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第页小古文桂的读后感精选5篇小古文桂的读后感篇1
看过千万的风景,是否能感受到大自然的鬼斧神工呢?“大自然是变幻莫测的,大自然是和气可亲的,大自然更是位宏大的艺术家。”
我为大家推举的书目是《不行不知的100处自然奇观》这本书是五班级上册等二单元的推举书目。里面的内容引人入胜、非常精彩。有黄山飞来石、珠穆朗玛峰、雅鲁藏布大峡谷、长江三峡……但最令我震撼的“自然奇观”是——雅鲁藏布大峡谷。
在语文书中大家也曾熟悉到雅鲁藏布大峡谷,知道它的大山雄伟,大江怒吼、峻险美……它是世界上最晚被人类脚印 踏上的神奇之境。是世界上最壮丽的峡谷风光,有中国唯一不通大路的县。雅鲁藏布大峡谷是由喜马拉雅造山运动和江水冲刷形成的。除了着称于世的自然风光,还有最古老的民族——门巴族。它是人类最终的秘境,还有许多不为人知的隐秘,等着我们去探究、去挖掘……
当我看完这本书后,知道了大自然造就的奇观无处不在,知道了什么才是天宽地广!人类可以建起那雄伟的万里长城,但和大自然相比之下,人类的力气真是微不足道。在人类生活的世界,大自然将大山移为海洋,变沧海为桑田,将世界点缀的更加壮美、灿烂。书中除了介绍各类奇观,还供应了100处自然奇观的交通、位置、门票价格、周边景点。
假如想去游览各类奇观,那么请带上这本书吧;假如想了解自然,那么请翻开这本书吧!
小古文桂的读后感篇2
间或听见老师说《古文观止》是本不错的书,我便缠着妈妈买了,但买回之后却大失所望,那一个个认不得的字,那一句句看不懂的文言古句,让我不知从何读起,更是让这本书一度被我所遗忘,直到某日,无意翻开这本蒙尘已久的书,细细品尝一番,虽说照旧看不懂那浅显的文言文字,但那译文所叙述的一个个故事却是让我大感爱好,特殊是“曹刿论战”一文。
在“曹刿论战”中,最吸引我的除了曹刿不费吹灰之力以少胜多战败齐国以外,便是他与鲁庄公的那番交谈,特殊是在鲁庄公质问他:敌强我弱,兵力悬殊,我们可能成功吗?的时候,曹刿并未直接回答,而是问鲁庄公,他所做之事是否会让百姓情愿为他打仗。他这一问,抓住了任何一个帝王都爱面子的特点,让鲁庄王不得不用各种大事来证明自己爱百姓,以至于百姓会真心诚意随其作战,而曹刿就是在这时取信于鲁庄公,让其信任自己是为国存亡而来觐见,从而获得出战的机会,在战时大放异彩。“曹刿论战”让我看到了一个机灵而心思缜密的人,让我在鄙视他的同时也学会了许多。而除了曹刿论战,《古文观止》上一些我听闻已久的名篇也吸引着我。
?陋室铭》是唐代名家刘禹锡的传世大作,也被收录进了《古文观止》中。这篇文章仅仅八十一个字,却写出了刘禹锡那洁身自好的高尚品质,就如周敦颐的《爱莲说》中的那句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一样,那《陋室铭》中字句句间都流露着刘禹锡的不慕名利的高尚情怀,特是那句“斯是陋室,惟吾德馨”,似乎就是再向那些在他落魄时落井下石的人说着“我刘禹锡就算住在这里破旧的小茅屋
之中,也不会放下尊严与你们这群人同流合污!”而这也让我在对刘禹锡的《陋室铭》大加赞扬时,也对面前抱着的这本我原本不太放在眼里的古文言文,书产生了极大地爱好与好感,对于它的“身世”我也有了了解,他是从一对以教书为职的叔侄吴楚材与吴调侯编着的,虽然只是编着,但正由于有了这样一本书,才让我对古文产生了爱好。(.)
?古文观止》中名篇众多,名句也众多,但我最爱的还是王羲之的《兰亭集序》中的“每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。”这话语中透露着王羲之对世态炎凉,时间飞逝的感慨,让我也受益匪浅。
小古文桂的读后感篇3
钱钟书先生曾说,古代相当于人类的小孩子时期,古代是稚嫩的,经过几千百年的进步,才渐渐地进化到现代;读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的傲慢,《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以订正不行。最近我重读了一遍《古人观止》,也觉到古人真是稚嫩得可爱,那些正儿八经的散发着头节气的见解,如不加以订正必“贻害”后人。因此,我以钱先生为榜样,拈出几则故事,作为反面教材,以警醒世人。
一、丧欲速贫。此言出自《檀弓》,意思是不作官了,应当快速穷下去,以免别人误会他在位时是个贪官。只有儒家弟子才有这般迂腐!俗话说,三年清知府,十万雪花银。君不见,高官下野大多暴富?只因在台上时,纵有千二八百万也不敢露财,下台了修高楼、泡包厢,又有谁管得着?在台上时生意不敢“做明”,与大款不敢傍得太紧,下台了正好利用旧日关系,以权易钱。从前做官,今日为款,潮流每每如此。
二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼,臧僖伯为此发了一大通谈论,反对隐公去。鲁隐公只好说:“吾将略地焉。”看来臧僖伯是个不识时务,没读过“下级学”的书呆子。领导有雅兴下乡钓鱼,他不备小车、不置钓具,乐观陪领导熬炼身体,还要“称疾不从”,天底下有这样的傻子吗?惊奇的是,《古文观止》中这类角色还真不少,比方说里革,比臧僖伯还要恶劣,鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来,他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”,这种人注定要“自然淘汰”。
三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最闻名的昏君。他与夏征舒的母亲有染,还要老百姓在夏家修个高台,以致于章子大摇其头,预言陈国必亡。看来,陈灵公吃亏在于他太狡猾,假如他生在现代,就决不会大张其鼓地修屋筑高台了,而是要大力进展“两非经济”、“路边经济”,今日“夜来香”,明日“康乐城”,不亦快哉!
四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐,杜蒉进来让师旷喝了一杯,又让李调喝一了杯。平公觉得惊奇,问了缘由,主动罚自己一“觯”。这就是“杜举”一词的来由。看来铺张人材的现象也是“古而有之”,象杜蒉这样擅长劝酒的人材,当“公关”或是办公室主任,才真正物尽其材。甚矣!平公之无珠。五、白珩犹在乎?赵简子款待楚国客人,有意把身上的佩玉撞得丁当作响,并问客人:“你们楚国闻名的玉器白珩还在吗?”看赵简子的举止,让我感叹那时真是落后——一块石头是什么珍宝?少见多怪!假如他有幸在今日混个一官半职,他肯定会拿出手机说:“这是哥们才送一个,款式新,功能强,上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢?怎么那样老土?砖头似的!”
小古文桂的读后感篇4
余以三年光景,每日晨读,阅毕《古文观止》,虽非正业,却是入职学校以来最大收获,颇有些心得,请略陈陋见。
古文观止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精选,古人蒙学课本,亦是古人为学入门读物,余在而立之年始读,为生平一大憾事,亦可见当代中国教育之偏颇。
就其布局而言,各朝以先秦最多,来源以《左传》最多,个人以韩愈最多,取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰,道济天下之溺”,若就“文以载道”论,韩文公逆谏人主,纠治世风,力挽唐代崇佛之狂澜,足可当之;但若就文字论,韩氏文章似未达这等境界,东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今文章,凡入一流者,主题可大可小,但必是一气呵成,余音不绝,令吾辈后学读其书,想见其为人。《观止》所选文章,以单篇论,太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林,堪称天下第一,文章情真意切,沁人心扉,笔尖所及,气贯长虹;余每每读罢,未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文,难分伯仲,全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜”、“不以物喜,不以己悲”,“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以游览,抱明月而长终”,各有所取,无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等,人生际遇不一样,不必苛求。
?观止》一书优点很多,待诸君细品,其不足反倒不易察觉,并且不才以为,多为编者有意为之,读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居,重儒家传统的“立德、立功,立言”,且以立德为本,因而不取赋一类追求辞藻华丽,言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议,故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者,受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深,故宋代理学一脉文章全不取,是《观止》大缺憾;另外,清代外族入主,这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情,所以元、清两代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点,令“观止”黯然失色。
历朝历代之文,以明代文章最差,宋濂文章多媚骨,阳明心学多偏锋,皆不足法,其余更不足论,其缘由仍不得正解。个人以为,或许中华礼貌历经5000余年,至明代已垂垂老矣,国运不济,国力保守,文风英气不足,老态有余,全无汉唐气象。从学术的角度看,中国礼貌自“经重于史”的时代起,即自南宋起,礼貌的自我革新、自我反思的本领就日渐衰退。从武术的角度讲,有宋一代,重文轻武,血性渐失,手无缚鸡之力的白面书生自宋始,愈演愈烈,直至近代不能复兴。可悲可叹!
小古文桂的读后感篇5
这个月我看了古文观止这本书,有着浅显的道理,使我甚至有点看不懂虽然有译文翻译但我只用书下的解释来原文,有时侯看一片需要20分钟那时我看得头都大了,真得想放弃了,但每当我灰心丧气的时侯,妈妈总会送我四个字:聊胜于无因此我坚持在看这本书。
古文观止这本书运用了很多文焉文,叙述了殷商时期和西周时期的历史故事.文中运用了很多《论语》《老子》《孟子》《墨子》,来生动得描古代故事。其中叔向贺贫令我映像非常深刻,使我终身难忘,文章叙述了韩宣子家境非常贫困,叔向知道了他的心思,却向他庆贺这令韩宣子怀疑不解。叔向举了栾武子等人的例子。语重心长地告知他凡事只要能传播美德,遵纪守法各诸侯也能归顺于你。
的确在生活中的贫困并不代表你的品德贫困,只要你对别人好,别人也会对你有好处的也能交到很多伴侣,俗话说得好,心灵美才是真正的美。假如你很有钱但贪得无厌
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