（中考复习课件）《语文》学会议论让初中生作文满分训练技巧讲解

学会议论——写作基础训练1学习目标:1.熟知议论这种表达方式的特点.2.把握行文思路,学会设计作文的架构,写内容充实、条理清晰、结构完整的议论文.2导入:北齐颜之推《颜氏家训·勉学》:“及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾.”《宋史·岳飞传》:“然忠愤激烈,议论持正,不挫於人,卒以此得祸.”魏巍《东方》第四部第二十五章:“我在背后从来没有议论过你,没有说过你一句坏话.”巴金《<往事与随想>译后记》一:“作者随时随处发表的这一类议论,就在当时看,也不见得都正确.”以上语录都用了什么表达方式?3一.了解议论和议论文4什么是议论?它的特征是什么?议论是一种要求论点明确、论据充分、论证周密主要的文学创作行文方式,也是一种一种表达方式.是对人或事物所发表的评论性意见或言论评论人或事物的是非、高低、好坏.议论的特点是以理服人.用说理的办法,以概念、判断、推理等逻辑形式,直接对客观事物进行分析、评论、证明.5议论作为表达方式在作文中的运用1.记叙文中表达作者看法的句子,散文中哲理的表达.2.大量运用在议论文中.6记叙中夹杂议论的几种形式①先叙后议:例:我提着这灵巧的小桔灯,慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着.这朦胧的桔红的光,实在照不了多远,但这小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我,我似乎觉得眼前有无限光明!(冰心《小桔灯》)7②先议后叙:例:《藤野先生》中国是弱国,所以中国人当然是低能儿,分数在六十分以上,便不是自己的能力了:也无怪他们疑惑.但我接着便有参观枪毙中国人的命运了.第二年添教霉菌学,细菌的形状是全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形.但偏有中国人夹在里边:给俄国人做侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我.“万岁!”他们都拍掌欢呼起来.(先议后叙.表达对日本青年学生的愤怒之情和对本民族暗弱形势的悲哀,引导主题.)8③夹叙夹议:例:《藤野先生》东京也无非是这样.上野的樱花烂熳的时节,望去确也像绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山.也有解散辫子,盘得平的,除下帽来,油光可鉴,宛如小姑娘的发髻一般,还要将脖子扭几扭.实在标致极了.(开头句表达了作者对清国留学生的厌恶和无奈之情,引出下文;最后一句表达讽刺之情,总结上文.是的夹叙夹议形式.)

9什么是议论文议论文,又叫说理文,是一种剖析事理,论述事理,发表意见,提出主张的文体.作者通过摆事实、讲道理、辨是非、举例子等方法,来确定某观点正确或错误,树立或否定某种主张.议论文的特点:观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性.10议论文的类型和结构形式议论文的两种类型:1.通过摆事实,讲道理,直接表达自己的观点和主张的的立论文2.论辩时针对对方的观点加以批驳,在批驳的同时阐述己方的观点驳论文议论文的结构形式:1.逐层深入的纵式结构.2.并列展开的横式结构11二.

学习议论文的构思方法12议论文的构思原则:在进行谋篇布局时,要遵循化难为易、化繁为简的原则,根据给定的题目或材料,集中火力,攻其一点.根据这些标准,注意两点要求:构思完整、结构清晰.

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议论文写作两种基本思路:横式:三段论式基本思路:“提出问题(提出中心论点)—分析问题(论证中心论点)——解决问题(总结中心论点)”.纵式:因果分析式基本思路:“是什么—为什么—怎么样”.

14吴晗《谈骨气》1．引论,开门见山提出论点:我们中国人是有骨气的.接着,用孟子的话解释论点“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”2．本论,三个事例分别证明论点:文天祥的富贵不能淫;穷人不食嗟来之食的贫贱不能移,闻一多的威武不能屈.3．结论,解释当今无产阶级的骨气并发出号召.三个部分的过渡:在引论和本论之间由“我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有他积极的教育意义.”引出下面三个事例的叙述.本论和结论之间有“孟子的这些话,虽然在两千多年以前说的,但直到现在,还有他积极的意义.”进行过渡.在第一和第二例之间,有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡.过渡句的运用,使文章浑然一体.典型横式例文151、横式:中心论点加分论点加总结式这是典范的议论文并列式结构模式.采用分解论点的并列式,在先确定论点后,然后横向思维,并列地从几个方面论证.如范文《说“勤”》搭建议论文的架构16

说“勤”俗话说:“一勤天下无难事.”唐代文学家韩愈说:“业精于勤.”学业的精深造诣来源于勤.勤,就是要珍惜时间,勤学习,勤思考,勤探索,勤实践,古今凡有建树者,无不成功于勤.例文2勤是什么17

勤出成果.马克思写《资本论》辛勤劳动40年,阅读了数量惊人的书籍,其中作过笔记的就有1500种以上.司马迁著《史记》,从20岁起就开始周游,足迹遍及黄河、长江流域,汇集了大量的社会素材和历史素材,为《史记》的创作奠定了基础.歌德花了58年时间,搜集了大量材料,写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》.我国当代数学家陈景润,在攀登数学高峰的道路上,翻阅了国内外的上千本有关资料,通宵达旦地看书学习,演算研究,取得了震惊世界的成就.上海一个女青年坚持自学,十年如一日,终于考上高能物理研究生.可见,任何成就的取得都是与勤分不开的.古今中外概莫能外.为什么要勤18

勤出智慧.传说希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家,因小时口吃,登台演讲时,声音含混,发音不准,常常被雄辩的对手压倒,便每天口含石子,面对大海朗诵,不管春夏秋冬,坚持五十年如一日,连爬山、跑步也边走边做演说,终于成为全希腊一个最有名气的演说家.宋代学者朱熹讲过一个故事:福州有一个叫陈正之的人,反应相当迟钝,读书每次只读50个字,一篇小文章也要读一二百遍才能熟.他不懒不怠,勤学苦练,别人读一遍他就读三遍四遍,天长日久,知识与日俱增,后来无书不读,成了博学之士.这表明,即使天资比较差,反应比较迟钝,只要勤,同样也是可以变拙为巧的.

为什么要勤19

实践证明,一个人知识的多寡,成就的大小,关键在于勤的程度.懒惰者永远不会在事业上有所建树,永远不会使自己聪明.唯有勤奋者才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才,开拓知识领域,使自己聪明.高尔基说:“天才出于勤奋.”卡莱尔也说:“天才就是无止境刻苦的能力.”只要勤,就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就.我想每一个渴望得到真知和成功的人,是一定能够体会到勤的深刻含意的.勤会怎么样202、纵式:五段综合式.

例文《宽容是美德》

第一段:开宗明义,摆出观点.文章开头应观点鲜明,短小精悍,杜绝冗长.

第二段:详例剖析,叙议结合.事实胜于雄辩,一个精当的事实论据,往往能够有力地证明论点.

第三段:略例排比,形成气势.如果说详例是点的勾勒,那么略例就是面的铺展.点面结合能够形成立体感.

第四段:正反对比,凸显中心.在前面详例剖析、略例排比的基础上,再从反面切入,正反结合,对比鲜明,从而更加突出中心.辩证分析,论证周全.

第五段:联系实际,升华主题.这一段是为了突出文章的现实针对性,联系实际,解决问题,从而使主题得到进一步升华.21结合范文体会构思例文1

宽容是美德

看到这个题目,不仅想起了周恩来的一个故事:一次,理发师给周总理刮脸,总理咳嗽了一声,刀子把脸刮破了,理发师十分紧张,不知所措.周总理和蔼的说:“这不能怪你,我咳嗽前没有向你打招呼,你怎么知道我要动呢?”这桩小事,使我们看到了总理身上的美德——宽容.

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宽容是一种美德.留心一下,不难发现在人际交往中,凡能做到宽以待人者,一般都能深受众人的欢迎.向周恩来这样的好总理,待人宽容,平易近人,当然受到全国人民的爱戴和尊敬.人与人交往,难免会有些小摩擦.只要是无恶意的,就应该设身处地的为他人着想,像周恩来那样,主动承担责任,严以律己,宽以待人.由于各种主客观原因所致,每个人都会有这样那样的过错,如果在日常的相处中,对别人的过错能以宽容对待,就等于给对方提供改过的机会.在中国历史上,李世民在一定意义上就是依靠这一点得到众臣鼎力相助的,从而开创了唐代盛世.在唐王室争权中,魏征曾鼓励太子李建成杀掉李世民,李世民发动玄武门政变夺取地位后,不记旧恶,量才重用,使魏征觉得“喜逢知己之主,竭其力用”,为李唐盛世的开创立下了汗马功劳.23再说秦王嬴政,若不是听取了李斯“海河不择细流,故能成其深”的喻谏,收回逐客令,实行不记前怨,广纳贤才的政策,恐怕会失去李斯等一大批客臣的支持,难以完成统一天下的大业.综观历史与今天,如果没有“海纳百川”的恢弘气度,,不具备宽容的美德,开创一番事业只能是一句空话.

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有的人就不具备宽容的美德,他们心胸狭隘,凡事斤斤计较,不肯吃亏.如慈禧太后,仅因为与一大臣下棋时,对方无意中说了一句:“我杀老佛爷的马.”就勃然大怒而起:“你杀我的马,我就杀你全家”,于是这位大臣就被全家抄斩,惨不忍睹.像这样的狭隘心胸,这样的暴行,又怎会不遭人唾弃呢?当今社会有一种人,也是这样,你不小心碰了他一下,他就会破口大骂,甚至大打出手,还有的人对别人的过失总是耿耿于怀,时时想着揪别人的小辫.这样的人,典型的“小肚鸡肠”心胸狭窄,待人刻薄,根本没有一点宽容之心,这种人还能谈什么成大气,立大业呢?

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总之,宽容是一种美德,只要我们本着“和为贵”的原则,决不斤斤计较别人的过失,又多为别人考虑,就能确立起友善的人际关系,营造良好的社会风气.

当然,对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为,或是破坏人民安定团结的破坏分子及人民的敌人,就不能盲目的宽容,以致重演“农夫救蛇”的悲剧.一定要利用法律力量予以重锤打击,决不心慈手软.

宽容是美德,当今社会大有发扬之必要.让我们大家都来讲一点宽容,使我们的社会变得更美.

26纵式议论:四步“追问”法:1.论证性质和类别

2.论证目的和原因

3.论证方法和途径

4.论证效能和结果用这四步法展开思路;然后,根据个人对题意的理解,确定论证的范畴,找准论证的中心,从而完成一篇文章的构思.

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“诚信”是滋养民风的土,是阴蔽路人的树,是美化生活的花,是温暖人心的太阳,是黑夜中的月亮,是风雨难撼的山岳,是润物无声的春雨,是抚去尘埃的清风.如泉,涓涓流淌;如歌,传唱不绝;如诗,意境优美;如画,让人倾倒.是一种美德,一种智慧,一种境界,一种气度,一种修养.是符合道义的行为,是健全人格的表现,是社会对人的基本要求,是真善美的体现,是人的魅力的要素,是为人处事的原则,……“诚信”例子:28

因为它比美貌更可靠,因为它比机敏更憨实,因为它比金钱更具内蕴,因为它比荣誉更实在.为了宏扬传统美德,为了建设和谐社会,为了争当优秀公民,为了获得别人的尊敬,为了提高自我的魅力,为了树立良好形象,为了生活得更高尚,为了塑造自己健全的人格,为了树立中国人在世界的形象,……29

点亮一盏心灯,给自己一面镜子,一日而三省吾身,与诚为伴,以信为则,从小培养,开展广泛的教育,提高国民的认识,师长要身体力行,要注意从小节做起,要用制度惩治,树社会新风,倡导中华美德,学习外国的先进经验,……

失去它的人可恨,失去它的社会可怕,失去它是民族无望,失去它的国家不堪设想:失去诚信,失去人心.有它可以换来真诚,可以建立友情,可以得到真爱,可以赢得信任,可以树立良好形象,可让社会和谐,可提高社会的文明程度,……30【同龄例文】熟悉智者无为,庸人自缚.心若无异,万法一如.——《信心铭》(僧璨大法师)我们惊叹太白清新飘逸的诗句,那是因为他熟悉中华的经典;我们欣赏朗朗(编者注:郎郎)悠扬婉转的琴声,那是因为他熟悉黑白的键盘;我们感叹哥白尼的发现,那是因为他熟悉浩瀚的宇宙.真正的智者不是博而不精的涉猎,那样只会庸人自扰.当心无旁骛地对一个领域深入研究,达到无人能及的熟悉,在熟悉中,万物法度便清晰简单.中国自古就有“读书百遍,其义自现”的训诫.当百遍的“咀嚼”之后,才会熟悉文中意旨;当百遍的“消化”之后,熟悉才会让其义自现.西方哲学家也说过“知道的越多,才知道自己不知道的越多”.熟悉会让人明白很多道理,熟悉才会让人了解万物的法度.当司马迁熟悉中华历史,才有了《史记》的不朽;当李时珍熟悉百草千方,才有了《本草纲目》的伟大;当纪晓岚熟悉经史子集,才有了《四库全书》的浩瀚.熟悉造就了华夏的辉煌,缔造了民族的昌盛,成就了伟人的不朽.心无旁骛地研究,才有了无人能及的熟悉,才造就了千古流传的功绩.冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步,孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步,冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵.当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时,人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生.如果没有对文字的熟悉,他不会有巨大的成就;如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉,他不会有深刻的认知,如果没有对华夏典籍的熟悉,他不会有真知灼见的眼光;如果没有……没有那么多如果,熟悉成就了这位伟大的国学大师.而他熟悉的秘诀,就在于心无旁骛地钻研.心无异,行才正,思才深.成功其实很简单,就是达到无人能及的熟悉.熟悉,一把通向成功的钥匙,一块登上成功的阶梯.释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异,才成就了佛祖的大彻大悟.僧璨大师对佛法的熟悉,才有了“智者无为,庸人自缚.心若无异,万法一如”的劝世良言.熟悉,万法一如.31评析:当众多考生把熟悉作为一种日常生活