四川省高一下学期期末考试语文试卷-含参考答案与解析

第第页四川省高一下学期期末考试语文试卷-含参考答案与解析学校:___________姓名：___________班级：_______一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在中国漫长的历史长河中，许多的哲学家同时又是美学家，在他们的作品中蕴含了大量的美学思想。中国其他的传统艺术诸如诗文、绘画、书法、建筑等，不但都有自己独特的体系，而且各门传统艺术之间既有区别又有融合。各种艺术门类既有自身的美学特性，又在审美方面有许多相通之处。数千年来，中国传统文化经过不断地传承与发展，逐渐形成了一种独特、博大的中国美学脉络。中国传统美学思维看中整体意识，其具体表现在“和合”的美学观。中国文化美学观是建立在中国哲学观念的整体意识上的。古人的美学观强调天人合一、情景合一、知行合一，这正是中国美学的整体观。子曰：“礼之用，和为贵。”“和合”观念的提出也正是从孔子那里延续下来的，“和合”观也正是儒家思想的美学观念源头。追求社会和谐的理念源远流长，它是以深厚的和合文化为基础而发展起来的。《老子》中说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，万事万物都蕴含着阴阳两面，这两个面既对立又统一，相互作用形成“和”。《论语·学而》中说“礼之用，和为贵”，把“和合”作为为人处事、待人接物的行为准则。中国文化的美学意蕴与“和合”文化有着一种特殊的亲缘关系和智慧的关联。中国文化中的天人合一的美学观，是古人对待自然与精神关系之间所认为的最基本的思想，它包含的内涵是：人是属于自然界的，人必须服从自然之规律；人性就是天道，人的道德准则需要与自然的变化规律一致，人生的至高境界就是人与天的和谐统一。对于古代先哲来说，他们认同的是自然、历史、人生、思维这一系列的过程在本质上是一致的。天人合一观念横向贯穿于古代的科学、哲学和艺术发展中，彰显了中国美学的智慧之力，在处理审美范畴的问题时，始终把握住对应性、和谐性、辩证性、相融性。在中国文化的历史进程中，中庸之道是在儒家乃至整个中华民族的传统文化中被当作一种人生追求的终极境界。中庸最早出现在《论语》之中，出自“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”（《论语·雍也》）。如孔子的“五美”之说，出自“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语·尧曰》），其核心思想就是中庸之道。那么我们如何理解中庸呢？宋儒理学里是这样说的，不偏不倚谓之“中”，恒常不易为之“庸”。这正是儒家文化所强调的这种中庸之道，这种理想境界的追求无不渗透在中国人的人格境界和行为准则之中。中庸即把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，既不能过，也不能不及。坚守中正，不偏不倚，不温不火，过犹不及，这才是中庸之道的真谛。综上，中国历代的文人士大夫、美学家、哲学家们一直将天、地、人、艺术、道德看成一种生机盎然的、富有活力的有机整体。无一例外地表现了中国文化所追求的和合观、天人合一、中庸之道及崇尚人与自然的和谐之美。因此，从这层面来讲，中国古代的内敛、内涵、气场、和谐观等审美主张，也正是中国传统文化美学观的要求和自觉表现，与西方审美观念中的张扬个性化、唯美主义、跳跃思维、片断性思维等相比较，中国文化中更有美学观，更关注于全局性和整体性。（摘自《中国传统文化的美学观》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国传统艺术中的诗文、绘画、书法和建筑等都有自己独特的体系，相互传承与发展。B．和合观作为儒家思想的美学观念源头，是中国传统美学思维中的整体意识的具体表现。C．天人合一的美学观贯穿于古代的科学、哲学和艺术发展中，是中国古代最基本的思想。D．宋儒理学所认为的“不偏不倚”“恒常不易”，其内涵与孔子的“五美”之说并不相同。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章先从中国传统艺术特点谈起，再从三方面论述，最后指出中西方审美观的差异。B．文章采用总分总的结构，论述了中国传统文化中的美学思想，侧重论述和合美学观。C．第三段对“天人合一”的论述中，作者重点论证阐述了“天人合一”的内涵及特点。D．第四段引用《论语》中的句子，对中庸之道的来源与内涵作出解释，增强了说服力。3．以下不可以作为支撑本材料中心观点的论据的一项是（

）A．天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。B．夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕地位，各适物宜，妙达此旨，始可言文。C．中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。D．三百篇亡而后有骚赋，骚赋难入乐而后有古乐府，古乐府不入俗而后以唐绝句为乐府。二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。2020年的诺贝尔化学奖首次同时颁发给两位女科学家——伊曼纽尔·夏彭蒂耶和詹尼佛·A·杜德娜。她们因在基因编辑研究领域做出的卓越贡献而获奖。据介绍，夏彭蒂耶和杜德娜利用CRISPR-Cas“基因剪刀”，以极高的精度编辑了动物、植物和微生物的DNA。来自诺奖官网的消息显示，这项技术对生命科学产生了革命性的影响，可以帮助研究者开发新的癌症疗法，并使治愈遗传疾病的梦想成为现实。“基因剪刀”有何魔力？应用重点有哪些领域？对此，本报记者采访了代理过多件CRISPR-Cas相关专利申请的北京康信知识产权代理有限责任公司专利代理师沈敬亭、陈知宇、曲在丹。问：什么是CRISPR-Cas基因编辑技术？为什么会被称为“基因剪刀”技术？答：在当下的基因工程中，除了基因测序和基因检测以外，基因编辑的相关技术的发展也值得关注。CRISPR是成簇规律间隔短回文重复序列的缩写。它是微生物体内的一种天然“免疫系统”，当病毒入侵细菌时，细菌能够捕捉到外来病毒的遗传物质片段并且将其整合到自身基因组的CRISPR序列中，随后通过Cas核酸酶精准切断病毒DNA，抵御病毒入侵。我们可以将细菌的防御系统想象成一个资料库（CRISPR序列）+一个剪刀工厂（Cas），细菌处理外来遗传物质的片段并且将它们整合到自身基因组中的CRISPR序列中，而其中的重复片段则充当分隔这些病毒信息的挡板。剪刀工厂生产不同的Cas蛋白。每当有新病毒进攻，剪刀就会跑出来剪断它的DNA，然后把其中一小段带回资料库里储存起来，这段DNA会转录成CRISPRRNA（crRNA），和另一把剪刀结合。如果同样的病毒再次进攻，它们就可以迅速匹配到敌人，然后Cas会特异性地切断对方的DNA，从而保护细菌免受病毒侵袭。问：CRISPR-Cas技术从被发明到获得诺贝尔奖仅仅用了8年，它到底具有哪些重大价值？答：在回答这个问题之前，我们必须了解一下基因编辑领域的现状。在CRISPR-Cas广泛应用之前，基因编辑主要依赖于基因突变技术、转基因技术、RNA干扰（RNAi）技术、核外遗传技术、同源重组技术等几个技术进行，这些技术在精准性、高效性和适应性等方面都存在一定问题。反观CRISPR基因编辑技术，其精髓在于精准基因组编辑。此外，几乎可以在所有的基因中找到大量靶点，因此得到广泛应用。Cas9和Cas12a能够在多种细胞种类和生物中起作用，其中，CRISPR-Cas9系统已经成功应用于植物、细菌、酵母、鱼类及哺乳动物细胞，是目前最高效的基因组编辑系统。问：目前，国内CRISPR-Cas技术主要应用在哪些领域？成果如何？答：国内CRISPR-Cas技术的主要应用领域涉及：对CRISPR-Cas系统本身进行改造，从而提高基因编辑的特异性、效率以及安全性；动植物基因的定点修饰、敲除等，以构建动植物突变体库，用于动植物的育种工作；动植物基因的特异性敲除，用于治疗疾病；病毒DNA的特异性敲除，用于治疗疾病；构建动植物以及细胞模型的药物筛选。获奖的两位科学家虽然都不在中国，但在CRISPR-Cas的优化以及应用上，中国还是走在前面。在植物基因组编辑领域，超过一半的专利及文章来自中国。在动物及医学方面，很多工作也走在世界最前沿。国外更重视CRISPR技术在疾病治疗等方面的应用，而中国是一个农业大国，国家有很大的投入在农业上，基因组编辑有利于保障粮食安全，我国在这方面已经出现了一大批优秀科学家。（来源于《中国知识产权报》，有删改）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．CRISPR-Cas俗称“基因剪刀”，这项基因编辑工具对生命科学产生了革命性影响。B．“基因剪刀”技术可以帮助研究人员在癌症和遗传疾病的治疗上发挥重要作用。C．CRISPR序列负责整合入侵病毒的遗传物质片段，可以快速识别一切入侵病毒DNA。D．“基因剪刀”技术通过迅速匹配并精准切断入侵病毒DNA从而实现免疫保护功能。5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．基因编辑的道路并非一蹴而就，CRISPR-Cas技术就建立在先前基因工具的基础之上。B．CRISPR-Cas技术之相较于传统基因编辑技术更具精准性、高效性和普遍适应性。C．CRISPR-Cas技术在国内主要应用于基因编辑系统改造、动植物育种、疾病治疗等领域。D．在CRISPR-Cas技术的应用开发方面，国外侧重于疾病治疗，而我国则更重视农业生产。6．访谈能否收到预期效果，通常取决于提问的质量。作为一次成功的访谈，请你从提问的角度分析一下本次访谈的成功之处，并简要阐述。三、文学类阅读-单文本阅读下面文字，完成下列小题。山水及自然景物的欣赏郁达夫①自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹。富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”。虽则说得太独断，太笼统，但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情。所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。②自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的。就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦牛羊飞鸟家畜之类，则一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。③我们人类都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更。一碗最珍贵最可口的菜，若每日吃着，到了后来，宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭。唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我们可没有听说有厌看的。还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。④欣赏自然景物的本能，是大家都有的。不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物就尽在他们的囊中了。⑤我从前有位同事，平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为唯一的人生乐趣，现在居然位至极品，财积到几百万了，但他唯一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻英国银行的存折。对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还视若仇敌似的。对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。⑥自然景物所包含的方面，原是极博大、极广阔的。天地岁时，社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到。至于我们这种庸人，要想得到自然的美感，还是上山水佳处去较为直截了当。⑦大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就觉悟到他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。⑧我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。后来也登过东海的崂山，安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久。所以要想欣赏自然的人，还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。⑨从前有个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然。乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄居的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。只教天良不泯，本性尚存，但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

7．下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是A．文章从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。E．本文谈古论今，写人写己，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。8．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结合全文简要概括。9．文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？请简要分析。10．文中说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，有说服力。①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。(郁达夫《故都的秋》)②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对于自然有那一股新鲜发现时身入化境浓酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。

(宗白华《论<世说新语>和晋人的美》)四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。治平二年，入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名，欲以唐故事召入翰林，知制诰。宰相韩琦曰：“轼之才，远大器也，他日自当为天下用。要在朝廷培养之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷进用，然后取而用之，则人人无复异辞矣。今骤用之，则天下之士未必以为然，适足以累之也。”轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞。徙知徐州。河决曹村富民争出避水轼曰富民出民皆动摇吾谁与守吾在是水决不能败城驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸①，以虞水之再至。朝廷从之。（节选自《宋史·列传第九十七》，有删改）注①木岸：编排木桩，填以土石的堤防。11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．河决曹村/富民争出避水/轼曰/富民出民/皆动摇/吾谁与守/吾在是/水决不能败/城驱使复入B．河决曹村/富民争出避水/轼曰/富民出/民皆动摇/吾谁与守/吾在是/水决不能败城/驱使复入C．河决曹村/富民争出避水/轼曰/富民出民/皆动摇吾/谁与守/吾在是/水决不能败城/驱使复入D．河决曹村/富民争出避水/轼曰/富民出/民皆动摇/吾谁与守/吾在是/水决不能败/城驱使复入12．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“冠”指冠礼，亦称结发、加冠，是男子二十岁时举行的成年礼。行此礼后，表示男子已经成人，可以结婚了。B．《庄子》又名《南华经》，是道家经典，是战国时期庄子及其后学所著，与《周易》《老子》合称“三玄”。C．礼部，古代官署名，为中央行政机构六部之一，掌管五礼之仪制及学校贡举之法，长官为礼部尚书。D．小人，古代就有多种含义，如指地位低的人（后用作谦称）。文中的意思指人格卑下的人。13．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．在苏轼未成年以前，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，使他既聪明好学，又有做诤臣之志。B．苏轼成年之后，博通经史，勤奋读书，既喜欢贾谊等人的政治见解，又喜欢庄子的道家学说。C．苏轼在苏洵死后，到韩琦那里为自己求来一个额外官职，以此光宗耀祖，以表孝心。D．苏轼不仅精通文史，才华出众，而且精通吏治，恪尽职守，是一个能为老百姓干实事的好官员。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）轼之才，远大器也，他日自当为天下用。（2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。五、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。神情诗东晋·顾恺之春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．这首小诗描写自然景色，四句写四季，四季有四景，四句诗可以相互独立，每句又都是一幅画，画面朴素、清新、自然，诗情画意尽在其中。B．诗歌首句展示的是春天的水泽风光。江南水乡，春雨如酥的时候，四野的沟渠都涨满了水，田野和水泽都显得滋润辽阔。C．诗歌第二句描绘夏日的景观。诗人写夏日的山峦奇峰骤起，千姿万态，那光与影、色与线、形与态，无时不在变化，令人目醉神迷。D．诗人将四时景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生动的画面，创造出“诗中有画”的艺术境界，使诗歌具有了绘画艺术的特点。16．顾恺之是东晋著名画家，他以为绘画的极致在乎“传神写照”，即要求形神俱备。这首小诗，正是“以形写神”的典型，请结合诗句加以分析。六、情景默写17．补写下列句子中的空缺部分。（1）孟子认为，只要做到“老吾老，以及人之老；__________，__________”，那么天下就很容易治理了。（2）《庖丁解牛》中直接表明用刀时遵循事物规律的句子是“___________”“___________”。（3）古人常借用秦灭六国的故事，对自己所处朝代的帝王进行规劝警告，如《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，___________”，再如《六国论》中“为国者___________”。七、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。小说是讲人生经验的。我们读了小说，才会明白人间，才会知道处身涉世的道理。这一点好处不是别的书籍所能供给我们的。哲学能教咱们“明白”，但是它不如小说说得那么有趣，那么亲切，那么动人，因为哲学太板着面孔说话，而小说则生龙活虎的去描写，使人感到兴趣，因而也就地发生了潜移默化的作用。历史也写人间，似乎与小说相同。可是，一般的说，历史往往缺乏着文艺性，使人念了头疼；即使含有文艺性，也不能像小说那样圆满生动，。历史可以近乎小说，但代替不了小说。世间恐怕只有小说能源源本本、的描画人世生活，并且能暗示出人生意义。就是戏剧也没有这么大的本事，因为须摆在戏剧舞台上去，而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画。于此，我们知道了，小说是在书籍里，也就与别种书籍同样的有它独立的、无可代替的价值与使命。它不是仅供我们念着“玩”的。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．不知不觉

栩栩如生

有条有理

别具一格B．无声无息

活龙活现

有条有理

另成一格C．无声无息

栩栩如生

头头是道

别具一格D．不知不觉

活龙活现

头头是道

另成一格19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．因为戏剧须摆在舞台上去，而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画B．因为戏剧须舞台的限制，而摆到舞台上去就往往教剧本不能像小说那样自由描画C．戏剧因为须摆在舞台上去，而舞台的限制就往往教剧本不能像小说那样自由描画D．戏剧因为须舞台的限制，而摆到舞台上去就往往教剧本不能像小说那样自由描画20．下列各句中的引号和文中“玩”的引号，作用相同的一项是（

）A．不懂就不懂，不要“猪鼻子插根葱——装象”。B．这种假说可以称为“演戏说”，基本观点是：游戏是生活的演习。C．他们单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。D．极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的。八、语言表达21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过20个字。《红楼梦》作为一部中国古典文学名著，问世不久后就由文字走向了舞台。_______，清朝嘉庆年间，孔绍文创作了昆曲《葬花》；1926年，梅兰芳演出的《黛玉葬花》曾被拍成电影；越剧《红楼梦》是对文学经典的成功改编，其创作经验具有重要的典范意义。其中，1958年由徐进改编，徐玉兰、王文娟演出的越剧《红楼梦》，已成为改编中的经典。该剧本虽然也题名《红楼梦》，_______，几乎删除了除宝、黛、钗爱情婚姻纠葛以外的所有内容，使保留下的线索十分清晰，矛盾也相对集中，这正符合李渔对戏曲结构要求“减头绪”的古训。围绕着这条基本线索，让核心人物直接进入正题，并聚拢起矛盾冲突，成为剧本展开的重要法则。______，一是剧本提供了厚实的基础，二是几代越剧演员的不懈努力。当年，徐玉兰、王文娟天衣无缝的合作完成的越剧《红楼梦》，为演出树立了一个很高的标杆。改革开放以来的四十多年里，他们通过言传身教，带出了一代又一代卓越的学生、让经典演出也形成了一个长江后浪推前浪的谱系。22．请根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求运用比喻的修辞手法，句式与例句相同。田园诗是乡村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，绿林、青山、田野、孤烟，尽收眼底。边塞诗是________________送别诗是_________________九、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，牛大自耕田；也有人说，玉不琢，不成器。以上材料激发了你怎样的思考。请结合材料和现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案与解析1．B2．B3．D【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“相互传承与发展”错，张冠李戴。据原文第1段是指“中国传统文化经过不断地传承与发展”。可见，原文说的是“中国传统文化”，选项说的是“中国传统艺术中的诗文、绘画、书法和建筑等”。C．“是中国古代最基本的思想”错，根据原文第3段第1句可知，天人合一的美学观是古人对待自然与精神关系之间所认为的最基本的思想，不能笼统地认为是“中国古代最基本的思想”，扩大范围。D．“其内涵与孔子的‘五美’之说并不相同”错，据第4段，宋儒理学所认为的“不偏不倚，恒常不易”和孔子的“五美”之说的内涵相同，都是中庸之道。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“侧重论述和合美学观”错，主体从“和合美学观”“天人合一”“中庸之道”三方面展开，基本是平均用力，没有侧重论述和合美学观。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。本材料中心观点是：中国传统美学思维具有整体意识，中国文化讲究天人合一的美学观，中庸之道是一种人生追求的终极境界。A．意思是“天有寒温之时，地有刚柔之气，材质有优良的，工艺有精巧的，把这四方面结合起来，然后可以制作精良的器物”，这句体现的是整体意识，可以作为支撑本材料中心观点的论据。B．意思是音律讲究谐调，这句体现的是体现和合美学观，可以作为支撑本材料中心观点的论据。C．“致中和”即指中庸之道，可以作为支撑本材料中心观点的论据。D．讲的是古代文学变迁的原因，与本文内容不符，不可以作为支撑本材料中心观点的论据。故选D。4．C5．A6．①提问具有针对性：访谈的提问紧紧围绕CRISPR技术展开，提出了读者关心的问题。②提问具有层次性：从CRISPR技术的含义到价值到应用，由浅入深地体现了层次性。③提问的表述精炼而明确，这样的提问有利于被采访对象准确回答。【解析】4．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“可以快速识别一切入侵病毒DNA”错，原文说“这段DNA会转录成CRISPRRNA（crRNA），和另一把剪刀结合。如果同样的病毒再次进攻，它们就可以迅速匹配到敌人”，可见CRISPR不能快速识别“一切”的病毒DNA，而是快速识别曾经入侵过的病毒。故选C。5．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A.“CRISPR-Cas技术就建立在先前基因工具的基础之上”错误。原文“在CRISPR-Cas广泛应用之前，基因编辑主要依赖于基因突变技术、转基因技术、RNA干扰（RNAi）技术、核外遗传技术、同源重组技术等几个技术进行，这些技术在精准性、高效性和适应性等方面都存在一定问题”，选项表述无中生有。故选A。6．本题考查学生筛选概括信息的能力。由“什么是CRISPR-Cas基因编辑技术？为什么会被称为‘基因剪刀’技术？”“CRISPR-Cas技术从被发明到获得诺贝尔奖仅仅用了8年，它到底具有哪些重大价值？”等提问可知，提问具有针对性：访谈的提问紧紧围绕CRISPR技术展开，提出了读者关心的问题。由“什么是CRISPR-Cas基因编辑技术？”“它到底具有哪些重大价值？”“目前，国内CRISPR-Cas技术主要应用在哪些领域？成果如何？”可知，提问具有层次性：从CRISPR技术的含义到价值到应用，由浅入深地体现了层次性。由“什么是CRISPR-Cas基因编辑技术？为什么会被称为‘基因剪刀’技术？”等问题分析可知，提问的表述精炼而明确，这样的提问有利于被采访对象准确回答。7．AC8．①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者；②不为世俗所累，主动寻访山水佳处；③保存美好本性，在生活中欣赏自然。9．①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大；②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力；③上承古人游览经历，下与登临崂山等相呼应，行文详略有致，富于变化。10．示例一：这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人化的色彩。陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。郁达夫《故都的秋》中“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。示例二：欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。【分析】7．本题考查学生对文章有关内容的理解和赏析能力。A.“启发读者思考人生的意义”错误，原文为“所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”，可见引用了亚里士多德的模仿学，但是并不是用这个来启发读者思考人生的意义，而是为了启发读者欣赏自然的美。C.“‘清凉散’之喻形象地告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏”错误，结合原文“对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具”可知，“清凉散”不是“告诫人们不要因工作的繁忙而忽略对自然界的欣赏”。而是“治疗利欲熏心的良药”，它是“使人性发现，使人格净化的陶冶工具”。故选AC。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据第②段中的“自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全的”分析可知：作者认为应该留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。根据第④段中的“有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人习以为常，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉。更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了”分析可知：作者认为应该不为世俗所累，主动寻访山水佳处。根据第⑨段中的“对于自然美，尤其是山水美的感受，也未必尽然”“也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了”分析可知：作者认为应该保存美好本性，在生活中欣赏自然。9．本题考查学生分析重要语段作用的能力。作用题从内容和结构上分析。（1）内容上的作用：根据第⑧段中相关内容“我曾经到过濑户内海旅行，月夜行舟，四面青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民。依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了”“总没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久”分析，作者写“我”在漱户内海旅行生动表现物我两忘，生死全空的感受，他以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力；从而突出自然的伟大，人类的渺小。（2）结构上的作用：根据第⑦段“孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书”可知，该段是写古人游览经历，说明最完美、最深刻的地方自然景物是人们的性灵闪耀。这样，第⑧段写“我”在漱户内海旅行就是紧承该段中的古人游览经历。第⑧段后半部分写“我”“后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间”等内容，这样，本段写“我”在漱户内海旅行就与之相呼应。10．本题考查学生理解句子含义、提出自己见解的能力。首先一定要理解文中的“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。答题要始终围绕这句话来回答。第二，根据下面给出的两个语段，结合相应内容深层次理解“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情”。“欣赏山水以及自然的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”其实是点明了山水自然和艺术和人生的关系。山水自然会影响艺术和人生，人生和艺术同样会影响山水和自然。文段一里郁达夫《故都的秋》中“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还有点儿落寞”自然外物因为点染上郁达夫独特的情绪色彩，具有生命的气息；陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“此中有真意，欲辨已忘言”“悠然见南山”“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。艺术与人生与山水自然息息相关，山水以及自然景物，不仅会影响艺术与人生，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰也是人对于人生与艺术的态度，正如陶渊明、谢灵运、郁达夫的“境与神会，真气仆人”的佳作，正体现了他们对人生与艺术的态度。能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子“逝者如斯夫，不舍昼夜”那样领悟人生、珍惜生命；入太史公游览了名山大川，想要追求永恒的人生意义，然后才死心塌地，去发愤而著书，寻求精神价值的实现。据此从哪个角度分析理解都可以，言之成理即可。11．B12．D13．C14．（1）苏轼的才能远大杰出，将来自然应当担当天下大任。（2）苏轼住在堤上，路过家门口也不进去，让官吏分别守住各面城墙，终于保全了城池。【解析】11．本题考查学生文言断句的能力。句意：洪水决堤要淹没曹村，富裕的百姓争着要出逃躲避水灾。苏轼说：“如果富裕的百姓都逃出了城，民心就会全部动摇，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会毁坏城池。”（他）将富裕的百姓赶回城中。“民皆动摇”中的“民”作句子的主语，“民”前断开，排除AC；“败城”是动宾短语，作句子的谓语，不能断开，排除D。故选B。12．本题考查学生识记文化常识的能力。D.“文中的意思是人格卑下的人”错误。原文“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命”，可见文中的意思是“地位低的人（自己的谦称）”。故选D。13．本题考查学生分析和概括文本信息的能力。C.“为自己求来一个额外的官职”错误，原文是“会洵卒，赙以金帛，辞之，求赠一官，于是赠光禄丞”，苏轼是请求英宗追赠父亲官职。故选C。14．本题考查学生翻译句子的能力。（1）“大器”，比喻优秀人才；“他日”，将来；“为天下用”，被动句。（2）“庐”，修建房舍，这里是“住”；“卒”，最终；“全”，保全。参考译文：苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。苏轼十岁时，父亲苏洵离家到各处求学，母亲程氏亲自教他读书。听有关古今成败的事，苏轼就能马上说出它们的要领。程氏读东汉的《范滂传》，发出长长的叹息，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲会不会答应我呢？”程氏说：“你都能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”等到成年的时候，苏轼对经典和史籍都很精通，一天能写几千字的文章，特别喜欢贾谊、陆贽的文章。后来读了《庄子》，感叹不已地说：“过去我有些想法，没能表达出来，如今读罢此书，真是句句是我的心里话。”嘉祐二年，苏轼参加礼部考试。正当科举应试之文结构松散文辞奇特的不良之风已成主流，主考官欧阳修正想凭借这次的应试文来扭转文风，看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜。后来苏轼拿着信件来见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当回避这个人，给他出人头地的机会。”听到此话的人起初喧哗不服，过了很久才信服。英宗治平二年，苏轼进入登闻鼓院任判官。英宗在藩王官邸就听说过苏轼的名字，所以就想按照唐朝的先例，召请苏轼进入翰林院，让他担任制诰一职。宰相韩琦说：“苏轼确实是个不可多得的人才，今后自然会被朝廷重用。现在关键是要朝廷好好地培养他，使天下的士人没有不敬畏爱慕佩服他的，都希望朝廷重用他，那时候再重用苏轼，人们就不会再有异议。如果现在骤然使他身居要职，那么天下的士人未必认为这样恰当，那样反而拖累了他。”苏轼听说韩琦的话，对韩琦非常感激，说：“韩公是一个以德爱人的人！”适逢苏洵去世，英宗赐予苏家金银丝帛，苏轼婉言谢绝，只求追封苏洵官爵，英宗于是追封苏洵为光禄寺丞。苏轼调任到徐州主持工作。洪水决堤要淹没曹村，富裕的百姓争着要出逃躲避水灾。苏轼说：“如果富裕的百姓都逃出了城，民心就会全部动摇，那我还和谁来守城呢？只要我在，水就绝不会毁坏城池。”他将富裕的百姓赶回城中。苏轼到武卫营，将卒长叫出来说：“河水将要毁坏城池，事情很紧迫了，即使是禁军也要为我竭尽力量。”卒长说：“太守尚且不躲避泥巴和积水，我们这些地位低下的人一定效命于您。”于是苏轼率领众人拿着畚锸出城，在东南方向筑起长堤，从戏马台开始，一直到城门口。雨日夜不停地下，城中没有被淹没的只有三版之墙。苏轼住在那上面，路过家门口也不进去，让官吏分别守住各面城墙，终于保全了城池。苏轼又调来征夫加固城墙，做了木岸，以便预防洪水的第二次到来。朝廷听从了他的意见。15．C16．（1）诗中四句所写均是形象的、真实的景物，这些景物又都充满着生机并给人以积极的启示。（2）春水满溢，滋润万物，开启了一年的生机；夏云瞬息万变给人以变幻莫测的美感，由此产生的人生如苍狗白云的联想，令人顿生忘机息心的意绪；“秋月扬明辉”的“扬”字，化静为动，给秋月赋予了生命和韵味，仿佛照见人间悲欢离合的各种滋味；冬日山岭上的青松，傲霜斗雪，耸然挺立，显然象征着积极进取、不畏艰险的精神。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“夏日的山峦奇峰骤起，千姿万态”错。“夏云多奇峰”，意思是夏天的云变幻莫测，如奇峰骤起，千姿万态。此处运用比喻，将夏云比作奇峰骤起，而不是直接写山峦。故选C。16．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。（1）诗中四句所写均是形象的、真实的景物，如“春水”“夏云”“秋月”“冬岭”，这些景物又都充满着生机并给人以积极的启示。（2）“春水满四泽”意思是隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽，可看出春水满溢，滋润万物，开启了一年的生机；“夏云多奇峰”，意思是夏天的云彩变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态，可看出夏云瞬息万变给人以变幻莫测的美感，由此产生的人生如苍狗白云的联想，令人顿生忘机息心的意绪；“秋月扬明辉”，意思是秋月朗照，一切景物都蒙上了一层迷离的色彩，其中“扬”字，化静为动，给秋月赋予了生命和韵味，仿佛照见人间悲欢离合的各种滋味；“冬岭秀寒松”，意思是冬日严寒的高岭上一棵青松展现出勃勃生机，可看出冬日山岭上的青松，傲霜斗雪，耸然挺立，显然象征着积极进取、不畏艰险的精神。17．幼吾幼以及人之幼依乎天理因其固然亦使后人而复哀后人也无使为积威之所劫哉【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“依”“劫”等，要理解字义去记忆。18