以恒心为话题的议论文

PAGEPAGE1以恒心为话题的议论文黑粉精灵世上少有一帆风顺的事，〔用生活中普遍的感受，重申我们经常会碰到失败〕而失败却随时会有，否则，那些“发明家〞、“文学巨人〞的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了？综观历史，〔紧接着以伟人之所以成功来说明恰是由于他们正确对待失败〕那些出类拔萃的伟人之所以会获得成功，恰是由于他们能正确对待失败，从失败中获取教益，进而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道。比方伟大的发明家爱迪生，〔以爱迪生为一项发明经历了八千次失败的实验论证“失败是成功之母〞〕一生的成功不可胜数，一生的失败更是不可胜数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。〞这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中汲取教训，总结经历体验，进而获得一项项建立在无数次失败基础之上的发明结果。失败虽然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的毛病缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否认，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。〞然而，在现实中成功并不是失败的积累，而是对失败的总结与超出。如不认识这一点，就会导致“失败越多越成功〞的荒唐结论。〔进一步排除对论点的误解，即“失败越多越成功〞的谬论〕比方数学上有名的平行公理，从它问世以来，一直遭到人们的疑心。几千年来，无数数学家致力于求证平行公理，但却都失败了。数学家波里埃毕生从事平行公理的证明却毫无成就，最终在绝望中痛苦地去。正当这个问题像无底洞一般吞噬着人们的智慧而不给予任何回报时，罗巴切夫斯基〔用波里埃和罗巴切夫斯基的事实比照，说明“失败是成功之母〞的关键是要从失败中汲取教训，总结经历体验〕在经过七年求证而毫无结果时，找出了失败的原因。罗巴切夫斯基在多次失败之后，总结分析了失败的前因后果，从实质上认识了这一问题，进而获得了成功。由此可见，“失败是成功之母〞是一条客观规律，但真要把失败向成功转化由可能变为现实，还必需经过不断的探寻求索和科学的分析，从失败中汲取教训，指点今后的工作，这样才算没有“白白〞地失败。年轻人在工作中容易失败，也容易灰心，因而，我们只要谨记“失败是成功之母〞这一名言，树立起坚决的自负心，能力从失望中看见希望，从失败走向成功。“失败是成功之母〞不仅应当成为我们喜欢的一句格言，更主要的是要成为我们行动的指南。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来〞，从失败中获益，从勤奋中崛起，这就是有志青年的成才道路。评析文章开门见山，围绕题目中提出的中心论点，就生活中的感受谈了这一话题的主要性。然后以爱迪生为一项发明经历了八千次失败实验，最终因持之以恒，得以成功的事例，论证了中心论点。文章可贵的一点在于并没有到此罢笔，而是更深切进入地分析了“失败是成功之母〞的内涵，即：并不是失败越多，就越成功，强调了“失败的积累经过应是不断总结经历体验、汲取教训的经过〞，最后重申论点。例文二有志者事竟成何伟〔题目就是中心论点，其含义是说有决心、有志愿的人终能获得成功。中心论点在题目中提出更明确〕“有志者事竟成〞。这句话论述了“有志〞与“事成〞之间的辩证关系：“有志〞能力“事成〞，要想“事成〞，必需“有志〞；若无“志〞则“事〞不成。〔针对论点，分析了二者的辩证关系〕这句话很有道理，颇能道出“事成〞的真理。不是吗？请看：春秋时期，吴越相争，吴胜越败，越王勾践为阶下囚，〔卧薪尝胆的历史道出“事成〞的真理〕但他不甘屈从，立志复仇，最后终于打败了吴国，留下了“卧薪尝胆〞的千古美谈；有名数学家华罗庚〔有名数学家华罗庚由初中未到数学巨人的宏大变化再次强调成功之真理：立志在前〕小时候面对“没有数学头脑〞的呵斥而确立志向，固然连初中都没有，但最终成为数学领域的巨人……古今中外众多的政治家、科学家，都以其本身的行动证明了“有志者事竟成〞这句话的正确性。但是“有志者〞能否都能“事竟成〞呢？也不尽然。由于“有志〞和“事成〞之间还有某些条件在起侧重要的作用，若无这些条件，即便是“有志〞，事也是难成的。这些条件中的关键条件当属如下两条：一是有志者的“志〞要符合客观实际。〔提出立志的先决条件之一〕这就是说：一个人所立下的“志〞，不能是脱离客观实际的空想或梦幻想象；“志〞与客观的科学规律相抵触、相脱离时，则“事〞是永远无法有“成〞的。例如，曾有人立志要成永动机，并为此付出了一生的时间和精神，但却始终没能出来。这是为什么？道理很简单：其志不符合客观规律。物理学的知识告诉我们，当机器运行时，机械能转化为其他形式的能，而其间能量的损耗是不可能避免的。因而，永动机这个“志〞也就永远无法成为现实之事。可见，符合客观实际的要求，是“有志者〞事业成功的需要前提条件。〔从一个方面阐述符合客观实际的要求，是“有志者〞事业成功的需要前提条件，从侧面论证了中心论点〕二是有志者的“志〞必需是永不改变的“恒志〞，〔提出立志的先决条件之二〕而且必需付诸于执着不懈的勤奋努力。这就是说：不能今天立志当科学家，明天立志当文学家，过不了多久又立志当政治家，如此经常立志，其“事〞一定难成；其志向必需是始终指向一个目的，不管外界怎样变化，不管碰到如何的挫折，都“痴心不改〞。这更是在强调：有了永不改变的“恒志〞，还要有永不改变的行动。为了实现自己之志，要不怕困难，不怕挖苦讽刺，不怕挫折失败；要不断地努力，不断地探寻求索，始终如一地迈开勤奋的双脚，在通向成功的曲折山路上不断地困难跋涉。只要如此，也只要如此，能力“有志者事竟成〞。〔阐述“恒志〞是“有志者事竟成〞的又一前提条件，从另一侧面阐述了中心论点〕我们国家古代的学家、大文学家史马迁，青年时代就立志编写出一部有别于别人的史学著作。为此，他不仅以终生的精神投入到浩瀚的史籍中，整理残章断简，奔走与民间，采集丰富的史料，就是在入狱惨遭宫刑之后，也没有消沉下去，反而愈加坚决志向，愈挫愈奋，在“撰史〞的高尚理想鼓舞下，勤奋写作，到了晚年终于写成了上自轩辕、下迄汉武的中国三千多年的鸿篇巨作——〔史记〕这部“千古之绝唱〞〔鲁迅语〕，由此可见，有“恒志〞，而且有不懈的勤奋努力，是“事竟成〞最主要的条件。〔由迁不懈努力最终完成〔史记〕这一事实，再次有力说明“有志者事竟成〞的观点〕总之，“有志者事竟成〞，并不是说有志事就一定能成，而只是说明“有志〞与“事成〞之间的辩证关系：无志者则事一定无成，有志而脱离实际则事不成，有符合实际之志而无“恒志〞则事难成，有符合实际的“恒志〞而无持之以恒的勤奋努力则事也难成。只要把上述条件有机地融为一体，能力“事竟成〞。年轻的朋友们，成功的鲜花正预备献给每一位有志者，但是，你能得到它吗？这就要看你自己的了。〔结尾通过分析有志与事成之间的关系，进一步阐述中心论点〕评析题目就是本文的中心论点，“有志者事竟成〞。全文的阐述中充足留意了阐述的合理性和普遍性，先论述“有志〞与“事成〞的辩证关系，通过比照的分析，让读者感到“有志〞则“事成〞，“无志〞则“事不成〞的道理，天然引起下文。又列举了越王勾践和数学家华罗庚的证明这一道理的正确性。接着又分析了“立志〞的两个先决条件。最后结合现实生活，强调了“有志者事竟成〞这一观点。虚心请教，不耻下问吴小河一位地理被的问题难住了，他老老实实成认自己“不知道〞以后并未就此了之，而是查找，请教同事，出差时又询问旅伴，终于得到了。这件事告诉了我们一个道理：虚心请教，不耻下问是获得真知的最有效途径。〔由一个被的问题难住了这样一个事实中，引出中心论点：虚心请教，不耻下问是获得真知的最有效途径〕很多有名的学者、科学家都依靠虚心请教、不耻下问来寻求和积累知识。〔总括句，引起下文〕李时珍撰写〔本草纲目〕的几十年间，读过八百多种典籍。在研读古书时，发现诸家说法并不一致，且互相，便多方深切进入实际，亲身“采〞，同时向很多有理论经历体验的医生、工、樵夫、渔夫等人请教，终于鉴别考证了历代记载的一千多种，为它们从新做出了科学结论。学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，由于不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。由于不懂拉丁文，让他坐在最后一排。班上的大都是十三四岁的，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！〞但罗蒙诺索夫对的冷淡、同学的嘲笑佯作不知，只是专心听讲，虚心请教，学习拉丁文造句。后来，他以卓著的能力和优良的拉丁文水平被派往德国学习。终于由一个打鱼的青年成为一位有名的科学家。这些成功者的成就，与他们的虚心请教、不耻下问是分不开的。〔用李时珍、罗蒙诺索夫虚心请教的，从中外两方面论证了他们的成功和虚心请教，不耻下问是分不开的，以此论证论点〕我们国家古代学者刘开说过：“〔引用名人名言加以论证〕君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑；非问，无以广识。〞学与问相辅相成。一个人智慧有限，知识无涯，学习中总会碰到很多疑难问题。我们提倡虚心请教、不耻下问，就是碰到问题，实事求是，不懂不要装懂，不懂就要多向人请教，而且要有点打破沙锅问到底的精神，这样能力获得知识。上海有位青年职工，只上过小学，靠自学考上了高校文科。当记者问他成功的秘诀时，他说：“碰到疑难问题随时向人请教，在路上、公园里、书店里都能够找到我的，这样的数以千计。〞学习无捷径。这位青年的成功之路告诉我们：虚心请教、不耻下问是获得知识的最有效途径。〔再次强调中心论点〕向别人请教，要有点勇气。我们很多同学碰到问题总不虚心请教，他们感到难为情，怕别人说自己无知。那么，从上文所谈到的很多事例中，从那位地理身上，我们应该明白了吧：人家能够虚心请教、不耻下问，我们有问题，不能向同学、向请教吗？孔子说：“三人行，必有我师焉。〞让我们抱着“人皆我师〞的态度，在虚心请教中获得真知吧！从“滴水穿石〞想到的颜俊伟假如说水能滴穿石头，你也许不大相信，但这确实是事实，屋檐下的石板上一排整洁的小洞就是见证。〔题目没有明确论点，文章开篇即摆出这种生活现象，以此引发读者悟出一个道理〕从“滴水穿石〞这个粗浅的道理中，大家也许不难想到：只要有恒心，〔根据上文所举生活现象，从中引出中心论点〕有持之以恒的精神，就能成功。正如一句谚语所说：“世上无难事，只怕有心人。〞〔用谚语加以论证〕古今中外的名人之所以能获得成功，是与他们持之以恒的努力分不开的。我们国家有名科学家竺可桢，〔以科学家竺可桢为事实论据〕为了研究气象学，天天老是步行上班，并绕道公园，以便观察动植物的活动情况。不管三伏天还是三九天，老是如此，〔几个词语点明了竺可桢为研究气象学，持之以恒的精神〕这对他的研究工作起了很大的作用。另一位科学家童第周，小时候成就十分差，经常不及格，学校便把他列入试读生的行列，并规定，学习成就再无起色，就将他开除。由此，他开始勤奋学习，并持之以恒，一天学习十几个小时，连上茅厕时也不忘看书，终于成为有名的科学家。〔以科学家童第周小时候勤奋学习，持之以恒最终成为有名科学家的事实证明论点〕不仅科学家如此，文学家也一样，〔从另一角度加以论证〕鲁迅在国民反动派四处通缉他时，仍不停地工作，而且将别人喝咖啡的工夫也用在写作上。张海迪不也是这样？她胸部下面全部瘫痪，理应躺在病床上，衣来伸手，饭来张口，可顽强的她并没有这样。她不怕困难，持之以恒地自学各门功课，还大量阅读文学作品，练习写作。她这种精神不值得我们学习吗？奥斯特洛夫斯基在双目失明后，仍不懈地努力，终于完成了世界名著〔钢铁是如何炼成的〕。爱迪生从小就热爱科学，他在列车上读报时，仍不忘做实验。有一次，由于意外，实验时引起了火灾。老车长一巴掌打聋了爱迪生的一只耳朵。但是，他并没有气馁，而是愈加努力，终于成了举世出名的大发明家。贝多芬也是如此，耳聋后继续作曲，终于，成为大家热爱的音乐家。居里夫人、达·芬奇〔作者列举了大量事实，以不同领域中成功人士的事实为证，有力地证明了论点：只要有恒心，持之以恒，就能成功〕的，也都说明了这一道理：只要不畏艰险，持之以恒，就能有所作为。当然，在我们身边，也有不少人，就是不能持之以恒，做事老是半途而废，〔从身边举例，从反面证明不持之以恒的结果：半途而废〕结果天然令人失望。俗话说：“只要功夫深，铁杵磨成针。〞同学们，让我们从今天开始，不懈地努力，争取成为“穿石〞的“滴水〞，为社会做奉献吧！〔结尾处以俗话作结，鼓舞读者，再次重申论点〕.羁绊后的执着成功需要代价，辉煌需要付出，而这些“代价〞、“付出〞远不止金钱、时间，它们更需要的是你的经历、毅力和你倒下后爬起的勇气。也许这些付出已令你伤痕累累，而在世人疲惫之时，唯执着是真。步如花季雨季，也意味着进入了一个人生的疆场。在那里，稚气未脱的我们在撕打，在纠缠。固然没有与铁戟，而无疑，每个人都打算拼到只剩最后一口吻。是的，我们选择了这样困难的路。步入高三，我几把几年的力全部喷发，由于我已欠自己过多。懵懂的高一，昏暗的高二，是的，此时此刻，我心如火，来点燃这最后的时期。而当一次次的成就榜下发后，我已一次次又被寒冰覆雪所盖。我能够做到不怕任何人的眼色，但却难以直面自己的心。太令自己失望，也许便没有再奋起的理由。天经地义的，我愿意放弃，躺在那坑里。整日沉沦于篮球与之中，也许没有伤痛，没有痛苦。但其实那是对一颗麻木而没有知觉的心而言的，对于我，亦没有快乐。为什么要这样走呢？我不肯绊倒，只希冀缓缓地走；我不会看天抑或是前方，只会盯着地面，目中无人。而那是自己么？曾几何时，自己是以保尔为典范的，我只坚信一点，一个坚强的灵魂在平平如也的环境中略显无奇，而只要在困苦的境遇中，这种伟大才会显现出来。每一次成就的发放都会使我感觉好像跌入深渊，我是多么愿意，就那样躺在谷底，看着明月睡去。无疑，第二天的烈日之光又无情地射在我脸上，我发现，灵魂的昏睡实则是对人最大的熬煎。于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走进学校。也许下一刻迎接我的还是那样是失望，也许冲刺之时我已落伍。哪怕最后一刻我一无所获，即便永远我都在那消极绝望的坑里，我会向上看，向上走，那里是阳光之地，能够令我不再惭愧。当我赢了自己才是真正的属于自己的高空。4.致那些仰望的失足者仰望，望幻化莫测的星辰，望云卷云舒的苍穹，或是仰望心中高洁的圣土，都不失为一种高贵的姿势。而仰望，抑是一种生活方式，是志士高昂的头颅，守望了理想的高空。那么，因仰望而“失足〞的你们，我怎能收起一丝一毫敬重？郁郁不得志的中唐，略微萎靡的细风拂过统治者的殿堂，一片气沉沉。政治革新！一声新鲜的呐喊却打破波涛不惊的朝堂。刘禹锡与柳宗元，这对仰望着国强民泰、兼济天下的好友，无比响亮地喊出了关注民生、加强国力的改革口号。他们抬头阔步、躬耕不辍为民请命的姿势却招来保守派的起攻之。当壮志被冠以未酬，等待他们的是使数年的贬谪之途。远离长安的赤子之心却仍然在“困难苦繁霜鬓〞中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下庶民的欢跃。梦得与子厚没有如那些卑恭屈节者牢固地蜷缩在坑里，他们凝神仰望，即使脚下路途坎坷，不改自大傲慢的神情、挺拔的姿势。风雨飘摇，是近代中国的名字；暗无天日，是庶民甘于臣服的现实。这缄默而阴霾的世界里，却有人不肯做黑屋子里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷！他仰望乌云滚滚中端倪出现的阳光，他仰望唤醒沉睡巨狮的响雷。风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被敌视，举步维艰的斗士啊，却矢志不渝地昂着头，不惧怕下一步能否会踩空。他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的瞳中闪烁着英勇睿智的光辉，渐渐痊愈的国土，怎会负了他的守望……由于仰望真谛的光辉，布鲁诺付出了生命的代价；由于仰望科学的巅峰，“嫦娥〞一号经历了无数挫折；由于仰望精神的自在，裴多菲忍耐了生活的苦痛……他们坚决地仰望着，他们无可避免地“失足〞；他们坚决地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足〞。致那些“失足者〞，不消鲜花和掌声，用后人忠诚的仰望……5.仰望高空头顶一片天，脚踏一方土。低头走路，我们看到的永远是一方黑土地，然而一旦你抬起头，仰望高空，你会发现闪亮的行星和皎洁的月亮。低头走路，我们也许会在这片土地上庸庸碌碌的度过，错过许多风景；而仰望高空，会带给我们无穷的乐趣。低头走路，我们会看清楚路进而不会迷路，而仰望高空，即便你掉进了坑里，也会比别人多一番经历，增长一点阅历。圈里的猪从不会迷路，由于他被固守在了圈里，失去了仰望高空的自在；井里的蛙从不会知道天地的大，由于它被那一方天地所，跳不出来；仰望高空，或许我们会像泰勒斯般掉进坑里，但是我们同样也会如泰勒斯般为人所识，同时历练自己的人生。商鞅是一个仰望高空的人。秦国商鞅变法使秦国日益强大，事、经济各方面都强盛起来，进而为秦统一大业奠定了基础。固然商鞅最后的下场是悲凉的，但他却是一个敢于、勇于仰望高空的人。岳飞是一个仰望高空的人。国难当头，岳飞率领着岳家驰骋于疆场，打退无数金兵，“三十功名尘与土，八千里路云和月〞是他的壮志、是他的抱负。他没有甘做一名普通人，“精忠报国〞是他的理想。固然他最后被“莫须有〞的罪名所陷害，但他毕竟是一位敢于、勇于仰望高空的人。曹雪芹是一个仰望高空的人。曹雪芹看到了封建社会的腐朽与衰败，于是〔梦〕问世。曹雪芹同样没有将自己隐匿于凡人之中，庸庸碌碌度过一生，敢于批判，敢于创作，曹雪芹是一个仰望高空的人。仰望高空，是敢于打破的勇气；仰望高空，是勇于发展创新的精神；仰望高空，是忠于自己梦想的坚持。仰望高空，即便我们掉进了坑里，我们获得的仍有很多；即便我们迷失了方向，我们也是值得的。仰望高空的人生，才是丰富的人生。5.仰望星空古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星星时不虞前面有一个深坑，一脚踏空掉了下去。结果被路人救出。当他对路人说：“明天会下雨！〞时那人笑着摇头走了，并将泰勒斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天果然下了雨。有人会说泰勒斯只知道天上的东西却看不见脚下的东西。然而，人生活在世间，这一辈子总会碰到一些深坑的，在其毫不防备的情况下也会一脚踏空掉了下去。这些是谁都不可避免的，谁的一生也不是一帆风顺的就度过了。深坑、湍流……随时可遇，我们所应该做的是把它当作一次次经历体验的叠加，鄙人次仰望星空时记得留意脚下也许会出现深坑，要小心掉入深坑中。在我们含辛茹苦的求学的十二年里，也会出现很多的深坑。比方的失利，竞赛的失败，荣誉的失去……这些都是我们在仰望知识的星空时不虞出现的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振没有勇气爬出深坑后继续仰望知识的星空，继续欣赏灿烂的明星，继续丰富我们的知识。要让别人知道我们不仅对天上的知识如此丰富，我们同样看得到脚下的东西。德国哲学家在听了泰勒斯的后说了这样一句话：“只要那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。〞就如坐井观天的青蛙看不到除此之外还有一望无际的高空，高空中有许多许多的知识去等待我们探寻求索，有许很多多的奥妙去等待我们揭晓。我们国家“神五〞“神六〞的发射，就是去探寻求索高空中奥妙的两大成功事例，我们的那些科技人才也是在仰望星空时不经意间掉入深坑后爬起来继续努力才成功发射了“神五〞“神六〞的。假想一下当他们再掉入深坑后不敢爬起来，永远躺在坑里不再仰望高空，那么就不会有“神五〞“神六〞的成功，也就更谈不上“嫦娥一号〞的发射成功了。我们英勇地仰望星空，不管前面能否有深坑都要一直地勇往直前。6.作仰望高空的人坐井观天在讥笑飞鸟：“你这不知活的东西，竟敢离开这五尺天空！〞然而飞鸟却静静地飞走了，领略到了苍穹下的无尽山河。人在讥笑那只学的乌鸦：“你这只忘记了自己叫什么的鸟！〞然而乌鸦却微笑着面对亡，无悔。叼食人心的讥笑普罗米修斯：“你这无法估量自己力量的家伙，活该！〞被缚的普罗米修斯却知道，他受万人景仰。当勇于进步的心碰上了安于现在状况的墙，它毫不犹豫，飞身越过。当泰勒斯遭到人们的景仰与疑心，我们应当站起身，毫不犹豫，继续作仰望天空的人！历史是读人的一面镜子。当岁月流逝，沧海桑田之后，那些走路小心，从不摔倒的人早已被人淡忘。惟独那个仰望天空而落入深坑的人好像他所仰望的明星一样，久长地留在了历史的长流之中，照射着后人前行的旅途。陈胜，第一个敢于起身对抗统治者残役的人，久长地被后人铭刻，被看作英雄。然而，当他向一同佣耕的农民说出抱负时，却只得到大家的讥笑。那笑声像一把把钢扎在陈胜心上，鼓励着他不断前行。当燕雀终于展翅高飞，化为老一飞冲天时，那些个讥笑的身影早已不复存在了。安于现在状况的人，享受着生活的安静冷静僻静，却永远无法领略英雄的豪迈。历史是一首反复吟唱的歌曲。当朱元璋放弃僧人的闲逸生活起身还俗时，历史被再度重演。僧，闲适，牢固，与世无争；兵，危险，繁忙，勇于拼搏。十年后，僧还是僧，与世无争；兵已成龙，一呼百应。当朱元璋坐上了大明天子的龙椅，他应当庆幸，庆幸自己选择了仰望天空。刘备，人中之龙。当他在孔明面前一拜再拜的时候，江山的天平已向他倾斜。一位皇