《议论要言之有据》

第三单元写作

议论要言之有据学习目标1、明确论据是用来证明论点的材料，有事实论据和道理论据之分；2、学会搜集和正确使用材料，保证用来证明观点的材料与观点一致；3、综合运用事实论据和道理论据，使议论言之有据。课文引路1、找出《敬业与乐业》、《论教养》中的事实论据和道理论据。《敬业与乐业》中的事实论据：【1】唐朝的百丈禅师每天都必须做事，否则他那一天就不肯吃饭；【2】佝偻丈人承蜩的故事；【3】当总统的和拉黄包车的同是神圣的职业。

《敬业与乐业》中的道理论据：【1】孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

【2】孔子：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”【3】曾文正：“坐这山，望那山，一事无成”【4】庄子：“用志不分,乃凝于神”。

《论教养》中的事实论据：【1】5—10段集中列举了无教养的例子；【2】17段集中列举了优雅风度的具体表现。《论教养》中的道理论据：【1】良好的教养不仅来自家庭和学校，而且可以得之于自身。【2】个人是不是真正有教养，首先要看他在自己家里、在自己亲属之间的表现，看他和亲人们的关系究竟怎么样。【3】一个有教养的人，必定从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。2、议论要言之有据的要求。

【1】使用材料时，首先要确保材料准确，经得起推敲；列举的事例或引用的名言警句等都要真实准确。在写作时，先确认事例是否真实可靠，然后再使用;引用名言警句，要注意核对原文，保证引述准确。

【2】使用材料还应保证材料与观点一致①“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”——陆游《示儿》②“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”——文天祥《过零丁洋》③“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”

——鲁迅《自题小像》为民族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节渴望光复失地的爱国思想立志为国出力、报效祖国的革命献身精神族利益不惜牺牲生命的崇高的民族气节

使用事实论据时，不需要详细记叙事件本身，而要通过概括叙述和对论据的分析，建立起材料与观点之间的联系。【3】要增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性

所用材料的数量和种类可以丰富、多样一些，比如可以用历史故事、生活事例、统计数据等做事实论据，用名言警句、民间谚语、精辟的理论等做道理论据，还可以将两者交替使用。实战演练：用孔乙己的故事论证“坚持未必胜利”的观点君不见鲁迅笔下的孔乙己，青灯黄卷，寒窗苦读，口疮舌茧，兀兀穷年，每日诵习“之乎者也”，沥尽心血地坚持科举考试，然而科举考试并没有垂青于他，“结果半个秀才也没有捞着”，穷困潦倒，“断腿”而死，他失败了，败得很惨！真是“科场末捷身先死，长使后人泪满襟”！个中原因，不难明白：人生目标错误，即便坚持到海枯石烂，也必然胜利无望。

范文引路：谈诚信身不正，不足以服，言不诚，不足以动。——题记诚信，最早起源于《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬”。意思是有才能的人用祭祀来表达诚信，忠心和敬仰。说明从古至今，诚信是一种令人敬仰的品质。

商鞅任秦公之相时，欲为新法，立三丈之木于南门，招有志之士搬此木于北门，且给予十金，百姓感到奇怪不敢理会，直到五十金，才有胆大者扛起木头，商鞅立刻给五十金为表明诚信不欺，最后百姓开始信任朝廷，变法得以成功。周幽王却用烽火戏诸侯，只为换褒姒一笑，再也无法令诸侯信任，最终国亡。一个“立木取信”，“一诺千金”；一个帝王无情，戏玩“狼来了”的游戏。前者变法成功，国力日益强盛；后者自取其辱，身死国亡。这证明无论是国家还是个人，言而无信则自取灭亡。

汉朝季布，以诚信称于世，有谚语云：“得黄金百斤，不如得季布一诺”，即得季布一句话，比金子还贵重，季布跟随项羽战败，被刘邦通缉，因得多人保护，使之平安渡过难关，最后季布凭着诚信受到汉王朝的重用。只有诚信待人，才能被人诚信以待，多一份诚信，有时候会有意想不到的结果。

有曾子杀猪，从小教导孩子诚信，说话算话。有韩信报恩，虽成为著名将领，封为楚王，但不忘报恩。画家李若禅烧画来完成对老友的承诺。华盛顿虽砍一棵父亲心爱的树，却用诚信换得父亲原谅……

现实中有许很多多善良的人们严守诚信的原则，也有很多人违背良心违反诚信。严守诚信的人虽不是事事顺利，却最终因为他的诚信而获得幸福。违背诚信的人虽有时能投机取巧受益，却最终会受到命运的报复。能够说诚信是人的立身之本，是社会存有和发展的基石，建立诚信的社会，从现在做起，从每个人做起，从我做起。请背好诚信行囊，抓牢诚信行囊，人生路上的步履