人教部编版八年级语文上册第22课《孟子三章》同步练习

人教部编版八年级语文上册第22课《孟子三章》同步练习

《孟子》三章——得道多助，失道寡助1.正确选项为B。句子应为“寡助之至，亲戚疏之。”“疏”和“畔”为通假字。2.(1)池非不深也——表示池子虽然看起来不深，但实际上很深。(2)委而去之——表示放弃或撤退。(3)寡助之至——表示失去支持和帮助到了极点。3.正确选项为C。其他三项中的加点词都是表示程度或数量的词，而C中的加点词“以”表示手段或方法。4.正确选项为C。句子应为“故/君子/有不战之/力/而/无战/之/功”。5.(1)活动目的：通过学习孟子的思想，提高学生的道德素养和修养，培养正确的人生观和价值观。活动准备：准备孟子的相关资料和视频，分配小组任务，进行分组讨论和总结。活动过程：小组展示成果，进行交流和讨论，开展孟子相关主题活动。活动总结：语文老师对活动进行总结和评价，提出改进意见和建议。(2)孟子小档案：姓名：孟子生卒年：公元372年—公元289年主要思想：性善论、仁政思想、天命观念等代表作品：《孟子》影响：对中国古代哲学和政治思想产生深远影响，被誉为“儒家二圣”之一。(3)名言：得道多助，失道寡助。点评：这句话表达了一个道理，即只有走正道才能得到更多的帮助和支持，走了邪路就会失去帮助和支持。(4)汇报交流形式：可以采用展板或海报的形式展示小组成果，也可以进行小组间的角色扮演或辩论，或者进行孟子相关的文化活动和游戏。(5)开场白设计：尊敬的老师和同学们，今天我们举办的是“我所了解的孟子”语文综合性学习活动。孟子是中国古代儒家思想的重要代表之一，他的思想对于我们的人生观和价值观有着深远的影响。希望通过今天的活动，我们能够更好地了解和理解孟子的思想，提高自己的道德素养和修养。让我们一起来探究孟子的思想吧！[甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。1.甲文中的“天时不如地利，地利不如人和”是什么意思？答：这句话的意思是说，战争中的胜负，不仅取决于天时地利，更重要的是人和。2.甲文中提到了哪些因素会影响战争的胜负？答：甲文中提到了城池的高低、水深、兵器的坚利以及粮食的充足等因素会影响战争的胜负。3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”这句话想表达什么意思？答：这句话的意思是说，一个国家的固若金汤不是因为封疆之界的划分，也不是因为山溪之险的防御，更不是因为兵器的利用，而是因为国家的威望和人民的团结。4.“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”这句话的意思是什么？答：这句话的意思是说，道德高尚的人会得到更多的帮助和支持，而道德败坏的人则会失去很多的支持。如果支持者越来越少，甚至亲戚都会背叛他；如果支持者越来越多，整个天下都会顺从他。[甲]董宣，字少平，是陈留圉人。后来成为洛阳令。当时湖阳公主杀人逃亡，董宣把她藏在自己家里，官府找不到。后来公主要出门，董宣在夏门亭等候，责备她的错误，让她的仆人下车，然后杀了她。公主的死让皇帝非常生气，要惩罚董宣。董宣请求皇帝听他说一句话，指出皇帝不能纵容奴隶杀害良民，否则如何治理天下？他不需要皇帝的惩罚，自己会自杀。然后他用头撞柱子，流血满面。皇帝下令让他向公主的家人道歉，但董宣不肯，最后被强迫顿首认错。董宣以后打击豪强，让京城的人们都害怕他，称他为“卧虎”。有一首歌唱道：“桴鼓不鸣董少平。”他在县里做了五年官，七十四岁时去世。皇帝派人去看他，只看到他的尸体盖着布，他的妻子和儿女在哭泣，有一些大麦和一辆破车。皇帝感到难过，说：“董宣廉洁，死了才知道。”他被追认为二千石官，并赐予艾绶，葬礼按照大夫的规格进行。[乙]家庭的仁爱，可以使整个国家变得仁爱；家庭的谦让，可以使整个国家变得谦让；一个人的贪婪和暴戾，可以让整个国家陷入混乱。这就是一言偾事，一个人可以决定整个国家的命运。生财有大道：生产者众多，消费者少，生产速度快，消费速度慢，这样财富就会持续存在。有仁德的人会用财富来发扬美德，而没有仁德的人会用身体来获取财富。9．下列加点词解释有误的一项是(3分)(B)。10．下列句子中加点词的古今意义相同的一项是(3分)(C)。11．下列句子朗读节奏划分有误的一项是(3分)(A)。12．下列对两文内容理解有误的一项是(3分)(B)。D.甲文中描述董宣死后家境贫寒的景象恰好印证了乙文中“不仁者以身发财”的观点。13.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)如何统治天下？(2)生产者众，消费者少。14.请结合甲文文意，分析“天子不与白衣同”的言外之意。这句话的意思是，天子与普通人不同，不能像普通人那样追求物质财富，而应该以忧患来保持自己的地位和尊严。1.解释下列加点的词。(1)安居而天下熄：指当人们都能够安居乐业时，天下就会变得平静安宁。(2)必敬必戒：必须谨慎小心，严守分寸。(3)困于心，衡于虑，而后作：指在做事之前必须深思熟虑，权衡利弊。2.指出下列句子中的通假字并解释。(1)往之女家：“之”同“到”，意思是“去”。(2)曾益其所不能：“益”同“加”，意思是“增加”。(3)困于心，衡于虑，而后作：“困”同“窘”，意思是“陷入困境”。3.给下面的句子划分朗读停顿。(1)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(2)然后知生于忧患而死于安乐也。4.填空。(1)孟子（约前372年—前289年），名孟轲，字子舆。战国时期思想家，儒家学派代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“孟子之声，盖世之名”的称号，与孔子并称“孔孟”。(2)《富贵不能淫》一文探讨的是“大丈夫”之道的问题。景春认为，公孙衍、张仪是大丈夫，因为他们具有“仁义礼智信”等方面的威力。而孟子则反驳景春的观点，首先用反问句否定，紧接着用“以妾妇之道，行于世”的类比，指出公孙衍、张仪奉行的不过是“小人之道”。接下来从正面提出自己心目中的大丈夫的标准：第一，要有仁德之心；第二，要有博爱之心；第三，要有诚实守信之心。只有做到这三点，才能称得上是大丈夫。(3)《生于忧患，死于安乐》一文中揭示一个人成才的主观因素的句子是：“人之生也，固有一死；或重于泰山，或轻于鸿毛。”这句话表明一个人在生命的限制下，要有坚强的意志和不屈的精神，才能在面对困境时不屈服。(4)《生于忧患，死于安乐》中，孟子主要讲了两个方面的问题，一是人的成才之路，二是国家的治理之道，得出的结论是“生于忧患，死于安乐”。文中从个人成才升华到国家治理，论证“死于安乐”的道理的句子是：“民无忧则不勤，无求则不劳，既得之则忧其失，失之则忧其得。”这句话表明，一个国家或个人若过于安逸，就会失去进取心和奋斗的动力，进而导致衰败和失败。孟子的“大丈夫”之道，强调的是人的品德和精神境界。从材料一、二、三可以看出，舜、管夷吾、孙叔敖等人都是具有高尚品德和坚定信念的人，他们在面对困境和诱惑时，都能够坚守自己的信仰和原则，不屈服于外部环境的压力。这正是孟子所强调的大丈夫的品质，只有具备这些品质，才能够在生命的限制下，追求真正的富贵和成就。人常犯错，但能改正错误；在困难和烦恼中思考，权衡利弊后再行动；表现在面色和声音上，才能被理解。如果一个君主在内外都听信谄媚之言，不听取忠言，那么国家必然会失败。所以宋昭公能够认识到这一点，最终得以回国。而汉阴老父则认为，天下之乱不是因为缺乏君主，而是因为君主放纵自己，不以人民为重。他不肯回答张温的问题，认为这些问题太过深奥，而且他不希望人们看到现在的君主的行为。这些文章告诉我们，一个君主要想让国家繁荣昌盛，必须要听取忠言，关心百姓，不能被谄媚者所蒙蔽。6.(1)苦其心志：使他的心灵感到痛苦和困扰。(2)困于心，衡于虑，而后作：在内心烦恼和思考权衡之后才行动。(3)至于鄙：到了偏僻的地方。(4)卒得反国：最终得以回国。7.A.喟然叹曰，然后知生于忧患而死于安乐也。8.(1)征于色，发于声，而后喻：表现在面色和声音上，才能被理解。(2)内外不闻吾过，是以至此！：在内外都没有听到我的过失，所以才会到了这个地步！9.宋昭公“离国家失社稷”的原因是因为他听信谄媚之言，不听取忠言，而汉阴老父则认为天下之乱不是因为缺乏君主，而是因为君主放纵自己，不以人民为重。6．[改写]原文：延熹之世，汉桓帝幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者。改写：在延熹年间，汉朝的桓帝驾临竟陵，经过云梦，到达沔水，引得百姓纷纷观望。7．[删除]8．[改写]原文：今天子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之。改写：如今的皇帝，过度放纵自己，沉迷于逸乐之中，我为他感到惋惜。9．[改写]原文：汉阴老父曰：“君何不为父？父何不为君？”改写：汉阴的老父说：“君王为何不像父亲一样爱护百姓？父亲为何不像君王一样治理国家？”10．(1)阴：阴暗、阴森。(2)异：不同、奇异。(3)斯：如此、这样。(4)奉：顺从、侍奉。11．(1)不知何许人(乎)。(2)我野人(也)。(3)子何忍欲人观之(乎)。12．桓帝延熹中/幸竟陵/过云梦/临沔水/百姓莫不观者。13．“今天子之君，劳人自纵，逸游无忌，吾为子羞之。”的意思是：“现在的皇帝过度放纵自己，沉迷于逸乐之中，我为他感到惋惜。”14．皇帝(幸)，百姓(观)→老父(耕)，张温(劝)→张温(惭)，老父(悔)。15．⑧“吾闻之，得道者多助，失道者寡助。”这句话集中体现了孟子“民贵君轻”的政治主张。同学们，今天我们要展示的是关于孟子的研究成果。孟子是一颗灿烂的智慧之星，他的思想和人生态度影响了一代又一代的中国人。我们通过阅读、上网查找和请教老师，搜集了大量关于孟子的资料，并进行了精心编排。现在，我们将在这里向大家展示我们的成果，希望老师能够多多指导。治理国家的方法必须首先让百姓富裕起来，因为富裕的百姓更容易服从官吏，遵守法令，而贫穷的百姓则更容易违法犯规，造成社会动乱。因此，治理国家的人必须注重民生，以民为本，施行仁政，让百姓富裕起来，才能更好地统治他们。在治理国家时，天子和百姓的地位和身份不同，因此思考和处理问题的方式也应不同。天子作为治理者，更应该遵守法纪，以身作则，才能更好地治理天下。将凭借民心来治理天下，因为生产财富的人很多，但消费财富的人很少，只有让百姓满意，才能让国家繁荣昌盛。董宣，字少平，原籍陈留郡圉地。后被征召为洛阳县令。有一次，湖阳公主的家奴因藏匿在公主家中，官吏无法抓捕，董宣便在夏门外的万寿亭等候，拦住了公主的车马，用刀圈地，大声指责公主的过失，呵斥家奴下车，接着便将其打死。公主回宫后告状，光武帝极为愤怒，要用鞭子打死董宣。董宣请求说一句话再死，向光武帝指出放纵家奴杀害百姓的问题，并请求自杀。光武帝答应了，并赏赐董宣三十万钱。董宣将赏赐全部分给手下众官吏。从此，他成为了打击依仗权势横行不法之人的卧虎，京城称之为“有董少平在的地方就没人击鼓鸣冤”。董宣当了五年洛阳县令，七十四岁时，死在任上。光武帝安葬他，并赏赐系印用的绿色丝带。在增加财富方面，有一个大原则：生产财富的人很多，消费财富的人很少，创造得迅速，使用得缓慢，这样财富就可以长久充足。有仁德的人用仗义疏财修养德行，没有仁德的人用生命敛钱发财。富贵不能淫生于忧患，死于安乐。一个人可以安定整个国家，也可以败坏事情。如果一个家庭讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义；如果一个家庭谦让相敬，整个国家都会谦让相敬。而一个统治者如果贪婪暴戾，全国都会群起作乱。轲子舆是儒家亚圣，孔孟是儒家圣人。居于天下之广居，立于天下之正位，行于天下之大道，才能知道生于忧患而死于安乐。(2)所谓“大丈夫一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，就是指男子成年后，女子嫁人后，居住在天下广阔的地方，担任天下的正职，走天下的大道，如果得志了，就与人民一起分享成功；如果没能得志，也要坚定走自己的路，无论富贵贫贱，都不能放纵自己，不能动摇，不能屈服。(3)人总是会犯错误，但只有经历过错误才能改正。要在内心深处感到困惑，在头脑中深思熟虑，才能有所作为。要从表情和声音中表达出自己的意思，才能让人理解。(4)培养人才，治理国家，需要在忧患中成长，在安乐中死去。如果内部有人阻挠，外部有敌人入侵，国家就会灭亡。(5)“大丈夫”的道路是不能被富贵所淫，不能被贫贱所动摇，不能被威武所屈服。(6)(1)使某人感到痛苦。(2)与“横”相似，意为梗塞、不顺。(3)边境地区。(4)最终，最后。(7)CA项表示“……的样子”；代词“这样”。B项是连词，表示修饰；介词“用”。D项是介词，表示从哪里开始；比较。C项都是连词，表示承接。(8)(1)一个人的想法只有通过脸色和言谈才能被人们了解。(2)无论是内部还是外部，都没有人告诉我我的过错，所以我才会走到这一步。(9)“谄谀者众”，没有“法家拂士”。(