来自亚细亚七教会的信息二课件

推雅推喇非拉铁非老底嘉士每拿以弗所来自亚西亚七教会的信息（二）忍受患难的士每拿教会撒狄启2：8-112020/12/21大纲；一、士每拿的背景介绍二、在试炼中的士每拿三、祸患之源四、基督的宣称与要求五、应许的奖赏2020/12/22精品资料3你怎么称呼老师？如果老师最后没有总结一节课的重点的难点，你是否会认为老师的教学方法需要改进？你所经历的课堂，是讲座式还是讨论式？教师的教鞭“不怕太阳晒，也不怕那风雨狂，只怕先生骂我笨，没有学问无颜见爹娘……”“太阳当空照，花儿对我笑，小鸟说早早早……”4一、士每拿的背景介绍2020/12/25在亚西亚所有的城市中，士每拿是最可爱的城。人称之为『亚西亚的装饰』，『亚西亚的冠冕』，和『亚西亚之花』。2020/12/26士每拿的位置得天独厚。它位於横贯吕底亚弗吕家大路的末端；此大路并且可远达远东的地区。富饶的许米斯山谷的贸易，全部落在士每拿的手中。由於这些优厚的条件使然，士每拿自必然成为一贸易重镇。2020/12/27除了本身的地理形势外，士每拿还有其它的因素足以构成它伟大之处。它是一个自由，而这地位是从它对罗马政府的效忠而得来的。当罗马还未称霸世界之时，士每拿已对罗马表示出一片忠心；它从来未尝违拗过罗马的政权。2020/12/28罗马史家西塞罗曾称士每拿是『历史上最可靠和最悠久的盟友。』罗马东征，当他们军队面临饥寒交迫的威胁时，士每拿立即解衣节食，火速地驰援他们。公元前一九五年，士每拿第一个率先把祭祀洛玛女神的庙宇建立起来。2020/12/29士每拿城中，无数美轮美奂的建筑物，乃是宗教庙宇；它们所供奉的有息伯利女神，宙斯，阿波罗，尼麦息斯亚当罗底特和亚克里比阿。2020/12/210蒙森曾说过，小亚西亚是『恋慕地方行政权者的天堂』。在众多城之中，士每拿以『政府权力斗争和市民为本城而骄傲』见称当世。城中百姓，每一个人都乐於赞扬士每拿，并且希望向政府权力的顶端往上爬。因此，这封信的开端，复活的基督被称为『那首先的，末後的』，实在是有它的用意的。如果以他和世界的荣耀作比，地上的一切显赫功绩，必形同废物。2020/12/211士每拿这座城市，却在一千多年前，因为战争的原故，而成为废墟，后由希腊占领后，通过全盘统一设计建造，使这片废墟重新在物质、经济、政治、文化上活跃起来。2020/12/212当时犹太人在士每拿的人数特别多，而且具有影响力（启九章）。举例来说，在一次为美化市容，犹太人便捐出了一共一万个银子。很明显的，犹太人对士每拿的教会特别憎恨，原因是基督教吸取了许多对犹太教有兴趣的人，并且从犹太教皈依基督的人也不断加增。2020/12/213坡旅甲是士每拿的主教；他是在公元後一五五年二月廿叁日星期六殉道的。当时适逢城中举行竞技赛会；群众的心情极易被煽动。突然间有人大声叫喊：『除去无神论者，我们搜捕坡旅甲去。』坡旅甲若要逃生是不太难的；但是事前在梦中得异象，看见自己的枕头火焚烧，他醒来後便告诉门徒说：『我必会给火烧死的。』2020/12/214他的藏身处为一奴隶所出卖，而这奴隶乃是在严刑拷打之下作供的。众人跑来捉拿他，但他吩咐先给那些捕头吃一顿饭，并且嘱咐要随他们所愿而给予一切所需，他自己只要求在最後的一点钟能够向上帝祷告。其实当时的捕快也不想置坡旅甲於死地的。在把他押往城中的一段短短旅程中，还苦苦劝导这位老人家：『只要说句「该撒是我主」，和献祭给该撒便可以活命，这样做对你有甚麽损害呢？』但是坡旅甲却无动於衷，因他心中只有耶稣基督才是他的主。2020/12/215当他步入竞技场的时候，天上传来一个声音『坡旅甲，你要刚强，与这些人周旋到底。』当时的巡抚给他一个选择，只要他愿意咒诅基督的名和献祭给该撒便可以免死。『八十六年来我一直事奉他，』坡旅甲说：『而他从来没有亏待过我，我怎能够毁谤那已经拯救了我的王呢？』那巡抚於是以火刑来吓他，但坡旅甲回答说：『你要用火来吓我麽？这些火只能烧一会儿，随即便熄了。但你却不晓得那在最後审判和永远惩罚的火，正等待那些邪恶的人。你们还等甚麽呢？来吧，随你们的意愿做吧。』2020/12/216於是众人蜂拥前来，从工场和浴室带来柴困，而那些犹太人甚至情愿破坏了安息日的诫命，首先拿起木头来。在他们正准备把他缚在木架的时候，坡旅甲说：『就让我这样子吧！那赐我力量抵受火烧的，同样会给我力量在火中站立得稳，毋须把我再钉紧了。』结果他们把他轻轻缚在木架上烧起火来2020/12/217而坡旅甲随即献上他那伟大的祷文：主啊！全能的上帝，备受祝福的爱子的天父，耶稣基督，藉他我们得以全然明白你的旨意。你是众天使和掌权者，以及一切被造之物，和所有在你面前存留的义人的上帝。我要感谢你，因你今时今日，允许我与其他殉难的同道，分享基督的苦杯，因而得以进入永生的复活，就是灵魂和身体在圣灵里面不朽的福份。但愿我今天能够与他们一同被接纳，当作一个丰盛和蒙悦纳的祭。因为你是一位全无瑕疵和掌管真理的上帝，早已为我们预先作好准备；又曾启示出来，而且已经应验了。我因此要为这一切而向你颂赞。我要感谢你，又要藉那位永生与属天的大祭司耶稣基督，你的爱子而荣耀你。愿我们与他和圣灵，藉耶稣基督而将荣耀归给你。从今时直到永远，阿们。2020/12/218以上所记述的只是一个平实的事实。但这里开始，整个故事便演进为一个传奇。依照故事的发展，当时的火焰形同一个帐幕，把坡旅甲围绕在中央，而他在当中则安然无恙。到了最後，那执行死刑的人只好用刀把他刺死，完成那火焰未能完成的任务。『当他这样做的时候，有一只鸽子从当中飞出来，浑身是血，而火焰亦为这些血所扑灭。众看见这样的情景，心中非常诧异，原来不信的人与上帝的选民，竟有如此的分别。』不错。坡旅甲在最後的确是死了，而他乃是为信仰而殉道的。2020/12/219士每拿的复活—物质丰富基督的复活—属灵的丰富，信徒物质贫穷对罗马的效忠—平安无事对基督的效忠—苦难在士每拿作基督徒真是一件不容易的事。在致送教会的信中，只有两封信的赞辞不绝，而写给士每拿的信就是其中的一封。2020/12/220二、试炼中的士每拿2020/12/221士每拿教会处於患难当中，跟要来的试炼已迫在眉睫。对於这次试炼，这封信提及叁件事。2020/12/222（一）患难。指在重量之下被压倒。一连串的事件，为士每拿教会平添无穷压力。2020/12/223（二）贫穷。在新约中，贫穷和基督教往往是紧密相连。耶稣说：『贫穷的人有福了。』（路六20）。保罗描述哥林多的基督徒虽然贫穷，但却富足（林後六10）。雅各说上帝在这世界中拣选了贫穷人，却叫他们在信心上得到富足（雅二5）。2020/12/224①身无长物②一无所有出身多属社会下层的劳苦大众；当时社会阶级悬殊，而贫富之间距离是很大的。举例来说，昔日来自亚历山太的运粮船，若航程受风向阻滞的话，玉蜀黍的面包便不能如期派发，而罗马的贫苦大众就要挨饥抵饿了。2020/12/225（三）下监。约翰预言他们将会下在监里，受十日牢狱之苦。这句话不是照字面来解释的；十日只是指一段短暂的时间；换言之，受监禁的时间很快便要结束。这个预言是一个警告，同时又是一个应许。不错他们要下在监里；这个苦难虽然来得突然而且厉害，但很快便会平静下来。在这里我们可以看见两件事。2020/12/226第一，当时作为一个基督徒是犯法的。当地的总督心血来潮，为了满足他的权力欲，便会从中兴波作浪，或者是暴民高呼打倒基督徒，弄得满城风雨。第二，在古代的世界，下监只是死刑的前奏。2020/12/227三、祸患之源2020/12/228约翰称犹太人为撒但的会堂。他借用犹太人爱说的口头语，而把它的意思扭转过来。当以色列民聚在一起的时候，他们喜欢称自己为『耶和华的会众』（民十六3；廿4；卅一16）。约翰的意思似乎是说：『你们爱称自己是上帝的会众，但事实上你们是魔鬼的会众。』2020/12/229在使徒行传中，我们看见犹太人一而再的煽动有关当局对传道者进行迫害。这些事情发生在安提阿（徒十叁50）；发生在以哥念（徒十四2，5）；发生在路司得（徒十四19）；发生在帖撒罗尼迦（徒十七5）。2020/12/230【徒13:50】但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女，和城内有名望的人，逼迫保罗，巴拿巴，将他们赶出境外。2020/12/231犹太人往往能够成功地驱使官府采取反对基督徒的行动（徒十叁50）。在犹太人会堂的四周，有好些所谓『敬畏上帝者』聚集在一起。这些原是外邦人，他们虽然并未完全投入要成为归化犹太教的人，但他们却醉心於独一真神的教义和犹太人的纯净伦理；特别是与异教徒的生活操守比较起来，犹太人的伦理观念实在是纯洁得多。基於这些缘故，有许多妇女特别受到犹太教的吸引。她们往往是有地位的，如地方官和总督的妻子。於是犹太人便透过她们影响官府，进行他们对基督徒的迫害。2020/12/232当时一般用来中伤基督徒的毁谤有六种：

（一）基於圣礼所用的言辞——这是我的身体，这是我的血——故事传出来便讹说基督徒是吃人肉的。（二）由於基督徒称他们共同聚餐为爱筵，於是便传说基督徒的聚会乃是要举行一些放纵肉欲的密仪式。2020/12/233（三）有时基督徒的确导致家庭的分裂，这情况是由於家庭中有人信主，但有一些却是不信。基督徒便给人指斥为破坏家庭的滋事份子。（四）异教徒则称基督徒为无神主义者。异教徒认为基督徒并不明白敬拜的意义，因为他们没有像他们所有的那些神像。2020/12/234（五）基督徒在政治上被指责为对政府不忠，因为他们不肯宣称：『该撒是我主』。（六）基督徒被指控为纵火者，因为他们预言一个在火焰中的世界末日。心存歹毒的人是不难散布一些危害基督教教会的谣言的。2020/12/235四、基督的宣称与要求2020/12/236士每拿教会正与恶劣的困境进行争战，而更坏的威胁已近在眼前。基於这个情况，在士每拿信中的开端，便提及基督两个响亮的名号，叫人知道虽然处於像士每拿的窘境，基督仍然赐给我们力量，指引我们去面对一切。2020/12/237宣称：（一）基督是首先的，也是末後的。在旧约这是上帝的名号。以赛亚听见上帝说：『我是首先的，我是末後的。』（赛四十四6；四十八12）。这名号有两方面的意义。A、对基督徒来说，这是一个巨大的应许。无论是甚麽事情也好，从生命的开端到生命的终结，基督总要与我们同在。那样我们还怕谁呢？B、对不信的人（士每拿的异教徒）来说，却是一个警告。2020/12/238（二）基督是那曾经死过而现在再活的A、复活的基督就是一位经验过人生最可怕的遭遇的人。B、复活的基督克胜了人生最可怕的一面；他已胜过痛苦和死亡；并且把这个得胜的生活亲自的向我们展示。2020/12/239要求---尽忠这一份尽忠有时甚至要付出生命的代价去换取的。2020/12/240五、应许的奖赏2020/12/241（一）生命的冠冕。2020/12/242雅一12：生命的冠冕提后四8：公义的冠冕帖前二19：所夸的冠冕彼前五4：荣耀的冠冕。此外，保罗将基督徒那不朽的冠冕，和竞技者得胜时头上戴的那个不久会衰残的月桂花冠冕作一比较。2020/12/243冠冕：就是指获得一个内藏公义和荣耀的人生。因此：2020/12/244（甲）基督徒，在人生竞技中可以得一个胜利的冠冕。（乙）基督徒若毕生尽忠事奉基督和服事人的话，他也能够得到他自己的冠冕。（丙）一个尽忠的基督徒，到了生命尽头的日子，他自得享在上帝所设的大筵席中坐席的喜乐。（丁）一个尽忠的基督徒是会带喜乐的心情，走到上帝的面前的。2020/12/245在今生的时候，基督徒的尽忠可能为他带来一个荆棘的冠冕。但在来世中，他一定可以得到一个荣耀的冠冕。2020/12/246（二）他们必不受第二次死的害2020/12/247第二次死就是那些邪恶者在第二个世界遭遇的死亡。不论是生是死，是在时间里面或在永恒中间，决不会有任何事情能把爱他的人与耶稣基督隔绝。生和死的事情决不会伤害他，而他们就是最安全和最有保障的人了（罗八38，39）2020/12/248现在我们来听一听圣经（神）向蒙受苦难的人所说的话：2020/12/249【来5:8-9】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。【彼前2:20】你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。2020/12/250【诗34:19】义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。【诗9:13-14】耶和华阿，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。好叫我述说你一切的美德。我必在锡安城的门，因你的救恩欢乐。2020/12/251【诗119:67】我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。【诗119:71】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。【诗119:75】耶和华阿，我知道你的判语是公义的。你使我受苦，是以诚实待我。2020/12/252【林后1:4】我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。【罗5:3】不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。2020/12/253【罗8:18】我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。【西1:24】现