生命责任启示录课件

生命责任启示录Shengming

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QishiluJiangGuangpingBianzhi生命责任启示录生命属于谁？JiangGuangpingBianzhi

生命是宇宙万物所共有的普遍现象，无论是大爆炸产生的宇宙起源说，还是万能的上帝创造宇宙说，宇宙都有一个从诞生、成长、到衰亡的过程；唯一不同的是不同物质形态的生命周期长短不同而已。生命责任启示录生命属于谁？人类在地球生物生命孕育的历史中，还仅仅是一个新近出现的物种，地球孕育生物形态已经45亿年，单细胞动物的出现已经35亿年，（澳大利亚西部瓦拉伍那群岛中35亿年前的微生物可能是地球上最早的生命证据。）JiangGuangpingBianzhi生命责任启示录生命属于谁？人类最直系的祖先南方古猿至今有500多万年（南方古猿是早期人类，大约生活在距今500万年至150万年之间。最初生活在非洲，大约300多万年前，南方古猿的头骨要比人类的短，其脑容量也要比人类的小，但脑结构已与人类相近。他们已经能够直立行走并使用天然工具）。JiangGuangpingBianzhi生命责任启示录生命属于谁？JiangGuangpingBianzhi现代人类的原始祖先可追溯到20万年前，而真正能够具有现代人类文明形态的历史，有文字可考证的只不过5000多年。当代人类的平均寿命，不过七八十年，相对于5000年的文明史，也只能占到1.6%！如果人类文明继续延续5000年，那当代人类的存在历史只能占到0.8%！！在历史长河中，我们是多么的短暂和微不足道。生命责任启示录生命属于谁？JiangGuangpingBianzhi生命就是一代一代传承过来的。每一位在座的人，都可以追溯自己的祖先到轩辕黄帝统一华夏的时期，甚至更远。人类生物科技的研究通过DNA密码的破译，甚至发现了所有当代的地球人都有“夏娃线粒体”，也就是说我们可能全部来源于一个母系祖先——一位非洲的远古女性。生命责任启示录生命属于谁？JiangGuangpingBianzhi每一个人的生命，是血缘网络的一个节点。如果以三代为血缘的范围，每个人从落下娘胎起，就至少与六个人具有血缘联系；加上成家立业，结婚生子，至少与十二个人存在血缘纽带，与二十四个人存在姻亲关连，还不包括你的非血缘亲戚、同学、朋友、同事、战友、业务伙伴、学生、徒弟…

我们每一个人生命出现闪失，都将对这些关联对象产生影响。生命责任启示录生命属于谁？JiangGuangpingBianzhi

我们一代又一代的人类，都是DNA的传承载体；我们是祖先价值观念传承的工具，我们是人类文明历史进化洪流中的一朵浪花；生命不属于我们自己，而属于生生不息的传承！生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi孝字是一个会意字，早在殷商甲骨卜辞中就有“孝”字，孝字结构具有双重特征。从象形角度看，该字上半部是“老”字，表示祖宗、先辈的意思；下半部是“子”字，表示子女、晚辈的意思。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi从会意角度看，孝字则是“老”字与“子”字的组合，其中蕴涵着丰富的生命意义：“老”扶“子”头，“子”承“老”身，这一结构既可理解为“子”是“老”的拐杖，有责任、义务对“老”的生命进行赡养和照顾；又可看作“老”用饱经生活沧桑的手掌抚摸着“子”的头，向晚辈托付生命传承的责任，传授做人做事的道理和方法。正是基于这样的意蕴，故《尔雅·释训》解释道：“善父母为孝”；生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi许慎《说文解字》中解释说：“孝，善事父母者。从老、从子，子承老也。”“孝”的文字结构向我们展示了“孝”所具有的最原始、最质朴的意蕴，尽管这只是一种萌芽状态，但构成了整个孝文化的生长点。在人类早期，人就开始思考自身的存在和生命本源问题，从而产生了对生命本源重视的意识，这种观念则体现在人们对祖先崇拜以及祭祀的活动中。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi

儒家孝道思想不仅体现出一种家庭伦理思想，同时也体现出人类对于自身生命的关怀，它是人类所特有的一种生命价值观，是人类追求生命永恒的一种体现。祭祀祖先是对生命的追思意识，孝养父母是对生命的爱敬意识，生儿育女、以期传宗接代是对生命的延伸意识，儒家孝道思想的生命意识正是通过这三个层面展示出来，这也是儒家孝道文化独特魅力所在。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”（《孝经·三才》）孝是人类一切社会行为的根本准则，是从事其他社会活动的起点，故曰“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲也”(《吕氏春秋·孝行览》)。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi祖先崇拜的出现固然是由多方面心理因素造成的，但感念生命的由来、感激祖先赋予生命无疑是最重要的方面。他们知道：“先祖者，类之本也”(《荀子·礼论》)，“无先祖焉出?”(《大戴札记·礼三本》)，“万物本乎天，人本乎祖”(《礼记·效特性》)。由于生命是从祖先那里传承而来的，我们先人所拥有的生命来之不易，所以人不能忘祖，“君子反古复始，不忘其所由生也”(《礼记·祭义》)。人们祭祀祖先，就是要表达对祖先赋予我们生命的崇敬、感激和追思之情。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi在回答宰我问“三年之丧”时，孔子指出：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”(《论语·阳货》)这是从生命追思的角度对“三年之丧”的合理性作出说明：我们生下来三年，才能脱离父母的怀抱，难道在父母去世时，不应该守丧三年作为回报吗?生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi儒家孝道思想的生命意识不仅是在敬宗祭祖的活动中去体悟生命、感念生命，去追思生命来源，更重要的是人们能够在现实生活中珍惜和爱护正在存有的生命，把对先人生命的幽思化为一种现实的生命意识，生命的终极关怀也相应地转化在现实的伦理生活中，在现实中以爱心对待父母、以养心敬重父母，甚至在此基础上善待自己。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi孝道思想中所蕴含的生命意识还表现为对自我的关怀、珍爱。“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎?”(《大戴礼记·曾子大孝》)身体不仅是自己的生命的承载体，同时也是父母生命遗留下的身体，是父母生命在我们身体中的延续。善待自我、重视自我就是对父母乃至祖先生命的保全。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi“君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与?能敬其身，是伤其亲。伤其身，是伤其本。”(《礼记·哀公问》)为了保全自身的生命，为了自身安全，不登高，不临深，不处险地，“游必有方”。当然，伤风败俗、违科犯禁的行为更不能去做，以达到“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”(《礼记·祭义》)的境界。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi孔子的弟子曾子临死时对他的弟子们说：“启予足，启予手。”(《论语·泰伯》)让弟子们看到自己的身体是完整的，没有损伤，并以此感到欣慰。曾子说，自己在生活中“战战兢兢”、“如履薄冰”，十分注意不使自己的身体受损伤，这是因为他认为自己的身体是受之于父母的，其中承载了从祖先传下来的生命。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi曾子等都认为，受之于父母以完整的身体，应该以完整的身体还给父母，才能使父母的生命也得以延续，这是孝道思想中的一个重要内涵。在当时家族观念流行的社会背景下，强调对自身的珍视、爱惜，体现出对家族生命传承的责任和意识。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi祭祀祖先、孝敬父母、保全自身只是孝道思想中的一个阶段，只有让家族的生命力不断延续下去，才是最大的孝。“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”(《曾子大孝》)孝道思想体现出人的生命意识，从祖先到父母，从父母到自己，从自己到自己的后代，生命就是在这样的传宗接代的延续中得到流动、生生不息，从而也实现了人们对于生命有限的遗憾而追求永恒的一种价值取向。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi“天地不合，万物不生；大婚，万世之嗣也。”(《礼记·哀公问》)男女结婚就成了传承祖先生命的一项重要内容，生儿育女成为保持家族生命兴旺的重要手段，是人生至关重要的责任。孔子说：“父母生之，续莫大也。”(《孝经·圣治章》)只要每一代人都承担起传承生命的重任，家族生命就会枝繁叶茂，万代不竭。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi从人的自然生命本性来说，任何一个个体生命都是有限的、暂时的，生命传承不仅表现为绵延不断的自然和生物意义的传承，更表现为对家族生命的物质传承和文化传承乃至精神传承(包括家业、家风等)，而后者是一种更有意义的价值传承。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi通过对祖先的祭祀活动，在缅怀祖先的时候，更融人了对先人生命的追念，感恩祖先给予自己生命。赡养父母、尊敬父母，珍惜父母从祖先所传承下来的生命。同时，也要珍惜自己现在拥有的生命，把爱护自己的生命列为孝的出发点，是因为这生命直接来自父母。生命存亡的意义主要不是对自己个人而言，而在于这关系着祖先生命形象的存在和完整。即自己的生命既然是以祖先为代表的宗族生命合力的一部分，为了宗族生命力的强大，自己就得保重自己的生命。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi由此可自然而然地推理：为了宗族的壮大，让祖宗生命能够永久地延续下去，生命个体就必须要担负起努力生育后代的责任，以便给本族增添更多的物质意义上的生命；同时，正是由于这些物质生命的存在，承载了整个家族的精神生命，使得这种生命得以传承。否则，“不孝有三，无后为大”，家族生命的延续受到阻碍，不仅因此而违背宗族群体的生存精神，也将会被视为是世间最大的罪恶。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi

有调查显示，中国每年的自杀人数已超过25万人，平均每天都有超过600人自杀。而且自杀已成我国15岁到34岁青壮年人群的首位死因，居世界第一。一个人自杀，并不只是一个人的悲剧，也是他所在的家庭和社会的悲剧。在年轻群体中出现如此高密度的自杀，表明自杀已成为一个严重的社会问题。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi《易经》有句话叫“天地之大德曰生”，《尚书》说“唯人万物之灵”，《礼记》说“人者，天地之心也，五行之端也”，列子说“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五形之秀色也”，这些观点都是在强调人的生命的尊贵。在儒家看来，人与天地万物一样均以生为本，天地人的根本价值，也在于生生不息。所以创造生命，成为天地间最高的德行。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi

对一般民众来说，孝道和对家族血缘的传承，是一种生命责任。儒家说的安身立命，第一步便是安身，所谓安身就是要保护好自己的身体。所以《孝经》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”所以我们看，过去的人再穷，也很少有轻生的，反而会生很多孩子。因为这就是普通人的“立命”所在，“天地之大德曰生”。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi儒家反对毫无价值的牺牲，更反对轻生这种生命态度。《论语》中孔子说：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”徒手搏虎，徒身涉河，在孔子看来，这样死了都不后悔的人，是完全不可取的。儒家价值体系下的传统中国，尊重和珍惜生命，既是一种人生态度，更被看做一种道德要求。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi儒家这种安身立命的价值观，不仅在经典中普遍存在，更是贯穿于戏曲等民间艺术中，成为所有中国人安身立命的根基。有了这种对于生命的价值判断，即便一无所有者也会把延续生命看做自己的责任，自然很少有人会去自杀。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi我国有3000万青少年处于心理亚健康状态，每年至少有25万人因心理问题而丧失生命，自杀成为青少年人群的头号死因。专家表示，部分青少年面对挫折的承受能力较差是主要原因。没有了生命价值的认知，就没有了生存的信念，没有了对死亡的恐惧，没有了存在的尊严。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi《道德经》体现了老子深刻的生命观，“主要包括以‘道’为核心的生命本源观、以‘气’为基础的生命机制观、以‘德’为内涵的生命本质观、以‘自然’为特征的生命本性观、以‘形神’二元一体为基础的生命结构观、以‘生死’自然之变为内容的生命过程观、以‘重身贵生’为准则的生命价值观、以‘自然无为’为原则的生命存在观、以‘形神兼养’为特色的生命修养观、以‘身心超越’为目标的生命境界观。”生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi《道德经》十三章是以宠辱荣患和人的自身价值对比，讲人之尊严，说明人要自重、自爱。老子之所以说“吾所以有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”，是因为在他看来，只有对“身”构成威胁的才是大患，对其他方面如功名利禄等构成威胁的均不足以称为大患，因为这些均是身外之物，得失与否，与“身”即生命本身无关。这反映出老子以“身”为惟一的价值尺度。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。生命责任启示录生命的责任JiangGuangpingBianzhi老子宣传的是这样一种人生观，人要贵生重己，对待名利要适可而止，知足知乐，这样才可以避免遇到危难；反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂之可悲下场。生命道德律的第一条，就是善待生命。不仅应该珍惜自己的生命，而且要珍惜他人的生命。世界上最大的罪过，