汉语言文学中国现代文学史 第三次课作品赏析课件

中国现代文学史四、《故事新编》

是鲁迅最后的创新之作，是一部“神话，传说及史实的演义”的总集。共有8篇，包括《补天》、《奔月》、《铸剑》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《起死》。写作时间从1922年起至1935年止，历时13年。《起死》是最后一篇，在某种意义上说，整本《故事新编》都是“起死”，是身处20世纪20、30年代的鲁迅对记载在“故事”里的古人，进行“新编”，进行新的激活。《故事新编》的艺术特点：

①依据古籍和容纳现代，呈现古今交融的艺术特点。②不是“将古人写得更死”，而是将古人写活，侧重于对古人性格、精神和心理状态的深入开掘与扩展。③运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为借古讽今服务。奔月

嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。这种情形，羿倒久已习惯的了，至少已有一年多。他仍旧走近去，坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说——“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……。”“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”

到二更时，她似乎和气一些了，默坐在床沿上喝水。羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。“唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪兔山鸡；射法又高强，要多少有多少。“唉，”他不觉叹息，“我的箭法掌太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……。”

“谁料到现在竟至于精光的呢。想起来，真不知道将来怎么过日子。我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。但是我第一先得替你打算，……所以我决计明天再走得远一点……。”

“哼。”嫦娥已经喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。残膏的灯火照着残妆，粉有些褪了，眼圈显得微黄，眉毛的黛色也仿佛两边不一样。但嘴唇依然红得如火；虽然并不笑，颊上也还有浅浅的酒窝。

羿急得站了起来，他似乎觉得，自己一个人被留在地上了。

“你们看见有什么向天上飞升的么？”他问。

“哦！”女辛想了一想，大悟似的说，“我点了灯出去的时候，的确看见一个黑影向这边飞去的，但我那时万想不到是太太……。”于是她的脸色苍白了。

“一定是了！”羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回头问着女辛道，“那边？”

女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，挂在空中，其中还隐约现出楼台，树木；当他还是孩子时候祖母讲给他听的月宫中的美景，他依稀记得起来了。他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重。第三节《野草》

一、关于《野草》：《野草》（1927年出版），收散文诗23篇。《〈野草〉英文译本序》：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，又因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。段褀瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。”《野草·题辞》（1927年）：

“野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至死亡而朽腐。”

二、《野草》中的哲学：

《野草》主要是对人的“个体生命”的凝视，是对作为“个体”的人的生存困境的无情揭示。《野草》中传达的是一种牺牲精神，是一种斗争哲学。《野草》的艺术特色

1.采用以抒发内心感受为主的“小感触”的形式，具有哲理性、象征性和形象性相结合的艺术风格。2.取象、造境、构思上的独特性。3.思维的辩证性，在语言上表现为反义词语的相生相克，由此派生出句式、节奏上的回环往复。

4.象征、隐喻手法的大量运用，是《野草》修辞的显著特点。5.《野草》在思想与艺术上大量吸收了外国文学的营养，而又化为自己的血肉。、复仇

人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拚命地希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。

但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。

他们俩将要拥抱，将要杀戮……路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头〔３〕。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拚命地伸长颈子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味。

然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。

路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。

一九二四年十二月二十日。立论

我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事——“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，——大概自然是想得一点好兆头。“一个说：‘这孩子将来要发财的。’他于是得到一番感谢。“一个说：‘这孩子将来要做官的。’他于是收回几句恭维。“一个说：‘这孩子将来是要死的。’他于是得到一顿大家合力的痛打。。“说要死的必然，说富贵的许谎。但说谎的得好报，说必然的遭打。你……”“我愿意既不谎人，也不遭打。那么，老师，我得怎么说呢？”“那么，你得说：‘啊呀！这孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Ｈｅｈｅ！ｈｅ，ｈｅｈｅｈｅｈｅ！’〔２〕”一九二五年七月八日墓碣文

我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。…………有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。…………离开！……

……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…………痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？…………答我。否则，离开！……我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——“待我成尘时，你将见我的微笑！”我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。一九二五年六月十七日。秋夜

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。一九二四年九月十五日。影的告别

人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话——有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。朋友，我不想跟随你了，我不愿住。

我不愿意！呜乎呜乎，我不愿意，我不如彷徨于无地。

我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。

呜乎呜乎，倘若黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。第四章20年代新诗

教学内容：

第一节概述20年代的新诗状况，从五四新诗运动到最初的新诗创作，到新月诗派对早期白话诗的规范，到象征诗派对早期白话诗的反拨；第二节讲述郭沫若的创作道路及《女神》的时代精神；第三节讲述徐志摩、闻一多的诗歌创作。教学目的：

使同学们对20年代新诗的发展过程有一个朴素的理解。

教学重点：

一个是20年代新诗对早期白话诗的反拨，另一个是评述郭沫若、徐志摩与闻一多的诗作。

教学难点：

是新月诗派对新诗的规范；象征派诗歌解读。

必读作品：

冰心《繁星》、《春水》、周作人《小河》、李金发《弃妇》、闻一多《忆菊》、《死水》、徐志摩《雪花的快乐》、《再别康桥》、《女神》。

一、“五四”新诗运动：

胡适在《五十年之中国文学》中将其理论主张概括为“作诗如作文”。包括了两方面的要求：①是打破诗的格律，换以自然的音节；

②是以白话写诗，实行语言形式和思维方式两个方面的散文化（也可以说是非诗化）。第一节20年代新诗概述文字没有古今，却有死活可道。∥古人叫做“欲”，今人叫做“要”。古人叫做“至”，今人叫做“到”。∥古人叫做“溺”，今人叫做“尿”。本来同是一字，声音少许变了。∥并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫“字”，今人叫“号”；∥古人悬梁，今人上吊；古名虽未必不佳，今名又何尝不妙？∥至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；∥这都是古所没有，而后人所创造。若必叫帽作巾，叫轿作舆，∥何异张冠李戴，认虎作豹？——胡适1916年7月22日《新大陆之笔墨官司》二、“尝试”中的新诗创作。

1.《尝试集》：

1920年3月第一版，初版时分两编。《尝试集》四版诗序道出了他的用意：“‘尝试成功自古无’，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”人们称《尝试集》是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。《蝴蝶》(原名《朋友》）

“两个黄蝴蝶，双双飞上天。不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。”1923年5月《创造周报》上发表了成仿吾的《诗之防御战》，对早期白话诗“不重想象”的平实化倾向展开激烈的攻击，他指责一些白话新诗浅薄、无聊，是“文字游戏”。

《尝试集》中的《他》：“你心里爱他，莫说不爱他。要看你爱他，且等人害他。倘有人爱他，你如何对他？倘有人害他，更如何待他？”《我的儿子》：“我实在不要儿子，儿子自己来了，‘无后主义’的招牌，于今挂不起来了。”。还有康白情《草儿》中的《西湖杂诗》：“德熙去了；少荆来了。少荆去了；舜生来了。葆青绛霄终归在这里。”

2.湖畔诗人：

是指汪静之、应修人、冯雪峰、潘漠华等“五四”所唤起的一代新人。他们于1922年春在杭州成立湖畔诗社，并出版诗合集《湖畔》，因此得名。他们所作的诗多为歌唱大自然的清新美丽和友情、爱情的纯真。“妹妹你是水——/你是清溪里的水，/无愁的镇日流，/率真的长是笑，/自然地引我忘了归路了。妹妹你是水——/你是温泉里的水。／我底心儿他尽是爱游泳，／我想捞回来，／烫得我手心痛。妹妹你是水——/你是荷塘里的水。／借荷叶做船儿，／借荷梗做篙儿，／妹妹我要到荷花深处来！”——应修人《妹妹你是水》3.小诗：

是指在日本短歌俳句和泰戈尔的《飞鸟集》的影响下，以冰心的《繁星》、《春水》和宗白华的《流云》为代表的一种即兴式的短诗，一般以三、五行为一首，表现作者刹那间的感兴，寄寓一种人生哲理和美的情思。例如，冰心的“墙角的花，当你孤芳自赏时，天地便小了。”（《春水》33）

“言论的花儿／开得越大，／行为的果子／结得愈小。”（《繁星》45）

宗白华的《夜》：

“一时间，／觉得我的微躯，／是一颗小星，／莹然万星里，／随着星流。//一会儿，又觉得我的心，／是一张明镜，／宇宙的万里，／在里面灿着。”

卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”与它有异曲同工之妙。

4.冯至（1905－1993）：

冯至1927年出版诗集《昨日之歌》，1929年冯至出版诗集《北游及其它》。鲁迅称之为“中国最杰出的抒情诗人”。

1942年出版影响更大的、有现代主义诗风的《十四行集》。王泽龙在《中国现代主义思潮论》中评价说：“由27首诗组成的《十四行集》”，是中国新诗史上“最集中、最充分地表现生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌”，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格”。例如，《十四行诗之一我们准备着》：“我们赞颂那些小昆虫：／它们经过了一次交媾，／或是抵御了一次危险，／／便结束它们美妙的一生。／我们整个的生命在承受／狂风乍起，彗星的出现。”三、前期新月诗派对新诗的规范

作为诗歌流派，它始于1926年4月1日的《晨报副刊·诗镌》的创刊。并经历了3个时代：《诗镌》时代、《新月》时代、《诗刊》时代。前期新月诗派是指新月诗派“诗镌”时代的诗人群。他们提出了“理性节制情感”的美学原则及诗的形式格律化的主张，强调诗人要戴着镣铐跳舞。

四、早期象征派诗歌

早期象征诗派是指以1925年李金发的诗集《微雨》为起点的，活跃在20年代中后期的诗派，它的代表人物是李金发、后期创造社三诗人穆木天、冯乃超、王独清以及姚蓬子、胡也频等象征派诗人。早期象征诗派诗人提出创作“纯粹的诗歌”。

李金发这一时期出版了诗集《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》等。《弃妇》是代表作。

《弃妇》——李金发长发披遍我两眼之前，遂隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流，枯骨之沉睡。黑夜与蚊虫联步徐来，越此短墙之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂风怒号：战栗了无数游牧。靠一根草儿，与上帝之灵往返在空谷里。我的哀戚惟游峰之脑能深印着；或与山泉长泻在悬崖，然后随红叶而俱去。

弃妇之隐忧堆积在动作上，夕阳之火不能把时间之烦闷，化成灰烬，从烟突里飞去，长染在游鸦之羽，将同栖止于海啸之石上，静听舟子之歌。衰老的裙裾发出哀吟，徜徉在丘墓之侧，永无热泪，点滴在草地，为世界之装饰。一、郭沬若（1892—1978）简介：

原名郭开贞，号尚武，四川人。沬若是他1919年开始发表新诗时用的笔名。早年曾留学日本。1921年6月，在他和成仿吾、郁达夫、田汉、张资平等人在东京成立创造社。第二节郭沬若抗日战争爆发后，郭沬若成为国统区进步文化界的一面旗帜。

周恩来、彭德怀、郭沫若、叶剑英

郭沫若与毛泽东新中国成立后，郭沬若历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长、全国人大常务委员会副委员长等职务。

主要代表作品：诗集《女神》、《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》；自传《我的童年》、《反正前后》、《创造十年》等；文艺论集《天地玄黄》；历史剧《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》、《武则天》等；史学研究方面有《青铜时代》、《十批判书》等。

大跃进时郭沫若用很短的时间创作的《百花齐放》。

向日葵我们当然没有牡丹那样高华，但和死不了一样是到处开花。老百姓们谁个不知道向日葵？我们是向着太阳，也向着农家。这么大的花在植物中可少有，向动物中的鲸鱼，并同样出油。我们的植物油，你可不要藐视，促进工业化，才好赶上约翰牛。Johnbull英国绰号

二、《女神》

诗集《女神》初版于1921年8月，上海泰东图书局印行，初版本在书名下注明为《剧曲诗歌集》，共收诗剧3篇（《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》），序诗1首，诗歌53首。我们将从以下四个方面进行分析：（一）五四时代的主题——光明与黑暗的冲突。

郭沫若在《日出》、《太阳礼赞》等诗篇中提出黑暗、光明二元对立的命题，提出在“生命与死亡的斗争”中，光明战胜黑暗的必然结果。《凤凰涅槃》（248行）是郭沬若1920年1月写下的带有史诗风格的大作。其中除《序曲》外，还包括《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌》和《凤凰更生歌》五篇。凤凰是古代阿拉伯半岛神话里的不死鸟菲尼克司（phoenix）和古代中国民间传说中的凤凰之混合体。诗人在凤凰自焚和更生前后用两组不同的词语来形容凤凰的生存环境：自焚之前是：死期、黑暗、枯槁、阴秽、腥秽、衰败、烦恼、寂寥、冷酷、死尸、屠场、囚牢、坟墓、地狱、哀哭更生后是：更生、光明、新鲜、华美、芬芳、和谐、欢乐生动、热忱、雄浑、自由、恍惚、神秘、悠久、欢唱（二）唱给“自我”的赞歌，对博大的崇尚。朱湘曾经这样论述过《女神》：“我们看到郭君诗的时候，觉得很紧张。构成这种紧张之特质，有三个重要份子：单色的想像，单调的结构，对一切‘大’的崇拜。崇拜‘大’的人自然成了泛神论者。我便是自然，自然便是我。泛神论和自我主义并存于郭君的诗中。”我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了！

我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量！我飞奔，我狂叫我燃烧。我如烈火一样地燃烧！我如大海一样地狂叫！我如电气一样地飞跑！我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我吸我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑我便是我呀！我的我要爆了！

——《天狗》在郭沫若的诗中，大海和太阳这是两个登场次数最频繁的自然意象。

（三）爱国主义精神——《女神》中奔腾的血液。《女神》作品中流露出来的爱国主义激情，就像血液一样流遍了《女神》全身。这可从《晨安》、《地球，我的母亲！》、《炉中煤》、《匪徒颂》等诗作，读出这种明显的思想倾向。（四）《女神》的艺术特征：1.创造了一个体现五四时代精神的现代自我形象。2.以浪漫主义为主调，象征是其精义。3.形式多种多样，有自由体、半格律体、诗剧体等。

继《女神》之后，郭沬若20年代又出版了《星空》、《瓶》、《前茅》与《恢复》四部诗集。第三节

徐志摩、闻一多

一、徐志摩（1897－1931）简介：

原名徐章垿，浙江海宁人，曾去美国、英国留学。1922年回国，1924年组建新月社。1925年10月接编《晨报副刊》，任北大教授。

1928年与闻一多等人创办《新月》月刊。1931年11月19日乘济南号飞机失事遇难。

代表作有诗集：《志摩的诗》（1925）、《翡冷翠的一夜》（佛罗伦萨的音译1927）、《猛虎集》（1