《横渠四句》课件

横渠四句横渠四句1

张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人，世称横渠先生。

四句：

“为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平。”

张载（1020－1077），北宋哲学家。字子厚2

冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》的最后结语中表现出对“横渠四句”的赞佩：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

冯友兰先生曾在《中国哲学史新编》高山仰止，3（2-4）段，找关键句浏览课文

思考：

作者是如何解读“横渠四句”的？（2-4）段，找关键句浏览课文

思考：

作者是如何解读“4一、为天地立心指出人类创造历史文化即为天地“立心”了天地即自然、宇宙

一、为天地立心指出人类创造历史文化即为天地“立心”了5“天不生仲尼，万古长如夜。”

人所立之“心”，是宇宙“底”(所有格)心，不是宇宙“的”(形容词)心。如何理解下面这两句话？（第2段）比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。

揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，能参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体知和求证，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。

“天不生仲尼，万古长如夜。”

如何理解下面这两句话？（第2段6为天地立心

——人与自然的关系

天地本来无心，而人有心，人的心即是人的自我认识和对天地的认识；人本来就是自然的产物，是天地之间的一部分，人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”

为天地立心7二、为生民立命有些遭遇不能控制，就顺其自然，只做个人应该做的事将天与人、顺应自然与自强进取结合起来

人与社会的关系二、为生民立命8

孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(《尽心上》)

孟子认为，一个人不管其是寿是夭、处逆处顺，都应当修持自己的身心以面对人生各种结果，这就是所谓的“立命”。如何理解下面这句话？（第3段）孟子说：“夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”(9为生民立命

——人与社会的关系张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿处

信宗教的人把万事寄托于“主”

儒家将外在必然与内在当然统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来

为生民立命张载为万千生灵所确立的精神家园，所确立的灵魂的安顿10三、为往圣继绝学

为万世开太平

弘扬古代哲学的优秀传统，寻求人类共同生存发展的道路

三、为往圣继绝学11“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统

“为万世开太平”，“太平”是中国人根深蒂固的社会理想，张载素有济世之志，而他“为万世开太平”，则集中体现了他的救国济世之志。

“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒12中国古代修身的最高理想是什么？中国古代修身的最高理想是什么？13《横渠四句》ppt课件14内圣外王（5—9）段内圣外王（5—9）段15“内圣外王”之道的真正意义只有圣人才达到最高的精神境界：

大公无私，天人合一。因为圣人心怀天下、客观公正，因此圣人的各种感情乃是宇宙中客观的现象，并不特别与个人联结在一起，这样才最宜为王。

“内圣外王”之道的真正意义16横渠四句和“内圣外王”有怎样的联系？“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“外王”的内在根源，而“外王”是“内圣”的必然延伸。

横渠四句和“内圣外王”“内圣外王”应是一个整体，“内圣”是“17“为天地立心”“为生民立命”“为往圣继绝学，为万世开太平”“内圣”之学“外王”之学（明了宇宙之本体，确定安身立命之道）（也就是如何建功立业的问题）张载的“横渠四句”正是把“内圣外王”较好地贯通起来“为天地立心”“内圣”之学“外王”之学（明了宇宙之本体，确定18“横渠四句”有什么样的现实意义？“横渠四句”19“为天地立心”:

“为生民立命”:

即可理解为人类要成为自然界的头脑，做好保护地球生态的工作，使万物的生命得到健康的发育；

即反对战争，消除贫困和压迫，使人类的生命与健康得到切实保证，过上安宁、幸福的生活；“为天地立心”:“为生民立命”:

即可理解为20“为往圣继绝学”:

“为万世开太平”:

是指继承和发扬古圣贤的大仁大义大智大勇，使他们的救世情怀、仁德品性、人文睿智能重放光彩，照耀人类前进的道路；