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，，教学2教学教学教学人教学教学策略兴盛，传统的礼法秩序受到猛烈的冲击。在各国竞相文化知识的士人冲 社会制 的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新1．、与儒（教学过程之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听,就可以他。兼并，他认为太，主张以“仁政”统一天下。在经济上，主张“民有仁政”学说的理论基础是“性善论”。说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性指的是一种道德的精神状态。它是所阐述标准，即“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的一种精神。一”。被尊为“亚圣”，地位仅次于。学宫讲学，对各家学说进行了吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都《大略》以下六篇，可能是们的记述济和礼治相结合。博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。“好利”、“疾恶”、“好声色”等情欲，所以人性都是恶的，而人表现出来的“善”是人为教育的结果（）。如果顺性放任想的总原则；“非攻”，即表的主张。墨子不是无条件一切。他只国家，“攻伐无罪之国”庄子（约前369—前286）名周。战国时哲学家。（今商丘东北）人。做过蒙地在宇宙观方面，庄子继承和发展了“道法自然”的观点，认为道是“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”的；同时，他又认为“天地与我并生，而万物与我为一”，我即道，道即我，道就成为精神的东西。庄子在人生观方面又 庄子认，“与人不胜也即自与人可相互对立相互 天不大于人也不大天地。子注重人”的然特征面强调人的体性和然规律客观性,追求“天合一”的 。违背然做事， 韩非（约公元前280—233年），出身于韩国 韩非继承发展了齐文化中的学说，建立了一个法、术、势三者结合的帝王术体系。韩非认为历史是不断发展进步的，主张“不期修古， 求，为结束诸侯割据，建立统一的的国家，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，古代社会思想的理论基础。， ， 制全胜的原则；以人为主的制胜观，即把“人和”与“将军善战”融为一体，作为发挥战 课堂儒家思

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