2023年陋室铭教学设计(精选篇)

2023年陋室铭教学设计(精选篇)陋室铭教学设计1

《新课程标准》对中学阶段文言文学习提出了明确要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”又指出：“观赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡所写的一篇散文。“千般教法读为本”，文言文的学习要把握以下几点：一是读准，即读准字音，读准节奏，读出抑扬顿挫。二是读懂，即读懂大意，也就是疏通文意，理清思路，把握文章内容。三是在读准、读懂的基础上学习其结构、语言及写法，体会文中作者所表达的情感。

《陋室铭》是人教版八年级上册第五单元的一篇教读课文。本单元集中学习文言文和古代诗词，目的是让学生在过去学习古代诗文的基础上驾驭鉴赏古代诗文的基本方法，背诵名篇佳作，积累语言材料，提高鉴赏实力和审美情趣。养成自觉诵读的习惯，熟识肯定数量的常用文言词语和文言句式，初步培育文言文的语感；让学生自主地学习，用探究的方式由表及里地理解文言文。《陋室铭》是我国古代散文中的精品。全文采纳托物言志的写法，借“陋室”抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，极力抒写“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。全文寥寥81字，短小精致，给人以隽永畅达，丰姿绰约的气韵。本课教学，既要积累重要文言词汇，理解内容，又要解读“铭”的特点，驾驭托物言志的写法，从而更好的感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

1、积累文言词句，熟读成诵。

2、了解“铭”的特点；学习托物言志的写法。

3、诵读品尝，理解文章内容及写法。

4、感悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

教学重点：积累文言词句，熟读成诵。

教学难点：学习托物言志的写法；体会作者的节操情趣。

教法：点拨引导法、朗读品尝法；

学法：探究归纳法。

PPT课件。

1课时。

一、情境导入

老师描述陋室情景导入新课。

（设计理念：每一个文本的导入都有肯定的艺术性，创设情境导入新课的学习，有利于学生快速进入文本之中，为更深化的学习打下基础。）

二、初读文本，感知陋室：

1、一读：把课文读通、读顺。

朱熹曾说：凡读书，须要读得字字洪亮，不行误一字，不行少一字，不行多一字，不行倒一字。（穿插生字读音）根据朱熹的要求：①自由练读课文两遍；②指名一生朗读，师评价；③全班齐读课文。

2、二读：读出节奏

出示划分节奏的文本，指导学生朗读，留意停顿。

3、三读：读出韵味

解读“铭”的特点，引导学生找到韵脚，依据骈文特点指导读出语气。

（设计理念：“书读百遍其义自见”，文言文的教学尤其要重视朗读，通过反复有层次的朗读，让学生获得自己对文本的独特情感体验。）

三、赏读文本，走进陋室：

1、由题目，问：文中干脆出现“陋室”“陋”的地方有哪两处？

斯是陋室何陋之有？

2、引导学生思索辨析：这是陋室，可使人却说不简陋，这是为什么呢？

结合详细诗句理解诗人眼中的陋室。

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁

（3）可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

3、归纳：陋室不陋的缘由是：惟吾德馨，概括出作者安贫乐道的生活情趣。

（设计理念：学生是学习的主子，老师是学习活动的组织者和引导者，这是新课标新理念对师生关系的重新定位。而阅读是学生特性化的行为，不应以老师的架空分析来代替学生的阅读实践。因此，应在老师的引领下让学生去阅读去品尝。）

四、品读文本，走进作者：

1、结合以下几句体会作者的高洁：

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

引导学生明确作者以“仙”、“龙”自喻，表达高洁的追求。

2、结合以下几句体会作者的傲岸：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

引导学生理解作者以“诸葛庐“子云亭””自比“陋室”，表达自己傲岸的节操。

3、出示作者背景，了解作者高洁傲岸的节操。

4、总结归纳托物言志的写法。（课中微课）

（设计理念：《语文新课程标准》指出：语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，通过对刘禹锡背景资料的导入，既有助于加深学生对文本内容的理解，又有助于学生更好的完成个人的独特情感体验。）

五、总结评价，背诵文本。

刘禹锡一生安贫乐道，保持着高洁傲岸的节操，不与世俗同流合污，其精神令世人仰慕。让我们带着仰慕之心齐诵课文。

陋室铭教学设计2

教学目标

1．朗读、背诵《爱莲说》，把握词、语句，疏通文意。

2．学习本文托物言志和衬托的手法。

3．学习莲花高洁的品质，培育“出淤泥而不染”的良好的道德品质。

教学重点

学习本文托物言志和衬托的手法。

教学难点

理解文章的主旨。

课前打算

课前收集有关咏莲诗句。

课时支配

1课时

教学过程

一、导入，培育爱好，强化动机

1．观赏莲花图片，师生共同给它们命名或配以诗文名句。

2．由很多人都喜爱莲花，引出课本。“在古人笔下，莲花，或与天真纯净的少女结下不解之缘，或被用作清高脱俗的象征，或被赞为百美并陈、无私奉献的化身。对莲的宠爱，可以说已成为我国人民一种文化心态。”

最喜爱莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文——《爱莲说》，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。

二、检查预习任务

1．读课文，标诞生字词。

2．注音：颐蕃淤濯涟亵鲜噫

3．口述课文大意，翻译下列句子

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）中通外直，不蔓不枝。

（3）香远益清，亭亭净植。

（4）可远观而不行亵玩焉。

（5）予谓菊，花之隐逸也。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

（7）莲之爱，同予者何人？

（8）牡丹之爱，宜乎众矣。

三、疏通文意

方法：

（1）尽量译出每一个字；（2）补出省略成分；（3）通畅，精确。

然后每个“老师”（即学生）一句，先朗读，再口译，再解答“学生”（即老师）一两个问题。问题以字词说明为主。同时师生评判、探讨、辩误。

老师重点讲学生难懂两个文言句式：

（1）“予谓菊，花之隐逸者也”，推断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。

（2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊”。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。

四、齐读课文，正音

老师指导语气、语调、停顿、快慢。

五、深化阅读，理解文旨

1．写“爱莲”，为什么写“爱菊”和“爱牡丹”？

明确：是衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬。

2．莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不行亵玩焉”的形象有什么象征意义？

明确：主要象征在污浊的社会明哲保身，保持正直坚贞的节操。

3．作者将菊花、牡丹、莲花一一拟人，表达什么思想？

（1）婉曲地批判当时趋炎附势、追求富贵的世风。

（2）用具有高洁品行的“莲”自况，表示自己在污浊的社会明哲保身，保持正直坚贞节操的生活看法。

六、拓展练习

你喜爱什么花草树木？为什么喜爱？请口述一篇“爱______说”，要求有思想，有学问，有文采。

七、朗读并背诵本文

八、布置作业

1．背诵，默写。

2．完成课后练习。

陋室铭教学设计3

一：教学目标

1、驾驭作者刘禹锡等背景资料和文体等文学常识；

2、在疏通文意的基础上识记重点的文言字词，了解特别文言句式的翻译。

3、结合作者的写作背景，了解文章主旨，学习作者安贫乐道、伟岸傲物的志趣情操，培育学生高洁的情操。

二：教学重点

1、驾驭文言字词及句子的翻译；

2、文章的主旨及托物言志的写法；

3、默写背诵。

三：教学难点：类比及比兴的写法

四：教学课时：一课时教学。

一：导入

今日这节课我们来复习《陋室铭》这篇文章。

四组学生打算四项内容。

二、第一组学生打算文学常识

1、作者：刘禹锡，字梦得，唐代诗人。世称刘来宾。白居易称他为“诗豪”。

2、文体：“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

3、背景：政治革新失败后被贬所作

二、节奏朗读

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有

1、请一位学生朗读无标点的原文。

2、集体有节奏朗读。

三、其次组学生打算文言字词

1、活用现象

名：出名（名作动）

上:长到（名作动）

劳形：使身体劳累。（使动用法）

2、课下注释

灵验

这

品德高尚

博学的人。鸿，大。

指没有什么学问的人即学问浅薄的人

弹奏。

不加装饰的琴。

奏乐的声音

官府公文

指佛经。

使身体劳累。形，身体。

三、第三组学生翻译句子

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有了神仙就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

2、斯是陋室，惟吾德馨.

译文：这是简陋的房子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青.

译文：苔藓的痕迹，长到台阶上，一片碧绿；青草颜色，映入竹帘中，满目青葱。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁

译文：（在这里）谈笑的是渊博的学者，交往的没有学问浅薄的人。

5、可以调素琴，阅金经

译文：（在这里）可以弹奏不加修饰的琴，阅读佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.

译文：(在这里)没有的奏乐声音扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子

8、孔子云：“何陋之有？”

译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”

四、第四组学生回答内容写法

1、揭示文章主旨的是哪一句？作者是怎样引出陋室的？

答：斯是陋室，惟吾德馨。作者用比兴的手法引出陋室。以不高不深的山和水比陋室，以因“仙龙”而出名灵验比“德馨”，说明因为陋室主子品德高尚，所以陋室不陋。

2、作者从哪几方面描写陋室？突出了陋室怎样的特点？详细说明。

答：从三个方面描写陋室不陋。

自然环境：如“苔痕上阶绿，草色入帘青”

突出了陋室的环境清幽的特点;

交往人物:如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

突出了交往人物博学的特点；

生活情趣：如“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”

突出了生活情趣高雅的特点

3、文章写“诸葛庐、子云亭”有何用意？

答：运用类比手法，作者以古代名贤自比，表明陋室主子也有古代名贤的志趣，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的敬重与景仰。突出了陋室不陋.

4、作者借山水、仙人、神龙、名人的事迹比方陋室主子有好的品德是为了表达自己什么样的人生追求？

答：表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

5、文章以孔子的话作结，有什么作用？

答：引用孔子的话，以反问作结，再次证明陋室不陋，从而突出作者高洁傲岸、安贫乐道的节操和情趣，同时又照应了“惟吾德馨”一句，含蓄无穷，发人深思。

6、这种借他物来表明志趣的手法叫什么？

答：托物言志

五、展示中考习题

1、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到

2、《陋室铭》中既说“可以调素琴，阅金经”

又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这是否

冲突？为什么？

不冲突，调素琴，阅金经指高雅的生活，是作者憧憬的；丝竹之乱耳案牍之劳形指的寻欢作乐及被世俗纷扰的生活，是作者厌恶的。

3、孔子云：何陋之有？

孔子说：有什么简陋的呢？

陋室铭教学设计4

1.品千古铭文。

2.悟万世雅人。

新课标对初中阶段学生学习文言文的要求是：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注意积累、感悟和运用，提高自己的观赏品位”。本单元教学要求有：在反复诵读中领悟文章丰富的内涵和精致的语言，并积累一些常用的文言词语。

1.《陋室铭》篇幅短小，韵律十足，节奏分明，读起来琅琅上口。引导学生通过多层次、多形式地诵读课文并理解文章大意是目标设计之一。

2.《陋室铭》借陋室表述自己安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，这对正在形成自己正确的人生价值取向的初一学生而言很有现实意义，借助文章论文知人，并借助拓展材料论世知人也是本文达成目标之一。

在大唐历史上，有一位倔强的诗人，因参与王叔文的政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。和州知县有意刁难，支配他在城南面江而居，此人毫无怨言，顺手写下一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争论。”和州知县知道后很生气，把他的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间削减到一间半。他仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍旧悠然自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。见知县如此欺人太甚，此人愤然提笔写下千古铭文，并请人刻上石碑，立在门前。

此人何许人也?——刘禹锡

刘禹锡何许人也?——唐代诗人、文学家，有“诗豪”之称。

千古铭文是什么?——《陋室铭》

故事导入，引发学生爱好，背景材料早知，引导学生更深感知课文内容。同时借背景了解作者、引出课题，水到渠成。韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这样的故事背景介绍也让学生对刘禹锡有了初步的了解和相识。

陋室即是?——简陋的房子

什么是铭?——铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文学，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

常见的有座右铭和墓志铭。今日老师就和同学们一起来看看刘禹锡是如何在这篇千古铭文里自述心志的。

铭这种文体在课文底下的注释里有，学生应当不难找到，通过学生的回答，既了解了铭这种文体，也在老师“通过课文底下的注释获得文言学问”的引导下，让学生习得学习文言文的基本方法。

1.读准字音。(温馨提示：借助课文底下的注释疏通文意。顺手圈划生字词语，并提出自己的疑问。)

[辨音识字]

德馨xīn鸿儒hóngrú苔痕tái案牍dú调素琴tiáo

[辩词释义]

斯是陋室：斯，这。

惟吾德馨：惟，只是;德馨，品德高尚。

鸿儒：指学问渊博的学者。鸿，大。

白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。(在唐朝，穿衣服能体现人们地位的凹凸，以黄赤最为名贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓。)

素琴：不加装饰的琴。

金经：指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。

丝竹：丝，指弦乐器;竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。

案牍：指官府的公文。

何陋之有：有什么简陋的呢?

叶圣陶先生说过：“教，是为了不教”，教学最主要的就是要教会学生学习的方法。学生运用圈点批注法初读课文，养成不动笔墨不读书的良好习惯。辩音识字，辩词释义，夯实基础。

2.读出韵律。

用韵：诗词歌赋中，某些句子的末一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐美丽。

用韵：ing

韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

[朗读指导]

①铭是韵文，韵脚要读得清楚洪亮。

②韵脚略微拖长音。

3.读出节奏。

山|不在高，有仙|则名。

水|不在深，有龙|则灵。

斯是|陋室，惟吾|德馨。

苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。

谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。

可以|调|素琴，阅|金经。

无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。

南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。

孔子|云：何陋|之有?

[朗读指导]

语句的停顿、语速的快慢、重音的体现。

《课标》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读。本环节注意朗读方法的指导，由易到难，突出层次。学生通过三个层次的读，丰富了文言学问积累，感知了文本内容，提高了学习文言文的实力，也为进一步品读文章，赏析课文亮点奠定了坚实的基础。

4.读出画面。

让我们化身陋室的主子，描绘一下室外景、室中人、室内事的画面，并赏读。

室外景：苔痕上阶绿，草色入帘青。(苔痕碧绿，长到台阶;草色青葱，映入帘中。)——从这句话可知“陋室”简陋，环境幽雅(板书)。这句话拟人的修辞方法，以动写静给予苔藓、草色以人的灵性。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，渲染了环境的清幽，流露出主子的喜悦之情。

[赏析示例]

青苔绿绿的，密密的，像一方绿绿地毯，像一袭翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的阶前。阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出来流出来那醉人的绿呢!阶前的丛丛青草，青青的茎，青青的叶，青青的露水，像一只只光明的眼睛，正透过我那稀疏的窗帘，端详着我呢，于是我的陋室一片青翠。

室中人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。(到这里谈笑的都是渊博的高校者，交往的没有学问浅薄的人。)——交际来往的人儒雅(板书)。

[赏析示例]

“室雅何须大，花香不在多”，绿意方好，日光正暖，我和挚友们围坐在一起，时而高谈阔论，时而抚案叫绝，笑声串起美丽的乐章飘过窗帘，飘向远方……

室内事：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。)——正反比照，虚实相生，表明白作者生活高雅(板书)。

[赏析示例]

轻抚我的素琴，简洁的音符在我的指尖跳动，手握泥金书写的佛经，一股悠闲涌上心头。坐在我的小屋子里，没有灯红柳绿的杂音，没有世俗的公文，心情满意安逸。“但识琴中趣，何劳弦上音”，这才是真正的乐趣啊!

[朗读指导]

①“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。

②以下两句写室中生活图景，虚写的文字(往来无白丁，无丝竹之乱耳)应读得轻一点，才有韵味。

“非读无以训练语感，非读无以激发美感。”本环节引导学生通过赏析文本，并绽开联想和想像用语言文字描绘画面的方法，品尝语言文字的奥妙，咀嚼精神世界的甘醇。既让学生深化领悟了文本内容，又培育了鉴赏实力。

陋室陋吗?从文中哪儿看出?——斯是陋室，惟吾德馨。

德馨：1.由于人的品行高尚，忘却了陋室。

2.由于人的品行高尚，为陋室增光添彩。

小组合作：

1.作者是怎样引出中心句的?——用“山”、“水”来比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。

2.作者既写陋室，为何又写诸葛庐和子云亭?———运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和理想。

3.文章最终引用孔子的话有何用意?此处引用孔子的话，说明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完备的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明白作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

[朗读指导]

①前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文章主要内容。

②“南阳”二句读后，要作一顿，然后用确定的语气读最终两句。

阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程。学生在“对话”中，感悟到更多的语言、篇章及作者人格的魅力，从而获得思想的滋养、情感的熏陶、人格的完善。学生多数的体验、奇思妙想纷至沓来，从而轻松有效地突破教学难点。

我眼中的刘禹锡

同学们还记得“采菊东篱下，悠闲见南山”的陶渊明吗?面对淤泥，陶渊明选择了远离，他在心中幻化出一片芳草鲜美，落英缤纷的桃花林。通过学习，你觉得刘禹锡是一个什么样的人呢?

[教学预设]

1.和陶渊明一样的避世，否则怎会有“但识琴中趣，何劳弦上音”的想法，而且他的陋室的环境和做的事情，都看出他的隐逸之心。

2.品德高尚。虽身居陋室，但安贫乐道，即使遭受贬谪，但有高洁傲岸的志趣。从“斯是陋室，惟吾德馨”就可以看出。

一个永恒的刘禹锡

刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛却痴心不改。每贬到一个地方，都留下了喜闻乐见的诗篇。

郎州：晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

夔州：天地英雄气，千秋尚凛然。

连州：猜鹰虑奋迅，惊鹿时跼跳。瘴云四面起，腊雪半空消。

扬州：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

长安：玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

种桃道士归何处?前度刘郎今又来。

刘禹锡——他虽然有着“二十三年弃置身“的贬谪境遇，但依旧有着“暂凭杯酒长精神”的安贫乐道;他高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”，沉吟着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;他在“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”的秋天里诗意盎然，在“斯是陋室，惟吾德馨”的房子里坚守志向……

老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不堕青云之志。

齐背《陋室铭》。

语文教学要让学生重视积累，养成博闻强记的习惯。有时读懂一篇文，读破一片心，或许要用一生的光景。就让学生在刘禹锡的精神里牢记铭文，渐渐地去品。

室外景：环境优雅安贫乐道

陋室室中人：交往儒雅不陋铭

室内事：生活高雅高洁傲岸

本节课在学生探讨的过程中逐步形成这样的板书设计。它是课堂教学的“眼睛”和“灵魂”，是整个教学内容的高度浓缩，也是学生学习思路的精炼再现

陋室铭教学设计5

１、理解托物言志的写法。

２、体会精妙新奇的构思。

３、当堂背诵全文

一、导入，并板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标

二、学习课文

（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）

１、本文题目是什么意思？

明确：文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

２、学生试读课文。

３、学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）

４、假如给课文分三个层次，该怎样划分？

明确：第一层从开头到“唯吾德馨”，其次层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读品析诗句）

１、“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？

明确：前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

２、陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。

明确：绿色，青色，景色新颖幽雅（幽）

３、与作者交往的人有何特点？

明确：鸿儒，无白丁（雅）

４、作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）

５、作者用什么来类比自己的陋室？

明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

６、品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的宠爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安静的环境。

７、“鸿儒”可否换成“群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。

（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）

１、“往来无白丁”含什么感情？

清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所确定）

２、能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确：不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄予，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

３、首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自相互呼应。

４、本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不冲突吗？

不冲突。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主子的“德馨”不鄙俗。

５、引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，奇妙地表现自己的生活感受和情趣。

６、文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

三、教学小结（略）

四、全班竞背

（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）

陋室铭教学设计6

本设计依据《九年义务教化语文课程标准》的要求，针对铭文用韵和称扬道德的特点，通过诵读和韵译，使学生整体感知文本内容，感受铭文的音韵之美。教学中，留意扣住“德馨”，从描叙和争论两个角度，引导学生体会作者的情操之美，领会文章文法之妙。在此基础上，促成学生当堂背诵全文。

1.背诵名篇名句。

2.体悟作者安贫乐道，保持高尚节操的情怀。

3.培育学生运用托物言志等手法表达自我的实力。

诵读，探讨。

1课时

一﹑感受音韵之美

师：今日我们共同学习刘禹锡的《陋室铭》。“铭”者(板书：铭)，记载也，在器物或碑石上刻字，表示永记不忘，后来渐渐发展成为一种文体。为了便于广泛传诵，牢记不忘，文字简约的铭文都特别讲究修辞，讲究押韵。本文虽然篇制短小，但运用对偶等修辞，句式整齐，节奏明快，同时通篇协韵(“青”韵通押究竟)，读起来朗朗上口，充溢了音韵之美，乃韵文也(板书：韵)。

观赏配乐朗诵《陋室铭》。

师：感受这篇铭文的音韵之美，一要把节奏韵律读好。

复习节奏的概念(句中依据音节或意义进行有规律的停顿叫做节奏)。指名依据刚才观赏的配乐朗诵，朗读文中停顿须要留意的几个重点句子(投影：①苔痕上阶绿，草色入帘青。②可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形)，要求正确停顿。

师生正读：

①苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。②可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。

生齐声诵读全文，体会明快的节奏韵律之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，二要把韵脚读好。

复习韵脚的概念(放在句尾的韵母相同或相近的字)。生标出韵脚。生齐声诵读全文，体会押韵的回环往复之美。

师：感受这篇铭文的音韵之美，三要韵译(针对这篇铭文作为韵文的特点，依据韵文韵译的原则)，而不是一般的翻译。一般的翻译只留意求索原文的意蕴美，而韵译还留意不失原文的音韵美。这样翻译后，与原文保持一样的美。翻译时，尽量让上下句的字数相等，结构基本一样，同时留意押韵。

学生利用书下注释，结合自己的理解，老师点拨，韵译。

参考韵译：山不在于高，有仙人(居住)就能天下著名;水不在于深，有龙(潜藏)则可降福显

陋室铭教学设计7

一、刘诗导入并解题。

“东边日出西边雨，道是无情却有情”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”→刘禹锡→《陋室铭》

让学生介绍“铭”（试一试）

二、感知课文

1、打算性朗读。（读一读：要求读准、读通）

2、抽读，其他学生找错。

3、听一听。（强调音节与“读通”）

4、齐读。

三、研读课文

（一）疏通文意，理解内容。

1、要求：同桌合作，比照注释读懂课文。（考一考）

（二）问题探究

1、利用题目“陋室”与课文最终一句“何陋之有？”的冲突，找出“不陋”的缘由。（沟通）

2、“惟吾德馨”表现在哪些方面？

3、这些又表现了作者怎样的生活志趣？

4、对作者的这种生活看法你有何看法？

（三）写法探讨

1、以“陋室铭之医室版”引入对本文语言特点、写作方法的探讨。

2、先同桌沟通，后全班沟通。

3、可能提及的写作方法有：

语言：押韵、简练、比方、对偶、朗朗上口，易于记诵。

写法：托物言志→托什么物？言什么志？

结构：用类比引出中心→描写（陋室情景）→反诘结束，深化中心。

（四）老师总结、补充。

四、背诵积累

1、课堂背诵（方法指导）、默写

2、再次齐读感悟（强调音节）

陋室铭教学设计8

教学目的

1、学问：驾驭文言常用实词,翻译全文。

2、技能：学习本文托物言志的写法。

3、感情：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质。

4、看法：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。

设计理念：张扬师生特性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作探讨、渗透时代观念--与时俱进。

教学过程：

一、创设情景导入新课

假如让你设计自己的家，你怎样设计呢？（学生自由发言）唐朝的刘禹锡他和部分同学一样喜爱简陋的居室，今日，我们就一起去看看他的陋室原委怎样？（板书：《陋室铭》刘禹锡）

二、简介作者、解题（学生结合课文提示注解回答，老师适当补充）

1、陋室：简陋的居室，是刘禹锡的室名。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。（介绍表现文体的字：表、说、记、序。/押韵--刨根问底：马上让学生阅读课文找出韵脚和所押之韵。）

3、作者：刘禹锡，字梦得，唐朝闻名诗人和文学家，颇得白居易推崇。

三、初读课文，熟识课文

1、学生自由读（要求大声朗读，留意停顿，读正确、流利）。

2、指名读（订正错误读音，留意句读）。

3、范读（听课文录音）。

4、齐读。

四、二读课文，疏通课文

1、学生默读课文，参照注释，读懂课文。（遇到疑难，同桌探讨）

2、学生质疑，师生共同解决。（鸿、白丁、馨等）

3、指名翻译。

五、三读课文，理解课文

齐读课文，出示思索题，四人小组探讨。

1、陋室，陋室，陋在何处？（从文中找出体现“陋”的语句）

探讨并归纳：“苔痕上阶绿，草色入帘青”说明居住的环境荒芜、冷落，极为简陋。

2、文末提出“何陋之有”，你认为作者这样说对吗？理由？

探讨并归纳：人品高尚（斯是陋室，唯吴德馨）

景色宜人（苔痕上阶绿，草色入帘青--幽雅、安静）

来人不俗（谈笑有鸿儒，往来无白丁）

生活高雅（可以调素琴，阅金经）

3、作者写陋室仅是为了告知我们陋室的状况吗？

探讨并归纳：通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）

4、齐读，体会作者高尚的情操。

六、课外拓展

1、看材料，思索问题。

教室铭

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。心里云：“混张文凭。”

思索：

（１）材料是针对学生中的哪些现象而言的？

（２）那么应当怎样对待我们的学习生活？

2、之前已请同学设计过自己的家了，读了刘禹锡的《陋室铭》，你能不能学习刘禹锡，为你的家取个名，用来表达居住在家中的感受？

七、谈谈你对刘禹锡的人生看法和生活情趣的看法。（学生自由探讨，自由发言）

1、称颂：人品高尚。

2、指责：躲避世俗，缺少为国为名的奉献精神。

八、小结：学习古人的作品，要用现代人的眼光看待古人；要择善而从之，其不善而改之；要批判的学习和接受。

反思：

《陋室铭》是一篇名传千古的美文，通过对简陋居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种不慕荣利的节操和安贫乐道的情趣。

结合本文的教学过程我有几点反思：

1、文章的教学目标设定符合教材要求及学生的实际，教学设计能够围绕教学目标进行，落实重点和难点。

2、注意学生的主体参加意识，激发学生的合作探究意识，每个学生都能主动参加到课堂教学中来，比较注意渗透学法的指导，注意培育学生的“听、说、读、写”实力，让学生真正学会学习。

3、本文留意了以读为主，在朗读过程中，使学生们感受“铭”这种文体的篇幅短小，语句押韵、语言美丽的特点，进而对课文的形式美有深刻的相识。还对学生的朗读进行指导，留意对学生适时的点拨，有层次的进行朗读指导，不仅让学生会读还要读好，读准节奏、读出感情、读出韵味，真正把自己融入文章中来，并且留意利用激励性的语言对学生激励。最终，运用“整体板书”和“回译法”让学生进行背诵，加深记忆。总之，用朗读贯穿教学的始终。

4、注意学生合作探究实力的培育，因此，采纳小组合作竞争的方式，答对加分，答错扣分的形式，激发学生的竞争意识和学习的爱好。

5、把握文言文教学的重点：积累文言词汇、句式等常识，精确翻译文章，为以后的文言文学习打好基础。再说，要深化理解文章的内容和思想，就必需理解课文字句，所以我在引导学生利用已有文言学问，借助课下注释，小组合作，自主学习，弄懂文章的此句意思。

6、让学生参加课堂和学习的全过程，做学问和思维的主子。

学生们对于语文学问的学习，不仅仅限于在课堂上由老师带领的分析，还包括课前对课本的预习，对重点学问的揣摩，对疑难问题的质询。更包括课后对所学学问的消化和演绎。所以，我从预习这个环节抓起，让学生参加学习学问的整个过程，做学问和思维的主子。

7、奇妙的设计提问，采纳小组合作、老师点拨来解决，引导学生逐步深化文本。细心设计问题，并形成一个问题链，让这些问题逐步深化地把整篇文章的内容串联起来，每个问题都让学生从课文内容动身，挖掘其意义，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火花，最终运用课文内容的内在联系和前后呼应把它连接在一起，融汇贯穿，把全篇课文的讲析内容全部带了出来，在学生头脑中形成了“串珠成链”的整体把握效果。这种方式不仅能活跃课堂气氛，不让人觉得死气沉沉，而且问题与问题之间环环相扣，从屋外到屋内，从景到人到趣，一步步地随着学生自主地沟通探讨深化进去，使学生在深化的过程中理解全文。这其中，注意学生的自主参加，激发其竞争意识和学习爱好。

8、对于课堂的时间支配如再紧凑些，让学生当堂完成练习，更有利于老师对学生学习反馈的驾驭。

又有一次面对镜头的经验，让我在课堂中又多一次历练，信任，以后，我会比这次更镇定自若、沉稳镇静地应对课堂，和学生的互动会更加融洽、自然。

总之，这一堂课，让我看到自己的不足，更让我收获了很多，懂得了很多！我想，我只能够脚踏实地，认仔细真的思索教学中问题，我才可能在老师成长的路上走得稳、走得远！

陋室铭教学设计9

教学目标

1.学问与实力：

把握相关的文言字词，翻译并背诵课文，理解托物言志的写法。

2.过程与方法：

疏通文意以学生运用辅导资料自己把握课文与老师点拨相结合。

3.情感看法与价值观：

理解作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。

教学重难点

重点：

驾驭文中重点文言字词以及背诵课文。

难点：

领悟作者在文中流露出的思想感情。

教学方法

朗诵法、讲授法、自主合作与探究法。

教学过程

1.导入新课：

依据作者简介导入文章。

2.新课讲授：

诵读课文，分组对课文进行翻译，讲解课文。

3.巩固练习：

通过问题，巩固学生对这篇课文的了解。

4.小结作业：

小结：阅读古人的作品,要择其善者而从制,其不善者而改之。因此,阅读古人的作品,要用现代人的眼光去看待古人,对古人的道德品质要批判的学习和接受,不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。好的，今日的课程就告一段落。

陋室铭教学设计10

教学重点

理解作者借描绘陋室,表现高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。体会本文语言凝练、声调和谐的特点。

教学时数一课时

教学方法分析实力训练与朗读实力训练同步进行。

教学过程

一、朗读:读准字音,读出停顿。

1.标出不会读的字,查字典给这些字注音。

2.放声读课文,在读准每个字音的基础上,按标点读出停顿。

二、探讨:初步理解课文内容。

1.作者写“山不在闹,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”的目的是什么?提示:为比方因“德馨”而陋室不陋。

2.“苔痕上阶绿,草色入帘青”两句描绘了陋室四周的环境,可以用怎样的词语概括这里环境的特点?提示:环境幽雅。

3.对居室四周环境的描写,与表明作者“德馨”有什么关系?提示:“绿苔漫上阶沿,青草长满庭院”,表明作者安居陋室,恬然自得,丝毫不感到荒芜、孤独。这种心境,正是“德馨”的反映。

4.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”是怎样表明作者“德馨”的?提示:作者只与“鸿儒”交往,表现出对权贵的蔑视,这也正是“德馨”的反映。

5.“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”表现了作者怎样的情趣?这与表明“德馨”有什么关系?提示:作者用“调素琴、阅金经”的恬淡生活与“丝竹”“案牍”的烦乱对比,流露出对官场生活的厌恶,抒发了安居陋室的情趣。这种情趣,正是“德馨”的反映。

6.作者用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作比的目的是什么?提示:“诸葛庐”“子云亭”都因主子“德馨”而不陋。作者用来自比,既表明自己的陋室也因“德馨”而不陋,又以诸葛亮、杨雄自况,表明自己非凡的理想。7.结尾引用孔子的话有什么作用?提示:结构上,与开头呼应。内容上,总结全文。引孔子的话证明只要主子“德馨”,陋室就不显其陋的哲理。

8.试用简明的话概括:作者的“德馨”表现在哪些方面?提示:安居陋室,只与鸿儒交往,悠然自得,胸怀着诸葛亮、杨雄那样的理想。

三、朗读:读出语气,表达出作者的思想感情。

(一)按下面提示练习读出相应的语气:

1.“山不在高……惟吾德馨。”要读出争论语气,即用“有仙”使山着名,“有龙”使水灵,并证明“德馨”使“陋室”不陋。

2.“苔痕上阶绿,草色入帘青。”要读出描写语气,也就是要再现绿苔漫上阶沿,青草长满庭院的情景,表达出作者宠爱这幽雅的环境、安居陋室的感情。

3.“谈笑有鸿儒……无案牍之劳形。”要读出叙述语气,仿佛在向人们介绍自己日常在陋室中的活动。要流露出对污浊的官场生活的厌恶,安居陋室、自得其乐的感情。

4.“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”要读出抒情语气,仿佛作者骄傲地说:我的陋室啊,多么象南阳的诸葛庐,多么象西蜀的子云亭。我感到傲慢!

5.“孔子云:何陋之有?”要读出反问语气,表达作者以“行馨”自勉,甘居陋室的思想感情。

(二)朗读课文,读出语气,表达出作者的思想感情。

四、探讨:深化理解课文的思想内容。

1.联系作者所处的时代和他的经验,谈谈作者表明的“德馨”有哪些主动意义。提示:作者恬淡乐观始终不变更自己的操守。他蔑视那些当朝权贵,厌恶污浊的官场生活。他的甘居陋室,以诸葛亮、杨雄自比,正是他正直、高尚节操的反映。

2.作者的“德馨”反映出怎样的消极因素?提示:自命清高,超然脱俗的情调是消极的。反映了封建文人、士大夫的阶级和时代的局限性。

五、背诵这篇课文

陋室铭教学设计11

教学目标

1、体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法，学习记叙、抒情、争论相结合。

2、体会《陋室铭》借助描写陋室抒发感情的写法，了解铭文的特点。理解作品中表达的一种高尚的节操和安贫乐道的情趣。

3、学习一些文言词语，尤其是多义词。

教学要求

1、从生长环境方面，体态香气方面，风度方面分析莲花有什么值得宠爱的，理解《爱莲说》对追名逐利的世态的批判，领悟作者对高洁品行的追求。

2、抓住重点词句输通文意。

教学重点

1、体会《爱莲说》托物言志和衬托的写法。

2、体会《陋室铭》借助描写陋室抒发感情的写法，了解铭文的特点。

教学难点

1、《爱莲说》的主题是什么?

通过对莲花的仰慕和赞颂，表现作者对美妙志向的憧憬，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋附权贵，苟随时俗及其风尚的不满，文章显明地表现了作者的进步志向和美学情趣。

2、《爱莲说》的写作特点是什么?

本文在写法上很有特色：其一，运用了叠式衬托法，文中三次以菊和牡丹衬托莲，而作用各别，奇妙地逐步加深了主题。其二，运用了拟人比方法，寓所要表现人物的性格特征于所写事物的相像特点中，把人的趋势，倨傲、清高等特征，以牡丹的浓艳、菊花的傲霜、莲花的清逸等特点表现出来，写物喻人，生动贴切，含义深刻。

(1)借花喻人，托物言志。

以"予独爱莲"四字，引出一段莲的颂歌。"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"，写莲的风貌和气质：处污秽之境，葆纯正之色。"中通外直，不蔓不枝"，写莲茎贯穿正直，表里如一，卓然独立。"香远益清"，写莲芳香远溢，芳气袭人；"亭亭净植，可远观不行亵玩"，写莲的形态端庄大方，凛然可敬。

作者表面写莲，其实意在莲外。明显，作者是以花喻人，借莲自况，以莲的清逸喻君子的美德和节操。纵观全文，似句句写花，而意不在花;通篇无人，却字字写人。文中写了莲的七种珍贵的品质，一一都有明显的比方意义：第一，"出淤泥而不染"(在恶劣污浊的环境中不受影响，雪白无瑕，近墨者不黑)；其次"濯清涟而不妖"(在优越的环境中不炫耀，天真自然)；第三，"中通外直"(胸怀豁达)；第四，"不蔓不枝"(行为正直)；第五，"香远益清"(美德远播)；第六，"亭亭净植"(洁身清廉，傲然立世)；第七，"可远观而不行亵玩"(气节高尚，英姿威仪)。

(2)运用衬托，烘云托月。

《爱莲说》主要写莲，但用菊和牡丹来作衬托。

首先，要明确作者所写的三种花都有明显的比方意义。把菊花比作"花之隐逸者"，是说菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不愿与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。把牡丹比作"花之富贵者"，是说牡丹雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。把莲花比作"花之君子者"，是说莲花高洁清逸，不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。

明确了比方义，再看看作者对这三种花的看法。对莲的褒扬自不待言，是全文的重心，而对菊和牡丹又是什么看法呢？叹惋菊花，鄙薄牡丹。真正爱菊的隐逸者陶潜，因蔑视世俗，厌恶官场而返归田园、寄情山水。应当说，陶潜的品行也是高尚的，但其不足因而为之叹惋的是：陶潜为了明哲保身而躲避现实，超然物外，处世看法未免有些消极。"君子"则不同，他们像莲花"出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色。相形之下，"花之隐逸者"就比"花之君子者"略逊一筹了。至于牡丹，李唐之世，每当盛开，则权贵趋之若鹜，有种植求利者，株价数万。文人墨客争相赋诗，推波助澜。周敦颐目睹当时世风日下，官场混浊，称牡丹为"花之富贵者"，正表现了作者对那些追名逐利、蝇营狗苟之辈的鄙薄和憎恶。

由此可以看出，写"菊"写"牡丹"仍是为了衬"莲"，写"菊"为旁衬，写"牡丹"为反衬，在衬托中突出了莲花的形象和品行，同时又针砭了时俗。

3、《陋室铭》的结构是怎样的?

全文81个字可分为三层。

第一层(开头至"惟吾德馨"）：比兴起篇，引出主题。

其次层("苔痕上阶绿"至"无案牍之劳形"）：写居室环境。日常生活，表达安贫乐道的生活情趣。

第三层("南阳诸葛庐"到结尾)：以类比法说明陋室不陋。

比兴起笔："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。"

推出主题："斯是陋室，惟吾德馨。"

陋室之景："苔痕上阶绿，草色入帘青。"

陋室之人："谈笑有鸿儒，往来无白丁。"

陋室之事："可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。"至此陋室不陋的蕴义已然写足。

陋室不陋：以两个历史人物类比。"南阳诸葛庐，西蜀子云亭。"最终引《论语》之典，束住全文。"孔子云：何陋之有？"

4、《陋室铭》的写作特点是什么?

(1)虚实是我国古典美学中重要的审美概念，也是艺术辩证法的总纲。《陋室铭》是虚实结合的佳作。全文81个字，虚实相生，改变有致，耐人寻味。

开篇以形象的争论起笔："山不在高，……有龙则灵。"推出全文题旨："斯是陋室，惟吾德馨。"以虚代实，出笔不凡。"德馨"，一语统摄全篇，突出道德的作用。其次层进入对"陋室"的描写。先写清幽景物"苔痕上阶""草色入帘"，渲染安静气氛，反映出主子的.淡泊心志。此为实景描写。次写"陋室"往来人物："谈笑有鸿儒，往来无白丁"。前句为实写，后句为虚写，虚实相配，尽写"陋室"儒雅之风。最终写"陋室"中生活之事。"调素琴，阅金经"为实写，表现主子高雅的生活情操。"无丝竹之乱耳，无案犊之劳形"为虚写，反映主子对世俗、官场生活的厌恶。这一层没有出现"德"字，但到处扣紧"惟吾德馨"这一题旨。

在对"陋室"的"景""人""事"三方面的实写之中，奇妙地穿插了"三无"的虚写，加上引入题旨的"二有"虚笔，真是虚实相间，烘托有术。最终的结尾，又用"诸葛庐""子云亭""孔子云"三个历史掌故，类比、引证，以虚映实，反映了作者闲适的心境和淡泊的志趣。

寥寥81字，虚写占一半有余，假如我们把文中虚写部分去掉，不仅内容会显得单薄、无味，题旨难以酣畅表达，文章的形式也将变得局促、呆板，绝无此文之多彩风姿。

(2)若把《陋室铭》作争论文分析，则明显地具有论点、论证、结论，符合争论文的结构特点。

论点："斯是陋室，惟吾德馨。"由"二有"类比推出。

再看论证。

①物证。"绿苔上阶""草色入帘"可谓陋矣。但作者却以拟人手法，用了"上""入"二字，把苔藓急上阶头，青草欲进住室写得活灵活现，缘由是什么呢？是它们艳羡主子的才德，作者虽未直说，但含蓄地表现出来。

②事证。先说往来的是鸿儒，又说室内的活动"调素琴，阅金经"，再说室内"无丝竹""无案牍"。静以养身，俭以养德。作者强调德之难得，而陋室皆有。

③人证。列举诸葛亮，扬雄居陋室的事例，证明"德馨"可使陋室不陋。

④言证。引孔子之语，使人加深对"德馨"的相识，启发大家遥忆颜回为人，理解"德"与"陋"的关系。

四个论据层层递进，而结论就在"言证"当中，论证推到"言证"结论已出："君子居之，何陋之有"。

5、题目有"陋室"，文中也说"斯是陋室"，而结尾却说，"何陋之有？"究竟这屋子是陋还是不陋呢?

从建筑和屋内布置看并不豪华，甚至是简陋的，但由于屋主子是个品德高尚，有着高洁生活情趣的人，所以这座小屋就变得别有韵味而不显得简陋了。这正应了孔子说的那句话："君子居之，何陋之有？"

课时支配：

第1、2课时：学习《爱莲说》

第3、4课时：学习《陋室铭》

《爱莲说》

一、组织教学

二、干脆导入

三、解题。

这篇文章的体裁是"说"，（同前面学过的《马说》）。

"说"是阐述关于某一事物，问题的道理的文体。

本文特点是托物言志。

请同学朗读《阅读提示》有关部分和注释①，了解作者及出处。

四、通读课文，扫清字词障碍

1、学生自读

解词，并为加点字注音：

蕃淤泥濯清涟妖蔓枝益亭亭净植亵玩焉

谓隐逸君子噫鲜宜乎者也

2、老师带读

3、分组朗读

五、分析课文

(一)分析第1段。

1、比较下列句子中加点词的词

归纳：之①，结构助词，的；之②，结构助词，主谓关系，不译。

焉①，语气助词，啊、呀；焉②，兼词，于之、在其中。

中①，名词，里、内，读zhng；中②，动词，射中目标，读zhng。

而①，连词，修饰关系，不译；而②，连词，转折关系，但是、却。

2、同学齐读第1段。

3、探讨、讲析。

①开头一句指出可爱的花许多，总领全文，借以引出人们对花的不同爱好。写别人爱菊、爱牡丹，都是衬托，作用在于突出"予独爱莲"，引入正题。

②为什么人们对"花"的爱好不同呢?

宠爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个"独"字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明白自已不同于陶渊明的生活看法。

③莲花有哪些可爱之处?应怎样理解它的象征意义?

莲花是本文主要的描述对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花特征，围绕"君子"的品性，寄寓了深刻的象征意义。

"出淤泥而不染，濯青涟而不妖"：不同流合污，不自命不凡。

"中通外直，不蔓不枝"：通达正直，行为端正。

"香远益清，亭亭净植"：志洁行廉，美名传播。

"可远观而不行亵玩焉"：仪态庄重，令人敬重。

这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目申君子的形象，包含着自律自况。

4、朗读，翻译

(二)分析第2段。

1、朗读读第2段，同学参照注释，解决字音、字形、词义的疑难点。

2、比较下列句子中加点词的词义和用法。

归纳：鲜①，形容词，少，音xin；鲜②，形容次，艳丽，音xin。

3、再读本段

①这段以排比形式用了三个推断句，将菊、牡丹、莲一一拟人：菊，就像隐居的人；牡丹，就像富贵的人；而莲正像品德高尚的君子。一个叹词"噫"表达剧烈的抒情色调，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的看法。

②作者对"爱菊"、"爱牡丹"、"爱莲"的看法分别是什么?表达有什么特点?

（作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活看法。菊花在花草凋零的秋天独吐清香，所以将它比作隐士。文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。牡丹绚丽浓艳，所以将它比作贵人。文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。最终三句，将次序调整为菊、莲、牡丹，使褒贬爱憎更显明。）

4、朗读，翻译

六、小结

1、托物言志的写法：以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活看法，贴切显明。

2、衬托的写法:以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬宛若，表达了对世俗婉曲的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求。

3、描写，争论，抒情的结合:第l段以记叙、描写为主，第2段以争论，抒情为主，二者交融，相得益彰。

4、句式改变得当，文笔摇曳多姿:陈述句、推断句、疑问句、感叹句运用恰当，排比、对偶的整句与散句交织有致。

《陋室铭》

一、组织教学

二、干脆引入

三、解题。

1、《陋室铭》是一篇记物的铭文。

2、体裁：铭。

①铭，是古代文体的一种。铭，起初是刻在器物或碑石上的文字，有时用于自我规戒或激

勉。铭文，在语言上多用四字或六字对偶句，格调不同于一般散文。一般押韵。

②本文的韵脚共八个字：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。其中"馨"字因语音改变，现在已不够协韵了。

3、作者：刘禹锡。

请同学看《阅读提示》有关部分和注释①，了解作者状况及出处。

四、通读课文

1、学生自读

解词，并为加点字注音：

名灵馨鸿儒白丁素琴金经丝竹乱耳案牍劳形

2、老师带读

3、分组朗读，同学参照注释，解决字音、字形、词义的疑难点。

五、分析课文。

1、比较下列句子中加点词的词义和用法。

归纳：之①、②，结构助词，都是提宾标记，不译。

名①，形容词，闻名；名②，动词，命名。

鸿①，形容词，大；鸿②，名词，大雁。

是①，推断动词，是；是②，指示代词，这。

2、同学齐读课文

3、探讨、讲析。

全文81个字可分为三层。

第一层(开头至"惟吾德馨"）：比兴起篇，引出主题。

其次层("苔痕上阶绿"至"无案牍之劳形")：写居室环境。日常生活，表达安贫乐道的生活情趣。

第三层("南阳诸葛庐"到结尾)：以类比法说明陋室不陋。

4、请学生看注解，将第一层译成现代汉语。

山不肯定要高，有仙人(居住)就能著名天下；水不肯定要深，有龙(居住)就能降福显灵。这虽是间简陋的屋子，只是我的品德好(就不感到简陋了)。

提问：开头三句用了什么修辞手法?

归纳：前两句用了对偶、比方，以山水引出陋室。山水陪衬陋室。

讲析："斯是陋室"，扣题。"惟吾德馨"是全文的核心，以"惟"字加强语气。四字包含两方面意思：其一是人以德为本，德馨可忘室陋；其二是道破陋室增光，在于德馨。

5、请学生看注解，将其次层译成现代汉语。

苔痕漫上石阶，青翠碧绿;草色青葱，映入帘内。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，读读佛经。没有奏乐的声音扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

提问：这一层次写了什么内容?从哪些角度描写的?

归纳：描写居室环境及日常生活。

第一句写四周景色，其次句写往来人物，三四句写生活内容。

提问：这四句表现了作者什么情趣?

归纳：表达出明哲保身、安贫乐道的情趣。

提问：在写法上有什么特点?

归纳：角度开阔，写到陋室方方面面。条理清楚，由物及人，由外及内，一"入"字将内外融合。虚实结合，确定句实写，否定句虚写。句式整齐，有长有短，跌宕有致。四处对偶，精当而不拘板。谈笑有鸿儒，往来无白丁。用互文写法。

6、将第三层译成现代汉语。

(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

提问：在描写陋室时，突然引出两处古人名室，作者的意图是什么?

归纳：运用类比法，拿古人名室作比，用意在于说明陋室不陋，还含蓄地以古贤自况，进一步表达作者的志趣、理想。

提问：结尾引用的孔子的话，原文是："君子居之，何陋之有?"作者只引后一半，总结全文，有什么好处?

归纳：孔子的话很有份量，暗含以"君子"自居而不点破，更耐人寻味。引文回应"惟吾德馨"，有力地突出了作者高尚的品德和志趣。

六、教学小结

七、布置作业。

陋室铭教学设计12

教学目标：

1、驾驭作者。

2、驾驭本课实词重点语句。

3、能顺畅的翻译课文。

4、能用原文回答问题。

5、背诵课文。

教学重点及难点：

同目标2、3、4。

教具：网络教室。

课时：1

教法：小组探讨，自学

教学过程：

一、以《酬乐天扬州席上出逢见赠》导入，学生介绍作者。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘来宾集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

二、出示学习目标

三、检查预习

1.读准字音

2.朗读课文，可实行多种方法朗读，如老师范读、听课文录音、学生个别读、集体朗读等。

3.

四、学生分小组进入网络完成学习任务。

1、请学生逐句翻译课文。驾驭重点词语。

有仙则名：闻名。有龙则灵：灵异。

斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上阶绿：长到。草色入帘青：映入。

谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：指琴瑟、管弦等乐器，这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

2、提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

运用比方、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

3、提问：“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

4、提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

写陋室幽雅安静的自然环境。

5、提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

6、提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

写室中事。可见主子高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

7、提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和理想。

8、提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完备的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明白作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、完成课堂反馈

陋室铭教学设计13

一、教材分析：

《陋室铭》这篇文章立意显明，是作者对自己志趣和节操的表明，谈到了学问分子处世立身的看法。所以，学习这篇托物言志的文章要能体会到作者高尚的精神境界，并潜移默化的受他的感染和熏陶。但是在吸取传统阅历中有益的部分时，也应引导学生留意敢于创新，不墨守陈规。以课文为载体，培育学生文言文阅读的爱好、习惯和驾驭正确的阅读方法，这样学生能运用所学学问举一反三的正确朗读。

二、学情分析：

1、八年级的学生对于朗读已经并不生疏，也应当零零散散的会一些阅读的方法。然而系统的指导，特殊是以文言文为例子的系统指导还不太有。正确的朗读是深化理解文章的基础；有感情的朗读是和作者产生共鸣的前提。所以，培育较高层次的朗读还是很有必要的。

2、现在的社会风气和我们学生生活的环境以及家长的观念，使得孩子们对于古人“安贫乐道”的节操和志趣缺少领悟。通过学习本文，学生会接受一次心灵的洗礼，在拜金主义、享乐主义的污浊世风中保持心灵的纯净。然而，学生所处的又是竞争激烈、经济高速发展的时代，这又须要引导学生古为今用的理解“安贫乐道”。

三、学习目标：

1、娴熟地诵读课文，让学生在读中理解、读中感悟，提高朗读水平。

2、驾驭本文出现的文言现象，了解文中作者运用的写作手法。

3、理解作者的思想感情，体会古人高尚的情操，领悟“安贫乐道”的含义，并正确的看待“贫”、“富”和“道”的关系。

四、教学协助：

多媒体课件。创设情景，激发学生爱好。

五、本节课人教八上想要实现以朗读的方式带动文言字词的理解、带动对作者感情的理解、带动本文写作手法的了解。在朗读成熟的基础上，指导学生挖掘“安贫乐道”的深层含义，并古为今用的理解它。

六、实际教学过程：

（一）导入

1、假设你的眼前有两座房子：一个是王公大厦，华丽无比，里面有绫罗绸缎的床铺，有山珍海味，就跟《红楼梦》里的大观园似的。另一个是茅屋草房，绿草茵茵，不过你可能得吃粗茶淡饭和布衣裳。你喜爱哪个？老师要听真心话啊。（找两名学生回答，只要是真心话即可）

再追加一个条件：假如你选择第一个，你可能被迫要说一些违心的话，甚至还要做你良心上不愿去做的事。但是假如你住其次个房子，则会有知音相伴，可以坚守真我，率性而为。那你又做何选择？（两生沟通）

那我们学习以下《陋室铭》，看看刘禹锡住的什么样的房子，为什么他喜爱这间陋室。学完之后，你是否变更原先的选择？

2、文学常识

学生沟通“铭”的文体和刘禹锡的简要资料。韵脚在朗读时留意清楚、洪亮。

由《秋词》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，别人悲秋，他却喜秋，他就是这么别出心裁。世人都喜爱住大房子，他却独爱陋室。还写了这篇《陋室铭》。

（二）朗读

1、自由朗读一遍课文，打算展示。

2、一生展示，其他同学仔细听读，打算做点评。

3、学生在互评的基础上，归纳朗读的方法。

（1）要读准字音，不要错读

（2）要分清句读（dou），不读破句

两个事例：苔痕上阶绿，草色入帘青。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳行。

理解“乱、劳”的用法，知道“丝竹、案牍”的意思，体会“之”的用法—————起舒缓语气的作用。

学生通过反复试读，依据句子的意思，依据语感就可正确断句，学生可以根据这种方法正确的读出其他句子的节奏。

（3）要读出语气（轻重缓急、抑扬顿挫、运用声音表情达意）

4、分层朗读，试图读出语气。

（1）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

一生试读。其他同学做点评。轻重缓急、抑扬顿挫的把握。

引导学生找出三句该重读的句子，体会前两句的“铺陈”的作用。解决重点字词“名、灵、德馨”的意思，并留意这几个词语的重读。

师范读，学生都不由自主的自己朗读起来

若干生再读，有进步。

（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

第一句，学生能把握句子的美感，并知道试着读出这种美，可借助想象，想象成你就在这种环境中。

其次句，学生能感觉出作者因交往之雅而产生的骄傲感。生读出这种感情。

第四五句，读诞生活的闲情逸致之情。

学生在自己总结语气、语调特点的基础上能自主朗读。老师和学生一起读，应起一个垂范的作用。

小组内部沟通朗读，声声互评。

展示小组成果，班级内部相互比较。

（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

把握反问句的语气特点，理解引用孔子这句话的作用。了解“之”的作用。

学生通过自己的分析，都能把握如何读了。

注：为了保持诵读的连续性，必需采纳“短兵相接”的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法都只能用三言两语，点到即止，切忌繁琐、拖沓。

5、“忘我”的读

学习古人诵读诗文时的状态——沉醉。

学生可以采纳各种姿态，只要是找一个最能投入的状态“忘我”地读。

自己试一试

展示

全班诵读

6、背诵

本文以双句为主，且绝大多数是对偶句便于背诵。

学生找找对偶句背诵一下。

全班背诵。

（三）理解文章内容，把握作者的思想感情。

问题：作者称他的居室为陋室，那么他认为这个房子“陋”还是“不陋”呢？

生齐答

问题：那你是如何看出来的？

明确：（1）主子“德馨”（2）环境美丽、交往之雅、生活有情趣（3）以诸葛庐、子云亭类比，并引用“何陋之有”。

问题：作者为陋室写了一篇“铭”，仅仅是写它吗？有没有言外之意？

理解托物言志的手法。

明确作者安贫乐道、明哲保身的高尚情操。

（四）深化探究

问题：你理解安贫乐道么？

明确：所谓安贫乐道，即安于贫困的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。

问题：你还知道历史上哪些人具有这种品质？现在还有这样得人么？

学生沟通的基础上，老师有所打算。例如：孟子的“贫贱不能移”；陶渊明不为五斗米折腰；杜甫的“贫贱至极，笔耕不辍”；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮……还有抛弃都市生活选择支教的年轻人，例如徐本禹，还有守着清贫在自己的岗位上静默奉贤得人

问题：古人把安贫乐道作为一种人生的最高境界，你怎样看待？在今日这个社会，“乐道”就要“安贫”吗？

学生探讨沟通，各抒己见。

老师引导：“安贫乐道”的核心在于什么？是“安贫”还是“乐道”？

学生异口同声——乐道

生活中有没有“富而有道”的人吗？

学生沟通

老师小结：你可以富有，也可以贫困，但你肯定得把“道”放在心中，只有这样，你才能活得敞亮，活诞生活的味道，活得有志趣。

（五）作业

必做：默写课文，自己修改。用学过的朗读方法试读《爱莲说》

选做：用托物言志的手法写一段文字，用这个物来托你的志。

附板书：

教学反思：

我认为要上好一堂课，首先要有较好的整体思路，就是要解决学生“学什么”和“怎么学”的问题。在这一点上，本堂课作到了从学情动身，确定合理的教学目标。教学过程的设计体现学生的主动性，激发起了学生学习的爱好。其次，营造和谐、融洽的气氛。本课中，我努力的拉近与学生的距离，在同等对话的基础上进行教学活动。再次，时刻关注学生。留心学生在课堂上的一点优点、一点缺点、一点思维的火花……运用教学机灵使这些细微环节变成一个个闪光点。最终，在解决难点的时候注意“引而不发”适时的点拨，所以难点突破较自然。

陋室铭教学设计14

授课老师：余龙翔

参加备课成员：余龙翔、刘志成、夏敏先、黄丽芳、刘舵

课题：《短文两篇》之一——《陋室铭》课型：新授课

教材分析《陋室铭》是初中语文人教版八年级上学期第五单元的其次篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意显明、构思奇妙、韵味深长而喜闻乐见。本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

教学目标学问与实力：

1、积累一些文言字