纵向展开层进式学案

高二语文《纵向展开层进式》学案学习时间第周第节年月教案编号学习内容纵向展开层进式主笔人审核人学习目标方法指津复习议论文并列式的基本写法。学习纵向展开层进式的基本模式。。了解纵向展开层进式的特点与写作技法。。学习优秀范文，了解纵向展开层进式展开技巧。学会运用纵向展开层进式写作议论文。学习过程自主预习不看不讲1、纵向展开层进式的概念层进式结构也叫递进式，它是根据客观事物的内在联系，由浅入深、层层推进来安排分论点的。分论点一般按照“提出问题一分析问题一解决问题”的思路展开，围绕“是什么”“为什么”“怎么办”的先后顺序（或事理的逻辑顺序，或由实到虚的顺序，或由现象到实质到结果到对策的顺序）来设置，如层层剥笋、步步深入剖析问题，阐释自己的观点或主张。2、纵向展开层进式的显性标志论证结构的层进式有明显的层次过渡的词语，如“什么才是？”“为什么要这样做呢？”“应该如何去改善呢？”“是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。3、层进式结构两种常见思路：一种是“由现象到本质”“由具体到抽象”“由物质到精神”“由个人到社会”，分论点之间有逻辑梯度。另一种是由原因分析结果，或是由结果分析原因，即我们常说的从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”。新知学习不议不讲一、层进式结构的展开技巧（1）层进式结构：按照“提出问题，分析问题，解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么，②为什么，③怎么办。如《自信是一切成功的基石》第一段提出中心论点：自信是一切成功的基石。围绕中心论点集中笔墨去阐述“人为什么需要自信？”如：可以阐述“自信是对生活中的噩运、挫折所产生的乐观的人生态度”、“自信是顽强的意志与坚韧的表现”、“自信与自负有很大区别”、“许多成功者、名人都充满自信”。论述“如何才能拥有自信”。这一层可以阐述“正确认识自己才能拥有自信”“敢于实践、不怕挫折才会拥有自信”“大胆去做自己害怕的事情才会摆脱自卑，增强自信”。（2）并列层进式结构：将中心论点分解成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。层次间可用''首先、其次、最后”“第一层、第二层、第三层”等词语，或者用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。如《诗意地生活》可以切分为①理想，是第一层境界②奋斗，是第二层境界③收获，是第三层境界（3）针对某些不好的社会现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象一一析危害一一挖根源一一指办法”的格式。如《还网络语言一片净土》：整治网络语言暴力，还我们一片净土。（中心论点）。何为网络语言暴力?网络语言暴力不仅仅指在网络上爆粗口辱骂他人，更深层次地是对他人产生的影响。（汲取营养）网络语言暴力缘从何来？网络语言暴力的出现是一些人为哗众取宠、争当“网红”吸引大众眼球而使用的一种语言表达方式。（挖根源：透过现象，探索本质，分析危害）如何整治网络语言暴力?整治网络语言暴力的重任不仅在监管局，更在于我们大家。（提方法：联系现实，辩证思维，寻找对策）结尾：让我们意志更加坚定，共同抵制网络语言暴力，这场革命必定成功。（作呼告：倡议劝勉、呼吁号召。）二、初显身手《谈坚持》是什么：为什么：怎么办：《规则——精美的图框》论点：让事物因规则的限定而趋于有序的完美。①②③三、【整体感知】例1青年中国说梁任公昔有《少年中国说》，名之“少年”，意不在年龄而在精神；今步任公后尘而为“青年中国说”，意自不在出新而在自警。任公曰：“少年强则国强！”我则思考：青年何以强？中国何以强？（开宗明义。由“少年中国”而引出“青年中国”，暗示“报国”之主题有着精神谱系上的传承）青年何以强？不强在共享之乐，而强在独创之思，独有之成。中国何以强？不强在共享成果，而强在独创立国，强在核心关键技术。（此段对前段两个问句进行回答，片言居要，先收后放，思路很清晰）青年可乐于共享，更应该钟情独创。青年之于少年，多了许多智慧，长了更多见识；有了独立于世的资本，富于独创的精神与力量，这都为自我独立提供可能。创造或创意，可以脱离现实的平庸，发掘生活的可能，显示生命的价值。古今中外，诸多科学名家，其立世根基，早在青年时期奠定；即便如厚积薄发、大气晚成之辈，其成功也源于青年的创造动力，毕竟，平庸的开始难以带来奇崛的结局。（以“独创”承接前段，过渡自然。接着从两方面切入，青年之智识足以为立世资本，青年之追求足以为创业根基。这体现了立足于具体对象的具体分析，突出对象感，也避免了空泛说理）从深层里讲，创造或创意庶几为青春之别名。独立于世，自然求立德立功立言之大业。有所立，有所创，这本是青年的内在精神需求。当然，独创之思，独有成果，未必都一定要有冲诺奖的可能，只要是从无到有的开创，人无我有的神思，这都会让青春的自我价值得以实现。这也是重在精神，不在结果。虽然弃可共享而不用，也不是真实的态度，但共享只是时代的福利，却不是时代之专利。正如美文可共享而思考不能，美图可共享而体验不能，时装可共享而匠心不能。“拿来主义”并没有什么问题，关键是拿来之后的超越与独创；唯独有思考、有佳构和有创意的青春，方能体会出其间的幸福与快乐、意义与价值。（以“从深层来讲”过渡到对前段论证的深化思考。本段将“青春的自我价值”定位于“精神”而非“结局”，从而兼顾青年的全体，立论自然更加稳妥。又以“当然”一词，引出“共享”的观点，再以“福利”与“专利”之辩来拨乱反正，强调“专利”尤为重要，体现了对“共享”与“独创”的辩证思考）青年如此，中国亦然。中国不强在“共享”成果，而强在独创立国，强在核心关键技术。此间道理，我们并不是今天才明白，先辈们在政治封锁与技术壁垒中，有了两弹一星的卓著功勋，有了民族的自强与自信。今天，我们同时代的科技家，同样需要独创精神，才有探测月背之“嫦娥”，深测大洋之“蛟龙”……（由“青年”过渡到“中国”，衔接紧密；以“独创立国”与前面独创立身的对应，思路贯通。举例时由昔至今，视野开阔，避免了单一，以事实服人）青年与中国不可分开，有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。青年们从好莱坞大片可以共享出视觉盛宴，中国电影也可以创造出自己的科幻传奇；现代通讯技术让中国通达全球，中国青年也可以用5G方式打开世界……（本段在前面两个层次的基础上更进一层，论证了青年与中国的关系，层层推进，思路贯通）世界上创世文明有几多，至今得以传承的，独有中国一个。什么是中华文明的传承因子？答案只能是独创，只能是洋溢在中华民族血液中的青春创造激情。梁任公借《少年中国说》宣告“老大帝国”的死亡，少年中国的新生。于此，借这篇短文，承任公“少年强则中国强”之说，续言“青年强则中国更强”，期待青年更强，中国更强！（此段用意在“升华”：一是主题上的升华，放眼世界，纵观历史，强调“独创”“青春创造”是中华文明的传承因子；二是情感上的升华，借用梁启超之文，表达自己的期待。结法可为示范）例2良知良知到底是什么呢？孟子在《孟子•告子》中就有了精辟的论述：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（本意熔化，引申为渗入），我固有之也，弗思耳矣。”恻隐心、羞恶心、恭敬心、是非心，合起来就是良心。（）凡是功成名就的伟人，他们当中没有人会置良知不顾而去追求自己的目标的。居里夫人经历了千辛万苦，发明了元素镭。这时，她只要申请专利，就能为自己赚取很多钱财。但是，她没有。“科学属于全人类”，这是居里夫人对社会的良知。著名的生物学家土尔松，也类似地放弃了自己对小儿麻痹症疫苗的发明专利，把生产流程公诸于世。他说：“你能为太阳申请专利吗？”良知在这些伟人的心中找到了一片神圣的天空。居里夫人和吐尔松悲天悯人的情怀，所以他们懂得是非，看淡名利。然而，也有一些人，在功成名就之际，抛弃了良知，背离了自己做人的基本原则，结果给自己美好的人生画卷增添了败笔。氯气的发现是多么艰难啊，充满了多少的危险啊！可是舍勒凭着他那股钻研的热情，把它制造出来。本来这应该是可喜可贺之事，但舍勒为了金钱、权力，不惜把氯气生产应用到军事之中，使多少鲜活的生命死于这黄绿色的迷雾中。这是多么可悲啊！汪精卫，在乱世之际当上了国民党的副总裁，多么不易。可他投敌卖国，建立伪国民政府，被国人视为卖国奸贼，多么不值。可见，良知的缺乏，也能使叱咤风云的人物变得黯淡无光。一个人科学家，一个政治家，为了私利，摈弃了是非之心，泯灭了羞恶之心，其给人类和民族带来的灾难往往是非常巨大的。象希特勒、墨索尼里、东条英机这些人为了自身或者本国的利益，不惜发动反人类的侵略战争，他们完全失去了人的良知，给整个人类带来了深重的灾难。所以，他们成了人类的罪人，历史的罪人。（）人为什么需要良知？因为良知是人内心地德律。良心贯穿于一个正常人生活的每时每刻。做事之前，需要用良心对自身将要做的事进行评判，对于合乎道德的行为动机，良心予以肯定，对于违背道德准则的冲动，则产生抑制和否定的作用；在做事过程中，需要良心来监督的行为；事后，良心会对事情的结果或影响产生评估。好的会坚持，有偏差则会“良心发现”，从而进行“整改”。所以，良心贯穿正常人的一生，是我们心灵的“保镖”。（）过去，今天，未来，我们都需要讲良知。那怎样才能维护好自己的良知呢？我认为首先要真诚。一个人真实，诚信是维护良知的前提。然后需要加强学习和修养，不断的提高自己的道德境界和品格节操。第三，我认为应该淡泊明志，不要太看重私利看重名利。做好了这三点，我想这个人应该是一个有良知的人。（）在物欲横流的生活海洋中，良知是一支指南针，是北极星。有了它，不管是白天还是黑夜，我们都不会偏离生活的航向。（运用比喻阐述良知的作用）四、温馨提示层进式的表述应注意的问题1、若文章按“是什么，为什么，怎么样”这种递进关系写作时，可以集中笔力写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。2、分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地提示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，它们的先后次序一般是不可以互换的。意思是一层一层先后蝉联的。3、一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。如果观点是否定判断，针对某些不好的现象，分析其危害，挖掘其产生根源，指出解决问题的办法。即“摆现象一一析危害一一挖根源一一指办法”。如“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。五、典例（2019・上海卷）阅读下面的材料，根据要求作文。倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。赏天下千曲，晓中华之声对音乐的演绎，不同的国家有不同的风格。世界文化之林，也正因为不同文化的参差多态而展现出多元的精彩。正如《周易》所言：“天下同归而殊途，一致而百虑。”赏得天下多元之音，方能追寻“中国味”之韵。不接纳外界的事物，不是孤芳自赏，而是画地为牢。中国音乐固然雅致动听，可单凭同一音调而奏，无异于小天地里的自娱。只有看得到中国文化的博大精深，也乐于接受西方文明的流光溢彩，从而实现自我更新和发展，才能构造出独特且兼容并蓄的“中国味”文化。试观清朝“闭关锁国”，把异己之物拒之门外，结果被所谓“异己”的洋枪、洋炮轰开了国门。清政府只想退而守一方天地，却丢了自己的国宝与土地。而今在改革开放的环境之下，中国与海外各国你来我往，交流不同的见解，借鉴先进的技术，齐奏共享的乐章，因此有了现在的盛世景象。所谓“美色不同面，皆佳于目悲音不共聲，皆快于耳。”拒绝多元文化的做客，只认可“中国味”的价值，是尤为片面的见解。接纳了外界的事物，却转化为对自身文化的全盘否定，依旧不能称之为深刻的见解。异域之音，有《月光曲》里黑白琴键流水般的抒情，亦有《小夜曲》里小提琴弦上舞蹈的音符;但在“中国味”的音乐世界里，也有“昆山玉碎凤凰叫”的箜篌长呜，有“大珠小珠落玉盘”的琵琶低语。它们皆是世界音乐里不可或缺的一部分。文化亦是如此，“中国味”离不开中国，它是炎黄子孙世代守护的瑰宝。没有源远流长的历史文化作根基，一味崇洋媚外仍是不切实际的。如今，随着许多民间手艺的逐渐失传，传统节日被许多年轻人淡忘，这些无一不警示着我们，接纳外来文化与自我发展应相辅相成。只有取外来文化之精华，与自家的文化共冶一炉，“中国味”的本质才能得以保留。事实上，“异域风”和“中国味”从未有孰高孰低的价值差距。同属于世界文化之林的瑰宝，它们应受到同等程度的尊敬;且作为“中国味”的新时代传承者，我们更应以一颗包容之心，博取外来文化之长，赏得天下千曲，从而去寻找“中国味”之声。通过博鳌亚洲论坛的开办，中国与世界展开了更深层次的对话；“进博会”里，中国作为东道主，直接担当起促进文化交流的责任，实现了多元文明的美美与共。多样的文明没有对立之说，走向一致才是潮流天下本是殊途，因为包容的存在方得以同归。聆听天下千曲，便能奏出“中国味”之韵。今天，我们更应以宽容之心将多元相济，从而拥抱更美好的未来！【问题与发现】六、牛刀小试孔子说：“君子不器”。对这句话，李泽厚解释为：“即人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德列•莱维解释为：“君子不把任何人当器具对待。”这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。君子不器孔子说：“君子不器。”此话言简而意赅，让人受益匪浅，但要理解此话，必先识“TO”T器。何谓“器”？《易经•系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里“器”为有形之物，即是“器物”或“工具”。君子不器，就是说君子不能只成为工具。那么，君子如何才能“不器”，也就是不成为工具？我认为这可以从两个层面来认识。第一层面：（）。在孔子心目中，君子首先应该是“可以托六尺之孤”、“可以寄百里之命”、是“临大节而不可夺”的有良知敢担当的人。他们对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命。假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行，那他还能叫君子吗？其次，君子还应当是能够适应形势，坚守道义的人。“形而下”者为“器”，而器非君子，那么君子应当具有“形而上”者的“道”了。孔子曾言：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说，君子做事，没什么可与不可，可与不可的标准只有一个，那就是符不符合“义”的范畴。第二层面：（）。“己所不欲，勿施于人”，拥有这样的品德才能称得上君子。而当今社会却有不少人把别人当作工具来用，他们喜欢的只是工具、他们需要的也只是工具，如果出现了与有自己主见的人，那么就是“顺我者昌，逆我者亡”了。这种不自器亦不器人的人在古中外历史不乏其人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，孔子这句话表达的也正是这种不自器也不器人的观点。再如法国文豪雨果：当一个法国上尉随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园后，写信给法国文豪雨果，征询他的“意见”，本想得到大文豪的赞誉，没想到得到的却是愤怒的谴责。雨果为什么对看起来与他毫不相干的事如此愤怒？因为他是不“器”的君子：不仅自己不作“器”，而且也看不起被当作“器”而不自知的人，他作为一个有良知、敢担当的君子，永远只站在正义一边。因此，只有当出卖灵魂与人格的“工具”越来越少，而像雨果这样不“器”的君子是越来越多的时候，我们的社会才增加正义的胜算。（2019高考优秀作文）点滴劳动，共筑盛世亲爱的同学们：大家好！我今天演讲的题目是“点滴劳动，共筑盛世”。劳动，是全人类共同遵循的准则，从茹毛饮血的原始社会到如今辉煌的现代文明，是劳动推动历史车轮前进。劳动，也是自古以来中华民族优良传统。几千年来，中华民族在田地中精耕细作创造了绵亘不绝的文明古国奇迹，开拓了祖国的大好河山，创作了不可胜数的精神财富，“耕读传家”的传统绵延了千载，“民生在勤，勤则不匮”的祖训萦绕耳畔，劳动已是中国人血液中流淌着的基因。节物风光不相待，桑田沧海须臾改。四十年改革开放，无数国人点滴劳动汇聚成时代洪流，使中国国力显著提升。农民劳动让我们端紧饭碗，工人的汗水是高楼大厦的每一块砖瓦，科研工作者使大国重器频频惊艳世界！没有劳动绝不会有今日举世瞩目的成就。反观周围，不理解不愿意劳动的现象令人忧心忡忡。学习忙，劳动占时间？同学们，人的发展是德智体美劳全面发展的过程，缺一不可，学习固然重要，但劳动也不可或缺。在劳动中我们锻炼意志，增强体魄，增长见识，开拓视野，也有助于我们的学习，丰富课余生活，两者相互促进，使我们的素质得以提高。将劳动交给人工智能?诚然，科技进步能够解放我们的双手，但这不意味着我们能够整日无所事事，人工智能也有许多无法完成的任务，体现人类智慧的脑力劳动依然重要，那些流传百世的文学经典，那些沁人心脾的阳春白雪是机器人永难创造的财富。“用进废退”，假如人人都不劳动，人类的机能难免逐步退化，未来的世界难以想象。劳动苦，花钱请人干?的确，劳动难免辛苦，可也是我们发展自身的重要手段，劳动成果取得时的快乐也是花钱买不了的啊！凡此种种，都是忽视了劳动对国家进步，个人发展的作用，都是贪图享受的错误思想，于人于国，害莫大焉!在此我诚挚希望大家能够树立劳动光荣的思想。劳动不需要轰轰烈烈，日常生活中我们打扫干净环境共建美丽校园是劳动，参与社会实践去孤儿院看望孩子，在家里做些家务活，甚至是捡起地上的纸片，都是劳动。让我们共同营造尊重劳动参与劳动的风气！时代发展，社会进步，都需要我们每个人用勤劳双手共筑盛世，让复兴中学肩挑复兴大任！我的演讲完毕，谢谢大家！【点评】拓展阅读文1抄袭”之我见抄袭，自古有之。唐宋兴科举制度之时，舞弊者不尽其数，亦屡禁不止；论当今，舞弊手段更是五花八门，高科技亦助长其嚣张气焰，乃防不胜防。再观国外，以抄袭为耻，以独立为荣，何也？是考生之过，还是制度之过，抑或是人之价值观之过？（现象）我以为谁之过不甚重要，但若任其发展，必将贻误国之发展，腐蚀国之栋梁，所以，应究其因，从本质治之，方能斩草除根，收益良好。（危害）今之抄袭，乃国民价值取向之过。自科举沿袭至今已有千年，无论为名为利，都必须经过考试。考试制度深入人心，而人们求功求名之心日益急切，于是便不顾后果，抄袭乃其中之一手段。我以为，应对国民多多进行诚信之教育，诚信乃中华传统美德，青少年应当继承；若不如此，国民价值观严重扭曲，那么无人将有真才实料，会去创新奋斗。博士论文也仅是一张空纸，教育的意义何在？是让少年学有所成，而非“学只有抄”。所以，改正国民价值取向是重中之重，唯有改正其思想，才能扭转抄袭现象。（根源一）今之抄袭，亦是制度之过。无论是高考，公务员考试或者是研究生考试，更多的是为了选拔人才，而抄袭，却让真正的才子名落孙山，让庸才脱颖而出，这却是完全不符合考试之目的。因此，我以为要消灭抄袭现象，应当适当改正制度。考试是为了更好的学习，而非学习是为了考试，高校与学生之间的“反抄袭”与“反反抄袭”便是一个很好的例证。若将笔试改为更多的面试，考生又从何处抄起？所以，制度的建立亦承担一部分责任。（根源二）今之抄袭，乃是人之过，家长之过，法律之过也。若法律对抄袭者严惩不贷，相信没有多少人能前仆后继；家长若不重视考试结果，重视诚信教育，考生的抄袭也会减少许多；人心若能有所满足，不过分追求名利，“姚抄抄”和郭敬明《梦里花落知多少》抄袭现象亦不会发生。所以今之抄袭，给国人思考许多，我们应当明白，杜绝抄袭，应从自己的观念开始。（根源三）今之抄袭，谁之过，我们不能枉下定论，但若能仔细反省，国人应当学会诚信二字。“诚信”二字吃透，“抄袭”现象消失也便马到功成。（指方法）文2让心中燃起劳动之火亲爱的同学们：大家好!古人云：“民生在勤，勤则不匮。”劳动，既是指引人们迈向幸福的光亮灯塔，亦是延续中华民族历史的优秀传统。但揆诸当下，“劳动无用论”却甚嚣尘上。因此，我希望借此次演讲，让同学们对劳动二字有更深刻的理解。劳动究竟是什么?也许你我都难以精准概括。但请大家环视四周：那堆砌整齐的一砖一瓦，是工人们的劳动那干净整洁的一道一路，是清洁工的劳动那骄傲成长的一草一木，是园丁们的劳动……甚至连我们写下的一笔一划，也是各自的劳动。你我都在以劳动丈量时间，用劳动编织生活，无需刻意找寻，在校园里随手定格，你都可目见汗水，劳动的汗水在熠熠发光。劳动，它就在你我身边。我们劳动，是为了向个人与国家的福祉更进一步。有人指责，何不交给人工智能?斯言谬矣!人工智能仅是科技的红利，却非国家的专利，更何况这红利也是多少代科技精英们劳动的结晶!而你我劳动，是为了对得起家中那温软可□的饭菜，对得起家人那饱含期许的眼神，对得起心中那破土发芽的梦想你我劳动，是为了向世界发出中国的呐喊，是为了在贸易战中不被他人掐脖要挟，更是为了身上肩负着的民族复兴的荣光。因此你我才会用劳动写就壮丽诗篇，用劳动谱成华美乐章。你我都在劳动，尽管疲累，但却义无反顾，是因为我们都深知，松软的沙滩上最容易留下脚印，却也最容易被潮水抹去存在的痕迹;你我更知道，所有挥洒过的那些汗水，都有苦尽甘来的一天。心中燃起劳动之火，谁说星星之火就不能燎原?同学们!劳动并非肮脏疲惫的代名词，它更像是以汗水执笔而成的青春画卷。所以，在清扫教室时，请仔细一些在整理书籍时，请用心一些;在布置考场时，请积极一些;路遇环卫工人清洁时，请不要捏着鼻子走开;看见工人修理机器时，请不要心生厌恶;遇到园丁修剪花草时，请保持善意的微笑。唯有你我都增添一点对劳动的主动与尊重，我们的明天才会更加碧波荡漾，晴空万里。诚然，劳动需要你我的辛勤付出，但这并不意味着无头苍蝇式的庸碌，那样只会陷入疲累而一无所得的深渊中。应将你劳动的汗水，铺成一步步通向梦想与目标的道路。唯此，我们才会越发热爱劳动，收获成果那一刻的欢呼雀跃也会更加甘甜！我的演讲到此完毕。谢谢大家！【点评】文3、阅读下列材料，根据要求写作。文化是一个民族生存和发展的重要力量，近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高，但也要清醒地看到，在文化商业浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性，能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。赫胥黎曾在《美丽新世界》中担心：“人们被淹没在信息和无聊琐事的汪洋大海，他们不愿读书，甘愿享受充斥着感官刺激和欲望的庸俗文化。”以上材料，引发了你的哪些认识和思考呢？请联系现实，从文化发展的角度发表自己的看法。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。警惕文化泛娱乐化侵蚀精神家园文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者的主动担当主要指文化生产者应坚持以人民为中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化产品生产模式。当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接、与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者的能动省思主要是指文化消费者在消费文化产品时要坚持主体思考的能动性，坚持高尚的精神追求，不为哗众取宠的泛娱乐化作品买单，不在文化泛娱乐化中迷失自我。只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、篡改经典、解构崇高、调侃英雄坚决说不，文化泛娱乐化就会失去生长空间。文4、阅读下面的文字，根据要求作文。明人黄凤池辑有画谱《梅竹兰菊四谱》画谱小引中说：“文房清供，独取梅竹兰菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子各有其特色。梅，雪中吐蕊；竹，山间伴月；兰，谷底播芳；菊，野外凌霜。今天，人们对梅竹兰菊的感受，总是以深厚的民族文化精神为背景，称梅竹兰菊为“四君子”用来标榜君子的美好德行，或喻其高洁，或赞其谦逊，或美其清雅，或称其飘逸，四君子之美之贤而全无世俗之态。中华优秀文化包括“梅竹兰菊四君子”独一无二，影响了一代又一代青年。也许你喜爱四君子，也许更喜爱其中一种，为什么呢？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。君子当如竹竹发几枝，立于山间，烈风袭之以飞沙而守其不变之劲节，美月赞之以白华而持以向下青叶。竹，君子之物也，守节而虚心，君子之道也。《三国演义》曾谓叹：“竹可焚而不可毁其节。”有乡野生活经验的便知：竹经历野火焚燃，往往断成长片。可哪