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高考作文备考：名校高考模拟作文题立意专家解析131-135班级考号姓名总分1.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【考场快速审题】①一定要写出三者之间的联系，如前提、基础、进阶、原因、过程、递进、结果等等，不能分开写；②发言稿格式不能错。③一定要联系当代青年，联系自身。④前两个分论点可以写关系，第三个分论点反向分论，思考：若不知、不仁、不勇会有什么后果？立意：1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。2.仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。3.知、仁、勇，成长三部曲。仁智勇兼顾，人格高境界亲爱的老师们、同学们：大家好！《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德，有勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，有学问之人成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧用错了地方。仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁。”后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁德，而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。小时患上重病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻译了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍需智慧的帮忙。看来，我们时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧，让我们做事情时，运用才智解决问题。因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。我的发言结束，谢谢大家！【可模仿的范文】仁知傍身，勇毅前行亲爱的老师们、同学们：大家好！岁月流转，时节蹁跹，我们听到了历史的跫音，带来了“知、仁、勇”的朗朗书声。我听到了孔子的循循善诱，也悟出了《中庸》的千年警醒。作为时代青年，我对“知、仁、勇”的关系进行了深入思考。我认为，我们当以“知、仁”傍身，在实现自身理想和国家富强的道路上勇毅前行。知者不惑，沉淀学识。如此，青年学子就会博闻强识，仁勇兼备，不忧不惧。正所谓：“吾生也有涯，而知也无涯。”生命有度，学海无涯。王阳明在最艰难的情况下，依然不曾放弃读书思索；苏轼被贬黄州，住在当地的寺庙里，认认真真研读《易经》。自身的遭遇与书本应和，他们才获得了不同于常人的智识与超脱。如果你心中茫然没有方向，不妨静下心来，努力去读书，去思考。努力去拓宽自己的知识面，升级自己的认知，唯有如此，一个人才能坚定方向，不再困惑。在此基础上，以“仁”处事，勇敢无畏走四方！仁者不忧，心怀良善。如此，时代青年则会德和天下，知明无过，勇毅前行。山花烂漫，杨柳依依，歌起太行。退休后又来到河北马兰村义务支教的邓小岚，用她的一片“仁”心教授音乐，募集乐器，组建合唱团。十几年的用心筑梦，邓小岚带领马兰村的“天籁之音”，从大山唱到了鸟巢，深山小花绽放在奥林匹克舞台！“君子抱仁义，不惧天地倾。”秉持仁义，是良善，是正道，更是心中怀有不惧物质得失的气魄和胸襟。仁者大智，无愧于心。心怀仁义如邓小岚，不仅心胸宽广，无惧世事变迁，而且身心舒畅，更能体会到世间的幸福感。勇者不惧，行胜于言。吾辈青年定能以知为基，以仁傍身，笑傲苍穹。在荷马史诗里，勇敢高于其他品质。柏拉图的四大美德“勇敢、节制、正义、智慧”，勇敢也排在第一位。但是，人生的所有难题与困境，都来自智识的不足、心灵的干涸、行动的畏缩。行胜于言，做勇敢的人，就要守好一颗勇敢的心。遇事只有先战胜内心的恐惧，才能扫除内心的阴霾，找到正确的处理方式。所以，勇敢不是无所畏惧、不计后果地盲目逞强，而是源于那一腔使命感与对正义和尊严的守护，源于“仁”与“知”的积累。以“知”充盈自己，以“仁”团结互助，以“勇”无畏前行。吾辈青年生逢盛世，当不负盛世。冀以尘雾之微补益山河，以萤烛末光增辉日月。风华正茂，指点江山；传承薪火，初露锋芒！谢谢大家！（正文部分共917字，超过800字8行，为高分作文最佳篇幅）2.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。我们知道理解一个人很难，误解却相当普遍，但是我们仍然希望被人理解。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。[分析]本题考查学生写作的能力。这是一道思辨性材料作文题【审题】材料中看似给出了两个不同的话题：理解一个人；误解一个人。但理解和误解本身，其实都表示的是人的认知和客观世界的差异性。如果误解的本身是对于客观世界的事实增添上了错误的因果，那么理解的本质就是我们用一种相对来说与亲历者更加一致的视角和体验来对于一件事情进行归因。在我们的世界里，误解本身来说是一件很容易的事情，因为我们根本就不需要对于外界进行证实与证伪，但是理解缺很难，因为正确的因果获得本身确实是需要时间和精力的投入的。但是材料借“我们需要被人理解”展现了我们对于这个世界的一种诉求。这种诉求就是我们被人理解的需求，当我们被理解之后，我们才能让自己产生足够的归属感，而归属感本身本来说，能够让我们获得一种被共情后的喜悦。因此，我们渴望被理解，但是误解却普遍存在，理解缺很难，所以我们渴求于理解，但是理解缺很难被必然发生，我们要做的，是不对理解产生过分的渴望，而同时，也尽自己的能力，避免于误解的产生。写作时，可以首先指出追求理解本身具有合理性的态度，并说明原因：理解能够让我们获得同理心与共识，让我们能够让自己获得某些情境之中的正确对待。而正确与公正的对待本身是我们作为个体对于世界的普遍诉求。其次，指出理想与现实的差距：但是这个世界本身来说，普遍存在着实行者和旁观者之间的归因偏差。也正是因为这样一种归因偏差，所以导致了我们这个世界，彻底的理解是很难发生的，误会是必然存在的客观事实。所以既然这个世界误会是一种客观存在的事实，所以我们就很难以对于这个世界尽心改变，也就意味着，我们就很难以获得他人的理解。如果我们希望在这个世界中被绝对的公正的对待，那么我们一定会因此而产生失望的情绪。随后，则可展开本体论的认知：我们对于这个世界来说，要有自己内在的认同感，不要过度地被外界所影响，而应该将自己的视野看到内在。不要过度追求印证，而要有对于自己生命的独立主见。在此基础上，行文最后还可针对方法论展开适当论述——在接受理解与误解的同时，我们也有义务对于误解进行物理隔绝——我们要学会物理隔绝于误会，这个时候，端正这样一种品质就显得尤为重要了。通过端正这样一个做法，来让自己尽可能隔绝于误会，这样的话才能让我们获得更好的避免于误会。最后，则可适当总结全文，收束主题：我们要学会避免误会，同时我们也要学会不过度追求渴求理解，建立自我的内在理解，这样才能让我们更好的生存。【立意示例】1.建立自我认同，忽视外在误解。2.以理解之心认同他人，消除误解。3.不苛求理解，不害怕误解。【参考范文】1于误解中寻找栖身之所我们常言：倘若你不曾穿上他的鞋子走上几步，你无法与他感同身受。在当今经验主义盛行的时代，理解他人很难，而由于个人之见的局限性，误解却无处不在。以己之见揣度他人，是基于我们的“前见”，可能来源于先人亦或来源自身经验。我们总会不断遇见新人，但在经验主义的裹挟下，我们习惯以固有的模式、类型来框定他人，却忽略了每个人的个体性。因而我们对他人的理解只停留于表面，局限于已有的认知，很难跳脱出思维的局限性来理解一个人，也正是这些局限让我们常误解他人。正如德国哲学家伽达默尔所言：“一切理解都必然包含某种前见。”误解也往往来源于此。当对他人的判断被放入充满己见的狭隘天地，一切主观臆断占据我们的主体思想，同时掺杂有个人情感的判断更让对他人判断这一事变得扑朔迷离，误解成为常态。但除主观先入为主的理解会造成误解外，当今社会褒贬不一的评价标准、满目都是标签的现象亦让理解之船驶出航道，不知所踪。当我们的耳目被他人填充，自我还剩几何？主观判断又何去何从？即使是央视记者柴静也曾被既定标签所蒙蔽，与周云蓬采访时将其划分为身残志坚的类型，忽略其“与命运不过相逢一笑泯恩仇”的独特个体精神。我们每个人不过是一根有思想的芦苇，面对“误解”的风，我们或被压弯，或仍直立身姿面对逆风。即便我们是芦苇，身处史蒂文·斯洛曼笔下“高度同质化的时代”，我们仍希翼寻找一处安身之所，寻求他人对我们的认同感，以此来实现自我价值认同感提升，进而对自我进行正向反馈，促使我们在纷繁世相中安放自己那颗浮躁的心。诚然，被人理解于如烟世海中仿若“救命稻草”般让我们安静下来，但若将被他人理解视为个人价值实现的目标，难免落于“以他人认同为核心”的窠臼中，长期以往，易丧失个体的判断，成为他人理解的附属品。或有人言，不被他人理解是否代表自己就是错的呢？“被人理解”只是我们个体价值于群体意义的一种呈现方式，而非个体价值的判断标准，更不能代表自己独一无二的思想。面对当今经验主义甚嚣尘上的现状，不被他人理解又何妨，持己见为舵方为真谛。他人误解，不解也罢，何不如做莎士比亚笔下那个“多听、少说，接受每一个人的诘难，但保留你的最后裁决”的澄明清醒者呢？2不理解就不理解文题是“我们”的矛盾心态的表述：明知被理解的希望渺茫，误解是常态，却仍旧想要被理解。前者是“我们”的认知，而后者则是“我们”的需求，不妨以此为两个视角，探讨所谓“理解”。我们对理解一个人很难的认知既来自于自己也很难理解他人的换位思考，也来自于常被误解的生活经历。若想要完全理解而一个人，那么近乎不可能。如果能够完全换位思考，理解一个人的全部，那么人与人之间的界限就消弭了。在某种程度上，不理解的发生是必然的。如果只是理解一个人的部分，不理解可以源自方法上的沟通不足和根源上的价值观冲突，但这些只能导向不理解，而无法导向误解。产生误解的原因恰是因为将不理解强行纳入自己的认知系统，不兼容而产生错误。但很少有不理解止步于不理解，而不达到误解的，也很少有寻求理解止步于寻求理解，而不寻求认同的。我们总习惯以自己的价值观为唯一的标准去衡量事物，却忘却了每个人都有自己的一把尺，同理心的缺乏容易将不理解加剧成误解。伽达默尔在其视域融合理论中提出：沟通的目的在于达成“差异化共识”，所谓“差异化”就代表了包容在和谐的社会关系中所起到的重要作用。谈及“标准”，社会层面价值观念的混乱，或者片面化也容易造成误解，甚至曲解。人们总觉得科学家要清贫，袁隆平院士才会多看了两眼豪车就被抨击；人们总觉得教师要无私奉献，才会有怀孕女教师请假都要被恶言相向。我们寻求的仅是理解吗？“理解”是知道你在说什么、做什么，并且认为动因是合乎认知的，而仅被理解是无法给人以认同感的。见识广博、同理心强的人可以理解很多，而达到认同则意味着价值观的契合。寻求认同不仅是人的社会性使然，更有人的惰性在作祟。“理解”你的知己仿若一个舒适圈，任何想法都被认可当然带来情绪上的满足，同样也是枷锁。同时须知“知己”实在是可遇不可求的，盲目对外寻求理解及而会沦入叔本华“要么孤独，要么庸俗”的庸俗一侧。我们在不断对外寻求理解的过程中实则已对自己产生了深刻的认知：我是如何想的？我为何这么想？没人能够完全理解你，不免有些叔本华的悲观，但发现自己能够理解自己又是“柳暗花明又一村”了。寻求理解的目的不在于获取他人认同，而在于自我审视和敢于面对不理解的勇气。退一步说，不理解不也可以反映出自我与社会、他人价值存在差异，继而反省究竟是谁之过，亦或是“美美与共”，二者皆可？不理解就不理解！我已然是我。得我之心，失我之果人不是非黑即白的存在，人的悭吝与慷慨缠斗，卑劣与伟大共舞，因此理解一个糅杂多元的个体实非易事。而当我们索求理解、渴要认同，则需要明晰我们是为了更理性地“得我”，还是适得其反沦为“失我”之奴。史铁生说：“没有差别的世界就像一块没有肥力的沙漠。”看来人类存在的剧目需要差别。而为何差别之下的理解更为艰难？从社会层面上看，个体与个体间因经历、环境、观念的多元而形成排他性，这一排他性促成社会重心结构解体，人在脱离社会的失重状态下将自我标榜成偶像化、榜样化的信赖缆绳，从而加剧了人在认知层面对于局限之井外的思想的主观抗拒；从心理层面上看，“理解”作为非当下自发建设性的思想而是需要他方介入的承载体，其始元状态的阈值更高，因为我们在妥置好自身的情况下才能为其他社会个体赋能，否则只能是鲁迅笔下的“我只觉得他们吵闹”。自媒体时代，人的追求与目标不可避免地同质化，然而人们的利益价值取向趋同，对他人的理解与共情力却日趋下滑。究其本质原因，或许是人在各取所需途中对除自身以外个体的认知懒惰与探求真相的无能。前者因成本与精力的最小化而得大多数人攀援，后者则是信息时代下对于众多“理念欺诳”的轻易匍匐，其结果导致人成为有自性且只有自性的空相，个体与个体间从异化走向荒芜。误解实为理解的感官层偏差，除去上述人自身劣根性以及外部环境的趋向会造成这一偏差，世俗文化下的自我主义泛滥也加剧了误解的可能。后者的可怕之处在于从群体中完全脱身追求纯粹的“得我”之境，实则因盲目而走向“失我”的结局。诚然，希望被理解无可厚非，它意味着自我主义与他人乃至社会价值意义的无远弗届。然而需要明晰的是寻求理解并非单单寻求认同感、价值感，它也可以是在身陷囹圄时的归属感，既可以帮助自我找寻生存的意义，也可以仅仅是抚慰生存的磨难。当人被渐渐物化、流水线化、标签化，我们更需要找寻并坚守自我需要被理解的初衷，不被由“自我价值的实现”异化为“攀高求胜”的极端思维所裹挟而自乱阵脚。这是一个人的欲望与行为被精致化与理论化的时代，而当我们在从外部世界的缝隙中找寻自己的居所，需要坚守自我与他人的界限与立场，也要警惕勿因“得我”之心，酿成“失我”之果，以此无惧于误解背后的庸俗挑战。3.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现中国人骨子里的温儒良善”。生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃、爱玩、爱闹，可以自嘲，可以开玩笑。请大家把我看作一个普通的女孩。”卢冬凭借着不懈的努力让自己站成一个顶天立地的人。“蹲得下去”和“站得起来”是相互依存、缺一不可的。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易。在现实生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起来”。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：本题是一道材料作文题。材料是在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，成功摘金并打破世界纪录的中国选手卢冬主动单腿下蹲与坐着轮椅的亚军和季军合影的事件。这一事件中卢冬的“下蹲”的姿态得到广泛的好评，这一“下蹲”的姿态体现了卢冬内心的温儒良善，正是因为她的自身努力和内心的良好修养，让本来残缺的形象却显得屹然挺立，“站起来”的卢冬形象显得异常高大。可见，真正可怕的不是身体残缺而是精神和修养的残缺。“蹲得下去”需要内心有良好的修养，才能够谦恭待人；“站得起来”首先是精神和意识上的觉醒，然后努力奔跑，积极追寻自己的梦想的生活状态。二者是相互依存、缺一不可的。这值得那些“蹲不下去”又“站不起来”的青年，甚至每一个不思进取、思想落后不修德行的人深沉的思考，应该既修养身心，做到能“蹲下去”，又要积极进取，在生活和事业上“站起来”，争做一个德才兼修的人，活出光辉的自己，成为顶天立地的人。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易，需要坚持不懈，不断提升自己。写作时应将“蹲得下去”和“站得起来”结合起来写，只有“蹲得下去”方能“站得起来”。立意：1.“蹲下去”是一种修养，“站起来”是一种生活姿态。2.青年人应告别消极和佛系，做一个德才兼备的人。3.德才兼修需要坚持不懈，不断提升自己。以“蹲”显风度，凭“站”定高度在东京残奥会上，卢冬夺金。在与坐在轮椅上的亚军与季军合影时，主动蹲下一条腿与他们合影。而在这其中，“站”与“蹲”令人深思。有些人“站不起来”有些人“蹲不下去”。一站一蹲，展现卢冬高尚人格修养，我辈应以之为榜样，牢记：心蕴谦卑故可蹲，心图自强方能立。人要学习“蹲下去”，谦虚待人，虚心向上。申涵光曾说：“自谦则人愈服。”卢冬看见亚军与季军坐在轮椅上，并主动蹲下与其合影，这正是中国人骨子里的温儒良善，以谦卑姿态对待他人。董卿，一位修养极高的的央视著名主持人，在2017年《朗读者》中，跪着采访一位坐在轮椅上的老人——许渊冲（国际翻译界最高奖“北极光”杰出文学翻译奖获得者）面对着贤士达人能蹲下去，虚心向学，这不正是发展自我的机遇吗？主持节目时，她董卿周身洋溢着的浓浓的“书卷气”，与她这种“蹲下去”的习惯息息相关。能“蹲下去”，不仅是谦虚人格的闪光，也是自我赋能的捷径。人要学会“站起来”，自强拼搏，提升自我。卢冬的“站起来”体现她自立自强，迎难而上，乐观自信的品格。朗费罗说过：“自强不息，乃幸运之母。”人也要学会面对克服软弱，敢于面对与挑战。霍金原本是牛津大学的天之骄子，但在他21岁那年，风华正茂的霍金患上了卢伽雷氏症，只能无力瘫软在轮椅上，只有三根手指勉强动弹。但面对这样悲惨的境遇，他毅然选择与命运抗争，即使身体重度残疾，但他没有躺平，更没有摆烂，而是“站起来”，在梦想的驱使之下，迸发出无限力量，攀登上躯体健壮者也无法企及的高度。这不正是与卢冬一样勇于挑战，自立自强的品格吗？“站起来”与“蹲下去”二者相互依存，相辅相成。“站起来”是“蹲下去”的基础，只有心存自强的人，才更有勇气和情怀去放低姿态，谦卑待人；反过来，“蹲”也能为“站”提供助力，行为的谦卑低调能让自己更受欢迎，与人相处更加融洽，从而得到更多的外在助力。二者相互依存，对于那些“站不起来”或“蹲不下去”的人，应该立刻调整，让自己能“站”，也敢“蹲”。这方面，刘备的“三顾茅庐”给我们树立了高标。“蹲下去”是谦虚的人生姿态，“站起来”是刚强的生活态度，两者相得益彰，缺一不可，既谦虚好学，又志存高远，对于年轻人要学会牢记肩上重任，积极调节自我，既敢“站起来”，又能“蹲下去”，才是事业人生的王道！4.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。[参考立意]1.固本强末2.厚积才能“勃”发3.台上一分钟，台下十年功4.沉稳人生，拒绝浮华5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。6.养得深根，终成枝繁叶茂[参考范文]养得深根，终成枝繁叶茂树根深埋地下，寂静无华，却称之为“本”；树枝葱茏繁盛，花香弥漫，却称之为“末”。人生亦是如此，正如《论语》所记载：“君子务本，本立而道生。”人行于世，理应固本强基，砥砺深耕，壮大自己的根系，方能有源源不断的给养，使人生之花始终摇曳于岁月的枝头。林逋于《省心录》中有言：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。”成长之路如木之生长，非一日之功，唯有脚踏实地，静心沉淀，方能有所成就。养得深根，是一种人生的大智慧。人生是一场漫长的马拉松，一时的长短快慢并不意味着什么，最终决定胜负的是看谁更有力量跑得最久、跑得最远。然而纵观当下社会，许多人却是“本末倒置”。尤其是现在的部分年轻人，为了敲开理想工作的大门，过度包装自己的简历，摇身变成无所不能的“全才”，却最终在实践中暴露自己的“华而不实”，从而陷入信任危机，甚至面临辞退。所以我们不妨在开始时就放慢脚步，扎根地下，踏实躬耕，沉淀自己，厚积“勃”发。古往今来，脚踏实地是亘古不变的真理。我们唯有拒绝浮华，耐得住寂寞，一步一个脚印，方能踏出坚实的人生。中医传统制剂方法国家级代表性传承人张伯礼院士幼年时便潜心研究中医药学，他翻遍中医古方，熟记每一味中药的药性药理，在中医传统制剂方法领域砥砺深耕，于新冠疫情严重之际，采用纯中医中药的方法治病救人，创造性实现“三个零”的成果，为疫情防控作出重大贡献。用百倍心血，开一剂良方，数十年的潜心钻研为他积蓄了蓬勃的力量，终在古稀之年，获得了“共和国勋章”，彰显人生价值。台上一分钟，台下十年功，身为新时代青年的我们也应远离喧嚣，扎根地下，涵养力量。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”在这个风云变幻、快速发展的时代，青年一辈当日积跬步，以致千里。东汉张芝，临池学书，池水尽黑，终成“草书之祖”；天才少女武亦姝，高中时诗词储备量便已惊人，最终斩获《中国诗词大会》冠军；外卖小哥雷海利用工作之余，读书背诗，最终惊艳众人。他们无一不在启示我们，青年立身于世，应当戒骄戒躁，沉淀自我。脚踏实地，则根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身为新青年的我们，更应明白其中的真谛。我们当不驰于空想，不骛于虚声，肩负起时代的重任，涵养根本，使民族复兴的大树枝繁叶茂。5.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。①作为年度“汉语盘点”活动最具网络特色的组成部分，2021年12月6日，“2021年度十大网络用语”由国家语言资源监测与研究中心发布。本次发布的十大网络用语依次为：觉醒年代；YYDS；双减；破防；元宇宙；绝绝子；躺平；伤害性不高，侮辱性极强；我看不懂，但我大受震撼；强国有我。②12月8日，《咬文嚼字》杂志社编辑部发布“2021年度十大流行语”：“百年未有之大变局”、小康、赶考、双减、“碳达峰，碳中和”、野性消费、破防、鸡娃、躺平、元宇宙。“YYDS”“绝绝子”等被排除在外。两则材料中对有关网络用语的选择标准，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。记录伟大征程留影火红年代“2021年度十大网络用语”“2021年度十大流行语”相继揭晓。看着两家机构评出的这些网络用语和流行语，虽然评选标准不同，评选的内容有差异，但时代气息喷涌而来，它们从不同侧面记录了中国人民奋斗的足迹，用特殊的方式为火红的年代留影。传承红色基因，彰显中国决心。2021年，电视剧《觉醒年代》讲述了早期中国共产党人探寻真理、引领中华民族觉醒的奋斗历程，剧中人物用青春和热血追求理想信念的情节，让无数观众热泪盈眶。“百年传承，今日到我；激荡未来，壮志在我；青春万岁，强国有我。”许多青年用语言和行动喊出新时代的青春口号，积极投身全面建设社会主义现代化国家的新征程。“强国有我”的誓言体现着青年人的担当和信念，也是所有中华儿女的共同心声。“觉醒年代”“强国有我”“百年未有之大变局”、“小康”等入选词语记录2021年的中国景观：中国人民汲取红色滋养，在强国梦的征途上砥砺前行！崇尚奋斗精神，致敬平凡英雄。2021年东京奥运会期间，中国运动员奋勇拼搏，在射击、跳水、举重、乒乓球等多个项目上的突出表现，赢得全网“YYDS”的刷屏喝彩。“YYDS”——永远的神！李大钊曾说：青年之文明，奋斗之文明也。奋斗是青春最亮丽的底色。民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起。“YYDS”“绝绝子”等语虽然不合汉语规范，但它们记录了2021年又一道风景线：中国人民演绎了一个又一个奋斗的故事，产生一个又一个平凡英雄。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。透过入选的年度十大网络用语和年度十大流行语，我们深深感受到2021年对中国人民来说自然又是一个美好的年头。“元宇宙”描绘的虚实结合的社会生活形态令人向往；“躺平”是奋斗征途中的小憩，是为了积聚能量再出发；让人“破防”的拼搏瞬间，感动和激励着大家；“伤害性不高，侮辱性极强”折射奋斗者的乐观与直率。普通人奋斗生活的勾勒，大众化的奋斗普及，让我们感悟奋斗时代的精彩纷呈。岁月不居，时节如流。一年一度的网络用语和流行语终将镌刻在历史的年轮里，它们未必能清晰勾勒出社会全貌，但始终烙印着时代痕迹，成为火红的年代的鲜活见证。6.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。全民阅读，要加强引导，让大家多读好书，多读经典。——陈鲁民读一本不好的书也像交不好的朋友一样，可能会把你戕害。——【英】菲尔丁打开书的禁区之后，肯定（不是可能，而是肯定）会有真正的坏书（不是假道学所说的“坏书”）出现。这是我们完全可以预见也用不着害怕的。让人见识见识，也就知道应当怎样对待了。——李洪林以上材料对我们读书有所启示。请以“如何读书”为主题，谈谈你的思考，写一篇文章。要求：综合三则材料内容，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【文题解析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料由三句话组成。第一句的关键词为“加强引导”“多读好书”，可从两方面进行解读。一是在全民阅读的浪潮下，国家应加强对阅读方向和阅读内容的引导，引导全民读好书，为实现民族复兴的中国梦涵养精神力量。每个人也应该自觉地读好书、读经典，从经典作品中汲取力量，养浩然之气。第二句话指出读一本不好的书就像交不好的朋友一样，对自身百害而无一利。启示我们要学会辨别书的好坏，远离不好的书，多读经典，修养心性。第三句话从“也用不着害怕的。让人见识见识，也就知道应当怎样对待了”可以推知，面对真正的“坏书”，我们也不必避如蛇蝎，而应树立正确的价值观，在见识到“坏书”之后，懂得正确对待。材料的三部分内容都围绕着“读书”展开，而题干要求以“如何读书”为主题写一篇文章，由此明确了写作方向。启发考生应辩证看待书籍的好坏，远离“坏书”，多读好书。写作时，可采用递进式的论证结构，从读书的意义，好书与坏书的区别，如何读书等角度展开具体论证。在论说“如何读书”时，可从不同角度切入分析。如读书应有辨别能力，多读经典、远离坏书；读书应加强引导，培养向上向善的读书氛围；读书应注意精读与广读的结合。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举读书事例，论证读书应有正确的态度与良好的心态。也可以引用陆九渊“读书切戒在慌忙，涵养工夫兴味长”的诗句，论证读书应减少功利之心，精深阅读。在论据的选择上，可以选择更加具有现实意义的事例，如随着电子科技的高速发展、生活节奏的加快，不少人沉迷于良莠不齐的网络文学，“碎片化”阅读屡见不鲜，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有深刻性。参考立意：1.细品书香一缕，静感其力万钧。2.在喧嚣处深度阅读，于书海中乘风破浪。3.读好书，行远路。4.警惕坏书危害，多读经典成才。【佳作赏析】：浅议如何读书书犹药也，善读之可以医愚。读书就像吃补品，把脑子补好才会更聪明。对书产生依赖，才会对知识百般喜爱，懂得多，与人交流起来更加有趣。知识就像海洋里的鱼群，多得你永远也发现不完，要知道学无止境。书籍是人类进步的阶梯。从小喜欢读书才会不断增长课外知识，对阅读知识题才会更擅长，做起题来更轻松、迅速，得分更高。从小到大读的书，不能把它们的数量相比，要知道知识这片天是了解不完的。每本书里所含的知识是很多的，它的优美词句都在其中，我们都要记在脑子里，写文章时要学以致用才行。我们应该用心去读书，要把书中的人物、感情、事物都分清，当我们有幸遇到此书的阅读题时便能倒背如流地完整写出，从而在这些题中得到满意的分数。每读一本好书，大脑就会增加一本书的容量，好书将带给我们更多的益处。有时生活中的小常识或课本上的问题都可能包含在书中。青少年学生要养成爱读书的好习惯。好读书，读好书是学会阅读的关键。我们首先要对阅读有浓厚的兴趣，然后是根据自己的爱好和身心发展，去选择有益处的书，比如中国的古典四大名著，西方文学中的经典书目等等。读这些好书可以增加我们的知识，丰富我们的视野，陶冶我们的情操，铸造我们的魂灵。读书除了凭着兴趣爱好去阅读外，还要正确处理精读和泛读。对消遣娱乐类的书目，我们可以广泛涉猎，做一些了解即可。而对文学典籍，我们要细细品味，去精读，通过做笔记，写批注，撰写心得等等方式去吃透书本的内涵，从而丰富自己的阅读体验。我们还要采用正确的方式去读书。读书不是看话剧，看过一遍不是不忘而是要体会情感。要字字句句都读准确，不会的字词都要查清，手中时刻拿着笔，见到优美词句便要记下来，这样就可以增加我们的词汇量。朋友们，只有用心读书才会融入其中，感受快乐，收获喜悦。让我们爱上阅读，去收获诗意人生吧。7.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。印度诗人泰戈尔说：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”史铁生说：“死是一件不必着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是一个必然会降临的节日，那么我们就试着活下来吧。”余华说：“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”人生不可能全是一帆风顺，有时会遭遇狂风暴雨：或学习下滑，或升学失利，或就业艰难，或恋爱受挫，或家庭变故，或身体残疾，或关系紧张，或理想破灭……面对压力大如山、精神溃如泥的困境，有人沉沦轻生、走向绝路，终结一生，化为尘土；有人珍爱生命、踔砺奋发，绝处逢生，绽放笑容。读了以上材料，作为新时代的青年，你有怎样的思考和感悟？请联系生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】：本题是一道引语类材料作文题。材料第一段列举了印度诗人泰戈尔、史铁生、余华三个人对于生与死的认识。印度诗人泰戈尔认为夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，即活着就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，要善待生命、珍惜生命，要活得有意义、有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；秋叶，传达感伤、惆怅、凄美、安静的感受，我们面临死亡，面对生命向着自然返归，要静穆、恬然地让生命逝去，不必轰轰烈烈，便只要像秋叶般悄然足已，更不要感到悲哀和畏惧。史铁生认为死是自然而然的事，我们要做的是怎样活，怎样让自己活的有价值。余华认为，人是为活着本身而活着，我们为了活着要面对生活给予我们的一切，无论是幸福还是灾难，我们都应该面对和接受，应当努力而认真的活下去。材料第二段揭示了生命的特点，生命往往会面对这样那样的挑战和困境，或学习下滑，或升学失利，或就业艰难，或恋爱受挫，或家庭变故，或身体残疾，或关系紧张，或理想破灭……我们的正确的生活态度不应是崩溃、沉沦轻生、终结一生；我们应珍爱生命，踔砺奋发，绝处逢生，绽放笑容。即使生活以痛吻我，我也要报之以歌。如果写成议论文，应在文章开头简短引入中心论点，如“生活以痛吻我，我却报之以歌”；正文部分可运用正反对比论证方法，从消极的面对生活，得到的只是一团糟的生活和积极乐观的面对生活中的困境，则可慢慢走出困境，走向生活的希望；最后回扣主题，生活以痛吻我，我却报之以歌。正反对比，以清楚、充分地说理。文章还可以列举创业成功的残疾人陆鸿、乐观奋斗的失聪人江梦南等事例，论证积极生活的益处。参考立意：1.生活以痛吻我，我却报之以歌。2.勇敢面对生活中的暴风骤雨。3.珍爱生命，绝处逢生。生如夏花，死如秋叶：珍爱生命，活出意义“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这是印度诗人泰戈尔对生命本质的诗意描绘。生命的过程就如同夏天的花朵，绽放时繁华绚烂，狂风骤雨也不能摧残它的美丽；而死亡则像秋天的落叶，静静地结束生命，化为肥沃的土壤，为来年的生命提供养分。然而，生命的旅程并非总是平坦顺利。正如史铁生所说，“死是一件不必着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，是一个必然会降临的节日”，面对生命的困境和挑战，我们应该尝试去理解它，接受它，珍爱生命，活出意义。生活中，我们不可能总是顺风顺水。面对学习、升学、就业、爱情、家庭、身体等方面的压力和困难，我们可能会感到疲惫，甚至绝望。但是，正如余华所说，“人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”我们的生命是我们自己的，不是别人可以决定的。无论面对怎样的困难，我们都要珍爱生命，活出意义。如何珍爱生命，活出意义呢？首先，我们要有积极的心态。无论面对怎样的困难，我们都要积极面对，寻找解决问题的方法，而不是逃避。我们要相信自己的能力，相信生命的力量。其次，我们要有远大的志向。没有目标的人生是空虚的，是毫无意义的。我们要为自己设定目标，不断追求，不断进步。最后，我们要有热爱生命的精神。生命是宝贵的，我们要珍惜每一刻，让生命充满爱和希望。生命如夏花，死亡如秋叶。生命的过程虽然充满了挑战和困难，但只要我们珍爱生命，活出意义，就可以让生命绽放出属于自己的光芒。让我们积极面对生活，珍爱生命，活出意义，成为新时代的奋斗者，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。珍爱生命，活出意义，这是我们每个人应该追求的目标。生命是短暂的，但是生命的价值是无限的。只要我们珍惜每一刻，让生命充满爱和希望，就可以让我们的生命活得更加精彩，更加有意义。让我们一起携手，珍爱生命，活出意义，为新时代的中国贡献自己的力量。8.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近日，《咬文嚼字》杂志遴选出两个“感”字热词。①沉浸感：原指虚拟现实技术的体验者全身心地投入到眼前的场景中去，仿佛置身于其中，现引申为全身心地做某事，不受外界打扰。该词既可以指某种“沉迷”状态，也可以指某种“忘我”状态。②获得感：原指获取某种利益后产生的满足感，现泛指物质或精神上的满足感与幸福感。物质上的获得感与精神上的获得感有所不同。上述两个热词引发你怎样的思考和感悟?请联系生活实际，谈谈自己的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【文题解析】：材料中的“沉浸感”强调全身心、专注投入地做某事，既可以指玩游戏、刷手机等沉迷娱乐的行为，也可以指工作、学习、科研等忘我投入的境界。“获得感”强调物质上或精神上的满足感，物质上的“获得感”可以理解为占有金钱财富的多少，精神上的“获得感”可以理解为对崇高理想、信仰、文化的向往追求。行文过程中考生可立足其中一个热词重点谈感悟，写清写透；但若能联系二者进行整体性构思，建立逻辑关系，体现思辨色彩。参考立意：1.沉浸忘我，方能收获幸福。2.沉浸忘我，收获精神富足。3.要沉浸忘我，勿沉迷玩乐。4.树立崇高理想，追求精神富足。沉浸感与获得感：追寻生命中的满足与幸福在生活的繁华纷繁中，我们常常迷失了自我，转而追求一种叫做“沉浸感”的状态。这种状态，正如《咬文嚼字》杂志的评选，既有“沉迷”的成分，也有“忘我”的成分。而在此过程中，我们是否能体验到真正的幸福与满足呢？沉浸感，如同孔子在“礼乐射御书数”中沉浸其中，忘却世事，浑然一体。这种全身心投入的境界，不仅是一种专业的追求，也是一种人生的态度。然而，沉浸感也提醒我们，全心全意固然可贵，但也不能忽视外界的影响。如同孔子虽沉浸在礼乐之中，但也深知其对社会的重要性。因此，沉浸感，是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的自我陶醉，更是以自己的方式与世界交流，获得精神上的满足。获得感，是我们在追求沉浸感的过程中所获得的一种满足与幸福。然而，获得感并不只是对物质的满足，更包括对精神的满足。正如古人所言，“不以物喜，不以己悲”，这是对获得感的一种高层次的理解。在物质世界中，我们或许会因为得到一辆梦寐以求的车而感到满足，但在精神世界中，我们也可能因为一句真诚的赞美、一个温暖的拥抱而感到幸福。因此，获得感，是对物质与精神的双重满足，是真正的人生获得。沉浸感和获得感，其实是人生追求的两个阶段。前者是我们在追求过程中的一种状态，让我们忘却世事，全身心投入；后者是我们在追求后所得到的回报，让我们感到满足和幸福。这是一个从“求其过程”到“求其结果”的转变，也是我们从迷失到寻找到自我价值的过程。回到现实生活，我们如何理解和应用这两个词呢？首先，我们需要理解，“沉浸感”并非一种无度的沉迷，而是一种全身心投入的状态。当我们沉迷于某项事物时，我们可能会忘记时间，忘记疲惫，甚至忘记自我。这种状态，或许会让我们暂时忘却现实的困扰，但长期来看，也可能会让我们与现实脱节，甚至失去与现实世界的互动和交流。因此，我们需要把握好沉浸的度，既要享受其中的乐趣，也要保持对外界的关注和交流。其次，获得感，是我们在追求中所得到的回报。这种回报，可能是物质上的，也可能是精神上的。然而，获得感并不仅仅是物质和精神的满足，更是一种对自我价值的认同和肯定。当我们通过努力获得了某种成就，当我们因为自己的行为改变了他人的人生，当我们因为自己的付出得到了他人的赞美和尊重，我们就会感到一种深深的获得感。这种获得感，不仅让我们感到满足和幸福，更让我们找到了生活的意义和价值。总结来说，沉浸感和获得感，是我们在生活中所体验到的两种重要感受。前者是一种全身心投入的状态，让我们忘却世事，享受其中的乐趣；后者是一种对自我价值的认同和肯定，让我们感到满足和幸福。然而，我们也需要理解，这两种感受并非独立存在，而是相互联系的。只有全身心投入，才能真正感受到获得的满足和幸福；也只有真正获得了满足和幸福，才能更有动力去全身心投入。因此，我们要在追求沉浸感的同时，也要追求获得感，这样才能真正理解生活的意义和价值，找到属于自己的幸福和满足。9.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。10万+转发量、100万+点击量和阅读量……在这个时代，对“量”的追求似乎满足着人们的某些需求。你对上述现象有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：⑴自选角度，自拟题目；⑵不少于800字。【文题解析】：题目属于现象类，讨论核心现象是对量的追求，限定的讨论范围是对于量的追求满足人们的某种需求。针对题干内容设置以下问题：（1）量代表什么？如何定性？（2）人们对量的追求是在追求什么或者为何要追求？（3）追求量人们想要满足哪种需求？（4）追求量的方式是否真的能够满足该种需求？为什么？（5）我们应该如何正确对待“量”？立意：针对以上提出的问题逐一分析。（1）题干中给出了2个具体的量，此外还应该注意题干给出了省略号，意味着后面还有更多量的表现形式，因此题干后文所说的人们追求的量不仅包括“10万+转发量”“100万+的点击量和阅读量”两种，生活中更为广阔的量都可以纳入到讨论范围中。因此“量”可以定义为对事物数据化（量化）的评价标准，量的多少成为了我们评价事物优劣的一种外化标准。（2）人们对量的追求可以理解为对于卓越与优秀的追求，无论媒体作品追求高点击还是学生追求高分数，都是追求卓越催生出的积极心态。（3）人们通过对量的追求以达到内心对于优秀的目标期待，进而以追求自我价值实现，因此追求量本质上是满足自我价值实现的需求。（4）既然已经承认人了追求量是追求卓越的积极心态，但这并不意味着对量的追求就能够满足人们自我实现的需求。量确实具有参考的意义和价值，但量只是一种结果，仅仅是卓越与优秀的量化表现形式，是副产品，不应该成为初始目的，以追求量作为一切行为的出发点是需要警惕的，因为人类行为追求的不是仅仅是漂亮的数据，而应该是做事前设定的愿景，追求高转发量和点击量是为了出产更有价值的作品，而并非只为了博眼球，个人的学习是为了丰富自己的精神世界，培养学习中的意趣，而并未为了追求分数，国家发展是为了过强民富，国民更加幸福，而不是一味追求发展数字，一味地追求“量”，反而会在数据化的目标中失去本心，因此“量”本身并不能代表自我价值高低，追求量也不能真正满足自我价值实现的需求，真正实现方式是最初的目标与愿景得以达成。（5）因此，对于“量”我们可以把它作为人生发展中某种参考系数，但并非单一化的评判标准，更不应该成为追逐的目标，因为它无法真正满足人类的自我价值，而能够真正满足自我价值的是人类群体或个体的愿景，例如我们如何让这个世界更美好，人类如何更加幸福地诗意地生活在当下的时代。【佳作赏析】：在“量”的泡沫中紧握真实在这万物互联共生的时代，动辄便有“10万+转发”、“100万+点击”的爆款文章现世。相较于只能辗转于竹简纸笔，艰难流传的古时文章，在今天想使自我的想法与呼告得到千万人共鸣显得何其容易。然而我们在沉醉于众人合唱之余，也应当以清醒的理智认识背后危险的杂音。在诸多依靠网络昭雪的案件中，数万的转发量是人们心底朴素正义感的呈现。是“使强者有所忌惮，使弱者呼告有门”的基石——但更多情况下，惊人的点击与转发也源于文章投放者对观者心理的精准拿捏。如咪蒙、如一众“毒鸡汤”厨师所为：涉世未深的青年，尚未成熟便为扭曲的价值观俘获，一如红细胞在氧气与一氧化碳中选择轻便的后者，在飘飘然中步向命局之终。不难得见，如此的对“量”的追求极度危险。对于阅读者而言，“数量”的庞大影响着对“质量”的判断；对于投放者而言，数字带来的虚荣也会妨害思考与沉淀，思想在双方共同的惰懒中杳无音信。对“量”的追求与其说是寻求更多灵魂的共鸣，不如说是在快速迭代的网络环境之中，帮助人们粉饰自己头脑衰竭，文笔枯萎的暗淡现实。如果每一位创作者都仅是汲汲于“转发”“点击”之多，那么在高尚头脑面前本无定足之地的小人，便能够轻易凭借此包装或是把戏完成对前者的“战胜”。而已经习惯于运输与阅读“一氧化碳”的“红细胞”，也将于使双耳生满彩茧的歌舞升平之中忘却伟大与崇高，忘却源于心底，真诚地涓涓流淌的思想。而在这时，宏大的数字便可以进一步满足社会的需求，即营造出思考、参与、发声的假象。浮沉于“大众的声音”的我们，在这片溺海中看见上万转发，就可以安然将这一事，这一文沉入遗忘的深渊，带着“明天会更好”的美梦睡去，殊不知由每一次匆匆浏览，快速转发砌成的城墙并不能抵御真实的风雪。即使是巨量的转发,不过只能点明生活于社会的症结，而想要从困惑的泥沼中抽身，需要每一个人切肤的体悟、思索与行动。在《看不见的城市》中，卡尔维诺指出两种对待地狱的办法：一种是共同沉沦，另一种是“从地狱中寻找非地狱的人与物，使它们活下去，赋予他们空间。”我想，对待百万关注、点击的“爆款”也应如是：从中寻找、辨别可用之处，循照高尚、健康的指引前行；为难以吸引关注的真实思考留下空间；在“量”的泡沫之中，用力把握生命的真实。【佳作赏析】：质为量先在互联网时代，每个人都有十五分钟时间成名。而海量的转发，点击和阅读无疑是成名的助推剂。但这个时代对“量”的追求已达到一种近乎疯狂的地步。我认为，抛却质感的“量”是空洞无力的，丰厚的质感理应走在“量”之前。诚然，“量”确实能够满足互联网时代人们的部分需求：点击量、阅读量迎合了舆论造势、媒体影响的需求，转发量，点赞量满足了人们表达认同的需求，评论量则切合发酵热度、引起讨论的需求。“量”本身只是个数字，它所反映的是人们对社会问题的关注度。然而，“重量轻质”甚至“有量无质”的倾向却是危害深重的。对媒体创作者而言，倘若将“量”的考察置于首位，则很容易引发“标题党”“不实报道”“夸大其辞”等不良风气。一篇名为《一位寒门状元之死》的文章吸引了大量公众讨论，引起群体焦虑，最终却被核实为虚假捏造，以删除、道歉收场。如此“败絮其中”的“量”，令人汗颜。对媒体受众而言，对“量”的过度关注会导致自我独立思考能力的缺失，最终形成“沉默的螺旋”。对那些高热度、高转发量的热点。趋之若鹜，乐此不疲地参与讨论。却无暇思考这种讨论背后的质量，反而忽视了那些更有质量却因太过沉重而无人触碰的话题。由此社会的讨论便浮于空泛。为什么互联网时代的人们对“量”的执念如此之深？首先是因为“效率至上”的心理。每个人确实有十五分钟成名时间，但一辈子可能也只有十五分钟。因此在相同时间内收获的“量”越多，获得关注的机会也越大。不求细水长流的精良制作，但求昙花一现的夺人耳目。在效率面前，“量”占山为王，而“质”黯然离场。其次，相比于对“质”的关注，对“量”的追求显然更为轻松。不少作家砥砺心血写出的作品却销量惨淡，而某些拼凑剪贴而成的畸形文字收割了大批流量。有质感的事物往往也是有分量的，它们或许刺痛了我们的内心，或许使我们感到压力，但这是因为它们触及到了本质。那此只有“量”的事物是多么轻啊，轻得让我们可以肆意嬉笑怒骂。掀起一场又一场的狂欢。但是我们必须承认，这是“生命不可承受之轻”，因为它正在逐渐击溃我们对媒体质量的关注，对生命质量的渴求。我想这也是我们要勇于承受“生命之重”的理由。所以我提出，“质为量先”是我们这个互联网时代应当努力实现的目标。当然“质、量兼备”是上佳之选。互联网的宣传使我国脱贫攻坚事业获得了“量”的关注，也反过来督促了“质”的进步，有质量的公众讨论能促进社会进步。于媒体创作者来说，“质为量先”对他们的素养和职业道德提出了重高的要求；广大媒体受众而言，我们应具有更强的责任意识，因为我们的每一次转发、点击、阅读都是在为我们想要的生活投票。谁欲发呐喊，必先深自缄默。谁将点燃闪电，必先如云漂泊。每一场深度讨论的背后，都需要互联网时代媒体的沉淀与修炼。以“质”为基石，“量”才不空洞，社会讨论才更加有效。【佳作赏析】：看见个人的本色10万+、100万+……这些庞大的数字如今离我们如此之近。它存在于每一次刷新的界面中，每一篇被称为“爆款”的推文里。在当今的自媒体时代，如何正确审视巨大的外部世界的关注与自我价值的关系，已成为关键。对“量”的追求自古有之。“读书破万卷”，是我们对于个人学识的不断进取。这样的追求来自于内部，是对自我的更高要求。而当今，“量”的意义更多在于被外部世界所认可，甚至仅仅是“被看见”这一需求，使人们为了增加转发量，点击量而用尽各种手段。然而，“被看见”以后，个人价值是否得到彰显？又或者人在过度的曝光与关注下丧失了其价值意义？“每个人都有十五分钟的成名机会。”追求关注，便是在寻求通过这一方式走向成功的捷径。我们见证了一些通过几篇文章、一个视频而受人追捧的先例，便企图渴望通过效仿来再次获得同样的待遇。然而，这势必会导致哗众取宠之流的产生，妄想博人眼球。将“量”作为评判自身价值的标准，将自我意义交给大众手里去评判，无法活出自己的本色。即便那本色是黯淡的、不吸引人的，却是真实的。因此，身处自媒体时代，“量”并不是唯一，它可能是一个偶然的结果。并且，我们也不应以“量”为我们发声，展现自我的终极目的。转过头来，那些巨大数字的背后，对旁人来说是屡见不鲜的模板与套路，通过一定的形式与传播学原理使之进入公众视野。而那真正弥留人心间的，绝非一夜爆红，绝非刻意为之，而是来自个人对生命的切身感悟、与真诚的奋斗足迹。透过“量”，我们应注视真正的“人”的生活底色。方方于武汉封城期间记录了武汉人民的真实生活感受，将之编写为《方方日记》。在那些点击量与阅读量的背后，我们却对那个“人”的形象更加亲切，那是具有温度的记忆，余秀华曾直播朗诵自己的诗歌，一字一句中透露出她内心的信仰之美。正是不求被随意掠过式的“看见”，而追求自我表达，才让她们在受到“量”的馈赠时保留初心，保有个人的本色。当然，我们无须因为成功的自我表达得到关注便诚惶诚恐，只是我们永远应将心比心，以真彰显自我，而不仅仅将转发、阅读当作指标与利益交换。一次阅读、一个点击、一份关注，背后是一个生动的个人对另一个不知名的生命表达的由