新教材高中语文第3单元述怀言志11种树郭橐驼传学案新人教版选择性必修下册

种树郭橐驼传一、读准字音橐驼(tuó) 病偻(lǚ) 早实以蕃(fán)寿且孳(zī) 勖尔植(xù) 早缫而绪(sāo)飧饔(sūnyōnɡ) 莳(shì) 长人者(zhǎnɡ)二、一词多义(1)病eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(病偻，隆然伏行（动词，患病、得病）,故病且怠（形容词，穷困）,君子病无能焉，不病人之不己知也（《论语·卫灵公》）（动词，担心，忧虑）,今日病矣！予助苗长矣（《孟子》）（形容词，疲累，倦困）))(2)顾eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(去不复顾（动词，看）,相如顾召赵御史（《廉颇蔺相如列传》）（动词，回头）,顾吾念之（《廉颇蔺相如列传》）（副词，只是，不过）,三顾臣于草庐之中（《出师表》）（动词，拜访）))(3)且eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(橐驼非能使木寿且孳也（连词，而且）,吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（连词，尚且）,北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）（副词，将近）,存者且偷生，死者长已矣（《石壕吏》）（副词，姑且）))(4)而eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(非有能早而蕃之也（并列连词，并且）,而木之性日以离矣（转折连词，然而）,字而幼孩（代词，你们的）))人称代词1．第一人称代词：吾、予、余、我生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》)时予方以讨贼督师桂林。(《〈黄花岗烈士事略〉序》)2．第二人称代词：汝(女)、而、尔、若、乃某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)家祭无忘告乃翁。(《示儿》)而翁归，自与汝复算耳！(《促织》)3．第三人称代词：之、其、彼、厥不如因善遇之。(《鸿门宴》)余嘉其能行古道。(《师说》)彼与彼年相若也。(《师说》)思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)三、词类活用(1)名我固当(名词作动词，起名)(2)早实以蕃(名词作动词，结果实)(3)根拳而土易(名词作动词，拳曲，伸展不开)(4)其筑欲密(名词作动词，捣土)(5)爪其肤以验其生枯(名词作动词，用指甲划破)(6)故乡人号之“驼”(名词作动词，称呼，称作)(7)而卒以祸(名词作动词，造成灾祸)(8)而木之性日以离矣(名词作状语，一天天地)(9)旦视而暮抚(名词作状语，在早上；在晚上)(10)驼业种树(名词的意动用法，以……为业)(11)非有能早而蕃之也(形容词的使动用法，使……结果早；使……果实多)(12)非有能硕茂之也(形容词的使动用法，使……硕大茂盛)四、古今异义(1)他植者虽窥伺效慕古义：暗中观察。今义：暗中观望，等待时机，含贬义。(2)以致其性焉尔古义：使……充分发展。今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。(3)不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。(4)吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：人格卑劣的人。(5)传其事以为官戒也古义：把……作为。今义：认为。五、文言句式(1)我知种树而已，理，非吾业也。(判断句，“也”表判断)译文：我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。(2)又何以蕃吾生而安吾性耶？(宾语前置句，“何以”即“以何”)译文：又凭什么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？(3)传其事以为官戒也。(省略句，应为“以之为官戒”)译文：我把(这件事)记下来，作为对官吏们的警戒。六、文白对译eq\f(郭橐驼，不知始何名。病偻，,郭橐驼，不知道原来叫什么名字。（他）患了伛偻病，)eq\f(隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号,背脊突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，所以同乡人称)eq\f(之“驼”。驼闻之曰：,他为“橐驼”。郭橐驼听到后说：)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(始：原来，当初。病：动词，“患了……,病”。偻：脊背弯曲，即伛偻病。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(然：形容词词尾。,故：所以。号：称呼。))eq\f(“甚善。名我固当。”,“很好，给我起这个名字本来就很恰当。”)eq\f(因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,于是舍弃了原来的名字，自己也称起“橐驼”来了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(固：本来。,因：于是。))eq\f(其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业,他的家乡叫丰乐乡，在长安的西边。郭橐驼以)eq\f(种树，凡长安豪富人为观游及,种树为职业，凡是长安豪富人家要种树作为观赏游览的以及)eq\f(卖果者，皆争迎取养。,那些种树卖果营利的人，都争着迎接和雇用他。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代词，“他的”。业：作动,词，“以……为业”。凡：凡是。))eq\f(视驼所种树，,看郭橐驼所种植的树，)eq\f(或移徙，无不活；且硕茂，,或者是移栽的树，没有不成活的；而且都长得茂盛高大，)eq\f(早实以蕃。他植者虽窥伺效,果实结得又早又多。其他种树的人即使暗中观察、效仿)eq\f(慕，莫能如也。,羡慕，（也）没有谁能比得上（他）。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(且：连词，表递进。硕：,大。实：作动词，“结))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(果实”。以：而且。蕃：多。虽：即使。,效：效仿。莫：不定代词，“没有谁”。))eq\f(有问之，对曰：“橐驼非能,有人问（他）这是什么原因，（他）回答说：“我郭橐驼并)eq\f(使木寿且孳也，能顺木之天，,没有本领使树木活得长久而且繁殖得快，（只是）能顺应树木（生)eq\f(以致其性焉尔。凡植木,长发育）的天性，使它的本性（发展）罢了。大凡种树都要用)eq\f(之性，,这样的方法，)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(有：有人。之：代词，代指（这件事的）原因。,非：不是。孳：滋长、繁殖。顺：顺应。天：天性，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指自然生长规律。以：来。第一个,“性”：本性。第二个“性”：性质、方法。))eq\f(其本欲舒，其培欲平，,它的根要舒展，培土要松紧均匀，)eq\f(其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动,要用原有的土，要把土捣坚实。已经这样做了，不要动它，)eq\f(勿虑，去不复顾。其莳也,也不要再忧虑它，离开后不要再看它。栽的时候，要像抚育子)eq\f(若子，其置也若弃，则其,女一样精心，栽好以后，就要像抛弃了它们一样，这样它的)eq\f(天者全而其性得矣。,天性才能保全，它的本性才能得到自然的发展。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(本：根。,培：培土。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(故：旧，指原来培育树苗的土。筑：捣土用的杵，这里作,动词，捣土。密：结实。既：已经。已：同“矣”，了。去：))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(离开。顾：看。莳：念shì，种植，移植。若：像。置：放，这里))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(是“放在一边不管”的意思。也：句中语气助词。天：自然本))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(性。全：保全。性：本,性。得：获得满足。))eq\f(故吾不害其长而已，,所以我（只是）不妨碍它的生长而已，)eq\f(非有能硕茂之也；不抑耗其,并没有本领使它长得高大而茂盛；只是不抑制损耗它的)eq\f(实而已，非有能早而蕃之也。他植,果实而已，并没有本领使它果实结得又早又多。其他种树)eq\f(者则不然。根拳而土易，,的人就不是这样。（栽树的时候）树根卷曲就换用新土，)eq\f(其培之也，若不过焉则不及。苟有能,培土时不是超过了要求就是达不到要求。假使有人的)eq\f(反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。,做法与此相反，却又对树爱得太过分，担心得太多。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(害：妨害。硕：形容词的使动用法，“使……高大”。茂：形容,词的使动用法，“使……茂盛”。抑：抑制。其：它的。早：使))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(动用法，“使……提早结出果实”。蕃：使动用法，“使……之多”。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(植者：种树人。然：代词，“这样”。易：更换。若：如果。过：过))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(多。焉：句中语气助词。反：与……,相反。是：这。恩：情深，这里指用心。))eq\f(旦视而暮抚，已去,早上去看看，晚上又去摸摸，刚离开)eq\f(而复顾。甚者，爪其肤以验其,又跑回来看看。严重的还用指甲抓破树皮来察看它是活着还)eq\f(生枯，摇其本以观其疏密，而木,是枯死了，摇动树干来察看土培得疏松还是紧密，这样与)eq\f(之性日以离矣。虽曰爱之，,树木自然生长的习性就日益背离了。虽说（本意）是爱护它，)eq\f(其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不,实际上是害它；虽说是担心它，实际上是仇视它；因此（他)eq\f(我若也。吾又何能为哉！”,们种树就）不如我。（其实）我又有什么能耐呢？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(旦、暮：名,词作状语。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(在早上，在晚上。已：副词，“不久”。顾：看望。甚：严重的。,爪：名词作动词，“用指甲（划破）”。验：检验，察看。本：草))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(木的茎、干。虽：虽然。忧之：担心它。故：,因此。不我若：宾语前置，即“不若我”。))eq\f(问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”,提问的人说：“把你种树的道理，移到为官治民上去，可以吗？”)eq\f(驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。,郭橐驼说：“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业。)eq\f(然吾居乡，见长人者好,然而我住在乡里，看见那些当官的人喜欢经常不断地发布)eq\f(烦其令，若甚怜焉，而卒,繁多的政令，好像很怜爱（老百姓），而最后（给老百姓）)eq\f(以祸。,造成了灾祸。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(子：对人的尊称。道：道理，方法。业：,职业。然：转折连词。长：念zhǎnɡ，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(治理。烦：繁多。若：好像。怜：怜,爱。卒：终于。祸：动词，“造成灾祸”。))eq\f(旦暮吏来,（那些）小吏早晚跑来)eq\f(而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，,而呼说：‘官府命令，催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收割，)eq\f(早缫而绪，早织而缕，字而,早些缫好你们的丝，早些把你们的丝织成布，抚养好你们)eq\f(幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，,的孩子，养好你们的鸡和猪。’（一会儿）打鼓叫人集合，)eq\f(击木而召之。,（一会儿又）敲梆把人家召来。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(尔：你们。勖：念xù，勉,励。督：督促。获：收割。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(缫：念sāo，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而：通“尔”，你们。,绪：丝的头绪。缕：线。字：养育。遂：成。豚：念tún，小猪。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(聚：使动用法，“使之,聚合”。木：梆子。))eq\f(吾小人辍飧饔以劳,我们这些小百姓放下碗筷去慰劳)eq\f(吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安,官吏尚且忙不过来，又凭什么能使我们繁衍生息而安顿)eq\f(吾性耶？故病且怠。,我们的身家性命呢？所以大家都弄得穷困并且懈怠。)eq\f(若是，则与吾业者其亦有类乎？”,像这种（治民的方法），就与我那些同行（的种树方法）大概有些类似吧？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(小人：小民。飧：念sūn，晚饭。饔：念yōnɡ，早饭。劳：慰,劳。且：尚且。生：生息。性：生命。病：穷困。怠：懈怠。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(是：代词，“这”。吾业者：我这一行,的那些人。其：副词，大概。类：类似。))eq\f(问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，,提问的人赞叹地说：“真是太好了！我问栽种树的方法，)eq\f(得养人术。”传其事以为,（却）得到治理百姓的道理。”我把这件事记下来，作为对)eq\f(官戒也。,官吏们的警戒。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：语气词，表示感叹。术：途径，方法，,策略。传：念zhuàn，记载。其：代词，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(这（件）。为：作为。,戒：（做官的）警戒。))[资料链接]柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。官至柳州刺史，也称“柳柳州”。柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文学家，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之一。顺宗时，和刘禹锡一同参加了太子侍奉王叔文领导的主张革新的政治集团。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心备受伤害，四年后病逝于任所。主要作品有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。这篇寓言体的传记故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而写的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”(陆贽《均节赋税恤百姓》)。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。传记传记是一种真实而全面地记载个人生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记，以司马迁《史记》的撰写为标志，“二十四史”中的“前四史”(《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》)的人物传记较为精彩，富有文学性。本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。[文本鉴赏]本文是一篇寓言体的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政、让百姓安居乐业的主张。eq\a\vs4\al(种树郭橐驼传)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(郭橐驼其人\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其人其号：病偻、橐驼,籍贯：长安西丰乐乡,高超的种树技艺——他植者莫能如也)),种树的有效经验\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(顺木之天，以致其性（正）,①（反）)),官理\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(长人者好烦其令,若甚怜焉，而卒以祸（反）,吾问养树，得养人术（②）))))①____________②____________[答案]①爱之太恩，忧之太勤②正任务一理解文本内容1．这篇带有寓言性的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？______________________________________________________________________________________________________________[答案]本传记主要是从以下角度来塑造人物形象的：角度文中语句人物特征名字“不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”出身卑微体貌“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”身体病残性格“甚善，名我固当”豁达豪爽技艺(职业)“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”技术精湛2.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)郭橐驼其他种植者方法态度结果[答案]郭橐驼其他种植者方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及态度勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃旦视而暮抚，已去而复顾结果其天者全而其性得矣木之性日以离矣，郭橐驼是个什么样的人？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。橐驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述，生动的描写，使一个不同于一般的“驼者”形象跃然纸上。任务二赏析艺术手法4．郭橐驼是怎样将叙述种树之事与评价官吏烦令扰民之理融为一体的？______________________________________________________________________________________________________________[答案]文章先简要地用几句话加以概括：“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”、四个“而”和七个动词，把俗吏来乡鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。5．以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？______________________________________________________________________________________________________________[答案]对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。6．如何理解本文以寓言的方式进行讽刺、劝诫统治者的？______________________________________________________________________________________________________________[答案]以寓言的方式进行讽刺，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。7．文中是如何运用对举和类比手法进行说理的？_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]①文中将“种树”和“治民”进行对举。丰富文章内容，增强文章的说服力。②用种树类比治民：用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。[写法借鉴]1．写作特色类比手法本文在写作手法上采用了类比手法：郭橐驼讲“种树之理”是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比，将“养树”与“养人”作类比。用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”，用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻，增强了文章的气势。定义：类比是基于两种不同事物间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰、描摹的一种文学修辞手法。作用：(1)可以更浅显形象地加深对本体事物的理解。(2)加深作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想。2．写法指导运用类比手法“两要求”(1)抓住两种事物的相似点。(2)认真思考，处理好两种事物的关系。3．迁移运用请恰当地运用“类比”的写作手法，写一段生动形象的文字，200字左右。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________