文言实词虚词的用法

一，学习文言实词应注意的几个问题。文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点：1，注意区别古今词义的异同。汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少、一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：，词义的扩大。词义扩大是指词义所反映的客观事物的X围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年；“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。，词义的缩小。词义缩小是指词义所反映客观事物的X围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎？”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭(xiU)”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。，词义的转移。词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》)，现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对未出嫁的女子或有权势人家的未出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。，词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联编词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。要注意古代汉语中的一词多义现象。和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义顶了。另外，我们还需要了解关于词的本义和弓I申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的弓I申意义。加：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“叩'，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。要注意通假字现象。古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用；“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的亦法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。二，学习文言虚词应注意的几个问题。文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。1，分清实词和虚词。文言虚词大多是由实词虚化而成的。例如，“所”的基本意义是“处所”，后来弓1申为表示“……的地方”或者“……的人”，作结构助词。又加，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。相当于现代汉语中的“它”，作代词用。相当于现代汉语中的“的”。用在主谓之间，取消主谓的独立性动词，往。起拼凑语气的作用。从上面的一些例子可以知道，某个词是实词还是虚词，要到具体的语言环境中才能确定，其基本原则是：字不离词，词不离句。2，了解古今虚词的差异。古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了，如《大国论》“而以大国破亡之颠故事”中的“故事”，但是，有些虚词，古今都用它，如《大国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。辨析同一虚词的不同用法。文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往任兼有多种词性，表达多种语法关系，如“而”，可以作连词用；也可以作代词用。作连词用可以表示并列关系，可以表示偏正关系，可以表示承接关系，可以表示递进关系，还可以表示转折关系。体察虚词表达的不同语气。古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方便的重要。一段文言文，如果没有虚词连缀其中，就会丢掉“性情”，失去活力。若不用虚词，就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。加：“夫”、“盖”常表示发语，“者”常表示提顿，“得无”、“无乃”常表示推测、反问等。常用的文言虚词只有几十个。越是常用的虚词，用法任往越是灵活。如果确实掌握了它们的意义和用法，阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍。三，掌握词类的活用现象。文言中有些实词在句子中临时改变了它的语法功能，词的词义发生了一定的变化，这就是词的活用。如果一个词已经活用成了别的词，我们还按其原来的用法去解释，就会讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，结合具体语镜，分析其用法和理解其意义，对我们学习文言文来说是很重要的。词类活用主要有以下几种情况：1，动词、形容词、名词的使动用法。动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词，具有“使宾语怎么样”的意思，这就是使动用法。在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语，但这种情况较少、。及物动词的使动用法，在中古以后就改变了读音，例如：“晋侯饮（yin）赵盾酒”，这就与及物动词的其他用法区别开来了，但并不能一概而论。2，形容词、名词的意动用法。这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词，表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么。3，名词用作动词。名词活用作动词后，就具有动词的语法特点，不再表示人或物，而是表示与这个名词有关的动作、行为。例如：“籍吏民，封府库，而待将军”（籍：登记。《鸿门宴》）。名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词，在古代汉语中，名词作使动、意动的较少、，但用着一般动词的则相当普遍。在古代汉语中，方位名词也常作动词。4，名词作状语。在古代汉语中，名词常用作状语，直接修饰、限制动词谓语，表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等。另外，我们还要注意三个问题：一是要注意区别意动和使动。在这里，我们提供两种区别方法：第一，便动用法是主语使宾语怎么样，是客观的，而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。第二，动词、名词活用为动词的，一般情况不用于意动（动词本身就无意动用法，而形容词活用为动词的，用作使动和意动却常见。二是要注意词类活用的条件。要鉴别一个词是否已活用成另一类词，主要是看它在句子中所处的地位，前面有哪些词类和它相结合，构成什么样的句法关系，具备了哪些语法特点等。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是名词、形容词活用为动词，这可以从它们的语法条件的变化看出来。下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件。两个名词连用，如果既不是并列结构，又不是偏正结构，则前一个名词常就活用为动词，后一个名词作它的宾语，两个名词连用，有时还可以是主谓结构，前一个名词作主语，后一个名词活用为谓语，名词、形容词放在“所”字后面活用为动词。例如：“陈胜王，置人所罾鱼腹中”名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面，活用为动词。例如：“子谓公治长：’可妻也……’”。名词放在副词后面活用为动词（副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语。例如：“秦师遂东”。名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。例如“下之，小之……，不外是矣”。名词后面用介词结构作补语，这个名词活用为动词。例如：“晋师军于庆柳”。名词用“而”连接时，活用为动词。例如：“隆礼尊贤而王”。三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用，是说某个词本来属于某一词类，只是人句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词属于两个词类。例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词，又是动词。四，注意掌握几种常用句式。文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。判断句。判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在现代汉语中，一般要用判断词“是”表示判断，而文言中的判断句一般不用判断词，而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断，并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气。主要形式有：⑴，主语后面用助词“者”表示提顿，谓语后面用语气词“也”煞尾。⑵，只在主语后面用“者”表示提顿。⑶，只在谓语后面用“也”煞尾。⑷，“者”、“也”都不用。⑸，谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气。⑹，用“为”表示肯定判断。⑺，用副词“非”表示否定判定。⑻，用“是”作判断动词，文言文中也有。2，被动句。被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者，而是行为的接受者。文言中，常常借助一些介词、助词来表示被动，主要有以下几种形式：⑴，用介词“为”弓I进行为的主动者。⑵，用介词“于”弓I进行为的主动者。⑶，用助词“见”表示被动。⑷，用介词“被”表示被动。⑸，用“为……所……”的格式表示被动。⑹，用“见……于……”的格式表示被动。3，省略句。文言句子中有一些组成成分，习惯上常常省略,翻译成现代汉语时需要补充。常见的有以下几种情况：，省略主语。包括承前省、蒙后省、自述或对话省。，省略谓语动词。例如：“一股作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭，省略宾语。，省略介词吁、“以”。4，疑问句。文言中的疑问句，一般要用疑问代词或疑问语气词提出问题。主要有以下两种情况：⑴，用疑问代词提出问题。⑵，用疑问语气词提出问题。5，变式句。文言中，有些句子的语序和现代汉语里相对应的句式不同，常见的有以下四种情况：⑴，主谓倒装句。⑵，宾语前置。宾语前置有以下几种情况：，凝问代词作宾语，宾语前置。否定句中代词作宾语，宾语前置。用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。⑶定语后置。文言中，一些修饰性的定语常置于中心语之后。⑷，介词结构后置。在现代汉语里，介词结构常放在动词前作状语，古代汉语里有些则置后作补语。五，掌握文言文翻译的基本方法。文言文翻译的基本方法可归结为增、调、留、换四字。第一，赠。古代汉语同现代汉语一样，为了使语言精炼简洁，都有省略现象，而且比现代汉语更为普遍。从省略的方式说，有承前省，蒙后省和对话省；从省略的内容来说，既可是主语、谓语、宾语，又可以是介词词根。我们阅读文言文时，遇到这种省略情况，要把省略的成分补充出来，以便正确理解文意。在古代汉语中，量词较之临近的数词，是一种很不发达的词类，动量词在先秦不存在，物量词也不多见，现代汉语又是量词很丰富的一种语言。因此，我们在翻译文言文时，要找出相应的量词补充进去。第二，调。古代汉语词序有些特殊的规律，诸如宾语前置、定语和状语后置、主语倒装等。翻译这些句子时，如果仍然按原文的词序，就容易使人费解，产生歧义，造成理解错误。因此，我们必须根据古今汉语词序变化的规律，对原文进行调整，使之符合现代汉语词序特点，这就是“调”。文言文，尤其是韵文中，常有一种“倒文”的语言现象。这种倒文或“语急而文倒”，或“倒文以协韵”。我们阅读古文时，遇到“倒文”这种语言现象，就必须根据内容，颠倒过来进行翻译。第三，留。“留”即保留原文不译，如国名、地名、人名、官名、朝代名、帝号，以及某些典章制度的名称和度量衡标准等，均不译。一些基本词汇，如“人”、“手'、“山”、“水'、“牛”等反映自然界中常见的事物，古今意义相同，翻译时保留不译。如果不是基本词，但今天仍沿用的一些词语，也不必翻译。此外，古人为了增强作品的艺术效果，常弓I用诗句、民谣、格言、谚语进入自己的作品之中。例如：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（《三峡》），这句民谣就保留不译，否则就会失去弓I诗所特有的韵味。第四，换。汉语经历了几千年的演变，许多文言单音词不能在现代汉语中灵活运用，只能充当双音词的一个词素，翻译时就要用现代汉语中词义相同或相当的词语去替换文言词语，这就是“换”。例如：“臣尝从大王与燕王会境上”（《廉颇蔺相如列传》）。这里除了帝号“燕王”和方位词“上”无需更易而外，其余都要换用与现代汉语词义相同或相当的词，译作：“我曾经（跟你）在边境上会见燕王”。以上所说的“增”、“调”、“留'、“换”的翻译方法，不是各自独立的，在具体翻译过程中，它们是相互关联，交并运用的，不能截然分开。六，掌握文言文翻译技巧。在翻译时，除了掌握以上四种方法外，还要掌握一点技巧。第一，对句中的字、词、句进行充分想象。这种想象就是要调动平时的积累。一是对字词的不同用法的想象。如翻译“君无尤焉”一句中的“焉”字之前，可把句末“焉”的各种用法作一比较，一个个的淘汰，然后确定一个译出后合乎原文意思的用法。处在句末的“焉”，一般讲，一是疑问句中作疑问语气词，但这句不是疑问句，故否一也；二是作形容词尾，但是，“尤”是“责怪”之意，动词，故否二也；三是句末作兼词，但此句不需要作兼词后的介词弓I出名词或代词，故否三也；四是作代词。此句中“焉”字若译成代词“他们”，就恰与全句的意思统一了。二是对各种句式的充分想象。以“莫之死”为例，此句句首用了无定代词“莫”，而且宾语是代词“之”，故此句是一个否定句代词宾语前置的句子，那么，这句话就应先译成“莫死之”。再来作第二步，这个“死”是自动词，不能支配宾语“之。想一下，是使动用法还是意动用法，是处动用法还是为动用法，逐一考虑，是为动用法，故这句可译为“没有谁为他们死”，这样，译出的意思与全文就统一了。第二，要学会运用一些古代汉语和现代汉语的语法知识进行分析。有些句子，我们只有通过语法分析，才能正确地理解，达到准确翻译的目的。如“则疾视其长上之死而不救”，句中“疾”是“憎恨”之意，如果把“疾视”放在一起，就译成了“憎恨看”，这显然不通。那么，就应将“疾”后的整个结构作为“疾”的宾语，即憎恨的对象，再来解剖这个“对象”，即“疾”的宾语是“视其长上之死而不救”，但要注意，“视”的宾语只是“其长上之死”，这里，“视其长上之死”与“不救”是通过“而”连接的两种“行为”。再看“视”的宾语，“其长上之死”，这是一个主谓短语作“视”的宾语，故“之”就是一个取消句子独立性的助词了。经过这样逐字分析，这一句就可译为“恨（他们）看着他们的长官战死而不去救护”。再把这句译文放到全文中去看，意思也就与全文统一了，故此时可以放心地肯定自己的译文了。由上观之，我们无论是对字、词、句式的想象，还是对句子结构的语法分析，都要以平时对文言文基础知识和翻译技能的积累为前提。因此，我们平时就要下苦功夫记一些有关文言知识和有关译文技巧方面的东西，否则就会源泉枯竭，不管怎样找“窍门”也是翻译不出来的。古代有一个很有学问的秀才，奉命要在三天之内完成一篇命题作文，却急得吃不下饭，睡不好觉。他的老婆见状，不以为然地说：“你作这个文章，难道比我生孩子还难？”秀才喟然长叹：“你生孩子虽然难，但毕竟你肚子里还有孩子，我作这个文章，肚子里啥也没有。巧媳妇也难煮无米之炊啊!”这个故事，也进一步证明了我的观点的正确性。那么，怎样下苦功夫呢？下面谈谈自己在学习实践过程中的一些体会。第一，学习文言文要重视诵读。程端礼在《朱子读书法》中说：“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读，今之记得者，皆读之功也”此话实为经验之谈，值得我们借鉴。我们在学习文言文时，多熟读背诵一些文质皆美、深浅适度的文言诗文，在头脑中多储存一些文言信息，这对认知迁移、阅读理解都是大有益处的。诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复孰悉课文，逐步加强理解，直至背诵的一种学习方法。它有别于一般的死记硬背，它以宏观驾驭微观，以微观充实宏观，循序渐进，反复诵读，由读到懂，由懂而用，是学习文言文的一种好方法。第二，要勤查工具书。工具书是专供翻检查阅的图书，它具有特定的排检方法，读者据此可在最短的时间内获得他所要了解的知识或材料。我们在学习文言文中，应充分利用文言工具书，把它作为百问不烦的老师，解难释疑。工具书的种类繁多，可供我们学习文言文时查阅的工具书有：《古代汉语常用字典》、《常用文言虚词词典》、《康熙字典》、《说文解字》、《辞海》、《辞源》等。其中，《古代汉语常用字典》和《常用文言虚词词典》体积小，内容丰富，不仅价格便宜，而且便于携带，是我们学习文言文必备的工具书。第三，要多作练习。“学习知识的目的是为了将知识长期保存在大脑中，但仅凭对新知识的识记是不能保证这一目的的实现的。”要想牢固地掌握知识，还必须对所学的知识进行巩固练习，以积累知识，进一步提高阅读浅易文言文的能力。第四，要善于积累资料。撰书立说，需要弓I经据典，旁征博弓I，需要用大量的资料，这些资料往往要靠平时的点滴积累。积累资料的方法各有所不同。有的人喜欢在读过的书上作记号，有的人善于作知识卡片等，这些都是很好的方法。黑格尔年轻时并没有特殊的天赋和才能，可是他善于积累，把读过的东西详细地摘要在一XX活页卡片上，然后分门别类地加以整理、排列，逐一贴上标签。这样的日积月累，反复思考运用，终于使他成为知识渊博的大哲学家。我们在读书求学中注意积累资料，必将受到很大的益处。它不但能培养和提高你的阅读、分析能力，“使人精确”（培根语），而且还能减轻你的大脑负担，当这些资料变成你的“第二大脑”时，你使用这些资料便能得心应手，八面来风，人家“踏破铁鞋无觅处”，你却“得来全不费功夫”。文言文常见虚词的用法、意义而：1、 连词，表示前后两个词或词组之间的并列、转折、相承等关系。加：⑴学而时习之，不亦说乎。（《论语》）⑵不敢言而敢怒。（《阿房宫赋》）⑶君将哀而生之乎。（《捕蛇者说》）⑷饮少、辄醉，而年又最高。（《醉翁亭记》）2、 连词，连接状语和中心语，即表修饰。加：吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）3、 连词，连接主语和谓语，含有“如果”、“却”的意思。加：子产而死，谁其嗣乎？（《左传》，子产：人名；嗣：继承）4、 如，像。如：B（yan）然而雷击之，如墙厌（如）之。（《荀子•强国》，“露”通“奄”，突然，急速；厌：压）5、 第二人称代词，你、你的。如：余之而无罪也。（《左传》）乎：1、 介词，相当于吁”。如：吾尝疑乎是（《捕蛇者说》）2、 语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于现代汉语的“吗”或“呢”。加：⑴夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）⑵日饮食得无衰乎？（《触龙说赵太后》）3、 语气词，用在句末表示感叹，相当于现代汉语的“啊”，“呀”。加：美哉乎，山水之固（《史记•吴起传》）。4、 形容词词尾。加：汨乎混流，顺阿而下。（司马相如《上林赋》）其：1、 连词，相当于侦果”、“假使”。如：兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiu）君子不近，庶之不服《荀子•劝学》）2、 句中语气词，表示揣测、反问、期望或者命令。加：⑴其皆出于此乎？（《师说》）⑵其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》⑶其可性也欤。（《师说》）⑷吾其还也。（《左传》）3、 形容词词头。加：北风其凉，雨雪其雱（pdng）（《诗经》）。4、 副词，“一定”的意思。5、 代词，指自己。如：余亦悔其随之而未穷夫游之乐也。（《游褒禅山记》）为：1、wei，介礼“被”。如：其印为予群从所得（《活板》）：被。2、 wei,介词，“替”、“给”。如：责其子，必为之计深远（《触龙说赵太后》）：替。3、 wei,介词，“因为”（弓|申为“为广'）。加：天有常行，不为尧存，不为桀亡（《荀子》）：因为。4、 句末语气词。读wei，表示反问或感叹。如：（1）死何含珠为？（《庄子•外物》）⑵今故告之，反怒为！（《汉书》）焉：1、 “于何”，在哪里。如：且焉置土石？（《愚公移山》）2、 “于此”，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。《荀子•劝学》）3、 连词，相当于“乃”，“则”、“就”。如：若赴水火，人焉没耳。《荀子•议兵》）4、 语气词，无义。加：始一反焉。（《愚公移山》）5、 “怎么”。如：焉用亡X以倍邻？（《左传》）6、 形容词、副词词尾，"……的样子”。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）然：1、 表示转折，不过、但是、然而。如：然力不足者，亦不能至。（《游褒禅山记》）2、 形容词词尾，"……的样子”。如：杂然相许。（《愚公移山》）所：1、 量词，“套”、“座”，用于房屋。加：离宫别馆，三十六所。（班固《西都赋》）2、 为……所，表示被动。如：其印为予群从所得。（《活板》）3、 表示大概的数目。加：父去里所。（《史记•留侯世家》）4、 代词，放在动词前，组成名词性的词组，表示“……的人”、“……的事物”、“的地方”等。如：恩所加，则思无因喜而谬赏。（《谏太宗十思疏》）也：1、 句末语气词，表示判断或肯定。加：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）2、 句末语气词，与“何”相应，表示疑问语气。如：何也？3、句中语气词，表语气停顿，以弓I起下文。加：人不堪其忧，回也不改其乐。（《论语》，回：颜回）且：1、 连词，“而且”、“并且”。如：余悲之，且日。（《捕蛇者说》）该意义下，常用句式中的“且”：既……且……：表示“又……又……”。如：三军既惑且疑。（《孙子兵法》）且……且……：表示“又……又……”，或“一边……一边2、 连词，“况且”。如：且北方之人，不习水战。（《三国志》）3、 连词，“尚且”，“还”。加：臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记》）4、 语气词，读而。加：匪我思且。（《诗经》）5、 副词，“荀且”。如：存者且偷生，死者长已矣。6、 副词，“暂且”，“姑且”。如：县官且顺群臣言。（《汉书》）7、 副词，“将要”，“快要”。如：不者，若属皆且为所虏。（《史记》）8、 应当。如：穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）从：1、 由，自。加：从小丘西行百二十步。2、 堂房亲属。如：谢安，字安石，尚从弟也。《晋书》）3、 副，与“正”相对。加：从二品官员。4、 跟从，弓I申为“追赶”、"使……随从”。5、 顺从，昕从，弓I申为“任凭”、“昕凭”。（以上意义中“从”都读cong）6、 参与。加：及使之从政，则茫然不知其方。（王安石《上皇帝万言书》）7、 南北方向。加：衡从其亩。（《诗经》）8、 放纵，纵容。（以上意义中“从”都读zong）9、 从容，不慌不忙。如：X良尝闲从容步游下邳圯上。（《史记》）10、怂恿。加：日夜从容王密谋反事。（《史记》）（以上意义中“从”读cong）矣：1、 语气词，相当于“广'。加：是又在大国下矣。（《大国论》）2、 语气词，表感叹。如：定霸王之业，难矣。3、 语气词，表示命令或请求。因：1、 凭借，依靠。如：田人之利而敝之，不仁。（《左传》）又：介词，依照，根据。又：介词，趁着。2、 介词，由于。又：介词，由，从。3、 副词，于是，就。于：1、 介词，弓I出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在'、“到”、“向'、“对于”等。加：⑴不求闻达于诸侯。（《出师表》）（2）达于汉阴。（《愚公移山》）⑶赵氏求救于齐。（《触龙说赵太后》）⑷渐闻水声潺潺，而泻于两峰之间这，酿泉也。（《醉翁亭记》）⑸余于仆碑。（《游褒禅山记》）2、 介词，表示比较，相当于“过”。加：苛政猛于虎也。（《论语》）3、 介词，在被动句中弓I出动作的主动者。如：智勇多困于所溺。（《伶官传序》）4、 动词词头。如：黄鸟于飞。（《诗经》）5、 wU，叹词，表示呼声或赞叹。如：禹日：“于，帝念哉！”（念：常常想）（《尚书》）与：yu，给与，授予。加：与斗卮酒。（《史记》）yU，结交，亲附。加：相与为一。（《过秦论》）yu，对付。加：庞火爰易与耳。（《史记》）yu，和，跟，同。如：大国与秦皆诸侯。（《过秦论》）yU,赞许。加：朝过夕改，君子与之。（《汉书》）yu，参与，参加。加：蹇叔之子与师。（《左传》，蹇叔：人名；军：军队）yu,句末语气词，表示疑问或感叹。如：管仲非仁者与？（《论语》）。这个意义后来写作“欤”。哉：语气词，表示感叹，相当于现代汉语的“啊”。加：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记》）语气词，表示反问，相当于现在汉语的“呢”，“吗”。加：、默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉？（《论语》）又：表示疑问，相当于现代汉语的“呢”，“吗”。加：轻重固何加哉？（《五人墓碑记》）则：准则，法Io如:以身作则（该意义可以弓I申为“效法”，作动词o）乃，就是，是。如：此IXX楼之大观也。《XX楼记》）连词，相当于现代汉语的“就”，“便”，“那么”。如：居庙堂之高1忧其民。《XX楼记》）连词，用在对比句中。加：内I百姓疾之，外I诸侯叛之。《荀子•正论》）连词，表示假设，相当于现代汉语的“假如”。如：今1来，沛公恐不得有此。（《史记》）之动词，到……去，往。如：子将安之？（《说苑》）第三人称代词。如：学而时习之（《论语》）指示代词，这，这个，此。如：郯子之徒，其贤不及孔子。（《师说》）第一人称代词，我。如：君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》）助词，相当于现代汉语的“的”。如：古之学者必有师。（《师说》）结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。加：夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）结构助词，宾语前置的标志。如：句读之不知，惑之不解。（《师说》）结构助词，定语后置的标志。如：蚓无爪牙之利（《荀子•劝学》）无义，起调节音节的作用。如：久之，蛇竟死。（《螳螂捕蝉》）专题十五理解常见文言虚词在文中的意义和用法【考纲解读】考纲内容考纲阐释考点分布理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力层级：B级（识记）文言虚词考查的乂围是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之”18个，要求能既够辨别词性（用法），又能够理解其意义。（1）代词，代词是代替名词的一种词类。大多数代词具有名词和形容词的功能。（2） 连词，用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。连词可以表并列、承接、转折、因果、选择、假设、比较、让步等关系。（3） 介词，介词是用在词或词组前面，一起组成“介词结构”作动词、形容词的附加成分，表示时间、处所、方式、条件、对象等的虚词。（4） 副词，用来修饰动词，形容词，副词或全句的词，说明时间，地点，程度，方式等的词语。（5） 助词，表示附加关系或时态等语法意义或语气的虚词。分结构助词、时态助词、比况助词、语气助词等（6） 叹词，叹词是表示强烈感情或呼唤、应答的词。【考点透析】（一）文言虚词的分类代词（1）人称代词第一人称吾、予、余、我然予居于此，多可喜，亦多可悲。《顶脊轩志》吾人关，秋毫不敢有所近。《鸿门宴》为白尚书，出昕我言。《段太尉逸事状》余于仆碑，又以悲乎古书之不存。《游褒禅山记》第二人称女、汝、若、尔、而、乃、子匪女之为美，美人之贻。《静女》（女通“汝”）家祭无忘告乃翁。《示儿》子治而乱，子退而自察也。《晏子治东阿》某所，而母立于兹。《顶脊轩志》（而通“尔”）第三人称之、其、彼、厥、渠。彼与彼年相若也，道相似也。《师说》思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。《大国论》虽与府更要，渠会永无缘。《孔雀东南飞》复数属、辈、侪、类、徒若属且皆为所虏。《鸿门宴》此故吾侪同说书者也，今富贵若此！《柳敬亭传》指示代词近指代词是、此、斯、兹、之、然这、这个、这里、这样逝者加斯，而未尝往也。《赤壁赋》某所，而母立于兹。《顶脊轩志》远指代词彼、夫、其那、那个予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。《XX楼记》无定指代词或、莫有的、有的人；没有谁、没有哪一个或师焉，或不焉。《师说》。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾修。《X衡传》辅助性代词所、者吾尝终日而思矣，不如顺臾之所学也。《劝学》顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《劝学》疑问代词代人谁、孰谁、哪一个 吾孰与徐公美？代事物何、胡、奚、曷、盍什么、哪里彼且奚适也？”《逍遥游》盍不为行？《庄子•盗跖》蹈死不顾，亦何故哉？《五人墓碑记》表处所安、恶(乌)、焉 在哪里、哪里彼且恶乎待哉！《逍遥游》且焉置土石？《愚公移山》副词时间副词表过去既、业、已、曾、尝、适、初、曩、昔、向、乡已经、过去、刚才适得府君书。《孔雀东南飞》寻向所志，遂迷，不复得路。《桃花源记》表现在方、会、适正、正好如今人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》表将来且、将、欲、方、行、垂 将、将要彼且奚适也？”《逍遥游》表短暂斯须、俄而、旋、暂、寻、未几、须臾、无何，猝、乍、暴、忽不久、一会儿；突然坐须臾，沛公起加厕。《鸿门宴》银瓶乍破水浆迸。《琵琶行》表持久常、雅、素经常、时常、平素、一向千里马常有，而伯乐不常有。《杂说》安帝雅闻衡善术学。《X衡传》素昧平生、素不相识。（成语）（2） 否定副词表否定不、弗、莫、毋、无、未、匪、非、靡、勿、微不、没有三岁为妇，靡室劳矣。《氓》曰：“毋从俱死也。”《鸿门宴》微斯人，吾谁与归？《XX楼记》表禁止毋、勿、莫、无不要、别将子无怒，秋以为期。《氓》多谢后世人，戒之慎勿忘。《孔雀东南飞》（3） X围副词表全部俱、毕、凡、皆、咸、举、悉、尽、都、具、共、率全、都，凡是、大凡，总共、共，大都、大致村中闻有此人，咸来问讯。《桃花源记》余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》悉以咨之。《出师表》或曰：“大国互丧，率赂秦耶？”《大国论》表部分或个别但、唯、止、仅、独、徒、特、第、直只、仅、只是，几乎、将近、差不多达到但见悲鸟号古木。《蜀道难》技止此耳。《黔之驴》而彭祖乃今以久特闻。《逍遥游》君第重射，臣能令君胜。《孙子吴起列传》（4） 程度副词表深度少、殊、很、极、甚、绝、至、良、酷、孔、稍、微、略、颇很、太、极、特别、非常、分外，稍微、略微于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。《赤壁赋》吾至爱汝。《与妻书》表比较益、弥、尤、愈、加、滋更加、尤其、更、越圣益圣，愚益愚。（《师说》）人之愈深，其进愈难。（《游褒禅山记》（4）情态副词。表方式俱、并、闲、微、窃、固一起、暗中、坚决宫中府中，俱为一体。《出师表》窥父不在，窃发盆。《促织》表速度暂、遽、卒（猝）、立、即、旋、稍、渐、益匆忙、急迫、急促加昕仙乐耳暂明。《琵琶行（并序）》乱花渐欲迷人眼。《钱塘湖春行》表频率数、亟、累、屡、仍、辄、每、复多次、重复、任何一次X增数目顶王。《鸿门宴》每冒风驰行,未百步辄返。《满井游记》（5）语气副词表确认即，必、定，诚、信，果就是，一定，实在、的确，果真即此爱汝。《与妻书》臣诚知不如徐公美。《邹忌讽齐王纳谏》烟涛微茫信难求。《梦游天姥吟留别》表委婉的测度、商榷或论议语气其、盖、殆，盖大概（是）、恐怕（是）盖余所至，比好游者尚不能十一。《游褒禅山记》殆有神护者。《顶脊轩志》表意外的惊异曾竟然老臣病足，曾不能疾走。《触龙说赵太后》表祈使其可、要汝其善抚之。《与妻书》表反诘岂、其、庸、巨（讵）、宁难道、哪里、怎么岂若吾乡邻。《捕蛇者说》其可性也欤。《师说》夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》王后将相，宁有种乎？《陈涉世家》（6）指代性的副词相互指、偏指相互，我、他…… 久久莫相忘。《孔雀东南飞》叶叶相交通。《孔雀东南飞》见动作行为的接受自己、我生孩六月，慈父见背。《陈情表》君既若见录。《孔雀东南飞》（8）谦敬副词表敞请、散、谨、幸、惠、辱、猥、垂、蒙 承蒙、有幸、请让我……请为王吹竽。《滥竽充数》猥自枉屈。《出师表》大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》辱收寡君，寡君之愿也。《左传》表谦敢、窃、忝、猥、伏 私下地、伏在地上想…… 猥以微贱，当待东宫。《陈情表》伏惟启阿母。《孔雀东南飞》臣忝当大任，义在安国。《三国志》注意动词“请”和表敞副词“请”的用法。作动词时表示“请求对方做”；作副词时表示“请允许我做”。如：“请京，使居之。”“欲与大叔，臣请事之。”前句是动词，后句是表敞副礼助词音节助词有、其（词头）；然、焉、如、乎（词尾）不译；……的样子乃不知有汉，无论晋魏。《桃花源记》或师焉，或不焉。《师说》旬首助词夫、盖、维、惟、唯表要发议论等，不译夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》盖儒者所争，尤在于名实。《答司马谏议书》句中语气盖、也、与表停顿，不译知幸与不幸顶其读书也必专。《黄生借书说》句末助词陈述语气：也、矣、焉、耳、已不译；罢了，了下江陵，顺流而东也。《赤壁赋》疑问语气：乎、诸、与(欤)、邪(耶)夫、兮呢、吗而又何羡乎？《逍遥游》感叹语气：哉、乎、也、夫、兮呢、啊距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。《鸿门宴》沛公不先破关中，公岂敢入乎？《鸿门宴》语气助词“也”和“矣”的区别也都表陈述语气，但二者分工明确。表对事物固定状态的肯定或确认。(表静态)其意常在沛公也。(《鸿门宴》)矣表事物发展变化的过程，断定事物的“已然”“将然”或“必然”。(表动态) 脱身独去，已至军矣。《鸿门宴》连词表并列与、及、暨/且、而、以/且…且…，载…载…和/又/又…又•••/—边边…河汉清且浅，相去复几许。《迢迢牵牛星》既见复关，载笑载言。《氓》四体康且直。《孔雀东南飞》表承接而、则、因、乃、遂/而后/若夫于是、就、便/然后/至于顶王即日因留沛公与饮。《鸿门宴》表递进而、且并且、而且君子博学而日参省乎已。《劝学》表田果以、为、因、由、缘/故、是故、是以、以故由于、因为/因此、所以白发三千丈，缘愁似个长。《秋浦歌》是故弟子不必不如师。《师说》表假设向、向便、使、而、即、若、必、今/即、纵、纵使、纵令、藉第令如果、假如/即使使大国各爱其人，则足以拒秦。《阿房宫赋》纵使晴明无雨色，人云深处亦沾衣。《山中留客》藉第令毋斩，而戍死者固十六七。《陈涉世家》表转折而、然、则、然则、可却、可是、但是、但于其身也也，则耻师焉。《师说》虽然，犹有未树也。《逍遥游》然视其左右，来而记之者已少。《游褒禅山记》连词“以”与“而”连接的前后两项间有对动词谓语的修饰关系，易与承接关系混淆，要注意辨别。如：尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）举所佩玉玦以示之者三（《鸿门宴》）前例的“夺”与“杀”，后例的“举”与“示”，在时间上行动上有明显的先后，属承接关系。吾尝终日而思矣（《劝学》）木欣欣以向荣（《归去来兮辞》）前例的“终日”与“思”，后例的“欣欣”与“荣”，是同时发生的，前后有修饰关系。表修饰的“而”“以”可译作“地”“着”，也可不译。介询引出行动的工具、方法、凭借 以、因拿、凭借、依据人见。问：“何以战？”《曹刿论战》又因厚币用事者臣斯尚。《屈原列传》引出动作的对象 于、与、因、为、乎 同、跟、给、替、对、对于、向、通过 于其身也，则耻师焉。《师说》欲呼乂良与俱去。《鸿门宴》引出动作的原因 于、以、为 由于、因为 业精于勤荒于嬉。《劝学解》不以物喜，不以已悲。《XX楼记》引出动作的时间、处所 于、乎、自、从、缘在、从、到、沿着辞楼下殿，辇来于秦。《阿房宫赋》生乎吾前。《师说》缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》“以”“与”“田”在旬中作介词与连词的辨别：以以+名词（名词性短语） 具以沛公言报顶王。《鸿门宴》以乡人子谒余。《送东阳马生序》充当句中唯一动词的状语或补语，为介词以+动词 必以分人。《曹刿论战》以刀劈狼首。《狼》 前面没有动词或动词性短语，为介词动词（动词性短语）+以+动词（动词性短语） 余与四人拥火以人。《游褒禅山记》为连词与名词（名词性短语）+与+名词（名词性短语）①独卿与子敬与孤同耳。《赤壁之战》而吾与子之所共食。《赤壁赋》沛公军霸上，未得与项羽相见。《鸿门宴》 无主次之分，即“与”前后之名词或名词性词组互换，意义没有改变，即为连词。①（前一个“与”连接的“卿”和“子敬”是并列关系，故是连词；后一个“与”连接“卿与子敬”和“孤”有主次之分，故是介词）3（不可互换，介词）②（可以互换，连词）因因+名词（名词性短语） 然后践华为城，因河为池。《过秦论》因地制宜、因人而异。（成语）因利乘便，宰割天下，分裂河山。《过秦论》 “因”与名词或名词性短语组成介宾结构，为介词因+动词后因伐木，始见此山。《雁荡山》为连词注意：“因”、“以”、“与”后省略代词，会误为连词。加：望今后有远行，必以（之）告妾。《与妻书》是岁大旱，无野草，农以（之）告谌。《段太尉逸事状》具告以事，欲呼乂良与（之）俱去。《鸿门宴》顶王即日因留沛公与（之）饮。《鸿门宴》驴不胜怒，蹄之。虎因（之）喜，计之。《黔之驴》叹词唉、嘻唉、哎唉！竖子不足与谋！《鸿门宴》呜呼、嗟乎、噫吁嘛啊、哎呀嗟乎！一人之心，千万人之心也。《阿房宫赋》噫吁嘛！危乎高哉！《蜀道难》应考方法盘点（一）理解常见文言虚问的技巧词性分析法从词性的角度看，许多虚词是兼职的，即在不同的句子中有不同的词性，如“之”有代词、助词、动词三种词性。通过分析词性，以理解其意义和用法。位置分析法有些虚词在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚词的作用和意义时，应从虚词在句中的位置和前后关系、搭配习惯及其使用规律等方面入手。如“乎”：作语气助词，表感叹、疑问或反问，一般位于句尾或句中；作词尾，用在形容词后。作介词时它位于名词、代词或名词性短语之前，表示动作行为发生的时间、处所、X围、对象等，用于形容词后，表示比较。温故求新法我们应尽量回顾过去学过的有关虚词的例句及有关知识，将这些例句的意义和用法进行比较，从而快速高效地理解句中虚词的用法。语境判定法一个虚词往往有多种用法，要理解其句中用法，必须根据上下文来确定。如“而”：固一世之雄也，而今安在哉。（《赤壁赋》）后句没有紧承前句“一世之雄”的功名大加赞许和充分肯定，而是用“安在”逆接，可见句中的“而”为转折连词，可译为“可是、却”等。语法切入法即通过分析句中的语法结构去理解虚词在句中的用法。如：今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两个“为”应为动词谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气词，因为它不表示实在意义。标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，如能掌握课文或成语中出现过的一些特殊文言句式中的标志性虚词，就能帮助我们理解虚词在文中的意义和用法。加：表示被动的“见”“于”“为”“为所”，表示宾语前置的“之”“是”等。（二）复习方法重视课内虚词积累。分类记忆理解。如表限定X围副词，有许多：只、止、特、但、徒、惟、仅、直、啻。可译为：只、只是、只有、仅仅。表示时间短暂副词有：少、时、少、顷、少间、俄顷、俄而、未几、须臾、寻、旋、既而、斯须。可译为：不久、立刻、随即、一会儿、片刻。再如句首虚词，弓I起议论或表示感叹的有：夫、盖、嗟夫、呜呼、噫、若夫。句未虚词，表示各种语气的有：者、也、乎、哉、矣、焉、邪（耶J耳、尔、与（欤。一般根据文意可译为：吗、呢、了、啊、吧。记忆特殊用法。对于与现代汉语一致的用法，不必记忆，只记特殊用法。如：乃”，只记（1）副词，反而、竟然；（2）代词，你的善于比较，区分一词多性。对于“以''，要弄通其作连词、介词、动词的差别。类似的如“其”、“与"'之”等词语。注意特殊虚词。（1）兼词，即一个单音词兼有两个词的意义和用法。如：诸（之于，之乎）、耳（而已）、盍（何不）、曷（何不）、叵（不可）、尔（而已）。（2）虚词连用，加：“借第令毋斩”中的“借第令”就是“假使”的意思；还有句末语气词的连用，一般是两个或三个词的连用，起主要、关键作用的是看最后一词的意义和用法。（3）古是两个单音词，今变为一个双音词；解释时要当两个词来理解。加：“于是”、“所以”“是以”等。备考简料清点一、常用18个文言虚词的用法和意义1项连词关系例句译并列此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。《过秦论》又递进君子博学而日参省乎己。《劝学》而且、并且承接夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。《〈指南录〉后序》就、接着，或不译转折青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》但是、却假设诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》如果、假如修饰吾尝终日而思矣……《劝学》吾恂恂而起。《捕蛇者说》连接状语，可不译代词而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。《记王忠肃公翱事》某所，而母立于兹。《顶脊轩志》你的、你你的复音虚词而已闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《师说》限止语气，罢了何疑问代词作宾语大王来何操？《鸿门宴》前置，哪里、什么作定语然则何时而乐耶？《XX楼记》什么作谓语何者？严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》什么原因、为什么疑问副词句首、动词前何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》为什么、怎么形容词前至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！《伶官传序》怎么、多么、怎么这样复音虚词何如樊哙日：“今日之事何如？”《鸿门宴》怎么样、什么样乎语气助词疑问语气儿寒乎？欲食乎？《顶脊轩志》吗、呢测度语气王之好乐甚，则齐其庶几乎？《庄暴见孟子》吧感叹语气呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！《捕蛇者说》啊、呀词尾浩浩乎如凭虚御风。《逍遥游》……的样子介词相当于“于”君子博学而日参省乎己……《劝学》对、对于、比、向、跟乃副词顺承紧接刿曰：“……未能远谋。”乃人见。《曹刿论战》就、这才逆转相背而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》却、竟、反而、才X围眼制顶王……至东城，乃有二十八骑。《顶羽本纪》才、仅确认判断若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》是、就是代词第二人称王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《陆游〈示儿〉》你的其代词第三人称其闻道也固先乎吾。《师说》他（们）第一人称而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游褒禅山记》我，自己远指代词则或咎其欲出者。《游褒禅山记》那指示代词于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》其中的副词测度其皆出于此乎？《师说》大概反诘其孰能讥之乎？《游褒禅山记》子产而死，谁其嗣之?（2008年乂乂卷翻译题）难道婉商吾其还也。《霰之战》汝其勿悲。《与妻书》还是期望尔其无忘乃父之志！《伶官传序》可要连词表选择其真无马邪，其真不知马也。《马说》是……还是……且连词并列河水清且浅。《迢迢牵牛星》河水清且涟漪。《伐檀》又、并递进将中国人不过十五六万，且已久疲……《赤壁之战》而且、况且让步臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》尚且转折固不如也，且如之奈何？《鸿门宴》然而、可副词不出，火且尽。《游褒禅山记》将、将要卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞》暂且、姑且也句中语气助词表停顿，舒缓语气其闻道也亦先乎吾。（《师说》）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。（《送东阳马生序》）师道之不传也久矣。（《师说》）不译句末语气助词表判断城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）乂良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）此先汉所以兴隆也。（《出师表》）不译表陈述或解释即不忍其觳觫，……故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）不译表肯定、感叹鸣呼！灭六国者大国也，非秦也。（《过秦论》）泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）古之人不余欺也（《石钟山记》）君美甚，徐公何能及君也!（《邹忌讽齐王纳谏》）啊、呢表疑问或反诘，句中有疑问代词公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）使秦复爱大国之人……谁得而族灭也？（《阿房宫赋》）呢表示祈使语气攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》）吧若代词第二人称若毒之乎？《捕蛇者说》更若役，复若赋……《捕蛇者说》你、你们、你的指示代词南宫适出，子曰：“君子哉若人!”《论语》这、这样、如此连词表假设若能以吴、越之众与中国抗衡……《赤壁之战》如果、假设动词海内存知己，天涯若比邻。《送杜少府之任蜀州》像、好像徐公不若君之美也。《邹忌讽齐王纳谏》比得上、及、加所助词在动词前故余虽愚，卒获有所闻。《送东阳马生序》所……的人（事物）“为……所”结构，表被动不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》为仲卿母所遣。《孔雀东南飞》被名词表地点某所，而母立于兹。《顶脊轩志》处所、地方复音虚词所以，表原因所以遣将守关者，备他盗出人与非常也《鸿门宴》圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。《师说》……的原因所以，表凭借师者，所以传道受业解惑也。《师说》用来……的、……的根据、……的方法之结构助词表修饰多于南亩之农夫。《阿房宫赋》的定语后置的标志蚓无爪牙之利，筋骨之强。《劝学》居庙堂之高，则忧其民。《XX楼记》不译取消句子独立性道之所存，师之所存也《师说》悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。《捕蛇者说》不译宾语前置的标志何陋之有？《陋室铭》句读之不知，惑之不解。《师说》不译音节助词形容词、副词尾顷之，执一象笏至。《顶脊轩志》不译调整音节月出于东山之上。《赤壁赋》无义代词代人、代物、代事人非生而知之者，孰能无惑。《师说》他（们）、它（们）指示代词之二虫又何知？《逍遥游》这、那动词奚以之九万里而南为？《逍遥游》往，到……去为介词表动作、行为的对象此中人语云：“不足为外人道也。”《桃花源记》向、对表动作、行为的替代公为我献之。《鸿门宴》替、给表动作、行为的时间为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子便楚》当、等到表动作、行为的目的天下熙熙，皆为利来。《货殖列传序》为着、为了表动作、行为的原因视为止，行为迟。《庖丁解牛》因为、由于表被动关系不者，若属皆且为所虏！《鸿门宴》今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》被语气助词疑问句末，表诘问如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）呢奚以之九万里而