西方政治思想史1

...v.填空和选择1、普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度〞的命题2、柏拉图：三部代表作：?理想国??政治家篇??法律篇?3、西塞罗：〔公元前106-公元前43年〕西塞罗生活在XX国末期，坚决保卫XX传统，是XX国的殉道者。理论上总结什么是XX国国家。4、尼古拉一世(p98)：最早提出教权至上，引用教士们伪造的?伪伊西多尔教令集?为教皇权利辩护，代表作?君士坦丁赠礼?5、格里高利七世(99)：教权与王权斗争中最有名的人，提出“日月论〞。6、卜尼法斯八世(100)：〔1294-1303〕提出“双剑论〞7、但丁：意大利人，是13世纪，意大利文艺复兴运动的先驱者，政治著作?论世界帝国?代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业开展的要求。8、空想社会主义的代表人物：〔1〕)英国托马斯﹒莫尔?乌托邦?〔1516年〕〔空想社会主义的创始人〕〔2〕意大利康帕内拉?太阳城?〔1613年〕〔3〕德国安德利亚?基督城?〔1619〕9、法国反暴君派的政治思想P150--153(1)、浩特曼(2)、莫耐(3)、鲍埃西10、斯宾诺莎：斯宾诺莎是17世纪荷兰唯物主义哲学家和政治学家，是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家。约翰·洛克：17、18世纪英国哲学家和政治思想家，西方近代自由主义最早的代表人之一，是西方最早对天赋人权学说进展系统证的思想家，是西方政治思想史上最早对自然权利理论进展系统论证的思想家。其政治著作有?政府论?。国家有三种权利：立法权、执行权和对外权。12、卢梭〔1712-1778年，即18世纪〕是法国启蒙运动中特色鲜明的小资产阶级政治思想家兼著名的文学家，激进的XX主义者。代表作是?论人类不平等的起源和根底?。在社会契约论中提出公共意志思想13、汉密尔顿:亚历山大·汉密尔顿是美国见过初期的政治思想家、活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。被称为“美国宪法之父〞，政治著作：?联邦党人文集?，是解释美国宪法和联邦政府所依据的原那么的经典文献。14、洪堡：是18世纪德国自由主义政治思想家、教育改革家、外交家。代表作：?论国家的作用?是洪堡自由主义思想的代表作，被誉为“德国自由主义的?大宪章?〞。15、黑格尔:是18世纪德国哲学家和政治想家、德国古典唯心主义哲学的集大成者。代表作：?法哲学原理?16、孔德，是十九世纪法国哲学家、社会学家、实证主义的创始人。17、托克维尔，是19世纪法国政治思想家，政治社会学的奠基人。代表作：?论美国的XX?18、约翰·斯图亚特·密尔：英国哲学家，政治思想家，19世纪自由主义思想主要代表。代表作?论自由、?代议制政府?。19、斯宾塞：英国社会学家，哲学家，政治思想家，社会进化论和社会有机体论的早期代表人物。普遍进化论是综合社会哲学体系的第一原理。同等自由法是斯宾塞确立的道德学第一原理，也是第一和最主要的道德法那么。是资本家对封建特权的否认。20、来库古被认为是斯巴达政治制度的创立者〔了解〕来库古改革的内容：立法活动

公元前7世纪末期到公元前6世纪中叶，借助于德尔斐神殿的神意，公布了“瑞特拉〞，创立了斯巴达政治制度：在斯巴达内部创立了“平等者公社〞

特征：平等、集体主义

将全国土地和奴隶平均分配给每个斯巴达人，享有公，他们也是职业军人，不从事生产劳动，专门从事军事训练和参军作战，而皮里阿西人虽然享有自由身份，但完全没有政治权利。希洛人不仅没有政治权利，也没有人身自由，受到斯巴达人的残酷对待。斯巴达取消了商品货币，不许买卖土地，斯巴达人在军营中过集体生活，实行共餐制。毕泰戈拉及他所创立的学派进一步开展了“和谐〞的思想。他们认为数是万物的本原。整个万物都具有数的比例关系，适当的数的比例关系就构成和谐。毕泰戈拉学派用和谐指一定数的比例关系。22、马基雅维利：15世纪意大利政治家、思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，代表作?君主论?23、P82基督教会对西方政治思想的开展来说，最直接的影响在于他确立了一套全新的价值观念，从而改变了西方人认识政治问题的方式和对待政治问题的态度。这种变化主要表现为第一，追求天国与来世的价值取向。第二，贬低世俗权威的价值取向。第三形成了关于人的新观念名词解释和简答：1、政治思想的概念和内容

政治思想的主要的和根本的内容集中反映了人们围绕国家政权所进展的政治实践，是历史开展一定阶段上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对待国家政权的态度和主X，即关于如何认识国家，如何组织国家，如何管理国家的主X、观点、理论和学说。西方政治思想史的开展经历了几个阶段自然政治观：神学政治观：权力政治观：3、逻各斯的概念

这个词来自希腊，最初有多方面的含义，如“语言〞、“比例〞、“尺度〞等，，由赫拉克利特最早引入哲学概念。指的是自然的普遍规律和共同法那么，也是万物共同的、普遍的尺度，它是最高的支配力量，是高于人间法律的更高法律，是人间法律的源泉、准绳，是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴，也是后来西方政治哲学非常重要的自然法概念的前身，自然哲学家们发现的自然与社会政治联系的中介，发现的用以标准、衡量城邦生活的一个权威尺度。4、智者学派

〔1〕概念和代表人物：公园前5世纪后半叶，在希腊一些城邦中涌现出了一大批自称“智者〞的职业教师。他们向人们传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，并收取学费。作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进展了广泛的探讨，阐述了许多新颖的见解和主X。他们的活动以雅典为中心，同时普及其他一下主要城邦，代表人物有普罗塔哥拉、高尔吉亚、安提丰等人。〔2〕关于自然与约定的争论及影响

智者学派集中对自然与约定的关系进展了讨论。有的智者肯定习俗和法律的价值，主X维护和遵守城邦的习俗和法律，法律是由神所赐予、贤人制定和得到大家一致同意的，是正义的准那么，善恶的标准。如果人人为所欲为，抛弃法律，不仅政制遭到破坏，人的生活也会降低到野兽的标准。也有的智者将自然与法律习俗对立起来，强调人的本性具有不可抗拒的作用，为反对法律习俗的自然行为作辩护，并力图建立符合自然〔本性〕的新的法律习俗。他们认为，既然符合人的本性的行为无可指责，那么与之相悖的法律、习俗、伦理标准就应该变更或废弃，在这派思想中已经蕴含了自然法思想的萌芽，他们将“自然〞置于“法律〞和“习俗〞之上。智者学派关于法律和自然争论的实质是自然法与习俗法之争，人类社会政治生活标准准那么到底以以自然法为根底还是以约定为根底。从“自然〞与“法律〞的对立出发一些智者引申出了十分激进的平等思想，成为斯多葛派平等思想的先声。亚里士多德〔前384-前322年〕是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。代表作?政治学?和?雅典政制?，?政治学?是他最有影响的代表作。斯多葛派：斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺。他大约于公元前300年前在雅典的一个画廊〔音译“斯多葛〞〕里开场聚徒讲学，他创立的学派也因此得名。〔1〕、自然法思想：自然法思想产生于希腊城邦化时代。斯多葛派使自然法真正成为完整理论并发挥重要作用。斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学，在他们看来，“逻各斯〞、“理性〞或“神〞是宇宙秩序的创造者、主宰者，渗透和弥漫于宇宙万物之中，将万物都置于其不可抗拒的力量之下。宇宙是一个绝对的统一整体，而人是这个绝对统一整体中不可别离的组成局部，是一个小宇宙。人必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法那么的支配，构成自然秩序中和谐的一局部。这个支配宇宙和人的“理性〞就是自然法，它贯穿于一切事物之中，是人的行为的最高准那么。自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。斯多葛派奠定了再西方思想史上独具特色绵延不绝的自然法传统。〔2〕、人人平等思想：斯多葛派把人的精神特征置于首位，他从这个角度他们发现人都是平等的。他们认为，由于人具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配，因此，所有的人，不管其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们是一样的。以此为根据，斯多葛派认为，所有的人都是从神那里流溢出来的一局部，是神的儿女，相互间是平等的。平等原那么不是空洞的，一些思想家将平等原那么适用于奴隶，奴隶也是人，具有同其他人一样的精神品质。他们主X维护奴隶作为人的尊严，认为奴隶与主人在精神上是平等的的，其内在精神价值是平等的。同等的平等原那么也被斯多葛派运用于万邦人或野蛮人身上，他们认为所有人的本性一样，精神相等，共同受自然法的支配，因此，人类就构成一个情同手足的整体，一个世界国家。，每个人都平等地成为这个世界国家的公民或宇宙公民。斯多葛派关于人的平等思想与人的自由思想一起，构成西方政治学说史上关于人的观念的一个重大变革。它打破了城邦时代对人的各种身份偏见，把人看作一个统一的类，依据人人具有的精神本质确立了人的平等以及相互间兄弟姐妹性质的关系。他们确立了一个新的价值尺度，即唯以人的精神特征和道德水准来衡量人的价值。这种人人平等的思想后来直接被基督教吸收。7、波利比阿(P70)：(公元前208-前126年)，希腊麦加罗城邦人。代表作?历史?。波利比阿认为罗马人成功的秘密在于罗马政治制度的优越性，在于他是一种混合政体。混合政体(P72)：罗马人将君主制、贵族制、和XX制的因素相混合，是这三种因素得到“准确地调整并处于恰好平衡的状态〞，从而能防止了自发的衰败倾向，保证了国家的兴盛。波利比阿以他的观察为依据，分别表达了执政官、元老院和人民的权力及其关系。每个局部的权力其他局部的权力既相互钳制，又与之合作。这种混合政体集君主制、贵族制和XX制的优点于一身，又不使其中任何一个原那么过分地膨胀，从而蜕变为自己的对立面。这种制约与平衡是罗马XX体制的本质特征。波利比阿的混合政体概念，不仅包括各种社会团体和力量之间的混合与平衡，还包括各种不同性质的政治权力的混合与平衡，特别是国家权力体系各构成局部和机构之间的制约与平衡，这是波利比阿的独特发现。因此它的混合政体是一种分权学说，防止了简单政体的蜕化变质。波利比阿从罗马XX制度中提炼和总结的分权和制约平衡原那么，后来又经过西塞罗的有力阐发，成为西方政治传统的重要组成局部。8、奥古斯丁及“双城论〞(P83-87)〔1〕奥古斯丁(354~430年)，是罗马后期基督教神学家，他的代表作为?上帝之城?，?上帝之城?在神学框架内阐述了一整套政治哲学，从理论上总结了基督教政治价值观。〔2〕奥古斯丁的“双城论〞

奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城〞〔天上之城〕和“世人之城〞〔地上之城〕。他认为两个城的根本区别在于它们以两种不同的爱为根底，实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人进展的区分。

他认为上帝之城是由注定得救的基督教徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲〞等美德，其他的人那么构成世人之城。在现实生活中，两个城是混合在一起的，交织相混。到末日审判的时候，两座城才彻底翻开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世上之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。

在区分“上帝之城〞与“世人之城〞的理论框架内，他并不认为“上帝之城〞与“世人之城〞可以等同于人间任何一种社会组织。他认为基督教会并不等同于“上帝之城〞，因为教会内也混杂有灵魂未能得救的人。世俗国家也不懂同于“世人之城〞，因为现存的权力是由上帝创立的。但上帝的恩典只有通过教会才能对人类起作用，因此只有归基督教才能得救。他系统阐述的基督教国家观以及教会与国家关系的理论，成为中世纪教会的官方信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。9、托马斯·阿奎那〔1〕托马斯.阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者，他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的开展具有重要的影响，有“神学界之王“之称。代表作?神学大全?〔2〕国家理论：托马斯成认国家是人的理性的产物，但人的理性来源于上帝的理性，因此，从根本上说，国家是上帝的产物。〔3〕在国家起源问题上，阿奎那认为“人天然是个社会的和政治的动物〞。人的生活需要分工互助，因此，人在本性上注定要过集体的和社会的生活。单人又是自私的，每个人只顾自己的利益。为了把人们团结在一起，维护共同的幸福，就需要共同的治理原那么、公共的控制机构，及国家法律和国家权力机构。这样，阿奎那就把国家说成是“那些服从同样的法律并收单一政府的指导以求生活充盈的人〞组成的社会。国家的目的是谋取社会共同的幸福，而幸福生活是按照道德的原那么生活。10、异端：p115异端一词最早出自希腊文，其原意是“选择〞，指的是人不依靠任何权威，只靠自己的理性决定自己的思想和行动的自主活动。后来作为一种思想原那么在基督教内部开展起来，被教会统治者视为对正统教义的背叛。11、布丹的政治思想P142人物介绍：1530-1596，法国政治思想家，近代主权学说的创始人，代表作?国家论六卷?主权理论：〔重点〕定义：主权是“超乎于公民和臣民之上，不受法律限制的最高权力〞，掌握主权的人叫主权者。内容：〔1〕、立法权，一切臣民都不能参与立法。〔2〕、宣布战争权、缔结和约的权力〔3〕、任命官吏权，任命各级官员〔4〕、最高裁判权，主权者是过内最高裁判官。〔5〕、赦免权。属于最高裁判权的一局部〔6〕、有关忠义、服从的权力，臣民有效忠、服从主权者的义务〔7〕、铸币权、度量衡的选定权、课税权也由主权者掌握特征：1、具有绝对性，至高无上、不受限制及不可分割2、具有永久性，不受时间、任何期限的限制限制：由于神法和自然法先于国家存在，高于国家和国家主权，所以神权之上还有神法和自然法的限制。主权者无权侵犯家庭的私有财产，不得到各等级的同意，无权随意征收捐税。主权有义务履行他与臣民，以及他与其他主权者的契约。意义：反映了中世纪后期法国新兴资产阶级的利益，既要求建立君主专制的中央集权制，又要求维护资产阶级的财产权利。在西方政治、法律思想史中，布丹的学说与同时代的尼·马基雅维利的学说，被认为具有国家主义、专制主义的倾向。

12、格劳秀斯格劳秀斯〔1583--1645〕是历代国际法的奠基人，近代自然法理论的创始人之一。代表著作：?论海上自由?、?战争与和平法?。P161--162国际法原那么：1、定义：格劳秀斯认为，国际法是“支配国与国相互交际的法律〞

，是维护各个国家的共同利益的法律。应按照自然法的原那么处理国家之间的关系，其来源有各国利益需要但更多的是人类对于共同生活的自然要求，其权利的来源是众人的的共同允许，或者最低限度得自许多民族的共同允许，最终目的是寻求和平，尽量减少战争。正如“一国的法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。这种法，我们称之为国际法〞

。〔此为详细版可自行删减〕2、意义：1、第一次改变了古代以来万民法的含义，古代万民法的主体是人，格劳秀斯的国际法的主体已是拥有主权的国家。

2、至此，近代意义上的国际法概念产生了，国际法成为维护国家与国家之间，及国际关系的公共通那么。P168--16913、弥尔顿：〔1608-1674〕

英国

诗人、政治思想家、知产阶级革命斗士、XX国事业的拥护者。政治思想代表作?为英国人民声辩?、?再为英国人民声辩?弥尔顿的政治思想内容及意义：1、政府的目的“不管在和平和战争时都首先要保障人民的自由〞。人民只有享有充分的自由，政治生活才是完善的。将言论出版自由看作一切自由中最重要的自由。抨击君主专制制度，提出人民革命原那么。2、君主的权利是由人民的意志产生，君主是人民的公仆，人民的权利至高无上，假设君主侵害了人民的利益，人民有权用惩治他人的同一法律来惩治他。3、主X建立一个没有国王、没有上院的议会主权XX制度。在XX国中，由人民代表组成的一会是国家的最高权力机关，议员由“绝对自由的人民〞选举产生，“具有商讨重大事件的充分权利和权威〞。认为这种议会主权的XX国最能保护人民自由的XX国。4、1660年王政复辟前夕为保卫XX国抵挡复辟逆流，又提出改革XX国的方案，主X在由有资格的选民选出的各城镇会议的根底上，选举产生全国最高议会。为防止最高议会出现专制，侵害人民自由，又主X实行地方自治，由地方议会行驶各地的立法、行政权力，并对最高议会的一切决定拥有赞成和否决的权利。意义：弥尔顿的政治主X表现出他拥有XX国事业的坚决态度。提出的地方自治，用地方权力限制中央权利以防止国家走向专制的设想，对美国在以后建立的政治制度产生一定的影响。也表现出英国资产阶级既反封建君主专制制度，又企图与封建统治者妥协，保存君主制度的矛盾心理。14、哈灵顿的政治思想生平：詹姆斯.哈灵顿〔1611-1677年，即17世纪〕是独立派另一个有影响的英国政治思想家。其政治思想的代表作是?大洋国?〔1656年〕。政治思想：〔1〕哈灵顿的政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、稳固政权效劳，这是他政治思想的特点。其政治思想主要是主X“均势思想〞。他认为均势是创立和保持XX国的指导原那么，主要包括财产均势和权力均势。〔2〕关于财产均势；哈灵顿把财产看作政府的根底，认为国家权力是财产的自然产物。财产中最重要的是地产，国家的性质、政府的形式是由地产分配的情况，即“产权的均势〞决定的。所以，他建议政府公布平等的?土地法?，用法律的形式确认和保证“财产的均势〞，使国家权力掌握在多数人手中，并使绅士、富人成为政府的“生命和灵魂〞。〔3〕在权力均势方面；哈灵顿提出了“均分与选择〞原那么，在由不同利益群体组成的国家中，要保证法律制定的公平，就必须贯彻“均分与选择〞的原那么。主X建立两院制的代议制政府。上院由年收入在一百磅以上的绅士与富人的代表组成，代表富有理性的绅士、富人阶级；下院由年收入缺乏100英镑的人民代表组成，代表全体人民的利益。主X议员与行政官员的产生应实行秘密投票的方法，而且议员实行轮换制，即每隔两年局部议员去职，去职的议员再由选举补充。意义：哈灵顿的主X对后来洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着及积极的影响。现在美国参众两院的设置以及参议员每两年轮换三分之一的制度，就是根据他的主X设立的。15、杰斐逊的政治思想托马斯﹒杰斐逊是美国独立战争时期和战后初期出色的政治家和XX主义思想家。?独立宣言?中所阐述的自然权利理论，是杰斐逊为美国人民反英斗争提供的理论依据。自然权利内容〔重点〕：〔1〕他认为所有人都是平等，“生命、自由和追求幸福的权利〞是上帝赋予人们的“不可让渡的权利〞。为了更有效的保障这些权利，人们才通过契约成立政府。政府那么是由于被统治者同意而取得的正当权利。同时，人们。在订立契约成立政府时并未放弃自己的权利。而只是使这些权利由于得到政府保护而更加平安。如果政府损害了人民的权利，实行暴政，人民就有权改变或废除这一政府，成立新的政府。针对人民保守言论，他重申了自然权利思想，他指出平等以及言论、出版、XX信仰的自由是人民不可剥夺的权利，他主X把人民的各种权利明确载入国家宪法之中，使之法律化、固定化，并且在实践上为将人民的权利列入国家宪法进展了积极的斗争。他主X将美国西部的大片土地无代价地分给农民。在他看来，“财产权〞并不属于自然权利，而只是国家法律规定的权利，财产权应以保障自然权利为前提，而不应过于膨胀以致侵害人民的自然权利。他对自然权利的解释更加符合广阔农民，特别是美国农民开垦土地的要求。意义：他第一次用简明的语言，将自然权利的原那么写入?独立宣言?这一纲领性文件中，不仅集中地表达了美国人民的革命要求，而且将17、18世纪以来西方的自然权利思想用政治纲领的形式肯定下来，具有重要的意义。16、蒲鲁东:是19世纪法国小资产阶级的主要代表人物，无政府主义的创世人之一。主要思想内容

无政府主义主要内容：〔1〕蒲鲁东认为，理想的自由社会就是一个“无政府状态〞的社会。他主X个人的绝对自由，实际的自由同任何政权都是不相容的，国家和政权是危害自由和个性的东西。〔2〕他认为理想的社会政府的权威降到最低，个人自由得到充分扩展的无政府社会。具体来说，建立以小私有制为根底的各个生产、独立经营〔3〕他主X建立由生产者投股组成人民银行，通过这种银行向生产者发放无息贷款。作为实现自由社会，解放无产阶级的根本途径。由工人开办合作社、作坊和小工厂。使生产者摆脱资本家的剥削。他认为只要组织公平的直接交换，就可以防止商业资本的中间剥削，使生产者得到平等和独立，并逐步开展财力，最终购置整个国家的生产资料。影响：蒲鲁东的无政府主义思想，充分反映了被资产阶级逼得走投无路、宾语灭绝的小生产者及其知识分子的情绪。17、耶利米﹒边沁：英国法学家，政治思想家，功利主义的创始人和主要代表。代表作是?道德与立法原理?。边沁把个人利益看作是人类一切行为的动因，“最大多数人的最大幸福〞作为根本道德原那么的哲学伦理学说。他把“求乐避苦〞视为人的本性和个人利益之所在，并认为他们决定了人的行为的动机和目的。功利原那么就是要求无论是个人行为还是社会行为都要增加当事人的幸福，减少当事人的不幸。这里的当事人可以指个人，也可指社会。因此幸福或利益可以有社会和个人之分。社会利益是个人利益的总和，每个人只要能够追求和实现个人的最大利益，那么整个社会也实现了利益的最大化。苦乐之间只有量的差异，没有质的不同。通过计算苦乐的价值，实现“最大多数人的最大幸福〞，这是衡量国家法律和制度的根本标准，也是功利主义的理论的根本原那么。论述题：1、霍布斯的政治思想〔国家学说和主权学说、意义〕P192

托马斯·霍布斯是17世纪英国唯物主义哲学家和政治思想家，西方近代政治学理论的系统阐发者。被誉为“现代人之父〞，政治思想代表名著?利维坦?，机械唯物论是霍布斯研究社会政治问题的理论根底。

国家学说国家的建立：他从人的理性和经历中来解释国家的产生和根底，霍布斯把国家看作是由契约产生的。霍布斯认为在自然状态下，人们生活在恐惧之中，人们为了保全自己，导致战争，破坏了“自我保存〞。人们为了摆脱“自然状态〞，彼此之间共同约定，大家都放弃自己的全部权力并把它交给一个人或一下人组成的会议，使他们担当起他们的人格，并且成认他在公XX平与平安事务方面所做的一切都是大家同意的。在他看来，人们这样做了之后，公共权力和国家就建立了起来。〔2〕主权者：霍布斯把授予权力的人或会议称为主权者，主权者拥有主权，其他的一切人都是主权者的臣民，国家的本质是主权者，霍布斯将主权者看作是国家的本质，实际上是强调主权是国家的本质，在他看来，主权才是给予国家“整个机体以生命和运动的灵魂〞。〔3〕主权者的权利〔契约论的特点〕：人民订立契约式交出的是她们的全部权利和权力，主权者没有参加契约，因此不受契约的限约束，他的权力和权利是绝对的、至高无上的、不受限制的。但受契约宗旨的限制他把契约看做是“权利的相互转让〞，转让或放弃他们的权利是为了自身的平安，这是人们立约的宗旨。〔4〕意义：霍布斯关于国家本质的认识在西方政治思想开展史上具有重要的意义，他第一次用清晰的语言将现代国家观念明确地表述出来。他的国家起源、本质理论第一次对人性论、自然法、社会契约论做出全面的系统的论述，第一次明确地将个人不可转让、不可剥夺的权利看作国家权力的根底，并用适应时代需要的方法和语言表述了国家的定义、本质、作用，从而奠定了西方近代国家学说的根本模式。主权学说〔1〕内容：主权学说是霍布斯政治学说的重要内容，将主权看作国家的“灵魂〞。主权包括立法、决定和平与战争、统帅军队、任免官吏、征税、审判、授勋等各项权力，凡与公XX平、平安有关的一切事务都属于主权的内容。〔2〕性质：霍布斯认为，主权具有至高无上、不可分割、不可转让的性质。主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制；也不受法律的限制，主权者不能将其权力的任何局部授予或转让他人，一切权利都必须由主权者掌握，人民不能享有任何权利。〔3〕霍布斯所拥护的是集立法、行政、司法等大权于一身的君主专制制度，霍布斯的主X是一种极端的专制主义。霍布斯对专制的论述不是从政体形式而是从国家权力的性质出发的。他强调的是，国家权力就其性质来说是专制的，而不管其政体形式如何，在对国家权力性质的认识上，霍布斯是他那个时代最明确、最深刻的思想家。

〔4〕主权者的义务：主权者必须保护好其权力确定和保护人民的私有财产权主权者应该根据良好的法律和平等的原那么进展统治。2、孟德斯鸠的分权学说

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孟德斯鸠是近代分权学说、地理环境论与历史方法的创立者，