人之初性本善还是性本

#对立性，性善说与社会道统也不是必然的对立关系，但为实践人性善的“天理”而严厉打击“人欲”这个自然属性，就必然走向反人性的极端。关于人性善恶的分野，中西文化就在这里开始踏上了不同的发展轨道。基督教说世人都是罪人，人的罪分为原罪和本罪。督教认为亚当、夏娃悖逆上帝偷吃“禁果”是犯罪，因为他们违背了上帝与人的约定，违背上帝的话就是罪，这罪遗传给后世子孙，人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。然后人一生中又会经常做错事，这又生出了“本罪”，所以人一生中需要不断向上帝“忏悔”，也就是说“人之初，性本恶”。正因为每个人都是有罪的，所以谁都不能相信。从社会管理运作上来讲，不能把所有的权力交给某几个人，因为谁都是有毛病的。那怎么办呢？就把管理的权力、运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立，创设出一套严格的制度来限制彼此，以求得各方认可的公平。东方文化，强调人性善，相信所有人都是好人，好人的极致就是圣人、伟人，所以这里成为一片伟人叠出的热土。宣扬善成为社会舆论主题，所谓“看主流”，有恶也是瑕不掩瑜，此为“抑恶扬善”。“二十四孝”今天看来有些匪夷所思的价值观竟然长期

被称颂推广，只要出发点是善的，那就不计其附带了多少恶，被称颂推广，只要出发点是善的，那就不计其附带了多少恶，有的规则制度都是为了弘扬“善”而忽略不计过程中充斥的“恶”有错误也不过是太阳上的黑子和前进中的失误，哪怕为此舍本逐末只要为了维护所谓“道统”而不惧恶贯满盈。西方文化强调人性恶，所有的行为都有可能造成恶果，舆论主题便是为证明这是恶找依据，从一开始就设置重重规则限制这种恶，进而还要不停地对其中的疏漏错误开展反思，于是西方会有许多过错之后建立的纪念馆和直接以当事人命名的法案。有人觉得自私是人性恶的表现，自私确实代表一种人性，但不必给其划分好坏，而不过是人在处于弱势时的一种自我保护。如果说婴儿见到什么都往嘴里塞是一种动物本能，那稍大点见到别的小朋友手里的苹果就伸手抢来吃，仍然是满足低微欲望的自然流露。自私是在社会中人与人之间的关系出现问题或者个人能力不足的情况下的自我保护行为，在自己弱小的时候人一定要首先保护自己才是正确的选择。自己和别人都是人，如果善待别人是“善”，那善待自己也同样应该是“善”。我还觉得，孔融让梨，不一定是人性善的表现，更好像是成人世界道德观强加的结果。如果不是出内心本真，那这种虚伪的善就是一种纯粹的恶，现时社会里各样的世态冷漠口蜜腹剑弄虚作假丧尽天良不正是这虚伪的善结出的恶果么。

用辩证的哲学观来分析善恶看来不会错，有对立的矛盾才有这个精彩的世界，地球上的生物才能生存发展，与夜，阴与阳、雄与雌。如果人性本善，人人都是善良的，那恶里哪里来的？反过来，如果人性本恶，建立起来的道德体系又如何才能修正恶？亦或是信奉人性恶的社会里本就不存在真、无恶，一切都是后天影响的结果，那，用辩证的哲学观来分析善恶看来不会错，有对立的矛盾才有这个精彩的世界，地球上的生物才能生存发展，与夜，阴与阳、雄与雌。如果人性本善，人人都是善良的，那恶里哪里来的？反过来，如果人性本恶，建立起来的道德体系又如何才能修正恶？亦或是信奉人性恶的社会里本就不存在真、无恶，一切都是后天影响的结果，那，用么？从一定意义上说，人性就是人的本性，间互助，所谓的恶其实就是种内竞争，有这两种本能，人性跟鱼性，狗性，猫性，鸟性在本质上是一样就象生与死，昼那在整个充满恶的社会里善、美？有人认为人生来白纸一张无善也的，你不能说鱼性，狗性，猫性，鸟性是善的还是恶的，遗传学在人性这里不起作所谓的善其实就是种任何一种生物从出生起就同样的，你也不能说人性是善的还是恶的，同环境下可能激发出人性中不同的一面出来。它是善和恶的集成，只是在不只不过因为加入了社会道德这个参照物，才多了把人类言语行为打上善恶标签的演绎。对社会化的每一名个体来说，人是善恶矛盾的综合体，善和恶同时存在于一个人的身上，没有谁天生就是善人，也没有谁天生就是恶人，没有谁一辈子都是绝对的善人，也没有谁一辈子都是绝对的恶人。社会的点滴进步，