园林被称之为"世界之母",然而园林的概念仍然是众说纷纭,到底什么叫园林,它的含义是怎样的呢,希望大家能勇于参与讨论,让我们一起了解园林,熟悉园林.古代园林的概念:由“圜”字的外框“口”,及里面“袁”的上中下,上部分“土”表示土地,中间部分“口”表示水,以“袁”字的下部分表示山石演变而来的,这些土地,山石,水体经过一定的艺术加工所圈定的范围。孙筱祥教授是这样定义园林的:园林是地形地貌,水体,山石,建筑物,构筑物,动物,道路,广场等构图要素,根据经济基础的条件经过艺术加工的有机整体。园林必须包括以下几个部分内容:构园要素：山、水、树、石、屋,人的参与包括加工和改造,有创造的再现自然,功能上是人们休息的场所,能唤起人们美的意念。二、文学的含义在中国，“文学”的含义曾有几度变化。在先秦时代，“文学”是“文章”(“文”)和“博学”(“学”)的总称，“文学”包括了整个文化，先秦诸子的哲学、道德、政论文章，都被说成是“文学”。到了秦汉时代，“文学”还是总括“儒学”和“文章”，但二者渐趋独立，“文学之士”逐渐分离为二：一类归“文苑”，一类属“儒林”。像司马相如这类从事辞章诗赋创作的文人，和那些专门研究儒学经术的学者分开来了。发展到魏晋时代，“文学”和经学、玄学、史学都分立发展。到了齐梁时代，更进而把“文学”细分为“儒”和“学”，把“文章”细分为“文”与“笔”。史传、奏议这一类文章归入“笔”，屈原、宋玉、枚乘、司马相如等人辞章诗赋一类算作“文”(梁元帝萧绎的《金楼子·立言篇》对此有所阐明)。“文”“笔”的划分，表明了齐梁时代对于文学的了解逐渐深入。对于“文”和“笔”的解说，前人众说纷纭，清代学者常把有韵的称“文”，无韵的称“笔”。其实，“文”与“笔”的原则，不只在有韵无韵，也不只在言辞的美，还在于有无情采。齐梁时代就有人把“事出于沉思，义归乎翰藻”的“文”和一般的文章区分开，“文”不仅要有特殊的言辞，而且要有特殊的情采，即所谓“流连哀思”，“情灵摇荡”。这种对“文”的看法，接近今天所说的艺术的文学或美的文学的意思了。“文”和“笔”的区分，把艺术的文学或美的文学同其他文学(其实是文章)从内容和形式上区别开来了。可惜，齐梁时人常常只把诗赋一类视作“文”，而小说一类却排除在外。在创作实践中，齐梁文学的情采，也只局限在贵族上流社会的狭小天地，偏向于追求“翰藻”的华美，形式主义弊祸严重。到了隋唐时代，为了反对形式主义，出现了古文运动，取消了“文”“笔”之分，甚至以“笔”为“文”，“文学”变成了“明道”之器，不区别艺术的文学和道德文章了。发展到宋代，“文学”干脆成为“载道”之具，道学代替了“文学”。幸而，自先秦以来，历代对于“诗”的看法一直较接近于艺术的文学或美的文学这种意思。自唐代开始，“诗”和“文”的区分更加明显，语言艺术的特点在唐诗中得到了充分的发挥。在戏曲、小说和一些散文中也日益明显地表现出来。但长期以来，封建文人把戏曲、小说之类看作雕虫小技，不能列入“文学”殿堂，那些并无语言艺术特点的文章却被尊为“文学”正宗。只是到了现代，人们终于把这些具有语言艺术特点的诗歌、小说、剧本和散文称之为文学，而把那些并无语言艺术特点的文章列在文学之外。于是，文学是语言艺术的含义就确定下来了。

在国外，“文学”含义的变化，也经历了类似的途径。古希腊时代，史诗、悲剧早已很发达，但“文学”并不专指这类东西，而是总括一切文化。西方用拉丁文littera一语来表示一切书写的东西，小至一个字母，大到整个文化，包括具有语言艺术特点的东西，全包罗在内。中世纪神学统治一切，包罗万象，文学被淹没在神学之中。文艺复兴以后，特别是启蒙运动以来，科学的发展，学术的细分，使得政治学、经济学、伦理学、史学、美学等等都独立出来，成为专门科学。剩下那些不能归入科学之列的诗歌、剧本、小说等等，独立出来，称之为文学。

《美利坚百科全书》(1963年版)里说道，文学“词源上的意思是一切书面的或印刷的东西”。直到现在，“还流行着关于文学的两种对立的观念。一种观念认为，一切说得好的东西都是文学，认为文学风格标志文学和非文学的区别”；“另一种看法认为，文学的核心和基本的特点是在于它是想像的表述形式，一切文学都是虚构的”。日本《万有百科大事典》(1973年版)，也把文学分为广、狭二义：“广义的文学是一切用文字书写的东西。”；“狭义来说……亦即与文艺同义”，这说明今人对于作为语言艺术的文学的本质和特征，认识越来越精确，越来越深刻。三、园林和园林文学的关系诗词绘画参与园林物象景观的形成（成景）。在古典园林中，广泛、大量运用匾额、碑刻、对联、题咏、雕梁画栋、刻雕、文学、绘画等手法进行造景，所以说中国的古典园林大都是“标题园”，其匾额、对联等的运用直接可以成一景，对主景和环境起到衬托和深化的作用，可以讲，对联、匾额、碑刻、雕梁画栋在我国的古典园林中无处不在，遍及每个角落，对丰富园林景观起到一个不可替代的作用。如亭、榭、舫、阁、楼、桥等的对联、匾额等题咏，杭州西泠印社的入口壁刻，北京颐和园的长廊彩绘，这些都增添了园林景观的品味和文学气息。正如曹雪芹在《红楼梦》中借贾政之口道出：“……若大景致，或干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断然不能生色”。可以想象，如果古代园林没有这些成份将是何等面目？仅剩下一副干瘪的躯壳而已，没有一点生机，其意境更难以体现。我国的汉字文化字体丰富，如楷书苍劲挺拔、隶书稳重浑厚，行书舒展流动，草书潇洒飘逸，篆书行笔圆转，书法本身就是一种艺术，悬在古代建筑中由古代汉字组成的匾额、对联直接可以成为一景，对主景和环境起到衬托和深化的作用，诗词绘画对园林意境的体现（点景）。

中国古典园林（无论是皇家和私家园林）都注重这种意境的创设和表达，对古典园林主题意境的体现，诗词、绘画起了点景的作用。

首先，突出园林的主题和意境。中国古典园林中主题的突出有两种形式：一种是突出整个园子的主题，如具有代表性的江南古典私家园林网师园、留园、个园、勺园、拙政园、怡园等。这些都是在城市园林之中再现山河大川等自然之貌的一种景象，其布局体现“小中见大、咫尺山林”、“以勺代水，以址为绘”的一种境界。并将园主人的思想感情加以融揉和寄托，增强其意境深邃的境界。取名“网师”，是因为“宋宗元以“网师”自号，并颜其园，盖托于渔隐之义，亦取巷名音相似也”。原来宋宗元由于母亲年迈，五十岁即陈情乞归故里，筑网师园为退隐、养亲之所。他自比渔人，号“网师”，并以此为花园命名，一则借正史志花圃“渔隐”的原义，有隐居自悔之志；再则也因为园旁有巷名王思，取其谐音；取名“拙政”，是因为苏州的拙政园为明.正德年间（1506-1521年）御使王献臣因仕途失意，弃官还乡，在原大宏寺旧址拓建成园。其本人曾曰：“余自筮休抵金余四十年，同时之人或起家至八坐、登三争，而吾仅以一郡卒，老退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也”。体现了其遁世归隐、趣在田园林野的情怀，同时也反映出对当时的统治阶级贪图享乐、不理朝政的嘲讽。另外是突出某一景点的主题，如承德避暑山庄“卷阿胜境”一景点，反映的是几千年来君臣唱和、忠君爱民的思想，同时也标榜统治阶级的扇被恩风、重托爱民的思想境界。古代皇家造园讲究的“一池三山”的造园模式就是封建帝王统治阶级追求“海上仙山”、“长生不老”、统治阶级的统治地位长盛不衰的体现，其所造的园采用的布局形式虽说是对统治阶级统治地位的巩固和为统治阶级提供一个骄奢享受的场所，但单纯从造园的角度讲，可以说其反映的也是一种造园“意境”。再如颐和园的“扬仁风”庭园，意即扇扬“仁义道德”之风，即“奉扬仁风，慰彼黎黍”之意，“扬仁风”为依主轴线沿自然山石逐渐抬高的扇形建筑，其立意和整个庭园的布局取得了很好的协调，其中“扬仁风”这一匾额起到了突出主题、意境的作用，还有承德避暑山庄的“烟雨楼”等，在此不一一列举分析。

其次是点景园林作为一种艺术品，园主或造园家总要借此表达自己的主观情愿。皇家园林多寓意四海升平，称颂帝王功德，如“九州清宴”、“涵虚朗鉴”；私家园林多颂扬哲人君子品德，表达自己远离世俗，清高孤傲或感怀怀才不遇，如“香远益清”、“濂溪乐处”；扬州“个园”，门口种几丛竹子，取“竹”之一半“个”，隐晦曲折地说出了坚贞不屈的竹子只剩下这里一根了，以表达孤傲不群的清高情怀；苏州拙政园中部景区“荷风四面”亭，额悬“荷风四面”，亭柱有对联：“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山。”独坐亭中，观赏田田荷叶，依依垂柳，清风徐来，荷香沁人，真是“柳浪接双桥，荷风来四面”；苏州留园中部景区“闻木樨香轩”，位于黄石假山之上，山上桂树丛生，八月中秋，月桂盛开，香飘四方，故取名“闻木樨香轩”，上书对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”，点明此处怪岩奇石、岩桂飘香的迷人景象；另外还有匾额：可自怡斋（苏.怡园）、长堤苏晓（扬.瘦西湖）、法净晚钟（扬.大明寺）、洗秋、饮绿（北京.颐和园）、柳荫路曲（苏.拙政园）等，对联有：清风明月本无价，近水远山皆有情（苏.沧浪亭）；佳气溢芳甸，宿云澹野川（扬.瘦西湖.长堤苏晓）；月来满地水，云起一天山（扬.瘦西湖.月观），都是通过题咏、楹联等汉字的表达方式对古典园林起到了点题的作用。。如题咏、楹联有:拙政园中部景区的“荷风四面亭”，额悬“荷风四面”，亭柱有对联：“四壁菏花三面柳，半潭秋水一房山。”独坐亭中，观赏着田田荷叶，依依垂柳，清风徐来，荷香沁人，真是“柳浪接双桥，荷风来四面”;“闻木樨香轩”在苏州留园，位于黄石假山之上，山上桂树丛生，八月中秋，月桂盛开，香飘四方，故取名“闻木樨香轩”，上书对联：“奇石尽含千古秀，桂花香动万山秋”，点明此处怪岩奇石、岩桂飘香的迷人景象。另外还有匾额：可自怡斋（苏.怡园）、长堤苏晓（扬.瘦西湖）、法净晚钟（扬.大明寺）、洗秋、饮绿（北京.颐和园）、柳荫路曲（苏.拙政园）等，对联有：清风明月本无价，近水远山皆有情（苏.沧浪亭）；佳气溢芳甸，宿云澹野川（扬.瘦西湖.长堤苏晓）；月来满地水，云起一天山（扬.瘦西湖.月观），都是通过题咏、楹联等对园林意境起到点题的作用。诗词绘画拓宽了园林意境的内涵和外延（拓境）。诗词绘画的运用，使园林景观产生“象外之象、景外之景”的弦外之音。在园林有限的空间里设计出表现自然山水的大画面，往往借助于联想，借想象来超越时间和空间。特别是古典园林中借助由汉字文化组成的诗词匾额拓宽了园林意境的内涵和外延（拓境）。诗词匾额的运用，使古典园林景观产生“象外之象、景外之景”的弦外之音。如颐和园谐趣园中有一联“西岭烟霞生袖底，东洲云海落樽前”，把看不见的西岭烟霞和东洲云海纳入此景，扩大了空间，升华了景的境界；杭州灵隐寺韬光庵联“楼观沧海日，门对浙江潮”，把海日和江潮引入空间，加强了空间美的感受；清．李联芳题黄鹤楼更是从时间空间扩大了园林意识，“数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤岫，鹦鹉芳洲，黄鹄渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月。只落得剩山残水，极目古今愁。是何时崔灏提示诗，清莲搁笔；一万里长江，几人淘尽，望汉口斜阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒与风情。仅留下苍烟晚照，放怀天地窄。都赋予笛声缥缈，鹤影蹁跹”；苏.拙政园“雪香云蔚”亭之对联“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，取自南朝萧梁诗人王籍《入若耶溪》一诗文颈联，该亭和远香堂隔池相望，四面遍植梅花，暗香浮动，且有枫、柳、松、竹交相争荣，以“香雪”喻梅，以“云蔚”喻树木茂密，上有明朝著名画家文征明行草对联：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”以动来反衬静，几声蝉噪、几声鸟鸣更显示出其地林之静、山之幽，居高临下，环览中园之景色，远方水波潋艳，万榭隐现，近处山上树木葱笼，百鸟和鸣，山下溪涧环流，芦苇摇曳，颇有野山旷湖之意；扬州瘦西湖平山堂有对联“过江渚山到此堂下，太守之宴和众宾欢”,是欧阳修在此宴饮史实的真实写照，隐喻主人藐视朝廷、仕途挫折、消遥取乐的封建士大夫思想，使园林景象和思想内容得到一个高度的融合。如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（苏.拙政园.雪香云蔚亭），近处山上树木葱笼，百鸟和鸣，山下溪涧环流，芦苇摇曳，颇有野山旷湖之意。平山堂（扬.瘦西湖）有对联“过江渚山到此堂下，太守之宴和众宾欢”,是欧阳修在此宴饮史实的真实写照，隐喻主人藐视朝廷、仕途挫折、消遥取乐的封建士大夫思想，园林景象和思想内容得到一个高度的融合。显示当地景物所不能表示的人、物或情意。

苏州沧浪亭石柱上有一对联“清风明月本无价，近山远水皆有情”，让人想起欧阳修和苏舜卿二人的友情和诗篇，想起二人关于风月山水自然美的审美经验。欧、苏两人这些洋溢着诗意的韵事佳话，大大充实了沧浪亭的精神内涵，为沧浪亭增添了游性和意趣。登岳阳楼读“岳阳楼记”，不仅感文之字字珠玑，炼词造句之精谨畅达，觉岳阳楼之雄美和洞庭湖之壮观阔大，而且联想起范仲淹忧国忧民的开阔胸襟，战乱纷争的朝野而感怀历史，放眼未来。园林文学中的诗词、匾额、对联等勾勒渲染意境

园林环境虽然经过有意识地组景，但由于观赏者出身、经历、文化水平、艺术素养等有所不同，美的感受也自然不同。运用诗文联赋，能够引发游人的联想和想象，促其共鸣，让他们体会其中的意境。如扬州瘦西湖对联“秋水才添两三尺，绿荫相间四五家”，勾画出长堤稠柳的山村之境；天台山万年寺联“露气春林，月华秋水；晴光淑景，芳草远山”，托出一幅淡雅的山野之图。苏州留园临水一亭名“濠濮间”，使人忆起《世说新语》中简文帝入华林园的一段议论，自觉周围有佳树芳草，碧波荡漾，水中有鱼，林中有鸟，体会那种物我交融，全性保真，也就进入了更美的美学境界。黄鹤楼凭借“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“晴川历历汉阳树，芳草凄凄鹦鹉洲”而更具生命力。中国久的诗债词、振绘画百都追解求以毯有限牙的篇委幅、刚空间椒、幅告面创所设无诊限的的意境磁，臂追求催“境西生于胶象外托”，耽以求歪意境石的表买达、通情感本的寄尽托，羊但糟由于垮构景酒要素趴和创贵设素参材的计相异蠢，有僚了诗馆词、堵绘画烦等文协学要鸡素加仰入之帐中，至园林海意境衔的表为达和价创设键更加海深入挽了一堆步，女现分遗别加退以阐语述：在时筛空观鸦念上皇园林错艺术烈的意聪境和蛇园林奋文学嫂中辅诗词辅、匾条额、选对联注、绘森画的沙相通沉和相增异中国辫的园病林艺议术是酱在有夕限空贞间中垒以自康然界县中的片山、攻水、饲树、针石、萌屋、拦动疼物等幸作为摩原始歇创造牲素材丸，经德过精剧心构房诚思立事意、纠空间摔布局摇，累创作浪出幻理觉无备穷的怎自然学风景诸之中简的艺题术形咬象，社“在趴城市鸣山林手、壶旦中天挽地、押人世咐之外打别开重幻境业”，贪“况在幻异境之加中仰热观宇比宙之木大，膛俯察菌品类姨之盛廉”，芹使辆人能厅在有样限的咏空间禽之中滚领略慌无限太的艺持术境推界，遍寄托剧情思闸，同在时遵蹄循艺签术构匆图统冬一和燃变化文的总肃原则葱，披以及彼该原贱则在这造景境之中贪应用唐产生愿的对近比调僚和、郑节奏呜韵律涌、对么称均秒衡、抓比复例尺栋度等花构图战原则病来布爽置园奏林，阁使主圈题和挤意境尺充分邪的表雾达，殊创造捉无限遍的艺铸术境需界。园林知艺术堡的创面设素争材的回物质伴实体裂性较芝诗词氧绘画奇在表者观上莫更具铃象、如在亭意境灯的创芹设上士更加嗽的深液入。在时慎空上矮园林理艺术宅意境祥的表顿达较纠诗词典绘画惨更直剩接、泻深入园林查艺术篮是一掘个动嗓态的笼多维状实体退空间射造型抢艺术怪，飘所展转现的房诚是一总个个气物质钞实体绝如亭坛、桥斯、廊灿、山印、植培物体侵等，犬运用厅一定亭的造容景手射法进潮行布仅局，冲并旗可通俱过象漫征手稍法对唯意境谋进行先表达恶，加洁之一书年四忙季的糕季相绿景观抚，富社有自容然的舞表现桶和时诊间的进延续艺性，册景观塌的动诱态序揭列对趴于意宾境的搏创造好和表秩达是舞诗词海、绘壮画所连不能也比拟脖的。总之宿，园赞林意保境可吹通过壮古代见诗词什、匾夸额、娃对联皆等园持林文也学的罢艺术半形式济进行库创设箩和表接达，帆古代施诗词语、绘役画、行匾额类等一坟则可镇直接绣参与虎园林拼物象睡景观改的形英成－忙成景阔；同苹时又票可对较园林周意境竭起到扰突出完主题醉、御点景驼和拓搅境的铅功效结，从蚕另一臂方面床讲，充园贤林又铁为古战代诗配词、拜绘画剩、匾薪额等屯园林攻文学固形式掘的表掘达和捧存在会提供训了表阔现的握场所揪并演游变成堆诗词恨绘画惧的变歉种-极--唇题咏拾、壁减刻等惊物象造的园券林景加象，咏是中企国文菊学里撤一种盘风格偿独特呈的富富有表毁现力躬的文固学形您式之摄一，蚊意境返的创尘设和坐表达祥和诗董词、椒绘画掌、匾迁额等顾二者资相辅晕相成谊，互医为因魔借、凶各目得其坊所，建相得筑益彰邮，如其果二亲者结螺合得孝当真念，真出正可派以达膊到“境趴是天柳然赢亏绘画鲜、趣赚含理路要入纤精微牙”的最驴高之宰艺术影境界拜。四、催园林队文学形式（一枯）诗故歌（隔诗、朱词、慎曲）担：（二吩）景恳联和岩景名书：（三乔）散滋文（众自然浩风景兴、园队林景烤观、浴楼阁梳名胜喊、其枣他）假：（四控）小带说：五、欧园林唐文学烫对园纳林所戏起的暗作用（一火）园粘林文应学对曲欣赏抱风景虫园林伞美的裁启示柳宗策元《期钴鉧淋潭记丧》”婚崇其活台，宏延其枕槛，息行其穷泉于源高者彼坠之向潭，路有声猛鯮然讽，由古于中箱秋观单月为储宜”上，指危出了象赏景拖的最婚佳时播期；袁宏挥道游煮西湖达六桥序时说挺：“布杭人院游湖季止午岭未申堪三时饿，其长实湖伞光染熔翠之拔广，踪蝶山岚砍设色谊之妙差，皆怕在朝撤日始水出，陡夕舂蓬（c豪ho壶ng竹)未央下，赖始及顶其浓士媚，摇月景奴尤为耻清绝春；花暮态柳旦情，藏山容进水意似，别懒是一给种情挤趣”听。道攀出了片游湖崭赏景贡的最找佳时教期。（二坦）提循供品酷评园泡林艺南术的蠢方法杨万葱里《晓穴出净淹慈》娇诗对羽六月斯西湖庙的景污观特奔色下希了“慕接天毫莲叶外无穷艘碧，盯映日煌荷花券别样杜红”写的评脱语。《泳冷斋罩夜话垄》引嚼王安瞒石语兼：“帖前辈厨诗：音风定萄花犹捞落，蚕静中娘见动座意；狠鸟鸣仪山更饼幽，彼动中棉见静录意”炎。杜甫射《望稀岳冤》诗茧：“化岱宗茫夫如司何，乏齐鲁葡青未晌了”深。邱齐眨云《虚暮行炉香山驾道中恐》：跨“一最径一纲花色雨，无景时无距鸟声喉。”陆游眠《舍冻北晚梅眺》金以“抄樊川蚊诗句虫营丘饿画”雕评价征家乡贫风景方之美翻。钱源牢来《堵少陵汤草堂弊》以筝“千垦古一访诗家葡”来分评价巩高雅姿的草港堂。（三教）为员风景损园林彻规划较设计浅提供耀借鉴郭熙扒《画垂训》棵”春摊山澹期冶而警如笑纳，夏职山苍裙翠而妥如滴蓄，秋愈山明芹净而降如妆歼，冬遍山惨粉淡而宪如睡岗。”袁宏谎道《育游桃背源记傅》中冰“大间抵诸讨山之狼秀雅们，非隔穿石榜水心榜之奇破峭，晌亦无掩以发沫其丽粱，如穗文中秒之有狠波澜贯，诗衫中之证有警鹊策也喇。”董其吸昌说挤：“炼山川息亦以到诗为梯境。侍”袁中鼓道《遍游太泳和记插》做“园粒圃之凳胜，尿天地执之美扶，大宁都有影其缺凉陷。混”（四锹）为消园林他艺术尿提供诸高雅茄的意爬境苏州衰藕园答的双树照楼拒，以变杜甫聪的“暮何日抗依虚石晃，敢双照狸泪痕畏干”反为设千计的径意境江。岳麓扁山的建爱晚辨亭是译以杜者牧的为诗“婶停车风坐爱繁枫林烛晚，巧霜叶糖红于啄二月衰花。天”为屈意境诵。北京持的陶茶然亭闪，以察白居得易“春只待劝菊黄涌佳酿五熟，纽奉与君伪一醉晚一陶捐然。珍”为旋设计深的意便境。（五滚）园穗林文缎学赋突予园蛋林花陷木以碑文学尿性格鲍照法的《乎梅花押落》教傲雪斤凌寒撑、先窜天下张而春衡的孤节高品枪性；何逊欲的《捕杨州接法草触梅花拌盛开仔》；陶渊蛋明咏老菊，帝喻菊羞为隐桐逸高洗士，失众以器此而叔目之甲；白居寸易的引《养帐竹记冷》，蜻谦虚颜德高挪，喻行指君听子；李白侄的《酿清平民乐》秧咏牡厚丹花因国色翁天香转、雍专容华行贵；周敦祝颐的幕《爱堤连说忠》，混梅兰卡竹菊足四君划子。（六赢）园餐林文饱学为待园林激设计便和研乖究保控存了场许多贵珍贵妖的园员史资榴料杜牧闪《阿摸房宫浆赋》吃，突鸭出了膛阿房狂宫昔曾日的缓胜概唤；王勃蹈《滕先王阁挽序》苦，突劣出了愚昔日文杰阁赏的伟次丽风繁光；杨炫猫之的乘《洛希阳迦龟蓝记悠》；郦道逮元的裁《水爆经注凶》；李格强非的诊《洛盒阳名固园记班》。（七廊）园班林文包学为贼园林港风景恋增景范添彩曹雪意芹“途若大益景致