前古典经济学时期(二)【古典经济学发轫】课件

前古典经济学时期（二）第二章古典经济学发轫

第一节古典经济学在英国的发轫第二节重农主义第一节古典经济学在英国的发轫重商主义的推行，大大促进了西欧商品经济的发展，资本主义的经营方式在农业、工业和商业各个领域迅速产生和发展。17、18世纪发生在西欧的资产阶级革命更为资本主义经济发展扫清了道路。同时，意识形态也开始发生剧烈变化，重商主义不再适应资本主义经济发展的需要。产业资本取代商业资本，产业资产阶级成为社会统治阶级时代的经济思想。对于什么是古典经济学，经济学家有不同看法。本书倾向于把从生产成本角度说明商品价值并基本上主张经济自由的经济学家都划入古典经济学派。第一节古典经济学在英国的发轫从17世界末重商主义瓦解到18世纪70年代，英国和法国都曾经历古典经济学的发轫阶段。这一阶段经济思想多半由商人、银行家、政治家、哲学家依据他们的经验、体会或兴趣加以论述。古典经济学在英国发轫，通过一些思想家在不同时期分别发表各自见解的形式实现；而在法国，表现为形成一个有组织、有领袖的重农学派。不同点：①不像中世纪经院学派那样从教义规范或权威信仰出发，而是从现象和事实、感觉和经验出发。②不像重商主义那样主张国家干预经济，给予某些利益集团以特权和以支持他们发展，而是主张经济自由，让各行各业、各个经营者在市场上自由竞争。1、英国古典经济学思想的主要先驱17世纪中叶-18世纪中叶，英国多位思想家对经济问题进行论述，为英国古典经济学的产生做了准备。主要有：威廉·配第(WilliamPetty，1623-1683)，主要经济著作有《赋税论》(1662)、《献给英明人士》(1664)、《政治算术》(1672)、《爱尔兰政治解剖》(1672)约翰·洛克(JohnLocke,1632-1704)，主要经济著作有《论降低利息和提高货币价值的后果》(1692)、《再论提高货币价值》(1695)达德利·诺思(DudleyNorth,1641-1691)，主要经济著作有《贸易论》(1691)。一、英国古典经济学思想的主要先驱17世纪中叶-18世纪中叶，英国多为思想家对经济问题进行论述，为英国古典经济学的产生做了准备。主要有：大卫·休谟(DavidHume,1711-1776)，其主要经济学说见于《政治论丛》(1752)一书中的7篇经济论文。尼古拉·巴尔本(NicholasBarbon,1640-1698)，主要经济著作有《贸易论》(1690)。伯纳德·孟德维尔(BernardMandeville,1670-1733)，主要经济著作有《蜜蜂的寓言：或私人罪恶，公共利益》。理查德·康替龙(Richard，Cantillon,1680-1734)，主要经济著作有《论一般商业的性质》(于作者死后的1755年出版)。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论方法论：经验主义、理性主义这些思想家认为，感觉是认识的源泉，主张用经验中得到的证据及统计数据说明问题，配第称这种新方法为“政治算术”。配第认识到，自然规律不能按人的主观愿望加以改变，对它们的研究必须从经验事实出发。意义：这种方法使这些思想家突破了重商主义的狭隘眼界，不仅观察流通领域中呈现出来的表面现象，且能深入生产领域研究现象的本质，寻求经济活动的内在规律。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论动机论：自利主义经济学家多半从追逐自己的利益、满足自己的欲望方面寻找人类经济行为（从事经济活动）的动机。巴尔本：人天生渴望一切，当他的智利提高了，他的感觉也要精益求精，可能有更多的嗜好；他的欲望扩大了，他的需要也会增加，他的愿望是求得一切稀少的东西，以满足他的欲望。洛克：一种事物在享受时能产生愉快，它不在会引起不安，这种不安就是欲望，即希望有它的感觉，这种欲望就是人类勤劳的主要刺激。休谟：把人类社会经济活动和私有制的形成归结于人类“自私”、“贪欲”的结果。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论动机论：自利主义经济学家不仅把追求自己欲望的满足看做人类劳动及从事一切经济活动的动机和动力，还力图说明，人们追求私利不仅不会有害于别人和社会，还有利于社会和增进人类福利。孟德维尔：《蜂蜜的寓言》，既想说明，私人的野心、贪婪和骄傲增进了公共的利益，使财富不断增长，又想说明，人们节约只会使经济衰退，纵情花费会刺激经济增长。前者为亚当·斯密的“自利即公益论”提供了思想营养，后者为20世纪30年代凯恩斯“有效需求学说”有所启示。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论价值论：观点①：价值由生产成本决定。从成本消耗看，任何一件产品的生产都要消耗劳动、资本和自然要素。在古典经济学形成时期，机器还未出现，因此，经济学家只重视劳动和自然因素。配第“土地是财富之母，劳动是财富之父”。当时土地比较丰裕，经济学家基本上从劳动耗费讨论价值决定。配第认为，商品价值由生产所费劳动决定，如果生产某商品的劳动生产率高，生产每单位产品所费时间少，该产品价值量就小。配第是经济学史上劳动价值论的创始人。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论价值论：洛克认为，商品价值决定于生产商所费劳动，且认识到计算价值不仅要计入活劳动耗费还要计入积累劳动的耗费（如面包价值：烤面包人的劳动、种小麦的人的劳动，还有训练更牛、制造农具的人的劳动）观点②：价值决定于效用。巴尔认为，价值起源于商品效用，商品价值决定于效用，效用又与稀少性有关，稀少性指相对人们需要而言的商品供给数量。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论价格论：正常价格和市场价格当时经济学家已经知道，波动的市场价格和由生产成本决定的产品内在价值之间的区别。康替龙，把产品价格分为正常价格和市场价格，把正常价格称为实质或内在价值，由生产物品所需土地与劳动的品质与数量决定，把市场价格说成由市场供求决定。一般，市场价格与内在价值差异不大，但许多情况下，商品并不按内在价值出售。但是，如果给予足够的时间，供给和需求会得到调节，使价格趋于价值，并使社会资源的分配趋于合理。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论工资论：工资如何决定关系到企业盈亏和生存发展。工资是维持工人生活所必需的生活资料的价值。配第指出，在市场经济中，包括资本主义经济中，企业使用工人，如果工人劳动创造了价值，就以工资形式取走多少价值，那企业就没有利润，企业在竞争中不可能生存和发展，但是，如果工资养不活工人，企业就找不到工人做工。配第这一观点几乎为后来所有古典经济学家接受，被马克思改造成工资是劳动力价值或价格的理论。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论利息论：古典学派先驱人物的观点：①从理论上说明利息的合理性，认为，如果土地所有者出借土地收取租金是合理的，那么，货币所有者出借资金收取利息也是合理合法的。②从理论上说明利率的标准。既然货币所有者可用货币购买土地收取地租，那么，在安全不成问题的情况下，利息至少要等于用借到的货币所能买到的土地所产生的地租，在安全不可靠情况下，应该加上一笔风险补偿金或保险费。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论利息论：③利息是货币的租金和使用价格，因此，利息应该由市场上货币资金的供求情况决定。洛克认为，法律规定低利，只会阻碍贸易，因为在风险大、获利小的时候，人们宁可把钱窖藏起来，此时，商人和工匠就借不到钱，那么，制造业和贸易的发展都受阻碍。诺思指出，决定利息率高低的是借贷资本供求量，贸易的发展增进了国民所得，使利息率下降。反对国家用法律实行低利率，是向古典经济学过度时期经济学家的经济自由思想的重要内容之一。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论货币论：认为，货币不等于财富，只是完成商品交易的工具，只是交易的媒介。提出，货币流动有助于财富积累。货币是交易的手段，只有把货币投入贸易，个人和国家才会富裕起来，把货币储藏起来只会阻碍财富增长。提出，货币数量论。洛克提出，一切商品的价值或价格等于商品和货币之间的比例，增加或减少某一地方贸易中流通的货币数量，商品价值（即价格）会发生改变。休谟认为，商品价格是商品数量除流通中货币数量所得的商数。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论货币论：反对复本位制。复本位制是指以金、银两种特定铸币同时充作本位币，并规定其币值对比的一种货币制度。当时英国经济迫切需要有一个稳定的货币流通环境，经济学家，一是，反对提供货币的名义价值，二是，反对同时使用金和银作为本位货币。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论货币论：反对提高货币名目价值。货币名目价值是与货币金属价值相对立的资产阶级货币理论，否认货币的商品性和货币的实质价值，认为重要的不在于货币的金属内容，而在于它们的票面价格，货币只是由国家规定的符号，是一种票券，只在名目上存在。洛克认为，铸币价值是由其所含金属量决定的，而不是其名目决定的，铸造含银量不足的劣币或轻币对每一个收受者是种欺骗，还使一切债权人损失一部分债权，并且会使外国人也铸造这种劣币输入英国换走良币。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论贸易论：反对贸易管制，主张自由贸易。针对重商主义主张用贸易管制办法实现贸易顺差来增加货币财富的思想，诺斯提出，一个国家的货币不会缺乏，货币和其他商品一样，可以从有余的地方运来，同时，流通的货币量也不会超过商品交换的需要，超过时只会当做金银条块对待，因此，国内外贸易都应当自由的进行。休谟认为，不应把所有贸易国家看成自己的对手，实际上，任何一国商业发展和财富增长，会从多方面有助于邻国的商业发展和财富增长。二、英国古典经济学先驱的主要观点方法论、动机论、价值论、价格论、工资论、利息论、货币论、贸易论贸易论：国际黄金自动调整机制休谟提出国际黄金自动调整机制：若本国贸易顺差，金属货币流入增加，于是本国商品价格就会和货币数量做同比例上涨，出口就会下降，进口会增加，贸易会从顺差转为逆差，货币就会流出，本国物价就会下跌，出口增加，进口减少，逆差又转为顺差。因此，自由贸易会使货币按需要自动在各国均衡分布，用不着国家用政策作人为的干预。总之，这些经济思想都是沿着经济自由主义方向，为古典经济学的诞生起催化作用。1.威廉·配第(WilliamPetty,1623-1687)是英国古典政治经济学创始人，统计学家。一生著作颇丰，主要有《赋税论》、《政治算术》和《爱尔兰政治解剖》等。配第生活的时代正是英国从封建社会向资本主义过渡的时期。新航路开辟以后，英国资本主义迅速发展，资产阶级和新贵族要求社会变革，反对封建专制，发展资本主义。1640-1688年，英国爆发了资产阶级革命，推翻了封建统治，确立了资本主义制度。配第出生于手工业者家庭，是资产阶级革命的动力之一。三、主要代表人物的观点在英国从封建社会向资本主义社会过渡时期，统治阶级的变化、政治制度的变化都需要有新思想、新制度、新经济理论来为统治阶级服务。威廉·配第的著作包括《赋税论》、《献给英明人士》等都是以向君主谏言献策的形式，论述如何增进国富，如何增进国家税收问题。此外，在新旧社会交替之际，穷人往上流社会流动已经成为可能，威廉·配第本身作为一个手工业者是革命者的一部分，他也有改变自己命运的强烈要求。因此，他的经济学研究既是时代的要求，也是为他个人天赋和经历所赐——在16岁之前就掌握了拉丁语、希腊语、法语、数学、天文学和航海知识，曾经是一位海员、医生、解剖学教授、发明家、测量员、议员、使用铁器和铜器的倡导者、造船实验家、作家、统计学家和大地主。配第的经济思想就是“劳动是财富之父，土地是财富之母”。社会财富的真正来源是土地和劳动。威廉·配第在《赋税论》和《政治算术》中深刻分析了税收与国民财富、税收与国家经济实力之间的关系。威廉·配第认为，国民财富的增减是赋税经济效果的主要标志。①如果对从事生产和贸易活动给社会增加物质财富的人征税，社会的财富就会减少。②相反，如果对不生产任何一种物质财富或对社会有实际价值的物品的人征税，并将税收收入转移给前一类人，将资金用于生产领域，社会财富就会增加。威廉·配第认为，土地创造了剩余价值，土地的地租才是征税的最终源泉，主张，对土地的产物和劳动征税，同时，反对对生产和贸易活动征税。进一步看，土地是封建社会的基础，重农抑商是封建社会的特征，资本主义社会主张商业自由，而配第主张对土地的产物征税，反对对生产和贸易活动征税，配第的这一主张从经济理论上反对封建制度，支持资本主义制度，顺应了历史发展的趋势。威廉·配第充当了17世纪英国社会变革的斗士，他以自己的经济理论反对封建社会，支持英国资产阶级革命和统治者，作为回报，他也为自己赢得了荣誉和财富，1652年任爱尔兰总司令的侍从、医生和私人秘书，后又任爱尔兰土地分配总监。1658年被选为英国国会议员。1677年爱尔兰议会会员，被选为英国皇家学会会员。晚年他已占有27万多英亩土地。威廉·配第的观点总结配第的早期著作显示出不少重商主义观点。例如，他认为，经营商业的利益要比经营农业和工业的利益多，一国生产金银、珠宝比经营任何经济事业都有利。但是，在他的晚期著作中，已完全摆脱了重商主义的理论观点。在经济研究方法上，力图运用培根的经验主义方法即观察和实验来研究经济问题，确立了他的研究方法——政治算术法。配第重视数量分析，并不是单纯地描述现象，而是力求透过现象去探索各种现象背后的性质。主要理论价值：“劳动是财富之父，土地是财富之母”货币：否定重商主义一味崇拜货币的观点工资：工资是由劳动者为了生存、劳动和传种接代而需要的东西决定的。由此，劳动者的工资只应等于维持工人生活必需的生活资料的价值。地租：从农产品的价值中扣除生产费用后的剩余，就是地租。总之，配第运用政治算术方法，对经济学的几乎一切领域都作了最初的研究。他的一系列观点，都为他的英国后继者所接受，并且作了进一步的探讨。2.伯纳德﹒孟德维尔(BernardMandeville,1670-1733)伯纳德﹒孟德维尔《蜜蜂的寓言——私人罪恶，公众的利益》作者通过蜜蜂王国兴衰的寓言，表明了一系列早期自由主义的观点与重商思想。尤其对社会劳动分工的作用及使社会变动、进化与凝聚的种种力量的作用与阐述，曾被亚当·斯密在其名著《国富论》中引述，使本书成为经济学领域早期的一部名著。按照新古典理论，社会上的人都是对社会有利无害的“蜜蜂”，他们千篇一律、千人一面、财产相等、地位相同、只知利己不知害人，所以，按市场交换机制协调他们的利益和行为，可以使人们既自利又利人，最终达到经济的和谐和均衡。可是，孟德维尔虽然把社会比作蜂巢，但他却知道“蜜蜂”也有恶德、也有等级、也有差别，将人文明化，将众人组成一个社会，无论谁想这样做，都必须透彻地了解人的优势与弱点，都必须懂得如何将个人那些最大的弱点转变为服务于公众的长处。孟德维尔并没有把市场交换看成是通向社会和谐和经济繁荣的惟一机制。在他看来，能够保护人民生命财产不受邪恶的侵犯，是法律的严肃和公平正义的认真实施，而不能指望人们都不愿意犯罪；能够防范窃贼、入室抢劫者和杀人犯的，是严厉的官员、坚固的牢狱、警惕的狱卒、绞刑手及断头台。倘若伦敦一星期没有警察和巡夜人在夜间保护房屋住宅，便会有半数的银行家破产；倘若伦敦市长除了佩剑、防护帽外没有其他自卫之物，他那辆轩昂马车中的华丽装饰，便很快在伦敦大街上被洗劫一空。所以，他很务实地说：“我决非鼓励恶德，一个国家若能杜绝那些不洁的罪孽，我也不会不认为那是该国无与伦比的福分。然而，我担心的是，这些罪孽是无法杜绝的。一些人的激情极为暴烈，任何法律或守则都难以遏制，而所有的政府都采取了一种明智的对策，即容忍轻微的不便，以防止重大的不便。······倘若我们所说的社会的意义仅仅是指一定数量的人，没有规则或政府，只是出于对自己族类的天然好感、或出于天生热爱结伴而居然能生活在一起，如同一群牛羊那样，那么，世界上便没有一种动物比人类更不适于组成社会了。"孟德维尔对社会的这种描述，与新古典学派的描述截然相反，却更接近现实。在现代实行市场经济的国家，人们自愿的交换都只是市场经济中的一种基础性的协调机制，而并非惟一的协调机制。交换机制可以单独有效协调生产、分配和消费的假设前提是，社会上存在完全竞争的市场环境，人们的道德、特长、财产、权力、社会关系都是相同的。然而，在现实社会里，这样的假设是不能成立的。就道德来说，交换允许人们在自利的基础上相互协调其行动，可是，由于人们的道德水准并不一致，有些人在交换中对自己的利益看得较重，总是想方设法利用一切机会扩大自己利益，压制别人利益。另一些人则相反，总是把别人利益和自己利益看得一样重，甚至更重。在这种情况下，无第三方约束的交换关系中的自由竞争必然是对前一部分人有利，对后一部分人不利。在我国现实中客观存在的，一些道德败坏的人依靠制造假冒伪劣，乱采乱挖矿藏，坑蒙拐骗，偷税漏税，走私贩毒发了大财；另一些诸如蒋筑英、孔繁森等这样道德崇高的人，对社会贡献很大、付出很多，却贫病交加，缺吃少穿，英年早逝，就反映出了这方面的问题。因此，孟德维尔认为，在人们的道德水平和偏好不一样的现实世界里，必须建立某种权威仲裁协调机制，给道德败坏者以惩罚，给道德崇高者以奖励，防止有些人利用交换机制损人利己，防止克已奉公的人在社会上没有立足之地。孟德维尔的另一个重要观点是，私人恶德若经过老练政治家的妥善管理，可能被转变为公众的利益。在人类社会中亦如在大自然里一样，没有任何一种造物会完美到不会对某个社会造成伤害；同样，亦没有任何一种事物是彻头彻尾的邪恶。恶德亦可能对造物的某一部分有益。惟有以其他事物为参照，惟有根据评判时的角度和立场，人们才能判断出事物的善恶好坏。他写道：“我首先确定一条原则，即在一切社会（无论大小）当中，为善乃是每个成员的责任；美德应受鼓励，恶德应遭反对，法律当被遵守，违法当受惩罚。然后我要说：考察古代和现代的历史，并看一看世上发生过的事情，我们便会看到，人的本性自亚当堕落以来始终如一，其优点和弱点在世界各地一直显而易见，且并不因年代、气候和信仰不同而有别。我从未说过、亦从未幻想过，一个富强王国的人民不可能具备可怜的国度人民的美德。但我也承认：我认为，没有人的恶德，任何社会都不会成为这种富强的王国，即使成了富强的王国，亦不可能维持长久。”在任何社会，人们都有自己的个人利益，人们都在追求自己的个人利益。人们对个人利益的追求，是社会进步和经济繁荣的重要动力基础之一。如果把追求个人利益的愿望也称为恶德的话，那么应当承认，孟德维尔的观点是有一定道理的。人无完人，事无完事，要求人们生活在真空中，所作所为只是利己不对他人和社会有任何影响是不可能的。人们在追求个人利益的过程中，总会对他人、对社会产生影响，有正面的，也会有负面的，对社会的影响是利大于弊还是弊大于利，不同的人会有不同的评价，即便形成了社会的一般评价，这种评价也会随人类社会的演进而变化。因此，仅仅因为人们的评价不一致或伤害了某一部分人的较小利益，就禁止人们追求个人利益的社会，社会的进步和经济的繁荣必然要因失去较多动力基础而变得缓慢。3.大卫·休谟(DavidHume,1711-1776)18世纪英国哲学家、历史学家、经济学家。苏格兰复兴运动中最耀眼的明星。主要著作有：《人性论》、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》等。大卫·休谟1711年5月7日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。11岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》，1734年去法国自修，继续哲学著述。1748年出使维也纳和都灵。1749年回家乡，潜心著述。1751年移居爱丁堡市。1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767-1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。哲学思想

休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时，英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分，它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治，与此同时，迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整，并继续反对封建复辟势力。这时，资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟，贯彻经验论观点，提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。

休谟指出，全部哲学可以分为自然哲学和精神哲学两大部分，科学的哲学研究法是实验和观察的方法。自从培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。但是，在精神哲学方面，仍然没有建立起一个新的体系。休谟给自己提出任务：应用实验推理的方法，直接剖析人性本身，以便建立一个精神哲学的体系。休谟的精神哲学体系，大致包括认识论学说、社会伦理、政治学说以及宗教哲学学说等几个部分。作为“人性”本身主要由两个部分构成：理智和情感。休谟对“理智”的研究是关于认识论问题的论述，对“情感”的研究是关于社会伦理和政治问题的考察，对宗教问题的探讨同理智原理和情感原理都有联系。在哲学上，他首倡近代不可知论，对感觉之外的任何存在持怀疑态度，对外部世界的客观规律性和因果必然性持否定态度。他认为，感性知觉是认识的唯一对象，知觉分印象和观念两类，但是，他认为人们不可能超出知觉去解决知觉的来源问题。否认因果联系的客观性，认为，因果联系只是由于印象出现先后而形成的一种观念。在伦理观上，主张功利主义，认为快乐和利益是一致的。他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。在经济学上，他是18世纪货币数量论的代表，是反对重商主义的。他关于国际贸易的学说对英国古典政治经济学有很大的影响。他的社会历史观点以人性论为基础，把追求财富、享乐和权力看作是人的本性，认为，无论何时何地，人性是一致的和不变的；历史的作用就在于发现有关人性的普遍原理，提供经验教训。历史地位和影响

休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。休谟的怀疑论为19世纪英国非宗教的哲学思想提供了理论。休谟的不可知论观点为实证主义者、马赫主义者和新实证主义者所继承，对现代西方资产阶级哲学产生了广泛的影响。

大卫·休谟观点总结经济哲学：

人性论（心理主义）、实验主义、功利主义货币数量论：自由贸易：货币数量论：货币本身不具有什么价值，货币不过是劳动和商品的代表。商品价格取决于国内流通的货币量的多少。当货币多时，价格高；当货币少时，价格低。当一国的货币量逐渐增加时，各种商品价格的上涨不会紧跟着金银的增加而发生，而是会有一个时间上的滞后，因此，货币量的增加将促进国内产业的兴旺发达。这是因为工资上涨落后于物价上涨所引起的利润增加将刺激工商业主的生产热情。一国如果货币过多，将引起物价上涨，从而削弱出口商品的竞争能力，引起外贸逆差，使货币外流。反对银行发行纸币，反对信用。自由贸易：由于货币数量理论，一国既不能长期保持贸易逆差，也不能长期保持顺差，由于货币数量对物价的影响，进出口贸易将自动趋于平衡，重商主义者想长期保持贸易顺差的目标是无法实现的。主张发展自由贸易，反对关于货币输出和谷物出口的禁令，反对对外贸设置过多的障碍和关税，反对人们在以邻为壑心理的支配下强行限制外贸。4.理查德∙康替龙(1680—1734)爱尔兰金融家和经济学家康替龙的《商业性质概论》基本上涉及了经济学的各个领域。因而在经济学说史中，该书被认为是《国富论》出版以前关于经济原理的最系统的著作。康替龙的某些分析曾被以后的重农主义者和亚当·斯密所利用。因此，英国经济学家杰文斯把康替龙的著作看作是政治经济学的摇篮。康替龙的主要理论：价格与价值理论：物品的价格或内在价值一般是以生产该物品所使用的土地和劳动为尺度的。在一定程度上已经认识到了供求规律，区分了商品的内在价值和市场价格。关于货币、利息和利率、银行，分析了货币传导机制。关于对外贸易：输出一切制造业产品对一国是有利的，并且，输入的最好收益是铸币，或是包含最少劳动的外国土地产品。他的对外贸易思想既有重商主义的色彩，也有与休谟的货币数量论一致的地方。产权的重要性：他强调了产权，尤其是土地产权的重要性。这种重视产权的思想使他有资格成为今天产权经济学的先驱。经济区位：农村和城镇的形成，是现代经济区位理论的先驱。社会各阶级及其功能康替龙的货币传导机制理论在货币理论的发展史上，爱尔兰银行家理查德·康替龙是第一个论及货币政策传导机制的货币数量论者，他在《论一般商业的性质》一书中较为详细地阐述了货币传导机制思想。康替龙认为，先前的货币数量论学者只是观察到，如果货币供给量大幅增加，超过一个经济体货币的需求时，必然导致物价普遍上涨。但对货币如何传导到物价之间的运行机理，康替龙为弥补以往理论的缺陷，首先，研究了货币数量增加的途径，其次，研究了货币数量增加如何引发物价上涨。一国货币数量增加一般来源于三个方面:一是，金银矿的开采引发货币数量增加，大量的金银矿被开采出来后，所有与金银矿相关人员的收入会增加，收入增加会引发消费的大幅度增加，在物品供给一定的情况下，需求增加必然导致物价上涨，物价上涨会导致生产厂商、生产工人的收入增加，又会引发新一轮的物价上涨。这样环环相扣，最终导致整个社会物价上涨；二是，外贸顺差引发的货币数量增加，与上述路径相同，外贸顺差首先引发的是从事与外贸相关人员的收入，进而引发整个社会物价的上涨;三是，单方面转移收入，与上述两项的传导机制相同。康替龙的货币传导机制可以描述为:货币数量(M)——相关部门收入、支出——相关商品价格(P)t——全社会商品价格(P)即货币数量的增加首先通过对应部门收入与支出的增加，引起部分商品价格的上涨，最终引起社会平均物价水平的普遍上涨。康替龙最大的突破包括两个方面：一是，否定了货币数量与物价同比例变动的错误命题，指出货币数量增加虽然是物价上涨的直接原因，但二者之间并不存在严格的比例关系;二是，货币数量增加导致的物价上涨，并非总量的上涨而是结构的变化。因为货币数量增加导致不同群体的收入增加，而不同消费者的消费结构是不相同的，因此，收入增加会使货币按不同比例分配于不同商品上，因此，不同商品上涨幅度并不相同。重农主义是法国18世纪中叶出现的一个经济学派，这个学派重视农业，被称为重农主义。18世纪50-70年代，是法国资产阶级革命的准备时期。当时法国仍处在封建制度的统治之下，农业在国民经济中仍占主要地位，而且，基本上属于封建性农业。第二节重农学派由于柯尔培尔主义的重商主义政策严重地破坏了农业，最终带来了工商业和对外贸易的不振和恶化，法国整个国民经济濒临绝境，人民群众灾难深重。法国的新兴资产阶级代表，纷纷提出了发展资本主义、改善经济状况的要求，提出恢复和振兴农业的设想。适应这种需要，重农学派继承和发展了法国古典政治经济学，创立了比较完整的重农主义理论体系。第二节重农学派一、重农学派产生的历史背景政治方面：处于法国资产阶级大革命的准备时期，阶级矛盾尖锐。经济方面：法国资本主义工商业已有相当程度的发展，但落后的封建生产关系仍占统治地位。思想方面：法国启蒙运动的影响。启蒙运动思想家对教会思想和专制政治展开猛烈批判，在经济思想领域，法国重商主义和专制王朝之间密切联系，社会上对重商主义的批判就成了对封建制度的批判。由布阿吉尔贝尔开创的，以重农反对重商的经济思想发展成重农主义的体系。重农学派的产生特别与罗氏制度破产有关系约翰·罗（1671-1729）苏格兰人，经济学家、银行家。1705年出版《论货币与贸易》，认为“信贷创造资本”，银行和信贷是整个国家的原动力。1716年到法国任财政大臣，成立通用银行，发行纸币，创办印度公司，又称密西西比公司，发行股票。一、重农学派产生的历史背景二、重农学派学说的特点以重农主义体系建立者魁奈为首的重农学派不仅是一个理论派别，还是一个有组织、有纲领的政治学术团体。1.“自然秩序”观“自然秩序”是重农学派的基本理念，“自然秩序”思想是在法国启蒙思想家的影响下形成的。魁奈将社会秩序区分为自然秩序和人为秩序。自然秩序是一种“自然法”，是上帝为了人类和谐、普遍幸福所安排的秩序，是上帝意志的表现，是客观的、永恒的。人为秩序是“人定法”，人类社会实际存在的状态，具体表现为各种政府的制度、规章和法令。二、重农学派学说的特点1.“自然秩序”观人为秩序必须符合自然秩序。如果人们认识到自然秩序并按它来安排人为秩序，社会就处于健康状态，人类就幸福；否则，社会处于病态。要使人为秩序符合自然秩序，要靠一个开朗君主：当社会处于健康状态时，君主可作为教育者把自然秩序灌输到人民意识中去，当社会处于病态时，君主可作为医生对社会进行治疗。二、重农学派学说的特点1.“自然秩序”观看上去，魁奈的自然秩序理念是为封建君主制服务的，其实不然。因为，魁奈把人身自由和私有财产看成人的基本自然权利，把追求和实现这种权利当做自然秩序的客观要求。他认为，只有在自由制度下，个人的利益和社会的公共利益才可以达到一致，这就是自然秩序的精髓。显然，自然秩序实际上是资本主义经济运行的客观规律，人为秩序是被理想化的资本主义制度。1.“自然秩序”观在重农学派那里，自然秩序是一种体现神的意志的理想秩序。这个“秩序”先由上帝创造，然后才独立发展。例如，魁奈认为，自然秩序是上帝为了人类和谐一致、普遍幸福而安排的，是神的意志的体现。重农学派的“自然秩序”表明，他们已了解到人类社会发展中存在着不以人们的主观意志为转移的客观规律。但这一观念仍未摆脱封建迷信的束缚，仍披着宗教的外衣。特别是与封建君主专制联系在一起。2.重农思想重农主义学说重视农业，反对重商主义。重农是法国政治经济学的传统。重农学派继承了和发展了孟克利钦、布阿吉尔贝尔两人的重农思想。把农业看作物质生产的自然基础。把农业看作唯一的生产部门，认为剩余价值是由农业部门生产出来的。认为社会财富是从土地上生产出来的农产品，只有农业才是国家致富的源泉，才是一个国家繁荣富强的根本。3.资本主义的实质和封建主义外观重农学派的理论本质上反映了法国资产阶级革命前夕新兴资产阶级的利益和要求，但他们的观点却带有封建主义的外壳，重农学派成员始终认为自己是站在封建贵族利益的。所以，资本主义的实质和封建主义的外观就构成了重农主义的体系的基本特征。4.重农主义学说大力提倡经济自由，主张自由放任，为资本主义大农业的发展开辟道路。三、重农学派的主要成员1.重农主义的先驱者布阿吉尔贝尔(1646-1714)早就提出农业是国家富强之本的思想，并自称他是农业的辩护人。他的《法兰西详情》、《谷物论》等著作为后来重农主义的形成提供了许多重要思想。他认为：社会经济的发展，存在不以人的意志为转移的“自然规律”。真正的财富不是金银，是维持生活所需的各种物品。法国经济衰落的原因:把金银当成唯一财富。创造商品价值的是劳动，各个产业部门应当按照比例均衡发展。增加财富的手段:遵循自然规律使社会生产各部门按一定的比例均衡发展—平衡增长论。农业在一切行业中局支配地位。三、重农学派的主要成员1.重农主义的先驱者沃邦（1633—1707）是法国17世纪末18世纪初军事工程官员，在他的《王国什一税论》中，批评重商主义，呼吁重视农业生产，要求减轻农民的赋税，提出农业是国民经济中最重要的部门，建议改革租税制度，实行单一税制，对一切收入和一切等级实行什一税。他主张经济自由以发展工业和商业。1.重农主义的先驱者达经逊（1696—1757）主张国内国外贸易完全自由，整个欧洲应成为统一的市场，任其自由竞争。他将国民经济各部门的顺序排列为农业、手工业和商业。他的基本观点是有普遍良好的农业，才能有幸福的生活。理查德·康替龙在《商业性质概论》中提出，土地是财富的来源、人类劳动是创造财富的动力。他分析农业的年产品怎样经过流通分配在社会各阶级之间，这种理论尝试后为重农学派创造性地加以发展。2.重农学派的创始人弗朗斯瓦·魁奈（1694—1774）。在他的周围还出现了一批门徒和追随者，结成一个有组织、有共同纲领的政治和学术团体。这个学派的主要代表有维克多·里凯蒂·米拉波（1715—1789）侯爵，还有杜邦·德·奈木尔（1739—1817）、麦西尔·德·拉·利维埃（1720—1793）。安·罗伯特·雅克·杜尔阁（1727—1781），他深信魁奈的观点和主张，积极推行重农主义纲领和政策。他汲取并发展了魁奈的重农主义学说，在他手中，重农主义体系发展到了最高峰。

魁奈的经济思想(一)魁奈的生平和著作

1.生平：弗朗斯瓦·魁奈是法国古典政治经济学奠基人之一，重农学派的创始人。拥护开明的专制制度，主张由开明君主实行自上而下的改革，但反对革命的风暴。在政治经济学方面，是一个革新家。他创立了完整的重农主义理论体系，并提出了改善法国经济状况的纲领以及一整套政策、主张和措施。2.著作：《租地农场主论》（1756）《谷物论》（1757）《经济表》（1758）《农业国经济管理的一原则》（1758）《人口论》（1759年）《中国的专制制度》（1767）3.方法：自然秩序是魁奈及其学派的社会观和方法论。（二）“纯产品”学说纯产品学说是魁奈经济学说的核心和基石，他的社会阶级结构理论、资本理论、再生产理论都是以此为基础的。1.什么是“纯产品”?魁奈认为，真正的财富是人类所需的农产品。在农业中，所生产的财富大于所消费的财富。如：一粒谷子种到地里会长出十粒谷子，物质财富增加了，但在制造业中，物质财富只会相加不会增加，如木料做成椅子，木料没增加，只是改变了形态。魁奈把农业看成唯一的生产部门，在农业生产中，所增加的农产品就是“纯产品”。“纯产品”就是农业生产者在一定时期内生产的全部农产品，扣除所消耗掉的生产资料和生活资料后的剩余产品。货币计算，就是生产者出售农产品所得货币量扣除各种费用（生产资料和工资）后的剩余。可见，魁奈所说的纯产品，实际上就是农业剩余价值。2.纯产品为什么只能由农业生产领域提供？

魁奈认为，农业是劳动者在土地上进行劳动，土地的自然力参加生产但不需任何报酬，由于土地的恩赐，农业劳动的产品在补偿生产费用之后还有剩余，这个剩余就是“纯产品”。其他部门由于没有自然力参加工作，不能使财富增殖，所以不能提供“纯产品”。既然“纯产品”是土地赐予的产物，它理应以地租的形式归土地所有者占有。3.生产劳动和非生产劳动魁奈认为，只有生产纯产品的劳动才是生产劳动，因此，只有农业劳动才是生产劳动，其余各业都是非生产劳动。这样，农业就成了唯一的生产劳动部门，“纯产品”也就只表现为剩余农产品。4.纯产品转化为地租魁奈认为，农业之所以能生产纯产品，是由于土地的自然力参加了生产，而土地为土地占有者（地主）占有，因此，全部纯产品都应作为地租归土地所有者占有，地租也就成了剩余价值的唯一形态，魁奈只认识剩余价值的地租形态。

5.地租和工资的关系工资是劳动者必需的生活资料，是生产上所必需的支出，这种支出的大小直接影响着纯产品的大小，影响着财富增殖，所以，纯产品的大小同工资成反比，地租量取决于工资量。6.大农经营和小农经营魁奈主张，法国农业要实行大农经营，避免小农经营。所谓“大农经营”即资本富足的租地农场主的三圃式马耕经营；“小农经营”即资本贫乏的农场主的二圃式牛耕经营。魁奈考察了农业的三种经营方式：（1）只使用人力的自耕农经营；（2）使用牛耕技术的封建租佃制经营；（3）使用马耕技术的资本主义租地大农场经营。发现，这三种经营方式由于资本不同，耕作技术不一，从而产量和纯产品也不相同。第一种方式没有资本投资，技术落后，产量最低，不能提供纯产品；第二种方式投资不多，技术较差，仅能提供较少的纯产品；第三种方式投资最多，技术先进，能提供最多的纯产品。对“纯产品”学说的评价：意义：指出了剩余价值来源于生产领域；把纯产品的生产同资本主义生产方式联系起来，为分析资本主义生产奠定基础。缺陷：一是认为农业是唯一提供纯产品的部门，这是片面的、错误的；二是把纯产品看作是土地的自然赐予，也是错误的。（三）社会阶级结构理论魁奈把社会分为三个阶级：生产阶级：从事农业的阶级，包括租地农业资本家和农业工人。土地所有者阶级：包括地主及其从属人员，国王、官吏和教会。不生产阶级：又称为不结果实的阶级，包括工商业资本家及其工人，由于他们不创造“纯产品”，故属于不生产阶级。社会阶级结构理论的缺陷不是从对生产资料的占有及其使用的情况来划分，因而不能科学地反映出资本主义生产关系。不看阶级本质的划分，掩盖了资本家与雇佣劳动者的阶级区别，也隐藏了工人和资本家的阶级矛盾。他以能否创造“纯产品”来区分生产阶级和不生产阶级，片面地把“纯产品”即剩余价值的生产局限于农业部门，而排除了工业部门同样可以创造剩余价值。把土地所有者单独划分为一个阶级，反映了他与封建统治阶级还有割不断的联系，明显地表现出他的理论带有“封建主义外观”。（四）资本理论生产性资本与非生产性资本：魁奈认为，用在农业上的资本才是生产的资本，而投在工业和商业上的资本是不生产的资本。他把农业资本分为两部分：“年预付”：每年预付的资本，如种子、肥料和工人的工资等。全部进入生产过程并全部被消耗，需要在每年的农作物中得到补偿。“原预付”：几年预付一次的部分，是购置农业设备的资金，如房屋、仓库、耕畜、农具等投资支出。全部进入生产过程，是一部分一部分地消耗。如用10年，每年用1/10。对资本理论的评价对流动资本和固定资本有了区分。对资本的划分，只是指生产资本而不适用于流通资本，忽视了资本在其运动中也会采取货币资本和商品资本的形态。虽然如此，魁奈的考察抓住了生产资本，说明他已抓住了具有决定意义的基本形态。（五）魁奈的《经济表》魁奈的《经济表》通过图解说明社会总资本的再生产和流通过程。假定前提：整个社会普遍实行大规模租地农业经济；社会上划分为三个主要阶级；社会资本所进行的是简单再生产；各阶级之间的流通采取固定不变的价格；商品和货币流通只在三个主要阶级之间进行，各阶级内部的流通略而不谈；不考虑对外贸易。交换前的状况把农业在一年中生产出来的总产品作为流通出发点。流通前，生产阶级投入“原预付”100亿，可用10年，每年损耗10亿，称为原预付利息；同时，生产阶级投入“年预付”20亿。这些资本生产出价值50亿的农产品。（价值构成：“原预付利息”10亿，年预付20亿，纯产品20亿。）不生产阶级预付额为10亿，生产出20亿工业品，上年度生产的。土地所有者拥有20亿货币，是上年度以货币地租形式从生产阶级那里获得的。交换的过程：五步土地所有者用20亿货币的一半即10亿，向生产阶级购买农产品供生活消费。土地所有者用另外10亿向不生产阶级购买工业品（如衣服）供生活消费。不生产阶级用第二个过程中得到的10亿向生产阶级购买农产品作为原料。生产阶级用土地所有者付来的10亿向不生产阶级购买生产工业品（如农具）。不生产阶级用10亿货币向生产阶级购买生活资料（如粮食等农产品）。生产阶级每年投资20亿里弗尔

土地所有者阶级每年收入20亿里弗尔不生产阶级每年投资20亿里弗尔

生产阶级每年投资20亿里弗尔

土地所有者阶级每年收入20亿里弗尔不生产阶级每年投资10亿里弗尔

经济表再生产总额50亿里弗尔10亿里弗尔10亿里弗尔10亿里弗尔共计50亿里弗尔10亿里弗尔10亿里弗尔共计20亿里弗尔用作支付地租及原预付的利息年预付20亿里弗尔12345交换的结果：土地所有者阶级用得到的地租收入换成了10亿里弗尔的农产品（如粮食）和10亿里弗尔的工业品（如衣服），满足他们的生活需要。不生产阶级生产的20亿利弗尔的工业品，一半（10亿）卖给地主阶级，一半卖给生产阶级，获得的20亿货币中一半向生产阶级购买农产品（原料和粮食），另一半保留在手中，作为来年生产的预付额。生产阶级向土地所有者出售了10亿农产品，向不生产阶级出售20亿农产品，共得到30亿货币。这30亿又向不生产阶级购买10亿里弗尔的工业品（农具等），还留下20亿里弗尔作为下一年的地租交给土地所有者阶级。生产阶级生产的50亿利弗尔的农产品中还有20亿未交换，留在自己手中作为来年的预付（种子、生活资料等）。经济表的投入—产出分析

产出(售卖)投入(购买)农业(生产阶级）地主(土地占有者)工商业(不生产阶级)总产出农业20102050地主200020工商业1010020总投入50202090一个假设的投入-产出转换表(单位：亿美元)《经济表》的创见：

运用抽象法，从前面所述的正确、合理的假定前提出发，对本质的问题进行科学和集中的分析研究。《经济表》的出发点是每年从土地上生产出来的总产品，是以一年收获的终结作为循环的开始。把资本的整个生产过程，看做再生产过程，把流通过程表现为仅仅是这个再生产过程的形式；货币流通表现为仅仅是资本流通的要素，是为再生产过程服务的，受生产制约。把各阶级收入的来源，资本和所得的交换，再生产的消费和个人的消费，以及农业与工业，即生产的两大部门之间的流通，看成是再生产过程的要素。作为一种对整个社会经济运行的综合分析，一种对全社会投入-产出的平衡分析，是一项伟大的天才尝试。这个尝试是在18世纪30—60年代政治经济学幼年时期做出的，这是一个极有天才的思想，是政治经济学至今所提出的一切思想中最有天才的思想。

——《马克思恩格斯全集》第26卷，P366马克思称之为政治经济学史上第一次对社会总资本的再生产和流通的综合分析的天才尝试。缺点和错误：片面地把农业视为惟一的生产部门，把地租作为剩余价值的惟一形态。只把资本划分为“原预付”与“年预付”，没有不变资本与可变资本的区分，因此，不能正确地分析剩余价值的来源。没有把社会生产分为生产资料和消费资料的两大部类，而是把社会生产分为农业和工业两个部门。把工商业看做不生产的部门，财富的创造被局限在农业部分，这是不正确的。魁奈的经济自由主义的特点：从自然权利中引申出经济自由，把经济自由建立在公私利益一致的基础上。魁奈的经济自由主义具有鲜明的重农主义特点。主张通过政府作用来贯彻经济自由主义。经济自由主义具有很大不彻底性。（1）谷物贸易中注重输出。（2）把经济自由主义与封建君主专制联系，有神授特征。杜尔阁的经济思想（一）杜尔阁的生平和著作1.生平：安·罗伯特·雅克·杜尔阁（1727—1781）是法国重农学派的重要代表人物之一。早期研究神学，后从事政治活动。他同意重农学派的理论观点，但他并不参加这个学派的派系活动，不同意重农学派的一些政治主张，也不赞成这一学派的狭隘宗派精神。2.著作：《关于财富的形成和分配的考察》《关于商业的重