威尔杜兰世界文明史的读后感或者论文读书笔记,读书报告

PAGEPAGE1威尔杜兰(世界文明史〕的读后感或者论文，读书笔记,读书报告默灬小米威尔杜兰(WillDurant。1885--1981)，美国麻省北亚当姆人，生于1885年。美国最有名的通俗哲学史家历史学家。威尔杜兰先后在圣彼得堡学院和伦比亚承受高等教育于1917年获得博士。从1914年起，前后14年，为他的〔哲学的〕与〔文明的〕两部书做预备，于1926年成功出版其一〔哲学的〕。获得出人意料的成功，畅销200万册。从此偕同夫人投注终生精神从事〔世界文明史〕的著述。杜兰曾漂洋过海，浪迹天涯，他以哲学家的敏锐目光审视埃及神秘的狮身人面像、印度古老的泰姬陵、中国宏伟的万里长城，又奔波于地中海的波澜之中，在已被人遗忘的克里特岛，在残垣断壁的雅典古城，在残暴的斯巴达古疆场，搜索、鉴赏。直至1975年，历四十年的光阴，终于完成了〔世界文明史〕这一部旷世巨著。[2]杜兰一直以为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一的文化、组织、发展和变动等整个扑朔迷离的现象都加以综述。他希望这部〔文明史〕永远能诱导出一点进取的精神，使我们能冲进文明史的致命深处。但很遗憾，在笔者草草的为着赶写论文而读其著作的经过中，并没有丝毫的领略到关于其内在的精神，故此更不消说为其写书评，本书唯一令我印象深刻的是“文明〞，由于开篇就说到了文明，故此，笔者就自己对于文明的了解开始谈起：文明顾名思义就是文字明了，也就是说文字的出现使得人类加快了升级[3]的速度，进而使社会得以进化，从远古时期至今，进而使得人能够在地球上称王称霸，正由于文明的出现，人们的进化产生了社会的更新，法治道路的前进也随文明的脚步从中得到了更快的前行，故此，我们不难发现，文明自己存在内在本质性的改革与创新，这点我们能够通过中国的社会变迁中得到发现，从隶社会到主义社会的历史步伐中我们很容易发现其存在的内在联络，我们可以以从先秦的法律体系的逐步成形，到现今的社会法律体系建构的逐步明朗化，我们发现了这样的一个事实，法律变迁的脚步从未止步，我们不断地将社会风俗，和社会生活中的习惯逐步逐步地将其纳入法律体系的建构[4]进程中，当我们回望过去，解构法律的时候，我们会惊奇的发现，原来无一法律的成形无不与本土互相衔接在一起，当我留意事实，发现本土的踪影的时候，我们却听到了这样的声音：法律的制订和施行无需结合本土，而必需一贯的施行。那么我想要问，这样的法律能否能够被人们所承受和认可呢？那么这样的文明，能否还符合我们当今对于文明的定义呢？故此，笔者必需解决一个问题：什么是文明？通过字典我们发现文明能够解释为：第一，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学；第二，指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状况；第三，旧指具有当时西方色彩的；第四，光明,有文采。当然以上纯洁是字典中的解释，而唯一让笔者感觉能够承受的并不是人们都认可的第一项的解释，笔者倒是更看重第二项的解释，由于第一项，太过于泛泛而言，通过阅读威尔杜兰〔世界文明史〕使得我愈加确实认自己的观点，他是这么定义的：“文明是促进文化创造的社会秩序〞[5]。固然威尔杜兰的文明是引用自拉丁文中的Civilis，但是就文明而言，笔者以为其定义的非常的好，而且精到准确，文明并不是自人类产生就存在的，而是在人类漫长的演化中才逐步构成的，而构成文明的标记，笔者以为必需以私有产业的产生，而且有一个被统治的地域区划下构成的政治团体，同时威尔杜兰〔世界文明史〕关于文明的条件也列出了关于政治组织的论点，故此愈加肯定了笔者对于文明的认识。至于文明的四大因素：经济，政治传统，的传统，以及知识与艺术的寻求。关于文明的因素，笔者以为威尔杜兰固然提的比较的科学但是并不够周延，笔者以为至少还应该包含事，固然在原始文明时期事的概念并没有提出来，但实际上是存在的，追溯文明的脚步，至少我们能够追溯到部落时期，那么当时人们不只要防止野的攻击，同时还要防止他族的入侵，这点我们固然许多考古工作者已经得到了证明，但是我们能够除去文献而得到愈加直观的了解，相信大家都看过动物世界，姑且允许笔者以猩猩为例来加以说明，猩猩的事防卫，除了上述所言之外，同时还会牵涉到猩猩王的地位问题，假如说一只漂泊的雄性猩猩入侵了一个猩猩，假如他成功的战胜了猩猩王，那么他将取代他的位置而成为该部落的新的猩猩王，至此，他出去享受一切物质生活外，还将额外的拥有该部落所有雌性猩猩的与其性生活的自在权利。为此许多的猩猩王为求自己的地位得到稳固，就必需不停的战役与防卫。故此，笔者以为事是推动文明发展的必不可少的因素，而威尔杜兰并没有单独的将其列出来，笔者表示非常的可惜。上述因素，仅仅仅是文明的条件，是产生文明必需的基础，没有该因素的存在，文明是什么相信没有人能够给他定义，也有一种可能的存在，那就是文明不再今天的文明，而是好像什么是一般容易定义了。感觉上述的论点有点，实际只要细心的从两个角度来分析，并不。至于，文明的发展，我想上述因素的发展对于推动文明的进程虽然主要，但是另外的一个非常主要的东西我们不能忽略，那就是关于文化。“文化〞的实质是人的精神上或思维上的联络，而这种联络又老是要通过特定的“文化形态〞表现出来。“文明〞则是具体表现出这种联络所构成的文化形态发展到特定阶段的总体的和基本的价值标准。“文化〞是动态的发展经过，“文明〞是在文化发展经过中构成的较为稳定的文化价值结晶。文化是人类生存发展的渐进式理论创造经过，是人类文明进化的内涵。文明是文化发展的一定阶段和积极结果，呈跃进式前进趋势。文化推动文明进步，文明促进文化发展。但实质均是对人本身和人与世界关系的发现。[6]下面笔者就自己对于文化的了解做出一番阐释：文：象形。甲骨文此字象纹理纵横交织形。“文〞是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。[7]文,错画也。象交文。今字作纹。——〔说文〕五章以奉五色。——〔左传·昭公二十五年〕。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼。〞美于黼黼文章。——〔荀子·非相〕茵席雕文。——〔韩非子·十过〕织文鸟章,白旆央央。——〔诗·小雅·六月〕斑文小鱼。——明·刘基〔诚意伯刘文成集〕这些都是关于最初的本义的印证，到后来“文〞的意思渐渐地衍生为一切能与文所搭配的词组，比方文章、文化、文德、文才、文字等等。化：古字为“匕〞。会意。甲骨文,从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。[8]知变化之道。——〔易·系辞传〕。虞注:“在阳称变,在阴称化,四时变化。〞荀注:“春夏为变,秋冬为化,坤化为物。〞由此，我们能够发现文化实际上是一个组合词从两字的本义来看，我们能够将其解释为：纹理变化。但似乎不太合理。查字典我们发现文化最常用的有三种意思∶第一，culture，考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、技术等是同一种文化的特征。第二，civilization，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。第三，literacy，运用文字的能力及一般知识。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。〞[9]由此，我们能够看到我们国家最早关于文化的成文定义，包含了两个方面的内容，即“天文〞和“人文〞，而天文，实际上就是天象，可引申为天然科学；人文，即为人伦教化，可引申为社会科学。也就是说在我们国家古代就已经将文化涵括了天然社会和人文社会两个方面，其远瞻性这对于现今社会来说都是极具意义的。同时笔者还了解到，有人将文化定义为：人类的劳动结果。并可区分为狭义广义。狭义文化重要指观念形态文化，包含法律、信仰、道德、知识、艺术、风俗等从属于上层建筑的共同体，即精神文化。广义文化包含人类的一切劳动，由四部分构成：物质文化，制度文化，行为文化和精神文化。关于文化对于文明的作用，请允许笔者通过法律文化的四部分要素进行论述。物质文化：法律制度的建立，通过众所周知的文化体系中我们不难发现源自于契约文明，而所谓的契约文明也恰是由于私有产业的产生，使得拥有者或者说占领者为了更好的占领，并保证自己的产业不受别人的进犯，那么势必得找到一些最基本的保证，从私利救济到公立救济，从私有产业神圣不可进犯到如今的产权问题，无不印证了法律制度建构和建成的萍踪，物质文化的发展，无形中推动了文化的发展，文化的发展又无形中加快了文明的进程，同时文明的升级也加快了文化的创新，进而促进了法律的进一步发展，这样循环周始得进行着。制度文化：法律制度的建立，无非得明确一点，是谁赋予了法律的基本属性——强迫力保障施行，并被人们所认可和信仰，柏拉图原来不消，为什么他在被公审之后竟然愿意服从法律的制裁，当然他非常了解，该裁判是非常不公正的，和有失法律庄严的。但是正由于他觉得法律应该被信仰，那么使得我不禁要问，法律为什么必需被人们所信仰？道理很简单，法家经典言论乱世用重典，从秦朝的君治，到后来的休养生息之德治，这样鲜明的比照无不清楚的具体表现出了制度对于一个的存亡的主要性，因而制度文化的发展，对于一个而言那是必不可少的，至于现时文明[10]国度大多采取法律制度来维系的运行，规范社会各个阶层的行为，它成功的避免了许多不需要的争端和麻烦，同时也具体表现出了一个主题，人权。行为文化：行为文化天然包括了多反面的因素，但是从法律层面而言，实际上就两个方面，作为与不作为。而正由于作为或是不作为，大到统治治国方略，小到家庭成员个人日常行为，无不具体表现出了行为的主要性，区分作为和不作为，并不是某个人的功课，应该是全历史全人类永远恒久的责任，只要这样，文明国度能力朝着文明的方向发展。精神文化：精神文化最简单的来说那就是宗教对于人们生活的意义了，宗教的出现，无不反映出了一种文明的奇观，这具体表现出了人们对于生活的向往和希冀，而这样的精神寄托只要在文明水平相比照较发达的情况才会出现，尤其在中世纪的欧洲上其存在的意义更是不问可知，固然对于人类来说这是一场灾难，但是我们不可否认的是天然法推动了世俗法的发展，同时也带来了文明更新的曙光。综上所述，笔者以为文明的建立并不是简单的时代在进步，从讲究词条，我们必需成认文明的建立要有政治文化的气氛，只要在这样的气氛下文明才可能是文明，是现代意义上的文明。[1]方南白：浙江万里学院法本[2]摘自百度大百科全书[3]升级，笔者引用“帝国崛起〞