中西文化第四章思维

中西文化第四章思维第1页，课件共45页，创作于2023年2月中国文化中，思维的逻辑起点是“天人合一”第2页，课件共45页，创作于2023年2月一、“天人合一”由谁第一个提出来的呢？宋明时期的哲学家张载第一个提出了“天人合一”的命题第3页，课件共45页，创作于2023年2月二、“天人合一”的文化内涵？阅读教材P110-1141、人与天道有共运的关系——中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人和自然的亲和为其文化的价值基础。2、认识的主体和客体相互依存，相互包容的一体关系。第4页，课件共45页，创作于2023年2月（一）认识的主体和客体是为一的，那么认识主体如何开展认识活动呢？第5页，课件共45页，创作于2023年2月

（2-1）在与客体的交融共存中体会它的存在，感受它的生命、领悟它的精神。（2-2）向心内寻求答案，消除自我意识，在忘我中，达到内外的合一。第6页，课件共45页，创作于2023年2月3、天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性，即人道对天道的遵从。4、儒家视天道为社会伦理价值的最高来源，以天道模式来建立、理解人类社会。第7页，课件共45页，创作于2023年2月5、天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。总之，由“天人合一”，形成了中国人坚忍不拔、积极行动的实用哲学，有着乐观、热爱现实生活的文化。第8页，课件共45页，创作于2023年2月四、西方文化的认识前提是——二元对立第9页，课件共45页，创作于2023年2月五、西方文化对待人和自然的关系的态度？控制与征服第10页，课件共45页，创作于2023年2月六、提出人与自然本质区别的是谁？他的观点是？第11页，课件共45页，创作于2023年2月七、在人与自然的关系上，西方文化的突出特征是？强调人与自然的对立关系——由征服的欲望——对自然的认识第12页，课件共45页，创作于2023年2月八、西方文化二元对立的思想的具体表现？第13页，课件共45页，创作于2023年2月1、主体与客体的对立。（3-1）人是一切存在者存在的尺度（3-2）认识自我，寻求自我第14页，课件共45页，创作于2023年2月（3-3）形成的思维命题：现象与本质、感性与理性、原因与结果、必然与偶然……第15页，课件共45页，创作于2023年2月2、对社会关系的认识（3-1）个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，群体则注重共同目标。

第16页，课件共45页，创作于2023年2月（3-2）强调个人与社会群体在立场、利益上的根本差别与对立，也强调人对社会群体的依赖关系。第17页，课件共45页，创作于2023年2月（3-3）每个个体之间也存在巨大的利益冲突，因此保护的是社会中每个人的独立权利。第18页，课件共45页，创作于2023年2月3、对人自身的认识——人自身的分裂承认人的存在也有理性与物性，心与物或者灵与肉的区别。第19页，课件共45页，创作于2023年2月九、中西方文化思维路径和思维方式的差异？中国文化——直觉思维，注重领悟的空间；

西方文化——逻辑推理，注重缜密与客观。第20页，课件共45页，创作于2023年2月十、中国文化中直觉思维的特征？1、非逻辑性的思维。2、广阔的主观空间，极强的主观性第21页，课件共45页，创作于2023年2月道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也

——庄子·知北游第22页，课件共45页，创作于2023年2月禅宗：“开口便错、言语道断”顿悟见佛(六祖慧能)识心见性(六祖慧能)第23页，课件共45页，创作于2023年2月唐代，严阳尊者问赵州禅师：“一物不将来时如何？”——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？赵州禅师答：“放下吧。”严阳尊者说，已经两手空空，还要我“放下”什么？赵州禅师指示他：“放不下，那就把它挑起来！”严阳尊者听到这里，忽然有所领悟。第24页，课件共45页，创作于2023年2月

道一十二岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”

道一说：“我想成佛。”

第25页，课件共45页，创作于2023年2月怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”

怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”

道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”

怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”

第26页，课件共45页，创作于2023年2月道一：“那要怎么样才能成佛呢？”

怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”

道一沉默，没有回答。第27页，课件共45页，创作于2023年2月怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”道一听了，如饮醍醐，通身舒畅。第28页，课件共45页，创作于2023年2月2、广阔的主观空间，极强的主观性第29页，课件共45页，创作于2023年2月庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”第30页，课件共45页，创作于2023年2月3、直觉思维有互相联系的特征，

表现？读教材124-128页，有哪5点表现？第31页，课件共45页，创作于2023年2月5-1：建立在宇宙整体论观念上，一切在联系中5-2：通过自然现象认识人，关注人和自然的联系，比如中医阴阳属性5-3：联系的普遍性5-4：思维的联系性还是互为因果，互相推动变化，彼此包容，超时空的广泛联系5-5：这种联系性还是辩证、转化的联系。第32页，课件共45页，创作于2023年2月十一、西方文化中逻辑思维1、西方科学发达，所依靠的两个方法是？可以理解的逻辑可以控制的实验第33页，课件共45页，创作于2023年2月2、在所有二元对立的关系中，现象与本质的关系是最核心的。剥离现象达到本质使用的方法是？去伪存真的分析方法。将整体分解为部分、方面、特性和因素，从中得到确定和单一的认识。第34页，课件共45页，创作于2023年2月3、举例说明分析的方法的步骤？（2-1）细剖精析。如对显微镜下细胞的研究、基因研究；再如西方历史研究一般段限为二十年、三十年等（2-2）建立逻辑的认识系统。如生物学在细胞认识基础上分类出生物学、遗传学、病毒学等学科系统。再如西医在解剖基础上形成的心脑血管科、五官科、内科、外科等医疗系统。第35页，课件共45页，创作于2023年2月4、阅读教材，思考总结分析方法的局限？4-1、事物间联系非常复杂，但是分析方法过于简单化处理这一联系问题。4-2、分析方法只能无限逼近单一和确定性，却永远不可能达到真实。4-3、分析置物质于相对静止状态，忽略了事物的动态变化。4-4、分析不承认偶然性，难免极端。第36页，课件共45页，创作于2023年2月5、西方思维重视逻辑推理，那么逻辑推理的特点有哪些呢？阅读教材134—135页客观性、形式化、确定性第37页，课件共45页，创作于2023年2月6、逻辑推理的局限？近代西方科学方法由不同认识观点出发，产生了片面强调某一方法的倾向，演绎主义、归纳主义，假说主义都是这种倾向的产物。第38页，课件共45页，创作于2023年2月十二、实践理性与思辨理性1、中国传统文化实践理性的内容其价值形式表现为“正德，利用、厚生”，如何理解这两方面的涵义？第39页，课件共45页，创作于2023年2月正德——知道做人的道理，知道怎样做人。如俗语“未学做事，先学做人”的道理。利用、厚生——人生物质利用的问题，与生存相关的问题。如对生老病死吃穿住行享用的关注。第40页，课件共45页，创作于2023年2月2、实践理性的思维原则重视实践。即中国文化关心理论的实用价值。如“有没有用，有什么用”这样的表达和追问。第41页，课件共45页，创作于2023年2月3、实践理性的认识途径？重直观、重经验。如孔子一生不空谈，用自己的生命经验教诲弟子，没有系统著述，但他的道德人格，历久弥新而不衰。第42页，课件共45页，创作于2023年2月4、实践理性的局限？实践原则导致中国文化具有急功近利的理论近视和极强的世俗功利心态。如古代的重农抑商政策，认为商人不事生产、于社会温饱无益。第43页，课件共45