云淡风清-卢梭自然主义美育思想对我国儿童美育启示

...v.卢梭自然主义美育思想对我国儿童美育的启示容摘要：在卢梭的著作中虽然没有提到“美育〞这个概念，但是他的自然主义教育思想中蕴含了丰富的儿童美育思想。卢梭的自然主义美育思想对我国目前中小学美育教育中培养目标单一，对儿童天性开展缺乏正确的认识，容趣味性缺乏等现状提供了很好的借鉴意义。在美育教育中，我们要重新审视美育对儿童身心开展的重要性，在教学中，要尊重儿童天性开展，强调儿童学习兴趣的培养，掌握利用多种美育方法，遵从儿童身心特点施教。关键词：卢梭自然主义儿童美育...v.第一章前言1.1选题缘由现实中的美育从狭义上来说，也就是指的学校课程里的美术音乐体育品德劳动等课程。中国现教育处于应试教育向素质教育过渡的阶段，而美育在促进素质教育的推进有着重大的作用。在实习经历中了解到有的学校还是会用本来就少之又少的美术或者是体育课堂进展所谓的“主科〞教学，认为提高学习成绩才是王道，而学习成绩却是以“分数〞来衡量的。在相对兴旺的地区，家长有能力让学生上各种兴趣培训班，但是却完全不顾孩子自身有没有兴趣。面对这种状况，不得不想到卢梭的自然主义美育思想，在卢梭的美育理念提倡顺应儿童身心开展的教育方法和容，而不是一味的进展智力教育，不考虑儿童主体性的教育。1.2美育的涵义一般认为，“美育〞概念的提出最早出现在席勒的"美育书简"一书。他认为，“为了在经历中解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人们才可以到达自由[德]席勒："美育书简"中国文联出版公司1984年版第39页。〞席勒认为审美教育的涵即是获得自由。“美既是对象，同时也是我们人格的一种状态杜卫"美育论"科学教育2000年第版54页[德]席勒："美育书简"中国文联出版公司1984年版第39页杜卫"美育论"科学教育2000年第版54页卢梭自然主义美育思想概述2.1卢梭美育思想产生的时代背景当时的法国是一个封建专制国家,封建等级制度森严，全国居民按社会地位划分为三个等级。第一等级为天主教会的僧侣，第二等级为贵族，农民、手工业者、城市平民、资产阶级那么统称第三等级。卢梭生逢路易十四、十五、十六三个国君，那时法国封建专制制度到达了顶盛时期。政治上公开宣扬“君权神授〞“法律皆出于我〞“朕即国家〞等君权至上的思想，实行个人专制统治；统治者利用天主教会宣扬神学，加强神学的精神统治，利用迷信来麻醉人民的思想意识。新兴资本主义生产关系与封建生产关系矛盾锋利随着资本主义经济的开展，资产阶级的经济力量逐渐壮大，并在社会生活中取得了不可无视的地位。但是资产阶级的经济活动处处受到封建行会制度、工业法规等的束缚，而且资产阶级在政治上仍处于无权的第三等级地位。因此，他们对阻碍自己开展的封建专制深恶痛绝。土地大都控制在贵族阶级和天主教会手里，他们控制着财政税收的权利，残酷剥削和掠夺第三等级。在共同利益的根底上，由资产阶级、城市平民、手工业工人和农民组成的联盟在新兴资产阶级的领导下，形成了一股强大的反封建反教会统治的革命力量，为推翻封建统治共同进展斗争。2.2.2启蒙运动迎来理性主义思潮当时的法国教育控制在天主教会手里，教育中提倡“原罪说〞的价值观念。这种观点认为教育的目的是通过对儿童的种种约束、限制和惩罚而改变儿童罪恶的本性。这里的“理性〞指普遍、永恒的人性。2.2.3卢梭的个人经历卢梭生于一个小手工业者家庭，受到父亲的熏，他从小便养成了热爱阅读的习惯。卢梭生来就失去了母亲，但是和父亲的生活也算得上是自由自在。父亲遭到迫害后，卢梭被姑妈珊娜收养，与表兄亚伯拉罕贝尔纳一起被送到波塞村的朗贝西埃牧师家里寄宿。在波塞村两年无拘无束，自由自在的生活，还有那里优美的自然风光给卢梭留下了许多美好的童年回忆。使得他爱上了大自然的惬意生活，对大自然产生的敬仰之情，这些经历或许是他为什么提倡儿童在农村生活的原因。“此后，在我所有的岁月中，我一想起在那里度过的幸福时，就使我对这些年代在乡村的逗留和乐趣感到怅惆，直到我又返回乡村时为止[法]卢梭"忏悔录"黎星译，商务印书馆1986年版，第12页[法]卢梭"忏悔录"黎星译，商务印书馆1986年版，第12页2.2卢梭自然主义美育思想涵“回归自然〞是卢梭美育的核心思想卢梭美育思想的任务是使儿童保持自然天性并且防止其受到社会的不良影响，目标是培养自由开展的“自然人〞。我们都知道，卢梭提倡的是一种“自然教育〞，也成为“消极教育〞。他在"爱弥儿"的开头写到，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第356页。〞人的教育和事物的教育应该顺应并结合自然的教育，才能使这三种教育的效果到达极致，实现预设的目的。所以，自然主义的教育理论是卢梭儿童美育思想的主体，而“[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第356页2.2.2对自然的崇拜卢梭的儿童美育教育实施美育的特点是崇尚的自然美而抵抗艺术美。他认为人与自然有着严密的联系，人对大自然美丽景象的热爱是人的天性使然。“我时时刻刻都要尽量的接近自然，以便使大自然赋予我的感官感到舒适，因为我深深相信，它的快乐和我的快乐与相结合，我的快乐便愈真实。2.3卢梭自然主义美育思想的现实意义卢梭自然美育思想虽距今两百余年了，他的思想不仅在当时有着重大的影响，许多观点对于今天来说，还具有很高的价值。2.3.1培养人保护自然环境，维护生态自然的意识人和自然本应是一种和谐、平衡的状态。但随着社会的开展，人口的增长以及对资源的需求扩大，人类从大自然取得的东西越来越多。人给大自然打上了自己的烙印，不仅使人类居住环境的面貌、气候，甚至影响了大自然其他生物圈的正常生长。2.3.2超越功利现实，实现人类诗意地生存早在我国先时代，伟大的哲学家庄子就高扬“天人合一〞的理想，主抑制人欲，“清静无为〞，逍遥游于天地之间，到达人的自然化。如果能充分借鉴卢梭自然主义美育思想的精华，提倡情感和感性教育，倡导自然美，不仅可以充分利用大自然这一最正确美育教育资源，还能培养人们自发保护自然的心态，抵消群众文化的负面影响，使人们逐渐拜托金钱和物欲的渴望，从而保持个体独立的意识和高尚的审美情趣，强调人与自然之间的联系，实现人类诗意地生存。第三章卢梭美育思想的主要容3.1回归自然成为“自然人〞的美育目标美作为一种现实存在的审美客体存在于自然领域、社会领域和艺术作品之中。卢梭对儿童实施美育的特点是：崇尚自然的美而否认艺术美。卢梭认为人与自然有着密切的联系，人对大自然美丽景象的热爱是人的天性，“我时时刻刻都要尽量接近自然，以便使大自然赋予我的感官感到舒适，因为我深深相信，它的快乐和我的快乐与相结合，我的快乐便愈真实。我选择摹仿的对象时，我始终要以它为模特，在我的爱好中，我首先要偏爱，在审美的时候，我一定要征求它的意见[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第509页。〞大自然是美的源泉，一切真正的美都存在于自然之中，而一切艺术的美都来源于自然。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第509页3.1.1具有健全的体格适应各种环境变化“对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序，对明智的人是不需要讲法律的[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第91页。〞人首先要有**的体魄，才有精力去进展各种活动。**的体魄对于人来说有多重要，是每个人都有着亲身体会的。在卢梭设想的理想“自然人〞爱弥儿就拥有强壮的身体和敏捷的行动力，能适应各种环境和气候。身体先精神而生，由此卢梭认为应领先使人获得健全的身躯，无论是男是女。不同的是对男人来说主要是使身体长得强壮而有力量，女人那么主要使她长得灵巧。身体的锻炼，既有利于儿童智力的开展，又是培养优良品德的根底。只要孩子自己愿意，就让他跑跑跳跳，吵吵闹闹，因为这是儿童所处年龄阶段的本性使然。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版第91页3.1.2拥有独立的意识和丰富情感卢梭作品中蕴含的自我主义气息,就是文艺复兴时期推崇个性解放的延续。所以在他的自然主义美育思想中，认为要行动自由，必须要有独立的意识。情感教育是卢梭美育所提倡的。感觉是人类最先接触世界的方式，也是形成理性知识的根底。情感作为人类重要的生存工具之一，是生来人类就具有的自然能力，正确的情感能改善理性的盲目和极端，使人对生活有更全面的认识。3.2顺应儿童天性的自然美育原那么卢梭美育思想的目标就是自然的目标，即归于自然，成为自然人。自然人是以自然为师，而不是以人为师。在自然的教育，人的教育，事物的教育三者当中，卢梭认为自然的教育是完全不能由人来决定的，但是为什么又说自然人是以自然为师，而不是以人为师呢？从今天看来，我们可以理解为人的教育不是把现成的知识灌输给受教育者，而是引导受教育者从自然中获得知识。3.2.1开展儿童天性“大自然希望儿童在成人以前就要儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，它们既不饱满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童[[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第221页。〞卢梭认为儿童还不具有理性的能力，所以在受教育者儿童时期给他灌输理性知识是没有用的，甚至还可能使他沾染恶习，使他的思想产生扭曲。所以在儿童时期要开展儿童的天性是自然的选择。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第221页3.2.2美育容应具趣味性对儿童的美育必须要从他感兴趣的活动开场，让他在快乐的游戏中进展，使他在不知不觉中获得美的体验，并自觉地承受这种教育方式，实现寓教于乐。教育者不能以自己的喜好支配儿童的行为，这样只会使儿童感到乏味厌倦，最后产生抵抗情绪。.3.2.3以大自然为教育题材“在一个美丽的黄昏，我们到一个幽静的地方去散步，开阔的地平线可以让我们看到日出日落的全景；我们注意观察了日落之处的景物，以便记住那个地方[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第249页。〞这是爱弥儿学习地理时，卢梭不是通过地图或者地球仪这些较抽象的方式来让爱弥儿感受地球，而是让他在开阔的野外观察日出日落，在大自然中感受自然的伟大和美妙，在情景交融中自觉产生一种对大自然的热爱，从而感受自身的存在的价值。儿童还不能像成年人那样根据书本上的知识去认识自然，他只能通过自己的感官去认识自然，感受自然的美。所以教育者要以现实的事物为对象，让儿童去感受、欣赏美的存在，同时使教育者和受教者感受到美育过程的快乐。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第249页3.3遵从儿童身心开展特点实施教育的美育方法卢梭认为，一个人从婴幼儿、儿童、少年到青年时代，除了要依次完成体格、感觉、智育、道德等教育，还应当承受审美教育。审美教育同样要根据儿童的身心特征来开展。3.3.1通过体育和劳动锻炼培养健全的身躯健全的身体是人一生幸福的根底，也是人能够快乐生活的保证。卢梭认为儿童还不具有理性的能力，所以要对儿童讲体力，对大人讲道理。他认为在婴儿期，美育的任务就是身体的养护和锻炼。3.3.2通过自然直观教学培养感性思维卢梭主通过各种活动，开展儿童的感官，丰富他们的感性经历，作为儿童理性活动的根底。他宣扬“世界以外无书籍，事实以外无教材，如果不冒多大危险，最好还是让青年去经历，至于在经历中儿童所受到的惩罚，也应是他们不良行为的自然后果[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第80页〞。“我要不厌其烦地强调一点：要以行动而不以言辞去教育青年，让他们从经历中学到那些在书本中学不到的东西[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第374页。〞卢梭认为应该在活动中培养儿童的道德观念，他反对当时流行的抽象的道德说教。他说“你要极小心的是，不能使你的学生接触到社会关系的一切概念，因为这不是他的智力所能理解的[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第157页。〞[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第80页[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第374页[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982版，第157页3.3.3通过情感交流培养学生的美德师生之间建立良好的师生关系，才能获得良好的教育效果。美好的情感交流可以使学生成为具有爱心和通情达理的人，并使其理性臻于完善。3.3.4通过游戏、音乐、绘画培养丰富的感性能力及审美能力卢梭认为，美育的目的是培养感与性理性协调开展的人，反对把受教育者培养成只有理性知识而无丰富健全的感性能力的人。我们最初的哲学教师是我们的脚，我们的手和我们的眼睛[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版，第149页。〞可以看出他很重视对孩子感官能力的训练，使各种感官各尽其用，如触觉、听觉、视觉、味觉等。而这些感官需要通过游戏、音乐、绘画等方式的训练才能使它的作用发挥出来。拥有了敏锐的感官，才能很好的获得感性情感和审美能力。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆，1982年版，第149页第四章我国儿童美育存在的问题现今我国的儿童教育仍是一种偏重于智力教育的理性教育，是一种以感性缺失为代价的高强度的理性教育，而不是审美教育。在这种教育中，以实际功利为导向的智力竞争和以概念说教为手段的道德灌输，是两种最突出的倾向。4.1美育目标单一我国的儿童美育教育一直是素质教育的一个空缺，应试教育的观念植根于社会的学校的教育思想中，对美育教育的重要作用没有正确的认识，也没有制定明确的美育目标。4.1.1对儿童的体质锻炼局限于体育课堂由于独生子女增多，父母对子女的过分宠爱和学校对儿童的体质锻炼不够重视，我国儿童身体素质普遍处于亚**状态。我国的传统教育理念中，对儿童的培养都是以智力培养为主，尤其是功利主义盛行的知识经济社会。4.1.2缺少培养儿童独立意识的观念培养儿童独立的意识，是培养他今后成为一个有主见，有抱负的人的根底。但是我国很多家长认为儿童在生活各个方面都没有经历，思想也不成熟，还不具有判断能力，所以很多家长把自己的意愿强加到儿童身上，想要把他们培养成长辈和教师眼里的“听话的乖孩子〞。4.2没有把握正确的美育原那么美育教育本身具有趣味性的特点，就是指美育的过程对受教育者来说应具有吸引力，使他始终对审美的创作与欣赏保持着浓厚的兴趣。但是我国美育教育的不正当方式导致受教育者对本身充满趣味的美育教育过程失去兴趣。4.2.1对儿童天性的开展缺乏正确的认识卢梭说过，不能让还不喜欢读书的学生对读书发生厌恶的心情，不要让他觉得读书是件痛苦的事情，以免他过了青年时期还觉得读书是可怕的。但是我国很多教育者就犯了这样的错误，使得学生厌学情绪上涨，不但书本知识学习的效率不高，还导致学生形成了一些不良的学习习惯。4.2.2美育教育缺乏趣味性“美育教育的过程本身具有趣味性，但是从儿童的主体方面看，美育的趣味性主要表现在美育教育过程对个体差异的充分尊重杜卫著"美育论"，教育科学，第131页。〞这里的“尊重〞不是一种消极的意义，也不是一种礼遇，更不是意味着放纵或者容忍；而是意味着满足每个受教育者的个性情感生活需要，鼓励学生个性和独创性的充分开展。儿童的兴趣往往是源于对新奇事物一种自发性的探索冲动，没有探索和尝试也就没有兴趣。我国美育教育在这方面就没有很好的利用，或是美育教育的方法吸引力不够，或是没有因材施教，尊重儿童主体个性开展的需要，导致美育教育失去了本应到达的效果。杜卫著"美育论"，教育科学，第131页4.2.3强调智力竞争导致心理扭曲卢梭说过，大自然希望儿童在成人以前就应像儿童的样子。儿童是什么样子呢？儿童应是活泼好动，对世界充满好奇，对知识急迫渴望的，但是由于错误的人的教育的方式，导致他们的这些天性慢慢消失。在现实功利需求的压力下，我国的根底教育过分向智力教育倾斜。我国的这种教育方式过分强调智力竞争，并且以成绩的上下来作为学生的评价标准，而美育却只能作为一种陪衬。虽然“减负〞的政策出台已久，但是中小学生的压力还是没有得到明显减少，造成普遍的厌学情绪。这种应试教育把单纯的说教、死记硬背作为最根本的教育手段，使得儿童生来对世界的好奇和对知识的渴望逐渐减淡，抑制了儿童的未来开展中在这种天性根底上开展起来的创造力和各方面的潜力。这种竞争方式给人造成了很多不良心理影响，比方虚荣嫉妒、狭隘计较、幸灾乐祸、冷漠阴暗的心理，使一个人应有的善良淳朴的品质和同情博爱的胸怀渐渐减淡甚至消失。4.3美育方法使用不当没有掌握正确的美育方法，就会使教育过程产生诸多问题。4.3.1缺乏锻炼儿童体质的正当方法就我国的儿童教育来看，对儿童的体质锻炼的课程根本处于陪衬地位。据了解，只有一周两节的体育课和课间操时间，儿童可以得到体质锻炼的时机很少。在这个方面最大的问题就是过分强调智力的培养，而无视了儿童应以体质锻炼为主的原那么。还有很多家长对儿童过分活泼的行为缺乏正确的认识，认为那是多动症的表现，所以强迫孩子自己呆在家里看书或者是游戏，而不是任由孩子自由活动，导致许多孩子体质得不到很好的锻炼。4.3.2抽象说教导致双重人格我国教育在面对儿童的“错误〞行为时，总是试图说服学生相信他该服从某种义务。但是在说服的过程中，参杂了威胁、或是阿谀。在这种情况下，学生或是被利益所诱惑，或是为威胁所强迫，所以装着服从的样子。他们很快会发现服从是有利的，对抗是无意义的。但是，由于学生是在教育者的权威下做他们不愿意的事，承受着照别人心思做事的痛苦。教育者把受教者不能理解的东西强加到他们身上，容易导致他们为了获得奖励或者逃避惩罚而采取奸诈、虚伪的方式，造成受教者形成阳奉阴违的双重人格。4.3.3缺乏与学生对等的情感交流我国向来注重对学生礼仪的教育，尊师重教是学生理应遵循的道德礼仪。尊重交师本身具有积极的意义，但是在很多儿童眼里不是对教师的尊重而是惧怕，那是因为在很多人的观念里，作为一个初等教育的教育者，在学生眼里一定要有威慑力，学生才会听话，教师是学生的长辈，学生不该有抵触教师的行为，否那么就是大逆不道。如果教师一直心存这些思想，如何能真正了解学生，如何能知道他们心中所想，更别说与学生成为朋友了。第五章根据相关问题提出解决策略卢梭的教育思想和美育思想，实际上是一个理论体系的两个方面。遵循自然教育的规律，重视人的根底地位，强调理性的必须从感性延展出来。如果在儿童时期对其实施理性教育，就违背了美育的规律和特点。卢梭的自然主义美育思想虽让有些偏颇，但是还是有很多观点值得我们去反思和借鉴的。5.1制定明确的美育目标，培养儿童独立意识没有明确的目标，教育的过程就显得空洞而缺乏趣味。美育的目标不仅仅是让学生学会审美，而是要实现真善美的统一，完善自我。5.1.1重新审视美育对儿童教育的重要性“美育是普通教育的一局部，任何以培养全面开展的个性为目标的教育都不可缺少美育。同时，美育又最充分、最直接地表达了素质教育的宗旨，它把促进个体平衡**成长和提高个体综合素质作为自己最根本的任务杜卫著"美育论"，教育科学，第73页〞。如果我们重视对儿童的情感、体魄的培养；尊重儿童的意愿；不强加一些他们这个年龄阶段所不应该承受的东西，还会导致他们长大后心理扭曲，道德情感缺失吗？杜卫著"美育论"，教育科学，第73页5.1.2重视对儿童的感性教育和情感教育卢梭主让儿童在大自然中学习，获得美的享受。提倡利用游戏与学习相结合、利用直观的情景和实物进展教学，主按照儿童年龄特征和心理开展特点进展教育。5.2把握正确的美育原那么，尊重儿童天性开展把握好美育教育的原那么，是获得良好美育效果的根底。5.3.1强调儿童学习兴趣的培养审美包含了现实的功利性但又具有超越性，卢梭的美育思想深刻地触及了这一容。儿童的兴趣被其所关注的现实个人利益调动，这是功利性的；但是儿童在这种兴趣中潜移默化地学到了知识，这是超越的。卢梭认为对儿童美育的关键不在于教会他各种学问，而是培养他有爱好学问的兴趣，当这种兴趣到达一定程度之后，再培养他去探索知识、获得知识的能力。5.3.2增强美育过程的对儿童的吸引力美育具有一定的娱乐性，人们对美的欣赏常常不是为了美本身，而是处于休闲和娱乐。如果美术音乐课程的目的只是为了让孩子们学会绘画，学会唱歌，学会几个乐谱，那这种教育本身就失去了美育的趣味性特点，即使这过程具有一定的趣味性，那也不是相对儿童个体本身而言的。5.3掌握利用多种美育方法，根据儿童身心特点施教丰富有趣的美育方法能使美育过程充满吸引力，更轻松的到达美育目的。利用大自然冶儿童的心智在课堂上教育儿童不能乱扔垃圾，要保护自然，节约资源，还不如让他们到优美的大自然中感受感受自然的美和伟大，从而从心底里赞美自然，热爱自然。卢梭认为应该让儿童接触大自然，在大自然中受到熏，通过大自然激发儿童的审美兴趣，有利于引导儿童深入到审美对象的部构造，认识事物的在美。5.2.2美化校园环境增进审美情感卢梭说过：“我宁愿把有这种知识的教师称为导师而不称为教师，因为问题不在于要他拿什么东西去教孩子，而是要他教导孩子怎样做人。他的责任不是教给孩子们以行为的准绳，他的责任是促使他们去发现这些准绳[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆第31页。〞教师要交给学生们做人的行为准绳，本身就要掌握和实行这些行为准绳。[法]卢梭"爱弥儿"李平沤译，商务印书馆第31页5.2.3多与儿童进展平等交流想要和儿童进展心与心的平等交流，首先要去除教师一定要有威严，教师是学生的长辈等这些观念。在交流过程中，也不要对儿童进展说教，给学生解释自己的所做所为是为了他们着想，尤其是对于低年级的学生，他们是不会理解这些的，反而还会对这种行为感到害怕。其实只需要听听他们的想法，尽管他们的思想对于成人的教师来说是幼稚的，没有道理的；但是换个角度来看，会发现他们的想法其实是很纯真很自然的。通过与儿童对等的交流，不仅能增进教育者与受教育者之间的情感，在这过程中，还能使受教育者感染到教育者的