子胥文化教案5篇

子胥文化教案5篇子胥文化教案篇1

一、活动主题：

粽享快乐、共度端午，互赠祝愿

二、活动目的

通过亲自动手包粽子，让我们能更真实得去感受中国传统节日的内涵，了解更多具体的工艺，比方包粽子的方法和馅料的搭配等等，以轻松的方式进一步锻炼孩子的动手能力和学习能力。

三、活动时间：

20xx年5月xx日

四、活动地点

幼儿园内

五、活动规则

团体赛评比规则：视状况而定，把孩子们分为若干人一组，在规定是时间内看哪组包的粽子多。时间结束后，由裁判统一评比，评出前3名。〔奖品由园长自行决定〕

要求：质量好、外观美、遵守纪律、不浪费材料且场地保持干??

个人赛评比规则：

(1)各参赛组推举出一名组员参与个人竞赛；

(2)每人再包5个粽子，以时间短、粽子大小适中、匀称、四角不露馅(不漏米)、梱扎整齐、不松线评比出前10名。

六、活动流程

(一)前期预备

宣扬：家长和小朋友们报名参与包粽子竞赛

购置材料：预备好包粽子所需材料

器具预备：盛装食材容器、汤匙(均由食堂提供);棉线、剪刀等。

(二)包粽子

(三)粽子分发

活动评比结束后，各队伍所包的粽子由组长按每人若干个发放并送上节日的祝愿。

七、留意事项

1、不要随便放置器具或是材料，以至于现场凌乱。

2、留意个人和食材卫生，不应弄混弄乱。

3、各参赛人员按时到既定地点，应预先了解包粽子的有关方法。

子胥文化教案篇2

一、教学目的

1、培育学生辩证看问题的思想。

2、让学生通过本篇作品认识到事物的存在有其传统的、进展的一面，但也会有改革的、改变的一面。

二、教学基本内容

1、通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。

2、体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合的思想感情。

3、感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达思想感情的`特别效果。

4、培育学生透过表象挖掘事物本质的能力。

三、教学重点

1、理解关键词语和句子。

2、语言在本文中所表达出来的特色和效果。

四、教学难点

辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。

五、教学重点、难点的解决步骤

重点一：理解关键词语和句子

关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，教师要引导学生擅长从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。

本文在文体上属于说明文，但在说明中仍旧能表达出鲜亮的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。

关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。

关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。

信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读.试题中都会有或多或少的表达，在日常的课文的教学中培育学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。

从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。教师要引导学生分别筛选能够表达胡同和胡同文化的词语和句子：

北京胡同的特点：

前五个自然段分别从方方正正的样子、命名的方式、胡同的大小、胡同的安静、胡同与四合院〔规规矩矩〕的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，假如说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。

文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式到达了很好的的统一。

胡同文化的特点：

总体上，认为“胡同文化是一种封闭的文化〞。

然后分别从下面几个方面揭示〔要求学生摘录现成语句〕：

居民安土重迁；

北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高；

北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；

胡同文化的精义是“忍〞。安分守己，逆来顺受；

胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质认识升华的一个关键环节，教师要引导学生查找两者的联结点，联结点也是一个关键语句：

“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。〞

筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让学生体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。

对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。

重点二：语言在本文中所表达出来的特色和效果

本文的语言很有特色，总体是平白、朴实、口语色彩浓烈，富于表现力。

体味本文的语言应从下面几个方面入手：

1、文体特点决定的语言特点：精确

文章以说明的表达方式为主，说明以精确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北〞、“正东正西〞；在对胡同命名方式说明的时候，有的充满确定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同〔存放柴炭的地方〕〞；有的是猜想，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。也许因为这条胡同的样子有点像羊尾巴。〞

2、口语化、京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。〞“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！〞

3、语言平白朴实。如“北京城像块大豆腐。〞多生活化的语言！

4、短句给人以洁净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。〞

5、在平白朴实中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。〞

在体味上面富有特色的语言时，可以实行教师引导学生品味语言的方式，也可以筛选出上面词语，让学生结合语境去把握，但绝不能背离语境，让学生就句论句。

难点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落

这是一篇在行文和内容上都具有辩证色彩的文章，结构上的前后连接，规律严密，三个部分自然天成。从内容上说，辩证性更多地表如今文章的第三部分：胡同的衰退。

认识到胡同和胡同文化的衰退需要学生从语言层面入手，通过体味语言中所寄予的感情来明确。

的感情在本文中可以说是冗杂的。

1、些声音不但不显得热闹，倒显得胡同里更加清静了。〞——这是满含感情，充满留恋的流露。

2、“北京人也很讲究处街坊〞，“远亲不如近邻。——这是对胡同温馨一面的推崇。

3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。〞——这是对北京人“事不关己〞的批判。

有的句子本身就很冗杂，让人一时体味不出感情味儿，如“安分守己，逆来顺受〞，你说是一种什么看法？是确定，还是否认？这点也会给学生以更多思索。

总之，我们看到，对胡同和胡同文化的感情是冗杂的，既有对它们的宠爱、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的没落，让看到了传统文化的令人心动的一面，也让看到了历史进展、社会进步带给旧有事物的冲击。在现代文明突飞猛进的时代，不行避开地，传统要受到冲击。

在对胡同和胡同文化没落的认识上，表现出了鲜亮的辩证思索，同样，在对北京人固有的文化形态的认识上，也含有辩证的认识。比方“安分守己〞，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对很多中国人，对本人都产生过和产生了深远影响，的达观、安贫乐道与之不无关系。相反，我们也可以看到，“安分守己〞也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的进展和进步。

六、小结：

熟识北京生活的，熟识北京的胡同，他更从胡同的特点中揣摩出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的进展而渐渐淡出舞台，这是理智、冷静的思索。

七、学问卡片

积累下面词语：

车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆许多，来往不绝。

安土重迁：在一个地方住惯了，不愿轻易迁移。

八、板书设计

板书??

胡同文化

方方正正安土重迁

命名来源是居住方式各自封闭

北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满足“忍〞

胡同静僻置身事外

安分守己

逆来顺受

板书二

胡同文化

语言特色

不显热闹更加清静静的文化

口语色彩嘿——易于满足

北京人，真有你的！——擅长忍耐

古典色彩西风残照，衰草离披——无可奈何

短句大腌萝卜，就不错——干

子胥文化教案篇3

一、指导思想：

教育幼儿从小喜爱劳动，从自己做起，从小事做起，在自己的事情自己做的同时能为他人、为集体服务，培育幼儿的责任感和社会适应能力。让孩子们在“劳动真欢乐〞主题中亲身体验到“劳动的欢乐、劳动的荣耀〞，从而萌发喜爱劳动者、珍惜劳动成果的情感。

二、具体支配

〔一〕参与人数：小班全体宝宝

〔二〕活动地点：小班教室

〔三〕活动时间：x月x日xx：xx——xx：xx

〔四〕活动目标：

1、互相学习穿鞋子、折手帕、穿裤子的生活技能，提高宝宝动手习惯，培育宝宝的动手能力。

2、能开心的参与集体活动，体验集体活动的丰富和好玩。

3、让每个宝宝都有展示的机会，获得胜利感。

三、活动预备：

1、布置教室，感受“五一〞节的到来2、手帕、裤子、鞋子若干、奖状、奖品人手一份3、音乐、手机〔照相机〕

四、活动过程：

〔一〕、互相认识：

1、小班的宝宝们互相听音乐找朋友。

2、老师告知宝宝：五一节是国际劳动节

〔二〕、宝宝分组竞赛：

1、分组、贴牌。

2、教师示范活动的过程，宝宝倾听。

3、宝宝分组进行：穿鞋子、折手帕、穿裤子

〔三〕、发奖：

1、分组进行奖状的领取和拍照。

2、领取奖品

子胥文化教案篇4

【教学目标】1、概括内容要点2、了解胡同文化的特点，体会的感情3体味本文朴实、雅致的语??

【重点难点】概括内容要点

【教学设计】1、导入新课

语文课比起其他的学科来更简单培育一个人的独特、灵性、悟性、创造性。

猜谜：石刻的史书，凝固的音乐〔建筑〕从文化的目光看，民居是与人们最为亲近的背景文化，它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的目光来看，民居是凝固于时间长河的多重性艺术，它为生活平添着诗章；用历史的目光来看民居是无处不在的伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影，它使生活有了更为丰富的内涵。中华民族的智慧和耐劳精神，创造了雄伟的长城、庄严的宫殿、秀美的园林，也创造了形形色色的民居宅院，他们都有着自己独特鲜活的生命。

2、胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。

?胡同文化》放在第三单元“要点概括〞之下，我们正好通过它来作概括要点的练习。

【学习方法指导】

①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；③分清层次。段落关键句要点概括备注胡同(1)北京像一块豆腐，四方四正——这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想〔北京人的方位意识〕(2)胡同的原意〔水井〕取名〔各种来源〕源于生活(3)胡同的宽窄大小〔区分阶层〕数量〔数不清〕〔4〕胡同是贯通大街的网络〔方便而清静〕影响生活〔5)胡同与四合院是一体形成文化影响思想文化〔7〕封闭的文化(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如“安土重迁〞，“独门独院〞，“但是平常日子，过往不多〞，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜〞等，都是说“封闭〞。(8)北京人易于满足，他们对物质的要求不高。(9)“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事〞〔冷漠〕(10)北京胡同文化的精义是“忍〞(安分守已，逆来顺受。)感情〔13〕北京的胡同在衰败没落〔14〕这是无可奈何的事“怀旧〞、“伤感〞“无可奈何〞几分留恋，几分清醒。〔15〕“再见吧，胡同〞文章的〔11〕〔12〕段分别举“我的小说〞和“生活〞中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是“忍〞因此，没有要点可直接画出。

3文章的结构

第一部分〔1一4〕介绍北京的胡同。布局影响取名数量。第二部分(5一12)胡同文化的特征。从居住着急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。第三部分〔13一15〕对胡同文化的没落的感受和思索。写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落，带有明显的伤感的心情。

4给予了北京胡同文化什么样的内涵？

用原文的话回答。“北京胡同文化是封闭的文化〞“北京人易于满足，他们对物质的要求不高〞“北京人爱瞧喧闹，不爱管闲事〞“北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。〞

5北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？

北京胡同的建筑特点，在肯定程度上决定了其文化特点。由于胡同的清静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日〞的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思抵抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。

6在文中对胡同文化流露出一种冗杂的感情，这种感情在文中是如何表达的？

对胡同文化在否认的同时又有几分憧憬留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了许多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安静、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊〞，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出的憧憬怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，清醒地认识到了这一点，是珍贵的。最终一句“再见吧，胡同〞，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的心情。

7本文的语言有的朴实，有的典雅。两者相互结合，富有表现力。品味以下语句的丰富内涵。

〔1〕虾米皮敖白菜，嘿！(几个同学范读，体味“嘿〞的表情)一个“嘿〞字，充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感，证明了“北京人易于满足，他们对物质的要求不高〞的看法。〔2〕睡不着，别烦躁，别焦急，眯着北京人，真有你的！对别人无可奈何，只能自我劝慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格，最终“眯着北京人，真有你的〞是对北京人的这一性格进行评论的话有局外人的佩服和调侃。(3)西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。

8仿〔3〕写一组自己熟识的景物，表现一种鲜亮的情感。

例院落比连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。小街横贯，深巷悠闲，窗明几净，老输参天。

9拓展

〔1〕“胡同文化〞与“高楼文化〞相比，哪一个更封闭？〔2〕我们身处在怎样的居住文化中/10积累词语储存安土重(zhòng)迁热闹挪窝摞置身事外安分守纪逆来顺受烦躁熬(o)白菜凭吊衰草离披无可奈何席卷没(mò)落虾(há)蟆陵低佪(huái)板书设计

补充材料

①北京人的生活习惯：

北京人的生活习惯接近农民。爱吃硬面饽饽，水饺，荞麦饼，冰糖葫芦，爱喝大碗茶，二锅头，爱过端午节、重阳节、春节，爱玩的是养鱼养鸟养蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放风筝。这些都与某些城市现代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，过圣诞节、情人节，玩高尔夫球等形成了鲜亮对比。

②北京人的“礼数〞北京人特殊讲“礼数〞，这是一种文化教养。具体表如今以下几个方面：

a、对外地人的看法。老北京人不卑视外地人。向老北京人问路，得到的几乎都是清晰、详尽、和气而又有人情味的回答。而上海人特殊卑视外地人，特殊卑视穿衣不体面的外地人。

b、人情方面。北京人顾人情面子，人缘好，如课文所说。

c、生活方式上。北京人生活简朴，但决不会因为穷而失了身份，丢了体面。即便不过是一碗老豆腐，二两烧酒，也会慢喝细品，那情态，那气度，那派头，简直像面对一桌满汉全席。这表达了北京人悠闲自得、清淡典雅的生活作风。

③北京人的安分守己。

北京人的安分守己，逆来顺受是由其特别的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变化大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花〞，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变化，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微缺乏道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还简单，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。

④前门情思大碗茶

我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，或许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺立。/叫一声杏仁豆腐味道真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种或许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？

子胥文化教案篇5

授课教师：安师大附中朱诵玉

授课地点：芜湖市十二中多媒体教室

授课对象：芜湖市十二中高一〔8〕班

听课老师：芜湖市区及三县部分高中教师

本课性质：芜湖市“点拨——创新〞多媒体教学公开演示课

〔说明：借班上课，师生彼此生疏，故在上课前，教师步入学生中，边漫步边和学生低头交谈，作些沟通，以拉近师生距离〕

上课

师：早就听说，八班的同学都很聪慧活泼，热情大方，我就特别情愿和这样的同学一起学习沟通，〔生笑〕但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦，第一册胡同文化。

〔先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神〕

师：在上课前我想先请大家听一首歌。

〔播放《家乡是北京》，让学生感受一下音乐和图画〕

师：听了刚刚的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。

生1：北京很古老。

生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。在北京城里有着许很多多的胡同，它们也一样是北京文化进展和历史变迁的见证。今日我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。

〔展示课题及教学目标，使学生明确本课学习重点〕

师：你们觉得胡同是什么样的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡同四四方方的。

师：像四合院？

生5：是的！

师：那是死胡同！〔众生笑〕

师：十二中门前这条路是不是胡同？

生6：是比较宽大的胡同。

师：芜湖市的北京路呢？

众生齐答：不是！

〔展示胡同图片，让学生有感性认识〕

师：那么什么是“文化〞呢？

〔屏幕展示：文化是人类历史进展过程中所创造的物质财宝和精神

财宝的总和，特指精神财宝。文化具有阶级性、地域性、民族性。〕

师：“胡同文化〞是哪个阶级的文化？

生7：市民阶级。

师：哪里的市民？

生8：北京的市民。

师：北京什么地方的市民？

生9：北京胡同里的市民。

师：那么胡同文化就是——？

众生齐答：北京胡同市民的一种文化。

师：对！课文第5段也说到什么是胡同文化

〔教师示意学生看课文第五段〕

师：在了解“胡同文化〞前，我们先来看看北京胡同都有哪些特点，请同学们阅读课文前半部分，把自己的发觉和同位前后位同学沟通一下再回答。

〔几分钟商量后〕

生10：胡同许多！

生11：胡同有宽有窄！

生12：胡同是贯通大街的网络，很清静。

生13：胡同取名有各种来源！

师：你是从课文第2段发觉的，是吧？

生13：是的！

师：那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称，初中一年级语文教案《第一册胡同文化》。〔生13读〕

师：很好，请坐。〔面对全部同学〕刚刚这位同学读了许多胡同的名称，请你们说说，这些名字有什么共同特点？

〔众生思索，半晌无人回答〕

师：我如今把这些胡同改改名字，把皮库胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成凤凰美食街，请大家比较一下改正的名字有什么特点。

生14：改正的名字显得很高贵。

师：那么原先的名字吧？

生14：带有市民气息！

师：〔欣赏地〕：很好！改正的名字很高雅，原先的名字就显得——

众生齐答：通俗！

师：北京的胡同还有其他特点吗？

〔众生思索，无人作答〕

师：其实课文第1段也说到了胡同。请大家看课本，看第1段是否提到了胡同的特点。

生15：胡同把北京切成一个又一个方块，都是正南正北，正东正西。

师：很好！胡同走向都是很正的。那我们如今一起来归纳一下胡同的特点。〔展示板书〕

师：长期生活在这样正而又清静的胡同里的居民形成了怎样的生活习惯和精神状态呢？

〔学生阅读课文、商量，几分钟后〕

生16：胡同居民大都安土重迁，不大情愿搬家。

生17：他们对物质生活要求不高。

生18：北京人爱瞧喧闹，但是不爱管闲事。

生19：安分守己，逆来顺受。

师：还有没有？

生20：北京人讲究“处街