【文档】《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》篇一兰芝啊！汝何所惧？即使黑暗中的爱情，我相信，真情的曙光会驱逐一切。从古至今，“不守妇道，红杏出墙”诸多都是在形容你，但我相信你的坚强，只要自己做过的，都会无怨无悔。千般恋爱万种情，一切尽在不言中。纵然弱水三千，我只取一瓢饮，你宁死不再嫁，只为仲卿对你许下的承诺，你的专情，你的专一，让我倾佩。仲卿的爱，枝头空。似乎又重演了《梁祝》的凄惨。你爱兰芝，爱的无怨无悔。你对她许下的“山无棱，天地合，才敢与君绝”的誓言，让我置身在封建社会看到了你的执着，看到了你对爱情的追求。但在当时，你的“孝道”未免对兰芝有些残忍吧！你尊你的老母，但又将兰芝置身何处呢？我也许不是你，不能体会你的心情。兰芝只是一个女人，作为一个女人，最不能承受的便是自己最爱的人手里的一纸休书。如果在现代，我相信你对兰芝，一定是不离不弃，对吗？但求真心以对今生何惧何悔？时间在老去。那时的花开，那时的刹那芳华，我们目光集聚，没有别离！青山依旧在，真情万古存。棒打鸳鸯，说到底就是一种现实的罪过，这种罪过拆散了多少有情人！我，来不及陪你一世，来不及问你什么是永恒，甚至还来不及哭泣，你就这样悄然而走，头也不|h!0.0.0.结局虽然不是很美好，但是通过读这篇文章。让我们感受到了焦仲卿和刘兰芝爱情的真挚不予，两人突破了生死的考验，获得了真挚的爱情。而现在的年轻人，说结婚就结婚了，还没过多久呢，又说离婚就离婚了。这也证明了现在的人们对爱情的不珍惜和不尊重，所以我们要尊重，珍惜爱情。《孔雀东南飞》篇二孔雀东南飞，五里一徘徊。一把辛酸泪，铸就了爱情的至死不渝；泪眼问天，抒发了内心的激愤；举身赴清池，执着见证爱情的誓言；哭号百转，只为仲卿独守闺房。。。。。。谁的旋律，将谁缠绕？谁的凄凉，让谁断肠？纵有万般真情，都会弥漫在2、过程与方法培养学生运用人物对话分析人物性格的能力。培养学生结合语境欣赏诗歌语言表达效果的能力。3、情感态度与价值观让学生充分认识到封建家长制及封建礼教摧残男女青年幸福生活的罪恶，培养学生珍爱生活，敢于和一切腐朽势力作斗争的情操。二、教学重点1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。三、教学难点体味人物性格及诗句的民歌气息和抒情意味。四、教学方法1、运用诵读法，让学生通过反复诵读，初步体味人物的思想感情及性格特点。2、运用讨论法，让学生将自己对课文的感情认识上升到理性认识。五、课时安排2课时六、教学过程第一课时教学要点：以情感朗读贯穿课堂始终，进行“读中品，品中读”。教学过程（一）、导语设计：《孔雀东南飞》堪称我国古代爱情诗的绝唱，千百年来，让人们感叹唏嘘不已，也一直让人们思索着。是什么要素使这首诗具有如此之大的震撼力呢？让我们一起走进《孔雀东南飞》的世界。（二）、解题1、《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。2、汉乐府：“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。（三）、教师引导学生在几处重要片段的分角色朗读中深入体验、品味人物个性化语言，鉴赏、剖析人物形象（以刘兰芝为主要探究对象）1、展示多媒体课件，在画面、文字、音乐背景中，教师范读”“鸡鸣外欲曙……新妇起严妆”一段。2、指导学生朗读此段。（读出节奏、语调、重音；读出服饰之美、体态之美、风度之美）3、在多媒体画面中，师生反复朗读。4、设计问题，进入本节课中心环节：（1）刘兰芝是在怎样的情景中“起严妆”的？探究讨论：被婆婆无理遣归之前。“被遣”是在贞洁至上的封建社会中是对女子极大的侮辱，而刘兰芝面对巨大的心理打击，却能精心打扮自己，体现了她怎样的独特个性？提示：品读兰芝个性化语言，是走进她的内心世界，挖掘其鲜明的性格魅力的最重要途径5、师生共同勾画刘兰芝自述身世的语言片段，一起深情朗读和品味。1）“十三能织素”到“及时相遣归”（个别朗读，点评）读后思考：刘兰芝不愿意离开焦仲卿，但为何自求遣归？你看到了她怎样的性格特征？明确：焦母蓄谋已久，兰芝自求遣归是一种为求得自尊、自由而不得已为之的反抗行为。2）“上堂拜阿母”到“嬉戏莫相忘”（两位学生分别读出兰芝与焦母告别时的不同语言，接着由同学品味前后语气上的差异。）思考：从兰芝与焦母告别的话语中你读出了她怎样的性格?明确：人物自身的言行和思想是高度统一的。从品读中，我们看到了漂亮能干、勤劳善良、果断坚决、不卑不亢、有礼有节、举止得体的兰芝。（3）品读遣归之后兰芝与刘兄的对话。A.朗读评价：着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，要求学生诵读刘兄的语言，分析其性格特征。明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁,："不嫁义朗体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。B.思考：兰芝是忠于爱情的，为什么最后还是允婚了？你能再现画面，推断兰芝当时的心理吗？（4）品读兰芝与焦仲卿的三处精彩对话。A.被遣之前B.夫妇誓别夫妻誓别”这一情节结构上起什么作用？明确：有两个作用：首先，它再次强调了这对新婚夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。C.夫妇诀别分组朗读，比一比哪一组最能读出人物的真实情感？（5）在以上方法指导下，学生自由品读。（四）、小结（五）、作业：1、课后深入朗读，分析人物性格。2、。总结文章中的重点字词。第二课时教学要点：引导学生为兰芝和仲卿设计人生。教学过程：（一）、从诗的小序切入，弄清作品主人公兰芝和仲卿走过了怎样的人生之路。探究问题：1、小序为什么称刘兰芝为刘氏？明确：兰芝处在女性地位极其低下的时代，其姓名可以淡化。但女性如果处在家长的地位上，便可对这个家庭的一切发号施令。所以兰芝是生活在一个歧视女性的以家长为核心的礼教社会中。2、序言中有3个“之”，分别由“逼”“闻”“伤”引出，这里的3个“之”个指代什么？3个动词各起什么作用？明确：概括情节：被逼回家一逼她再嫁一以身殉情一得闻自缢一时人哀伤而想出浪漫结局。“遣”“逼”是悲剧的起因。“闻”说明仲卿一直抱有幻想，直到悲剧发生才以死抗争。“伤”点出了悲剧的社会意义。开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”）：兰芝被遣归。发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：夫妻誓别。进一步发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：兰芝抗婚。高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：双双殉情。尾声（从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告诫后人。（二）、抓住诗歌所叙兰芝和仲卿人生命运的关键处进行设计，来理解“社会环境、人物性格、悲剧命运”三者之间的关系，加深对这一悲剧意义的理解。探究问题：1、刘兰芝是否可以屈从焦母，请求焦母留下自己？明确：焦母驱遣兰芝的最大原因是“此妇无礼节，举动自专由”，尽管兰芝有“精妙世无双”的美丽，有“能织素，学裁衣”的本事，有“弹箜篌、诵诗书”的素养，有“鸡鸣入机织，三日断五匹”勤劳，但焦母就是看不惯她的“举动自专由”，她再美丽、再勤劳也是白搭。还应当明确：一则焦母已作决定，她要维护“家长”的权威就不会顺从兰芝的意愿；二则若兰芝屈从焦母，她的刚强的性格便不复存在，便不再有文学作品中的“这一个”。2、焦仲卿是否可以脱离焦母而带兰芝另立门户？明确：在当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背焦母就意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，从而也就失去另立门户之根基；如果脱离焦母不仅会受到社会谴责，而且可能会坐牢，也得不到幸福。所以，当时的社会伦理道德钳制着他们的自由与幸福。3、焦仲卿是否可以听从焦母直接赶走兰芝了事？明确：按照焦母为儿子设计的人生，休掉兰芝，自然是遂了母亲的愿，可对爱情忠贞不渝的仲卿就不复存在了。他的忠诚已经到了“结发同枕席，黄泉共为友”“今若遣此妇，终老不复取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆来顺受之人，他在那个时代作出的反抗与牺牲也是非常动人的。4、面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？要求学生体味一下兰芝此时的心理。明确：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。5、研习“高潮”部分仲卿闻听兰芝再婚，赶来相见，要求学生集体朗诵“府吏闻此变……自挂东南枝”这一部分，体会两人的生死爱情，讨论：兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？明确：二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。6、研习“尾声”部分要求学生集体诵读这一部分。提问：诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。同学们可讨论一下，这样写表达了人们什么样的愿望？明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。（三）、要求学生根据课文分析总结主人公刘兰芝、焦仲卿的性格特点明确：刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”；她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。是个鲜明的人物形象。焦仲卿的个性也非常鲜明，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。（四）、小结：课文以个性化的语言塑造了性格鲜明的人物形象，尤其是刘兰芝那样的女性，在《孔雀东南飞》之前，中国文学史上还没有出现过。另外，诗中作者还运用了抒情性的穿插，如“生人作死别，恨恨那可论”“举手长劳劳，二情同依依”，等诗句，有助于对人物的处境和心情的深入刻画。（五）、研讨文章铺陈起兴的写法。1、提问：诗歌开头的两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”起什么作用？明确：作用有二：首先借鸟起兴，这是我国古代民歌传统手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。2、兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。（六）、课文小结：《孔雀东南飞》的出现标志着我国叙事诗的创作已进入一个新的阶段。它的故事结构完整，开头结尾照应，中间情节起伏跌宕，表现了民歌作者在叙事上的高超技巧。塑造了众多鲜明的文学形象，语言具有个性特征，有的已成为我国古典文学中不朽的典型，至于诗中多运用的比兴、夸张、排比等修辞手法以及感人至深的细节描写和精当的处理分寸，更是值得我们借鉴。（七）、布置作业Ko依据课文，改编剧本。板书设计：孔雀东南飞并序一、开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”）：兰芝被遣归。二、发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”）：夫妻誓别。三、进一步发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）：兰芝抗婚。四、高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）：双双殉情。五、尾声（从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告诫后人。《孔雀东南飞》篇八一、通假字1、今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻）2、箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具）3、蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固）4、十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错）5、府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐）6、虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定）（附：便要还家“要”同“邀”，邀请）7、未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑）8、奄奄黄昏后（“奄奄”同“曜腌”，暗沉沉的）二、古今异义1、可怜体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。）2、阿母得闻之，槌床便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。）3、涕落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕）4、感君区区怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）5、自可断来信，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。）6、处分适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。）7、生人作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。）8、枝枝相覆盖，叶叶相交通（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。）三、一词多义.适①贫贱有此女，始适还家门（出嫁）②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才）④少无适俗韵/削足适履（适合）⑤从上观之，适与地平（正、恰好）⑥逝将去女，适彼乐土（到、往）.谢①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别）②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢）③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告）.令①年始十八九，便言多令才（美好）②不堪吏人妇，岂合令郎君（对对方亲属的尊称）③何不作衣裳？莫令事不举（让，使）.举①举言谓新妇，哽咽不能语（开口）②举手长劳劳/举手拍马鞍（举起，抬起）③何不作衣裳？莫令事不举（成功）.为①为诗云尔（做、写，动词）②非为织作迟（是，动词）③始尔未为久（算，动词）④阿母为汝求（替，介词）⑤时时为安慰（作为，动词）⑥自名为鸳鸯（叫作，动词）6.相①相见常日稀（互相，副词）①相见常日稀（互相，副词）六合正相应（副词，互相）黄泉下相见（互相，副词）枝枝相覆盖，叶叶相交通（互相，副词；互相，副词）仰头相向鸣（互相，副词）②儿已薄禄相（xiang,相貌，名词）③及时相谴归（副词,表示动作偏指一方，我）③及时相谴归（副词,表示动作偏指一方，我）④会不相从许（副词,表示动作偏指一方，你）④会不相从许（副词,表示动作偏指一方，你）⑤还必相迎取（副词,表示动作偏指一方，你）⑤还必相迎取（副词,表示动作偏指一方，你）⑥久久莫相忘（副词,表示动作偏指一方，我）⑥久久莫相忘（副词,表示动作偏指一方，我）⑦好自相扶将（副词,表示动作偏指一方，她）⑦好自相扶将（副词,表示动作偏指一方，她）⑧嬉戏莫相忘（副词,表示动作偏指一方，我）⑧嬉戏莫相忘（副词,表示动作偏指一方，我）⑨誓不相搁卿（副词,表示动作偏指一方，你，与"卿”复指）⑨誓不相搁卿（副词,表示动作偏指一方，你，与"卿”复指）⑩誓天不相负（副词,表示动作偏指一方，你）⑩誓天不相负（副词,表示动作偏指一方，你）（11）登即相许和（副词，表示动作偏指一方，他）⑬蹑履相逢迎（副词，表示动作偏指一方，他）（14）怅然遥相望（副词，表示动作偏指一方，他）7.自①自可断来信（即,马上,副词）②自名秦罗敷/自命为鸳鸯（其，代词）③我自不驱卿（本来,副词）④蕨蕤自生光（连词“而”）⑤物物各自异（相当于“有"，动词）⑥本自无教训（已，已经，副词）⑦好自相扶将（与他词合成词组）⑧不图子自归（自己）自誓不嫁举动自专由进止敢自专哪得自任专⑨自君别我后（自从，从,介词）8.见①相见常日稀/黄泉下相见（见面，动词）②君既若见录/府吏见丁宁（放在动词前，表示对自己怎么样，译为“我”)③渐见愁煎迫（被，介词）9.且①吾今且报府（将要,副词）②且暂还家去（暂且,副词）③四体康且直（又,副词）10.何①何乃太区区（怎么，疑问代词）②隐隐何甸甸（何等,副词）③何意致不厚（哪里，疑问代词）暗淡的黑夜中。当思念化成灰烬，我仿佛看到了兰芝的无奈，当世界依然萦绕在你的脸颊，一切的一切，都将从顺入流。于是乎，我感慨道：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。也许仲卿与兰芝的“蒲苇韧如丝，磐石无转移”在后人眼里不过是过眼云烟，什麽山盟海誓，什麽至死不渝，都是一席空话。如果说西方的爱情故事《罗密欧与朱丽叶》是爱情的史诗，那么中国的《孔雀东南飞》将是爱情追逐的绝唱。孔雀东南飞，飞到天涯纵不回。千般的缠绵爱恋，柔情的相思只为彼此能够执子之手，与子偕老。刘兰芝深赴黄泉，焦仲卿自挂东南枝，义无反顾反抗对不公平命运的束缚。为爱情，为自由，他们不惜一切，这是何等的倔强啊！应该说，这是对爱情倔强的追求。但无情的偏见，蛮横的剥夺了一个柔弱女子爱与被爱的权利。一朝为情死，万念皆下情啊！在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的痴心，都将成为虚无。即使是无，也要固守爱情的忠贞不渝。“人世间有百媚千红，我独爱你哪一种”今生今世的诺言，亘古不变。兰芝啊！汝何所惧？即使黑暗中的爱情，我相信，真情的曙光会驱逐一切。从古至今，“不守妇道，红杏出墙”诸多都是在形容你，但我相信你的坚强，只要自己做过的，都会无怨无悔。千般恋爱万种情，一切尽在不言中。纵然弱水三千，我只取一瓢饮，你宁死不再嫁，只为仲卿对你许下的承诺，你的专情，你的专一，让我倾佩。仲卿的爱，枝头空。似乎又重演了《梁祝》的凄惨。你爱兰芝，爱的无怨无悔。你对她许下的'“山无棱，天地合，才敢与君绝”的誓言，让我置身在封建社会看到了你的执着，看到了你对爱情的追求。但在当时，你的“孝道”未免对兰芝有些残忍吧！你尊你的老母，但又将兰芝置身何处呢？我也许不是你，不能体会你的心情。兰芝只是一个女人，作为一个女人，最不能承受的便是自己最爱的人手里的一纸休书。如果在现代，我相信你对兰芝，一定是不离不弃，对吗？但求真心以对今生何惧何悔？时间在老去。那时的花开，那时的刹那芳华，我们目光集聚，没有别离！青山依旧在，真情万古存。棒打鸳鸯，说到底就是一种现实的罪过，这种罪过拆散了多少有情人！我，来不及陪你一世，来不及问你什么是永恒，甚至还来不及哭泣，你就这样悄然而走，头也不④言何复来还（什么，疑问代词）11.若①今若谴此妇（如果，连词）①今若谴此妇（如果，连词）②腰若流纨素（像,动词）②腰若流纨素（像,动词）③君既若见录（如此，代词）③君既若见录（如此，代词）12.区区①阿母谓府吏：何乃太区区（小，此指见识少）②新妇谓府吏：感君区区怀（忠诚专一、诚挚）13.遣①为仲卿母所遣（被休回娘家，动词）②十七遣汝嫁（送,动词）③县令遣媒来（派,动词）②十七遣汝嫁（送,动词）③县令遣媒来（派,动词）14.意①何意出此言（料想，动词）①何意出此言（料想，动词）②恐不任我意（心意,名词）②恐不任我意（心意,名词）15.迎①还必相迎取（迎接，动词）①还必相迎取（迎接，动词）②不足迎后人（送给，动词）②不足迎后人（送给，动词）16.结①结发同枕席（系，动词）②既欲结大义（结交,动词）③严霜结庭兰（凝聚,动词）①结发同枕席（系，动词）②既欲结大义（结交,动词）③严霜结庭兰（凝聚,动词）17.会①会不相从许（当然,副词）①会不相从许（当然,副词）②于今无会因（会见，动词）②于今无会因（会见，动词）18.故①大人故嫌迟（还是、仍然，副词）②故遣来贵门（所以，连词）④知是故人来（旧、老,副词）19.望①怅然遥相望（看，动词）②君还何所望（希望，动词）20.幸①幸复得此妇（幸亏，副词）②幸可广问讯（希望，动词）21.复①幸复得此妇（还，副词）②终老不复取（再，副词）③红罗复斗帐（双层，数词）24.作①非为织作迟（做，动词）②纤纤作细步（迈动，动词）③便可作婚姻（结成,动词）③便可作婚姻（结成,动词）④作计乃尔立（造，引申为“定”，动词）⑤君当作磐石（当作，动词）29.因①于今无会因（机会，名词）②因求假暂归（于是，副词）四、词类活用（-）名词作状语1.孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）2.鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）3.昼夜勤作息（昼夜,1.孔雀东南飞（东南，朝东南、向东南）2.鸡鸣入机织（鸡鸣，在鸡鸣时）3.昼夜勤作息（昼夜,从早到晚）.理实如兄言（理，按道理）.明日来迎汝（第二天）.手巾掩口啼（手巾，用手巾）.卿当日胜贵（日，一天天地）.朝成绣夹裙，晚成单罗衫（朝，在早上；晚，在晚上）（-）名词作动词.五里一徘徊（五里，飞五里）.头上玳瑁光（光，发光）.仕宦于台阁（仕，任官）（三）动词作名词.留待作遗施（遗施之物，赠送的东西、纪念品）（四）形容词作动词.千万不复全（全,（五）使动用法.及时相遣归（归,.足以荣汝身（荣,.以此下心意（下,（六）意动用法.戒之慎勿忘（戒,五、偏义复词保全）使……回去）保全）使……回去）使……荣耀）使……委屈）以……为警戒）另一个词素只作陪衬，不表示意义,这样的词称为偏义复词。1、便可白公姥，及时相遣归（“公姥”偏指“姥"，婆婆）2、我有亲父兄,性行暴如雷（“父兄”偏指“兄"，哥哥）32、我有亲父兄,性行暴如雷（“父兄”偏指“兄"，哥哥）3、我有亲父母，逼迫兼弟兄“父母”偏指“母”，母亲；“弟兄”偏指“兄”，哥哥）4、昼夜勤作息，伶僖萦辛苦4、昼夜勤作息，伶僖萦辛苦“作息”偏指“作"，工作）5、其日牛马嘶,5、其日牛马嘶,新妇入青庐（“牛马”偏指“马”）六、特殊句式1、为仲卿母所遣（被动句）2、仲卿闻之，亦自缢于庭树（状语后置）3、何言复来还（宾语前置）4、渠会永无缘（宾语前置）5、仕宦于台阁（状语后置）6、转头向户里，渐见愁煎迫（被动句）7、今日被驱谴/仍更被驱遣/同是被逼迫（被动句）8、蒲苇纫如丝（状语后置）9、性情暴如雷（状语后置）七、互文见义1.物物各自异，种种在其中.东西植松柏，左右种梧桐.枝枝相覆盖，叶叶相交通八、文学文化常识1.《古诗为焦仲卿妻作》《孔雀东南飞》，是我国文学史上最早的长篇叙事诗，最早见于南朝陈代徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗（除小序外）共357句，1785字，是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，也是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一。《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。选自南朝陈代徐陵所编《玉台新咏》。《孔雀东南飞》篇九美丽勤劳的妇女是谁？兰芝是也。一个愿意为爱情而牺牲的人，她与焦仲卿是真心相爱的。但因为焦母，自己的父母兄长，她走上了绝路。兰芝死去了，她的死不是一种逃避，而是一种解脱；她的死不是懦弱，而是刚强的另一种诠释。兰芝，死去千百年了，但她那对爱情的坚贞不移的精神却活到现在，播撒在神州的每一个角落，感动着每一个炎黄子孙。兰芝的死令人感到惋惜，但死或许是最好的办法，更能展现她对爱情的忠贞，对自我的解脱,，而这也许就是她唯一的选择。既然兰芝之死是那么令人惋惜的，那兰芝之死又是谁的错呢？焦母？还是兰芝的父母兄长？这一直都是人们所众说纷纭的。千百年过去了，人们终于晓得：兰芝之死是由于那个时代腐朽的封建制度所造成的，也就是说兰芝不过是那时代的一件牺牲品，有更多的兰芝在我们所不知年代悄然成了牺牲品。而兰芝算是幸运与幸福的那个，至少在今天还有人记得她，记得当年可歌可泣的爱情，为她愤愤不平。而更多的牺牲品甚至还说不出名字。对此，我无奈地说：〃那是一个末世，是一个人吃人的道德制度下的末世。〃《孔雀东南飞》oooooo君泪盈，妾泪盈，洛带同心结未成，江头潮已平！《孔雀东南飞》篇三高中语文新课程标准对古代诗文阅读教学这一模块的要求是：提高学生阅读古诗文的能力、学会解决阅读中的障碍、了解作品的社会影响等等。《孔雀东南飞》是我国古代第一首长篇叙事诗。该诗叙述的故事有人物，有情节，有以白描手法刻画的准确、生动的人物形象。如何在本课教学中达到新课程标准对学生提出的这些要求，我的初步设想是让学生通过对本课诗句的理解，从中学习人物形象的刻画手法；通过对主题的理解，了解作品的社会影响。于是，本课教学围绕这个思想展开。全篇教学安排为三课时。第一课时将学生不懂的字音、字义梳理通顺。这一课除了个别字音比较难懂之外，一些基础知识学生可以通过课本的注释阅读去了解与掌握。在疏通的同时初步了解故事的梗概。第二课时让学生通篇朗读，理出层次之后，再分角色朗读。虽然篇幅较长，但学生通过朗读加上老师对个别语段的点拨，学生基本可以弄懂文义。第三课时是人物形象分析，达到揭示主题的目的。这节课学生掌握起来难度较大，我的教学环节主要是：首先让学生从全文中找出能表现刘兰芝人物形象的诗句，通过学生朗读初步体会文中人物的性格。其次由学生分析人物的性格，进而归纳出人物的形象，再通过故事情节认识人物的悲剧结局。学生通过对文中诗句的分析，从不同侧面了解到文中人物的性格，勾画出人物的形象：从鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月铛。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤做细步，精妙世无双这些诗句中，学生看到了刘兰芝的美丽；从鸡鸣入鸡织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟这一诗句中，学生体会到了刘兰芝的勤劳能干；从十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书这一诗句中，学生悟出了刘兰芝的聪明、知书达理；从勤心事公姥，好自相扶将、今日还家去，念母劳家里、念母劳家里，好自相扶将等诗句中，学生读出了刘兰芝的善良、懂礼；从感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移、兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离。今日违情意，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之等诗句中，学生品味出刘兰芝对待爱情的忠贞。学生对诗句进行以上的分析、思考，都能得出文章是通过人物的外貌描写、语言描写得出人物性格这样的结论。在此基础上，启发学生思考造成刘兰芝悲剧结局的根本原因是什么。这样的问题对学生来说难度较大，即使学生能够说出封建家长制是悲剧根源的话语，但不一定是真正意义上的理解，毕竟他们缺乏对当时生活与社会的体验。后来在学生的发言、教师的启发下，班里大多数同学逐渐都能够明白这一点。最后，让学生运用教师教的方法分析其他人物形象。学生通过练习，基本掌握了这个方法。我在最后设计了一道开放式思考题：假如在今天，这个悲剧是否会发生？刚开始学生们无从答起。后来我启发到，假如你就是故事中的主人公，你会怎么办。有的男同学说，会做好母亲和妻子的工作。有的女同学说，我会努力让婆婆喜欢我。虽然学生的回答还很肤浅，离我预设的答案相差很远，但他们毕竟对这个问题进行了认真思考，他们还是有所收获的。课后我反思：如果我的教学环节是引导学生对孔雀东南飞，五里一徘徊、中有双飞鸟，自名为鸳鸯、多谢后世人，戒之慎勿忘等诗句的理解，再把学生引向对爱情的忠贞思考的问答，那么这堂课就会更加突出主题。一个爱情悲剧、一篇文学作品是可以引发诸多社会问题的讨论。语文新课标指出：学习从历史发展的角度理解古代文学作品的内容实质，评价其积极意义与历史局限。基于此，语文教师在教学中应从学生的生活体验出发，提出具有思考价值的问题，借以加强学生对文学作品的理解能力。《孔雀东南飞》篇四一、孔雀东南飞原文序日：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶僖萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，蕨蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”焦仲卿（绍百吴凤花饰演）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月壬当。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。”新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下力，，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要篆刻-孔雀东南飞，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。哪躅青疆马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鞋珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。曜曜日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！二、木兰诗原文唧(ji)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhfi)声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tie),可汗(kehan)大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(w6i)市鞍(an)马,从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞫(jian),南市买辔(p4i)头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jidnjiGn)。旦辞黄河去，暮至