必考点08 非连续性文本阅读2021-2022学年高一语文下学期期中期末必考题精准练（原卷版）

必考点08非连续性文本阅读题型一理解重要概念含义阅读下面的文字，完成下面小题。理解“工匠精神”材料一：将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。（摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）材料二：“工匠精神”贵在坚守，更需传承，匠人们的娴熟技艺不是一朝一夕练成的，数十年如一日的职业坚守固然是一种难能可贵的品质，在专注坚守的同时，更应将娴熟的技能传承下去。在当今社会，许多民间独门手艺亟待挖掘和继承，如斗色剪纸、木板水印、推光漆器、宣城制笔等传统手艺已濒临失传，逐渐淡出人们的视野中。时代在发展，社会在进步，但精益求精、爱岗敬业、持续专注、守正创新的精神永不过时，我们呼唤更多的“王中美劳模创新工作室”涌现出来，只有做到后继有人，青出于蓝而胜于蓝，才能将“工匠精神”发扬光大，中华民族伟大复兴的“中国梦”才能真正实现。（摘编自孙纲《“工匠精神”贵在坚守更需传承》）材料三：中国企业培育工匠精神，是一项迫在眉睫的议题。而如何进行培育，首先是作为教育机构要转换教育思维。当前的各类学校，重视书本理论，忽视动手实践是一大通病。大力加强实践教育，让“心灵手巧”成为衡量人才的标准，尤其是在职业教育与应用技术教育中要予以体现；其次是企业要有奖励工匠的体制机制。在一些企业，工程师和管理者、市场营销人员的工资福利待遇要优于工匠和技术工人，这无疑是在挫伤工匠群体的劳动积极性和创造性。技艺精湛的工匠，应该在企业内部受到应有的重视，对工匠的辛苦付出进行奖励，对企业发展可以起到事半功倍的效果；最后是全社会对工匠应给予人文关怀。工匠和简单从事体力劳动的群体不同，工匠的劳动中闪耀着智慧的灵光，有创造性和开拓性。只有全社会理解了工匠群体存在的意义，工匠精神的培育与弘扬才拥有广泛的群众基础。（摘编自陈华文《喧嚣时代呼唤工匠精神》）1．下列对材料一中“工匠精神”的内涵理解，不正确的一项是（

）A．能工巧匠将技艺掌握到炉火纯青的地步，他们这种追求臻于至善、超今冠古的追求就是工匠精神。B．工匠们发自肺腑、专心如一地热爱职业，甚至到达冰心一片、物我两忘的境界，就是工匠精神。C．工匠精神中有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。D．我们亟需人人成为工匠，人人成为工匠精神的倡导者和践行者。2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（

）A．工匠精神贵在坚守，更需传承。只有做到后继有人，青出于蓝而胜于蓝，才能将工匠精神发扬光大。B．工匠虽然从事简单的体力劳动，但劳动中闪耀着智慧的灵光，有着创造性和开拓性，全社会要有人文关怀，才可能在这喧嚣的时代中呼唤回工匠精神。C．工匠精神培育应该从教育抓起，职业教育与应用技术教育应该大力加强动手实践教育。D．企业要有奖励工匠的激励机制，激发工匠群体的劳动积极性和创造性。3．根据材料，说说为什么现代社会还要坚守传统社会孕育出来的工匠精神。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：知行关系是伦理学的核心内容之一，中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论，知行之中，则一向更重行。孔子曰：“行有余力则以学文。”荀子曰：“知之不若行之。”许伸云总括说：“由孔子以下，所讨论知识者均着重力行，即身体力行。”宋明儒家大多主张“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艰，行之维艰”的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上。近世多数论者继承重行的主导精神，梁漱溟、陶行知等学者，不止在理论上继承重行的传统，而且积极投入现实，教育民众，改造社会。关于知行关系的说法以知为先行为后，这是常识的看法：我们先知道一个道理，然后应当努力实行之。朱熹多强调知行相成，“涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼”，但若分开来说，多半会持常识的看法，知先行后——“义理不明，如何履践？如人行路，不见便如何行？”朱熹又说：“知行常相需，如目无足不行，足无目不见。”我们常常知道什么是善却不能行。知善而不能行是道德上的大弱点，因此，道德家反复强调知易行难，要求我们知行合一。然而，在有些哲学家那里，知行合一不仅是一种普遍要求，更是一种“本体论刻画”。苏格拉底有“德性即知”的著名论断，照他的说法，没谁明知一事是恶而为之。中国传统中也有同样的提法，伊川说：“知而不能行，只是知得。……人为不善，只为不知，知之则至之。”这种意义上的知行合一是王阳明的核心学说之一，他说：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，没有不行的。他又说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体———若得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。（摘编自陈嘉映《何为良好生活；行之于途而应于心》）材料二：王行环的微信签名是“心中有良知，行为有担当”，他说，“这种‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科学家精神的重要内核。”在雷神山，他将这种精神发扬开来。2020年2月8日早晨6点钟，王行环接到电话，说“需要你接管雷神山医院！”国有难，我必战。可跑到雷神山医院一看，这哪里是医院？分明是工地啊！各种施工的车辆、四处忙碌的工人，雷神山有32个病区，当时仅有2个病区即将完工。“那个时候真不能等，一张床救一个人的命啊。”彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究”的策略，建好一个病区就开放一个。就这样，经过10多个昼夜的奋战，来自全国各地的3202名医护人员、1000余名后勤保障志愿者、13000名建设者，迅速建成了拥有32个病区、1500张床位的“重症救治堡垒”。再后来发生的事情，就为大家熟知了。雷神山医院从管理、后勤、感控、医护等层面锻造了一支抗疫精锐之师，确保应收尽收、应治尽治。通过同质化管理，重症救治体系构建，创造了近98％的救治成功率、医院零感染、安全生产零事故、环境零污染的雷神山奇迹，成为国际抗疫“中围力量”的象征。“我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。”王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次。“中国人很团结也很有情怀，都知道危险但还是逆行而来，很好地诠释了心中有良知、行为有担当的精神。”王行环说。经过67个日夜的鏖战，雷神山医院“关门大吉”。自嘲为“手术痴”的王行环，能重新站在手术台面前，别提有多开心了。从医30年，作为我国泌尿外科微创医学领域的开拓者之一，王行环始终把“解决问题”作为创新的动力和方向。经尿道前列腺电切术，百年来被视为前列腺增生治疗领域的“金标准”。然而，这一疗法面临诸多国际性难题：出血多、存在水中毒风险、手术死亡率高达8％‰……历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列。迄今治愈超过200万例，未见死亡病例报道。（摘编自刘垠《王行环：知行合一是科学家精神重要内核》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．儒家特别看重作为伦理学核心内容之一的知行关系的讨论，可见儒家的有些学说属于伦理学范畴。B．梁漱溟、陶行知、王行环等学者都继承了重行的传统思想，积极投入现实，服务社会，造福百姓。C．对于知行合一，苏格拉底、伊川与王阳明分别从不同的角度进行了论说，他们的看法是不一致的。D．多方抗疫力量明知危险依然逆行而来，共助武汉抗疫，彰显“一方有难，八方支援”的中国精神。5．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．自孔子以来，儒家各代论者多对“知行”问题有过讨论，因而“知行”问题是儒家关切的首要问题。B．儒家认为行比知难，还把重点放在行上，着重于力行，表明中华民族自古以来就有行比知难的认识。C．雷神山医院成为国际抗疫“中国力量”的象征，与其同质化的管理、重症救治体系的构建关系密切。D．全球首部新冠肺炎诊治指南的发表，为全球各国摸索出抗疫的经验，全球各国普遍采用中国的做法。6．根据材料内容，下列选项中不符合材料一第2段“知为先行为后”这一说法的一项是（

）A．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《墨子·兼爱》）B．当时，我的想法是，孩子是无罪的，应当很好地安置她们。（聂荣臻《大战中的插曲》）C．人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应当以正确的认识为依据。（张岱年《修辞立其诚》）D．客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）7．朱熹对知与行的关系有何主张？主要采用哪种论证方法来阐述其主张？请简要说明。8．王行环是如何实现知与行的“合一”的？请简要分析。题型二理解重要词语、句子含义阅读下面的文字，完成下面小题。材料一2021年是苏州昆剧传习所成立100周年，也是昆曲被联合国教科文组织列入首批“人类口头和非物质遗产代表作”20周年。9月29日，第八届中国昆剧艺术节在苏州闭幕。本届昆剧艺术节为期7天，26台参演剧目接连亮相，线上线下融合、演出演播并举。如何在戏曲的“老规矩”与“新创造”间寻找融通途径，本届昆剧艺术节，呈现了近年来昆曲艺术创造性转化、创新性发展取得的优秀成果，可提供些许启示。折子戏集中体现了昆曲的古典之美。我们继承的昆曲文化遗产基本以清代乾隆、嘉庆时期以来创作的折子戏为基本规范，其中包含昆曲所有的身段表演、曲牌唱腔、行当家门，甚至上下场规制的精髓。因其结构紧凑、行当丰富、雅俗共赏等特点，赢得观众的喜爱。江苏省昆剧院表演的《索衣》，与传统折子戏取自明清传奇不同，此折子戏所涉之人之事皆可上溯至魏晋。昆曲精深的表演风范，拉近了古今距离。这出原创折子戏既有古典性，又契合今人审美。剧中主角王戎是“竹林七贤”之一，编剧以王戎去女儿家“索衣”为行动的细腻心理走向，再通过副净、旦以及丑和贴旦行当的立体呈现，使全剧风趣诙谐，尽显喜剧性，充分发挥了昆曲生旦之外的行当表演艺术魅力，展现了昆曲之“趣”。戏曲理论家龚和德认为，现代戏曲不是一个题材概念，应当逐渐成为戏曲现代发展主流，以其原创性强、活跃多样，逐渐积累起一批现代经典。将原创性渗入折子戏创作的思维，从小处深研戏之结构、行当表演、昆曲趣味，让原创的折子戏与典范性的昆曲审美重叠，持续探索、不断创造，打造原创折子戏经典，未来可期。同时，一批革命历史题材剧目在遵循昆曲艺术规律基础上努力创新，用心唱响红色故事，用情传承红色基因，用功赓续红色血脉，体现出鲜明的时代精神和现代审美理念。本届昆剧节线下演出的9部昆曲大戏中，昆曲现代戏作品占4部。开幕大戏江苏省演艺集团昆剧院的《瞿秋白》、上海昆剧团《自有后来人》、苏州昆剧院《江姐》、湖南省昆剧团《半条被子》齐亮相，4部作品均为近两年所创。剧本深邃的精神内涵最为动人。《瞿秋白》以瞿秋白的生平事迹为题材，讲述了1935年在福建长汀被国民党反动派逮捕的瞿秋白，面对敌人的轮番劝降，坚守信仰、不惧不屈，最终怀抱初心、慨然就义的故事。编剧罗周通过“三劝降”“秋白之死”架起全剧主要结构，围绕亲情、友情、爱情等故事讲述瞿秋白生命的最后时刻，表现瞿秋白伟大的人格、坚定的信仰。导演张曼君大胆运用写意与表现的手法，以舞台形式之“变”来回应昆曲传统之“不变”。作为一部革命题材的昆剧作品，《瞿秋白》在内容和形式上都进行了深入探索。比如，剧中发挥小生行当特点，用音色与造型刻画瞿秋白这一人物，在曲牌唱腔方面，又不失昆曲的固有章法。江苏省戏剧家协会名誉主席、戏曲理论家汪人元认为：“如此笔墨铺排，不仅找到了充满戏剧性的完整故事，又写出了立体的、具有深度的人。”所以，古老昆曲要寻觅当代知音，要绵延其传统典雅的艺术气质，也要将目光放长远，朝着守护传统和面向未来相统一的方向继承、发展、创造。（摘编自张之薇《古老昆曲如何寻觅当代知音》，有删改）材料二随着中国社会现代化进程不断加快，中国传统戏曲发展也不可避免地出现诸多变化。实践表明，近代以来的戏曲演变既融入了世界的文化影响，也继承了丰厚的戏曲传统。昆曲的变化以及昆剧的形成就是明显例证。昆剧是在现代化进程中通过自觉努力，使传统艺术本体得到极好传承的范例。第八届中国昆剧艺术节从经典剧目到舞台表演等都取得了突出成绩。每个民族的艺术传统，都是社会各阶层民众在多元文化与艺术活动中形成的审美最大公约数。戏曲传统是一个复杂整体，它是千百年来戏曲创作与欣赏活动的深厚积淀，超越特定时间和空间（地域），既源于个人审美趣味又超越其上，深藏着民族审美的密码。在戏曲艺术内部，传统则由代表性经典剧目承载。这些剧目构成一个经典群，包含了本剧种从艺术语言到技术手段的所有风格、特点和要素，呈现出多姿多彩的戏曲风貌，提升了美学上的丰富度。现代戏曲发展历程，是各剧种不断发现并确证自身美学独特性的过程，“百花齐放”是尊重保护戏曲剧种生态多样化的精彩表达。对现代戏曲而言，现代性和戏曲化是不可或缺的一体两面，现代性是为了牢固建立戏曲与现实社会的密切关联，戏曲化才能确保现代戏曲始终行进在中华文明的发展轨道上。昆剧以及其他戏曲艺术的传承创新表明，真正意义上的戏曲现代性一定是从中华民族的戏曲传统根脉上有机生长出来的，是基于传统的现代性，必然要以“内生的现代性”为显著特征。努力接续、全面继承戏曲文化优良传统，让戏曲始终保持切合其自身规律与特色的发展方向，才是戏曲现代性的成功之道。（摘编自傅谨《尊重保护戏曲剧种生态多样化》）25．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．我国的昆曲文化起源于清代乾隆、嘉庆时期以来创作的折子戏，具有结构紧凑、行当丰富、雅俗共赏等特点。B．戏曲理论家龚和德认为现代戏曲成为了戏曲现代发展主流，是因为其原创性强、活跃多样，逐渐积累起一批现代经典。C．《瞿秋白》在遵循昆曲曲牌唱腔固有章法的基础上，深入探索内容和形式，呈现出了一个立体的、具有深度的瞿秋白。D．我国的传统艺术在现代化进程中通过自觉努力都得到了极好的传承，昆剧取得的突出成绩就是最好的例证。26．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．近代戏曲只有融入世界文化的影响，才能继承戏曲传统，才能在“老规矩”和“新创造”之间寻到融通途径。B．审美最大公约数是指打破人们对文艺作品受众群体的理解，实现不同类型文艺作品的“雅俗共赏”。C．现代戏曲如果不同时具备现代性和戏曲化两面，将很难始终走在中华文明的发展轨道上。D．古老昆曲要寻觅当代知音，要在依循昆曲典范审美与现代性审美下相融合的基础上创作。27．下列事例不能用来论证戏曲“守正创新”观点的一项是（

）A．《自有后来人》由昆曲三代演员共同创作，并以“破套存牌”的方式移植演绎《红灯记》这一观众耳熟能详的革命题材故事。B．现代豫剧《革命家夜》大胆探索古典美学和现代技术碰撞融合，奏响了一曲重温革命传统的壮丽乐章。C．豫剧《王屋的女人》在遵循戏曲表演的原则上，根据题材内容和当代观众的审美要求，创造了大量新的表演形象。D．《窦娥冤》多次被搬上舞台，“善有善报，恶有恶报”的结局强化了中华戏曲惩恶扬善的教化功能。28．材料一在论证结构或论证方法上有何特点？请结合材料简要分析。29．结合材料内容，谈谈在新时代里戏曲如何做到守正创新？题型三筛选整合信息、归纳概括要点阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为文艺批评的重要术语，意象在新时期以来的文艺评论中运用得更为泛化，很多论者甚至言必称“意象”。依笔者看，在很多当代论著中，“意象”取代“形象”成为处处可见的“主角”，有时并非必要，不加甄别地混用、泛用，对文艺批评来说，未必是好事。这两个概念尽管多有交叉重叠，却又有内在区别。因此，有必要从本体意义上对“意象”概念正本清源，对“意象”“形象”之间的区别进行深入分析。“意象”的本义是什么？“意象”是“意”中之“象”这个基本含义虽有些古老，但至今仍未“失效”。真正将“意象”作为一个完整的、纯粹的文学理论范畴加以使用的，是中国著名文论家刘勰。他在《文心雕龙·神思》中提出的命題是：“独照之匠，窥意象而运斤。”无论如何引申理解，刘勰此语都是对作家内在艺术思维的描述和概括，这是确定无疑的。整篇《神思》都是在讲作家创作思维的运行规律和过程。关于“神思”，或者称之为“灵感”“想象”“构思”，无论何种说法，论者都是在艺术创作思维方式的层面上分析的。笔者认为：“神思”是中国古典美学中关于艺术创作思维的核心范畴，包括文学创作的准备阶段、创作冲动的发生机制、艺术构思的基本性质、创作灵感的发生状态、审美意象的产生过程以及作品的艺术传达阶段等，它是一个动态的运思过程及思维方式，而非静态的概念。“独照之匠”意谓作家独到的观照能力，“窥意象而运斤”指作家根据自己内心生成的形象进行“郢人运斤”般的艺术表现。“意象”是在作家的内心生成和运化的，这对文学创作而言是至关重要的。在《神思》篇的赞语中，刘勰又有高度概括：“神用象通，情变所孕。”就是说，文学创作的运思是以“意象”作为基本元素进行连通和运行的，是由情感的变化所孕育的。“形象”是指体现在作品文本中的艺术形象。如果说“意象”是生成于创作的内在运思阶段，那么“形象”则主要存在于文本之中。传统的文学理论教材大多将“形象”作为文学理论体系的基本出发点，认为文学的基本特征就是“用形象反映社会生活”。而“文学形象”是专指作品文本所呈现出的形象，这恰恰是“形象”与“意象”的区别。“文学作品中的形象包括人物、景物、场面、环境和一切有形的物体。这就是说，文学艺术作品中的每个人物（包括抒情作品中的抒情主体）是一个形象，每个自然景物是一个形象，每一个场面环境也可以是一个形象；而把这三者综合地进行描写，使人物、景物、场面相互联系，共同构成完整的生活画面，也是一个形象。还有，抒情性作品中所创造的意境，虽然主观因素更浓、但往往是寓情于景，情景交融，因此，意境实质上也是一种艺术形象。”（十四院校本《文学理论基础》）这已经把“形象”的性质说得很清楚了。“形象”寓于作品文本之中，需待读者的审美阅读，可以呈现在读者的审美经验中。笔者认为，体现在文本中的形象还是由“形象”这个概念承担它的主要功能，它的特定含义是“意象”无法全部承担的；而“意象”作为艺术创作思维的核心范畴的含义，也是“形象”所无力负荷的。摘编自张晶《从“意象”看审美范畴的规范使用》材料二：1在《红楼梦》的人物创造中，诗化的意象思维起了不可低估的作用。书中常常围绕一个艺术形象出现许多对其性格命运身份起映带、点缀或暗喻作用的诗化意象。它们像艺术人物身上投射出来的一块块影子，可以局部或不同角度地透示艺术人物的气质、性情以及遭遇。它们在书中不是散漫化的随心所欲地放置，而似一面面小镜片，各有各的投射点，它们有规则地与人物形象的“本体”构成“对应”的艺术关系，产生比兴意义的互补互射的效应。2譬如，书中有一类意象与艺术形象构成“类性联系”。为人物性格命运服务的诗化意象，一般都考虑到形象本身的基调特质，都从特质出发，往往构成相对的联系性或类同性。比如黛玉这个悲剧人物，围绕她出现了两个系列性的诗化意象：一个是由历史化的人物构成的诗化意象，如明妃、虞姬、湘妃、杜丽娘、红拂、绿珠等；另一个是自然意象，如斑竹、桃花、柳絮、秋菊、芙蓉等。两个系列的意象都含有一种红颜薄命的悲剧性内蕴，所以这些意象之间就构成了一种类性联系。3但在人物创造中，随情节发展和场面推移，也出现一些随机拈来的诗化意象，它们对人物在特定场合中的性情、情趣也起到映带作用。把这些随机安设的诗化意象罗列起来，发现它们之间并没有什么内在或外在的类性联系，甚至是风马牛不相及。例如与黛玉形象对应的意象除了上面列举的以外，还有仙草、司马牛、玉带、渔婆等。它们出现在人物活动的具体过程中，对人物的气性、命运及与其他人物的关系，有具体的指示或暗寓。但是，若硬要寻找它们之间的“类性联系”，就不免附会了。（摘编自王政《论<红楼梦>中“形象本体”与对应意象的关系》）30．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．当代论著中，有时可用“意象”取代“形象”但不能把二者不加甄别地混用、泛用。B．《文心雕龙》是一部文学理论著作，刘勰在该书中第一次使用了“意象”这一词语。C．读者若想获得作品文本中的形象，需要阅读作品文字，并形成自己的审美阅读经验。D．仙草、司马牛等几个意象之间虽无类性联系，但是对黛玉形象都有各自的映带作用。31．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一引用《神思》中的语句以清楚阐释“意象”的内涵，据此可以判断，对文学作品而言，意象比形象更重要。B．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的落木、江水以及磅礴阔大的意境都是杜甫为后世读者留下的文学形象。C．《红楼梦》中的众多人物形象个性鲜明，给读者留下了深刻印象，主要是因为作者在创作时运用了诗化的意象思维。D．《红楼梦》中的诗化意象有着透示人物性格命运作用，读者借助这些意象可以推断出对应人物形象的具体特征和遭遇。32．结合材料二内容，下列人物形象与意象不构成“对应”艺术关系的一项是（

）A．贾宝玉：绛珠仙草、通灵宝玉、补天顽石B．薛宝钗：牡丹花、冷香丸、金锁C．贾探春：风筝、海船、杏花D．史湘云：芍药、海棠、金麒麟33．根据材料一，如何理解“意象”和“形象”？34．两则材料在提出论题之后，分别是怎样展开论述的？题型四分析论点、论据、论证方法阅读下面的文字，完成各题。材料一：近年来，话剧《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会引来叫好和追捧，甚至形成“一票难求”的文化热点。同时，一些新创作品却很难把人们引进剧场，有的即便一时获得好评，也很快被人淡忘，成为舞台"稀客"，更有甚者沦为“一日游”“节展游”。两相对比，不禁引人深思。经典作品长演不衰，圈粉几代人，奥妙何在？戏剧艺术是靠表演立在舞台上的，也靠表演得以传承。经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：我唱的永远是程派。她的《锁麟囊》每演必火，几乎成为“灯谜”的节日，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才保持了“味儿”的纯正延续，使作品的艺术感染力持续散发。经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。戏曲理论家李渔说，旧剧之可贵在于“本质如常”，又“能新而善变”。那些久演不衰的剧目，身段往往比较柔软，善于结合时代审美语境的变化而做出微调。这为创作者反复咀嚼生活的馈赠，耐心听取观众、文艺评论家的意见并加以运用提供了有利条件。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰，也走进了一代又一代人的心中，给他们以温暖和力量。经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度，反映出创作者对人性的体察与感悟。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时，历经岁月的冲刷，反而会愈显光亮。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了。当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化，表达情感的方式，也更加丰富。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出了老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。戏剧是高雅的也是大众的。对于普通观众而言，戏剧所营构的，不只是艺术空间，也是伦常的尺度。在这里，生活中的善行义举得到更有故事性的表现，不公正不道德现象受到谴责与批判，向往地变成了“现实”，现实的昭示着愿景。比如，河北梆子《宝莲灯》创作于上世纪50年代末，已演了1400多场，是著名地保留剧目。当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。话剧《天下第一楼》首演于上世纪80年代末，经三十余年舞台打磨已成当代经典，剧中人与命运的不懈抗争，拨动着观众的心弦，引导人们思考人生，在生活的韧性中咂摸历史的流转。贴近百姓口味自然有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传的，具有现实温度的。（摘编自胡一峰《为什么压箱底儿的经典老戏永不过时》）材料二：随着中国文化在全球的传播范围愈来愈广，中国戏剧走出国门的频次逐年增加。在英国爱丁堡国际艺术节、法国阿维尼翁戏剧节、罗马尼亚锡比乌国际戏剧节等著名国际戏剧节现场，中国戏剧的身影随处可见。通过科技手段丰富表现样式，中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，打破了国外，尤其是西方观众将戏曲、杂耍等同于中国戏剧的刻板认知。事实上，当下中国戏剧人正有意识地利用科技手段创新讲述中国文化与民族艺术的方式，并得到国际戏剧界的认可。亮相第二届老舍艺术节的戏剧作品《酗酒者莫非》，根据史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》改编，由陆帕执导。与这位波兰导演来华演出的多部作品一样，《酗酒者莫非》的理念、手法均属于欧洲当代文学剧场，影像与心理两个时空的结合方式带出欧洲戏剧大师与中国当代文学碰撞出的火花。另一部在艺术节上登台的戏剧《铸剑》，文本取材自鲁迅同名小说及中国民间传说《干将莫邪》，由波兰知名导演格热戈日·亚日那与中国演员联合创作完成。科技手段是助力中国戏剧走出国门的鲜亮“外衣”，然而究其根本，中国戏剧承载的厚重中国文化与艺术传统才是它能在国外赢得赞誉、获得尊重的根本原因。从1930年京剧大师梅兰芳访美、1980年北京人民艺术剧院经典话剧《茶馆》巡演欧洲，到近几年由陈佩斯、黄盈、赵森等执导的《戏台》《黄粱一梦》《罗刹国》等作品在国外引起的特别关注，都说明中国传统文化与艺术的魅力。这些都在提醒中国的戏剧创作者，中国戏剧未来若想在世界戏剧版图上占据重要席位，理应深入民族艺术的核心地带，创排出彰显中国气象和文化气息、有格局、有品质的优秀作品。（摘编自梅生《中国戏剧走出去的思考》）50．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．近年来，《茶馆》等“老作品”每一亮相，总会形成“一票难求”的文化热点，但是一些新创作品却不能获得人们的好评。B．经典戏剧作品善于结合时代审美语境的变化而做出微调，它们以“小碎步”前行的形式，登上艺术的高峰，给人以温暖和力量。C．物质的东西可能会过时甚至灭失，但作为时代产物的优秀戏剧作品，其精神历经岁月的冲刷后，反而会愈显光亮、永不过时。D．西方观众一度认为，中国戏剧与戏曲、杂耍是等同的，但随着中国戏剧与世界戏剧交流日益密切，这一刻板的认识已被打破。51．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．张火丁的《锁麟囊》每演必火，这不仅源于思想内涵、故事情节，更源于一代又一代“角儿”们对技艺的守护与传承。B．当代青年投身社会建设的途径虽然与《朝阳沟》中所展现的不同，但两代青年都有炽烈的家国情怀。C．由《宝莲灯》与《天下第一楼》的成功可以看出，经典作品饱含生活的温度，以艺术手法说出了百姓的心声。D．材料二以《酗酒者莫非》与《铸剑》为论据，论证了中国戏剧要想走向世界，只有加强国际合作才是出路的观点。52．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）A．在表演京剧《四郎探母》时，中外演员用特别突出拔高的音一起唱出“番”字。B．观看歌剧《图兰朵》时需注意着装，正襟危坐，不能像在戏园子一样随意走动。C．国外创作人员用多台投影等技术手段，与中国艺术家一起创作出话剧《青蛇》。D．音乐剧《在远方》融合时尚元素，歌颂中国快递小哥辛勤创造、坚定追求的精神和形象。53．请简要梳理材料一的行文脉络。54．请结合材料，谈谈在新时代如何促进我国戏曲的全面繁荣。题型一理解重要概念含义阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现如今，“萌”不仅是一种生产力，也是一种消费力。近几年“萌经济”在国内发展飞速，其拉动力量不可小觑。2020年，持续整个国庆假期的第九届“动漫北京”游园活动，现场动漫衍生品、文创产品的销售收入更是超过千万元。“萌经济”由“萌文化”衍生而来，主要通过招徕顾客或粉丝的方式培养忠诚度，并进一步借此开发各种实体经济产品。“萌经济”是一个比较典型的属于年轻人的消费热点，但实际上，目前在市场上，我们已经可以在宝可梦“皮卡丘”等形象上看出“老少咸宜”“男女通吃”的强大能量。从心理学的角度来看，“萌”是触发人们正面情绪的开关，可以让人拥有安全感，放松戒备、激发快感，在繁忙的工作生活中得到治愈。当今市场正是看中了广大消费者的这一心理，将萌IP作为载体，促进了“萌经济”的发展。线上线下的互动已经成为“萌经济”最常见的一种方法，未来还会继续在文化产业和实体经济方面不断延伸。（摘编自《“萌经济”席卷假日消费升级带动亿元市场》材料二：从手机外壳到零食包装，从玩具玩偶到猫爪杯，以这些物品为代表的“萌经济”已悄然崛起，成为一种新的经济业态。不过，令人遗憾的是，此类“萌经济”的知名IP（“Intellectualproperty”的缩写，即知识产权）大多来自国外，这也给中国企业提了个醒。企业在满足年轻人的“萌经济”需求中，也要注重对他们精神价值需求的满足，以更丰富的“萌经济”产品，给消费者更多的惊喜，从而提高他们的获得感。这考验着我国相关企业及产业的创意及内容原创能力。一方面，企业可以充分挖掘现存的文学艺术作品中与"萌经济”对口的内容及IP，比如《西游记》的师徒四人，能否以“萌萌哒”形象进行二次创作？应当说，这方面的文化资源数量不少，是值得重视的IP宝藏，另一方面，企业也不能光想着“吃老本”，需要吸引更多创意，运营、内容人才，从打造整个产业链入手、全面推动“萌经济”的规模化、体系化运转。当然，这注定是一个相对较“慢”的产业投入周期，但文化产业本身就不能仅仅盯着赚快钱，故宫之所以在“萌经济”上取得成功，也是得益于故宫长时间在文创领域的深耕和创新。（摘编自《崛起的“萌经济”呼唤更多创意IP》）材料三：“萌”是由日本的动漫文化发展而来的，对包括日本、中国等在内的整个亚洲地区产生了非常深远的影响、并逐渐蔓延到欧美等国家的流行文化之中。中国的“萌”文化虽然出现的时间比较短，但是其背后的消费市场却十分广阔。“萌”经济的发展、“萌”只是外在形式，其核心竞争力在于对消费者心理的把控力和推陈出新的创造力。企业要想在层层竞争中脱颖而出，在确保产品质量的前提下，还要充分把握受众动态，准确把握消费者的心理动态，不断推陈出新。另外，企业也可以在包装或消费场景上加大创新力度，迎合各种节庆、季节等推出不同的产品；利用场景营销的优势打造网红店等。由于可观的利润，很多不法商家纷纷效仿起来，企业应该提高自身的危机意识，注意自己知识产权的保护，防止恶意泄露等现象的发生；相关的法律部门也应该制定相应的知识产权保护制度，监管部门要加大市场监管力度，加大惩罚力度；另外，作为消费者，我们要提高自己辨别真假的能力，对盗版现象要积极举报。现阶段，我国的“萌”文化还在持续升温，不仅丰富了互联网时代的网络文化和青年亚文化，也满足了当代人面对现实和生活的双重压力下的心理需求和精神需求。同时，爆火的“萌”经济推动着我国文化创意产业前行的步伐。但是，我国“萌”文化的发展还存在着很多问题，未来还需不断完善。（摘编自《基于“萌”文化的网红产品消费行为研究》9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“萌文化”带来了“萌经济”，近几年我国的“萌经济”发展十分迅速，2020年，“萌经济”带动了巨大的消费市场。B．“萌经济”具有强大能量，是比较典型的属于年轻人的消费热点，但现在有“老少咸宜”“男女通吃”的趋势。C．“萌经济”所涉及的产品种类很多，但国内相关企业没有“萌经济”IP，这对我国“萌经济”的发展是个考验。D．我国的“萌经济”出现的时间比较短，要更好地发展，还需要相关政府部门、相关企业和消费者共同努力。10．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．我国历史悠久，文学艺术作品浩如烟海，其中，有许多优秀文化资源能够用来进行二次创作打造成“萌萌哒”形象。B．“萌”发展自日本动漫文化，对世界流行文化有所贡献，不但对亚洲有影响、还蔓延到欧美等国家流行文化之中。C．我国“萌经济”的发展与我国文化创意产业的发展密不可分，前者对后者有推动作用，只不过，也还存在着许多问题。D．企业只要把握住消费者心理，触发他们的正面情绪，满足他们的精神追求，不断创新，就能在层层竞争中脱颖而出。11．围绕着“萌经济”，三则材料的侧重点各是什么？请简要概括。题型二理解重要词语、句子含义阅读下面的文字，完成4～6小题。材料一:如果说西医是以机械唯物论为指导，产生在工业文明基础上，以解剖学和化学为诊治手段，追求“个体精确”而相对割裂的实证医学；那么，在中华民族优秀传统文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，它是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的，同时相对“模糊”的系统医学。听起来很玄，尤其一听“阴阳五行”，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信。其实，阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古人的宇宙观、认识论在人体医学上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中医就变得明白如话了。古代中华文化认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的，人也不例外。根据这个认识，人体的主要功能器官——心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养，又互相制约和把控；这些脏器及与之相关联的系统，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；它们在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的“平衡”的生理机能。一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”，必须借助外部事物，按阴阳互动和“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”，平衡了就没病了。以肝为例:假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则“水不涵木”，肝得不到滋养，郁结了，肝阳上亢，就会产生头晕目眩、胸胁苦满等病症；脾胃属土，木克土，肝还会影响脾胃，导致腹痞、厌食，甚至面黄肌瘦；肝火升起之后，还会引爆心火，产生烦躁、失眠、舌红眼赤、小便黄等病症；心火发动之后，不可收拾，又会影响肺，产生干咳甚至咳血。这一系列变化如同多米诺骨牌，怎么治疗？“急则治标，缓则治本”:本因在于肾阴不足，暂放一旁；眼下是肝气郁结，就疏肝利胆；是木侮脾土，就培土平肝消滞理湿（脾土忌湿）；是风火相助（肝生风，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺热。回过头来，再好好滋肾养阴，把肾调理好，免得产生系列连锁反应。那么，用什么药来调治？中医选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药物按五行学说分别使有归属，叫作“归经”。如上所述肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆，但不是所有的青色、酸味药物都可用。这不仅是遵循“阴阳”观念，还涉及一个关键观念——将药性的寒、凉、平、温、热等“五气”，与其他功能需求结合，进行组合疗疾。比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等。医生可以将它们组成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。中医的这套阴阳五行学说以及本草等中药的归经、气性和功效，系统的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代医家、药师在实践中探索、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。而在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗。有人疑惑:中医治病，是不是靠经验瞎打瞎撞？了解中医的整套理论体系后，对于这类疑问就会释然了。其实，人类到今天，对人体医学的认识仍然在探索阶段。中医、西医只有联起手来，密切合作，才能用好现在这少得可怜的防病治病知识，去跟几乎是“不可知”的强大的病魔搏斗，为人类的健康发展而不懈努力。（摘编自黄扬略《中医:相对“模糊”的系统医学》）材料二:2019年10月，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》（以下简称《意见》）发布。《意见》认为，“传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事，对于坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体具有重要意义。”从几千年的发展来说，中华民族多次经历自然灾害、战争动乱和疾病瘟疫，却能一次又一次转危为安，人口得到增加，文明能够继承，不能不说中医药作出了巨大贡献。中医药是我国文化软实力的重要体现，在传承发展中华优秀传统文化、作为中华文化的优秀代表走向世界等方面大有可为。随着人们健康观念变化和医学模式的转变，中医药文化独特的生理观、病理观、疾病防治观越来越显示出独特功能。当然，我们也应当承认，作为古代科学的中医也不是十分完美的。比如，中医在诊断方面（切脉、望色、闻声等）具有一定神秘性、主观性和模糊性，医生们要得到一致的客观检查结果几乎很难，同时在治疗过程中往往变数较多，传统中医——尤其那些名中医开方治病灵活多变、不墨守成规，这就使人很难理解与传承。为此，从理论到实践如何按照习近平总书记要求的“努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展”，仍是一个时代课题。“运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究”非常必要。中医药或许有形而下的成分在内，但超越养生和医疗并基于实修实证而逐渐形成的中医哲学、中华哲学理念，对推动社会的整体进步意义重大。中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，“中华医学”会走得更远、更高——不啻为医术的突破，更可能由于“医道”的飞跃，带来的是向“人的科学”文明的提升。（摘编自朱康有《在传承发展中华优秀传统文化中弘扬中医药文化》）22．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．西医和中医有明显区别:西医以解剖学和化学为诊治手段，中医则全凭个人经验，采用望、闻、问、切的诊断方法。B．心、肝、脾、肺、肾五大器官分属火、木、土、金、水五行，它们之间互相促进、制约，使人体机能保持内外平衡。C．中医会考虑药性的寒、凉、平、温、热，并结合其他功能需求用药，如泻肝胆实火，可用板蓝根，因其药性苦寒。D．开展中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究，就可以实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展。23．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．认真研究中华民族优秀传统文化，尤其是其中的阴阳五行学说，对传承博大精深的中国医学能产生很大助力。B．深入了解中医的整套理论体系后，就不易对中医有“神秘”之感，也不会再认为中医治病纯靠经验瞎打瞎撞。C．中华民族经历多次疾病疫情都能转危为安，中医药功不可没。中医药在新冠疫情的防治中也发挥了重要作用。D．对中华优秀传统文化中超出“中医”范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新，必将带来医术的突破。24．材料一主要运用了哪种论证方法？请结合材料分析为什么采用这种论证方法。题型三筛选整合信息、归纳概括要点阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：新疆棉花成为中国與论的爆点，美西方联动就新疆事务制裁中国和中国的反制裁激化了双边的情绪。围绕新疆的对立升级很可能刚开个头，中国人要看清这场斗争的实质，了解美国在如何预设战场，谋划我们应如何粉碎它的如意算盘。新疆是中美博弈点之一，在美方的眼里，新疆议题的发酵空间最大，它的政治谋利线索也最多。拜登政府上台后不顾中方强烈反对，悍然接过了蓬佩奥个人在任职最后时刻强行制造的“新疆种族灭绝”标签，并且将这一标签正式化，向它的盟友猛推。我们对华盛顿的险恶用心必须高度警惕。美方在新疆问题上实现了与欧洲盟友的联动，标志着拜登政府联合盟友共同应对中国的手腕赢得最初斩获。但他们的野心要比这大得多，他们的终极目标是要让“种族灭绝”的罪名被广大发展中国家接受，尤其是推动伊斯兰国家与中国对立，并让它成为伊斯兰国家对外的主要矛盾，冲淡那些国家与美西方长期的文明对峙。美国当前的着力点是就新疆问题扩大在西方的动员，把尽可能多的国家和企业拉入对新疆的制裁，促进新疆“种族灭绝”标签的持续发酵，并让这个标签在文化上扩充，就像黥刑一样把它刺到中国的脸上。接下来美国就要调动西方的软实力，通过各种途径影响发展中国家、尤其是伊斯兰国家对新疆事态的看法，让这场对华攻击溢出到外交斗争之外，通过一些伊斯兰国家的民间力量给政府施压，让中国与那些国家的良好关系被釜底抽薪，产生变数。这一切将考验中国的综合应对能力，我们必须在世界范围内给新疆局势正名，而相较于其他辩题，新疆到底有无“强迫劳动”这一辩题有更多硬指标，最有利于中国将美西方的污蔑驳倒。新疆棉花不仅质量好，而且非常干净，符合人权道义的所有标准，我们完全可以证明给全世界看。西方很多服装巨头在华盛顿的压力下曾表示与新疆棉花切割，这对我方不利，但争取扭转它们的态度，包括促使BCI重新定义新疆棉花，又成了我们打赢这场斗争的现实抓手，远离政治纷争是跨国公司的共同座右铭，那些西方服装企业参与制截新疆犯了商业大忌，美国威逼它们政治挂帅则与全球商界认同的价值观背道而驰。加上中国市场不断提升的吸引力，我们在这场斗争中决非如一些人想象的那样无力和被动。我们事实在握，道义在手，应当有赢得这场斗争的充分信心，让我们调动各种力量，打一场捍卫主权与尊严的人民战争。（摘编自《给新疆棉花正名，中国反抹黑的抓手》）材料二：近日，H&M等国外服装品牌以所谓新疆存在“强迫劳动”为由，发声明拒绝使用新疆棉花，这在国内引发了强烈风潮。商务部就H&M事件回应称，所谓中国新疆地区存在“强迫劳动”，完全是子虚乌有，纯白无瑕的新疆棉花不容任何势力抹黑玷污。人们发现，这次以“强迫劳动”为借口打击新疆棉花种植业，有西方国家破坏中国纺织业产业链，削弱中国纺织业在全球重要地位的企图。2020年的数据显示，中国纺织业规模占比超全球50%，贸易占全球三分之一，拥有最完整的产业链。中国也是全球最大的纺织服装市场、世界最大棉花消费国、第二大棉花生产国。中国纺织行业在全球拥有绝对的生产、消费和产业链优势。但是，中国纺织产业在整个产业当中主要掌握纺织制造环节，而产业链上下游主要掌握在别人手中。首先，在棉花种植环节，由美国政府支持的BCI（良好棉花发展协会）以所谓的可持续、节能减排、社会责任等排他性的标准和理念，掌握了棉花市场的话语权，同时也捍卫了美国和澳大利亚棉花的主导地位。其次，在推广营销环节，西方全球性品牌公司的优势在于其历史悠久，在设计上已经形成独特的理念和审美，同时擅长不断向消费者输入品牌故事、品牌文化和公司的价值理念。与此同时，中国在纺织服装产业链中居于核心位置，但在价值链中的位置需要提升。中国在全球纺织服装产业中，主要以加工生产为主，在中低端面料生产等方面具有一定的优势，但中国纺织服装业严重依赖外贸，处于纺织服装产业价值链高端的设计与品牌营销大都掌握在跨国公司手里。中国服装品牌公司把自己定位为生产商，对消费者关注不够。比如服装款式缺乏统一的理念和审美，品牌故事也缺乏内涵，缺少吸引力。尤其是，国产品牌公司并不向媒体输出和传播自己的设计、理念，而是宣传并购、开店等公司运营内容。品牌公司只向加盟商、代理商通过图片形式介绍款式，而不是直接面向消费者输出产品信息。中国企业的生产导向使得企业缺少形成软实力的要素，再加上远离消费者，很难树立品牌形象，而电商的出现又引入了价格竞争趋势。中国一些企业也正在改变与转型。中国需要借此次机遇，壮大纺织服装产业链与价值链，改变企业理念，塑造中国品牌。（摘编自《提升纺织业产业链与价值链，塑造中国服装品牌》）35．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．拜登政府开始强行制造“新疆种族灭绝”标签，并将这一标签正式化，向它的盟友猛推。B．拜登政府对中国的手腕赢得最初斩获的标志是在新疆问题上实现了与欧洲盟友的联动。C．美国当前的着力点是通过推动新疆“强迫劳动”标签在文化上发醇，对中国实行黥刑。D．制裁新疆的西方服装企业犯了商业大忌，它们主动政治挂帅违背了全球商界的价值观。36．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．我们在世界范围内给新疆局势正名的最佳辩题便是新疆到底有无“强迫劳动”。B．扭转西方服装巨头的态度，促使BCI重新定义新疆棉花，是我们打赢斗争的现实抓手。C．新疆棉花非常干净，符合人权道义的所有标准，所谓“强迫劳动”，完全是子虚乌有。D．在推广营销环节，BCI掌握了棉花市场的话语权，捍卫了美、澳棉花的主导地位。37．关于中国的纺织服装生产业，下列说法不正确的一项是（

）A．2020年的数据显示，中国纺织行业在全球拥有绝对的生产、消费和产业链优势。B．中国在纺织服装产业链中居于核心位置，但不具备高端的设计与品牌营销优势。C．中国服装品牌公司只向加盟商、代理商介绍款式，体现出对消费者关注不够。D．中国服装企业远离消费者以及电商的出现引入价格竞争，使得企业缺少软实力。38．阅读材料一，梳理文章的行文脉络。39．西方国家就“新疆棉花”大做文章有哪些企图？请结合两则材料进行分析。题型四分析论点、论据、论证方法四、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：为什么86版《西游记》能“霸屏”三十余年，给一代又一代人带来童年欢乐，甚至沉淀为我们的集体记忆？1982年，《西游记》开拍后，为了找到符合剧组要求的场景，团队跑了26个省、自治区、直辖市，跋涉几千公里，光布景的美术设计图就画了几千张。众多特技，靠人工、人力，乃至冒险完成，如《大战红孩儿》一集，红孩儿放火烧孙悟空的画面，是六小龄童裹上石棉衣被真的火烧；吊威亚的钢丝太细，六小龄童、马德华等都曾从空中摔下来过，每一帧腾云驾雾的场景，都是演员们拿命换来的……也许，这些细节能够说清，这部道具、特效都略显粗糙的《西游记》，为何能在人们心中留下如此深刻的印象。《诗经》有言：“如切如磋，如琢如磨”一部能够叫得响、传得开、留得住的经典作品，离不开切磋琢磨的细功夫，曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载、增删五次”，才“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”……古往今来，文艺精品无不是厚积薄发、千锤百炼的结晶。“工匠精神”，往往意味着吃苦的决心，刻苦的努力、艰苦的付出和不苦尽不轻易甘来的过程。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”我们怀念过往经典，其实是在怀念那份做事、做人的匠心。这种匠心，不仅体现在文艺创作中，我们身边又何尝没有。记录片《我在故宫修文物》，讲述的正是这样的人，在脆弱而又珍贵的文物面前，他们用静心、细心、耐心日复一日地描画、纺织，修补，临摹，让人们看到工匠精神对守护传统文化的意义……为什么我们会彼此深深打动？这些普通人，在他们的岗位上兢兢业业，对工作专注倾心，对细节追求完美，对技艺不断磨砺，也许没有鲜花和掌声，但这样的工作状态和精神品质，让他们身上散发着光芒，“工匠精神”不仅是一种工作态度，也是一种人生态度，代表着一种时代的精神气质：坚定，踏实、严谨、敬业、精益求精……如果人人都能将这样的品质在内心沉淀，定能在平凡的岗位上书写不平凡的人生。（摘编自郝思斯《“工匠精神”何以动人》）材料二：当今世界最能体现工匠精神的国家，不是中国，而是远在千里之外的德意志联邦共和国。他们制造器物之精密，对待工作之严谨，那都是世界闻名的。前些年青岛突遭暴雨，城中积水却并不多，因此有人就传出这是德国人当年修造的下水管道之功劳。不论真假，都可以看出德国人对待工作的认真态度已经完全深入人心。德国不到一亿人口，为何竟然会有2300多个世界名牌？这当然要归功于他们身上的专注的工匠精神。很多人对德国人的印象就是不苟言笑甚至看起来有些呆板。他们并没有那么多的花花肠子，就只是一心扑在工作上。即使再微不足道的工作，每个人也都将其看得很重要。这种刻苦钻研、一丝不苟的工匠精神，和德国人自身的性格也很有关系。那么，除了专注让德国这个人口稀少的国家能够有2300多个世界名牌以外，还有什么原因呢？那就是认真，他们生来都很倔强，凡事都本着“要么不做，要么做好”的原则。所以德国的公司两极分化很是严重，有的在泥潭中拔不出来，有的品牌在世界范围内饱受赞誉。但是德国从没有哪个公司是一夜暴富的，他们不会投机取巧，只要找准了自己合适的领域就埋头苦干、潜心钻研。德国人从来都不相信有一夜暴富这么一说，首先他们的很多工业原料都需要进口，所以成本肯定会高；其次，他们内心的工匠精神不允许其偷工减料。因此德国的产品普遍都很昂贵，但都非常经久耐用。德国人的追求是在赚钱的同时，又得保证自己的产品质量和服务质量。现在国人总是在说工匠精神，何为工匠精神？问心无愧，就是第一要义。古代的工匠若是都投机取巧，哪还会有这么多的精美工艺品流传于世。除了专注与认真以外，德国能打造2300多个世界名牌的原因，就是头脑灵活。简单而言就是巧，他们不是只知道埋头苦干，而是适时地做出改变让产品更加适应市场需求。当年中国古人发明的榫卯结构，就是为了让其具有更强的抗震性以及实用性。今天的德国，亦是如此。他们总是能够慧眼识珠地发现大众之需求，也能够很快找准自己的定位。因此他们发明了很多的绿植设备以及农业工具，以方便人们的生产。而后再发挥专注的敬业精神，如此一来令世人满意的产品便生产出来了，根木就不愁销路。德国人没必要为了节省那点成本而破坏了“德国制造”这块金字招牌，只要它屹立不倒，德国的商品就总能畅销世界。（摘编自《德国工匠精种》）45．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一举《大战红孩儿》的例子，旨在说明86版《西游记》导演专注细节，这也是这部作品在人们心中留下如此深刻的印象的原因。B．每一个特技，每一帧场景，都是演员们拿命换来的，这就是86版《西游记》“霸屏”的原因。C．纪录片《我在故宫修文物》，让人们看到了匠人身上的匠心，看到“工匠精神”在某些方面的意义。D．材料二认为德国之所以能够打造出2300多个世界名牌，是因为德国人身上具有的专注的工匠精神。46．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．一部经典作品能够流传于后世，和作者吃苦的决心和刻苦的努力等是分不开的。B．工匠们如果能将坚定、敬业、严谨、精益求精的精神沉淀于心，定能干出一番业绩。C．德国人生产的产品很多工业原料都需要进口，成本很高，他们内心的工匠精神又不允许其偷工减料，因此德国的产品普遍都很昂贵。D．德国的产品讲究实用性，德国人总能发现大众的需求，也能够很快找准自己的定位。47．根据材料内容，下列各项中不能体现工匠精神的一项是（

）A．柳青在皇甫村扎根14年，深入了解农民生活，才创作出鸿篇巨制《创业史》。B．焦菊隐先生50年代导演《龙须沟》，带着全组演员用心观察生活将近一年。C．从小被学校老师称“智障”的爱因斯坦，发挥聪明才智，最终证明了自己是天才。D．京剧大师李少春每次演出前吊嗓子时，都耍仔细把剧场每一个座位走一遍看一遍，看手一颤的这个力度，观众能不能明白。48．请简要分析材料一的论证方法。49．当代中国，要使“中国制造”更好地畅销世界，材料二能给我们哪些启示？一、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。从庄严雄伟的宫殿坛庙，到粉墙黛瓦的江南园林；从多姿多彩的民居村落，到雪域高原的辉煌寺庙。这些传统建筑以其悠久的历史传承、高超的营建技术和独特的艺术魅力，在世界建筑史上独树一帜。早在《诗经》中就用“如鸟斯革，如晕斯飞”来形容栋宇飞檐的华美之姿；又有“作庙翼翼”描绘宗庙建筑的严正巍峨。在《诗经》记录的内容中，除周代的社会生活，还有如此大量的有关建筑艺术的描绘。中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式，仅屋顶就有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂、变化多端的屋顶形式。传统建筑的类型十分丰富，尤其在园林建筑中，如亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、舫等，不一而足，可根据需要灵活布置。古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组群建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺的特点。千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。中国传统建筑主要以木结构为承重结构，根据地域分布分为井干式、抬梁式、穿斗式等。木结构采用柱、梁、檁、枋构成的构架作支撑，承载屋顶、楼面的重量，抵抗风力和地震，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用。木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出，因此，许多著名的古建筑如天津蓟州独乐寺观音阁、山西应县木塔等，历经多次大地震而完好保存至今。古人还创造了“斗拱”结构部件和“材分”的模数单位，进而定型化加工和组装，从而简化了单体建筑的设计和施工过程，使中国传统建筑体系很早就迈进了标准化、模数化和预制装配化的阶段；同时，设计与营造有了明确的分工，设计师和工匠们可以更加专注于空间的总体布局和整体的艺术效果。从清代皇家御用建筑师“样式雷”世家，到蜚声江南的“香山帮”传人，再到至今依然活跃在西北地区的河州工匠。从人文传承角度来说，正是这些传统建筑哲匠使中国建筑一直延续、传承不辍。建筑作为一种物质环境，其背后离不开人的思维活动和观念。正如《周易•系辞上》所言：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民，谓之事业。”建筑之美，既包含有形层面的营建创造，更兼有无形层面的观念意蕴，以意指导形，以形反映意。中国传统建筑的发展，体现的是中国人的字宙观、自然观、价值观和以“和”为美的审美理想。古人通过仰观俯察而取象天地，用阴阳五行等学说解释宇宙的基本法则和相互作用，通过模拟宇宙（天）的秩序，使之与建筑、城市所体现的人间秩序相对应并求得永恒；古人又讲求通过顺应四时的变化、尊重自然的规律而与外部的自然生态环境和谐相处。陵寝建筑因山就势，极为重视与周围自然环境的协调关系；园林建筑讲究“虽由人作，宛自天开”，追求诗情画意的境界和“步移景异”的景观变化，这些都是和谐之美的体现。经过世代传承，中国传统建筑中的观念意蕴早已融入我们的血脉。如今，传统建筑以其丰富而直观的艺术形象，依然向世界传达着中国人对生活、对未来的美好愿望。（摘编自刘彤彤《中国传统建筑之美》）材料二：当今的建筑学是在西方建筑学的基础上建立起来的，至今大约有一百年的历史。建筑美学就是从建筑学中引申出来的一个新兴学科，在中国刚刚起步，它是艺术美学和建筑学的重要分支，与建筑学不同的是，建筑美学的基础是建筑学，研究方向是美学。为何这些学科要从西方引进，不是本土产生？这主要是因为中国人对建筑的认知与西方存在概念差异。中国人认为建筑的角色是“器”，它的价值是“用”，而非艺术品。由于中国建筑是把功能放在首位，建造房子是以技能为支撑，而不是以美学为支撑（虽有个别建筑秉承了“艺”的理念，但仅仅是个别，并无过多传承可言）。所以，严格来讲，几千年来，中国一直没有西方那样的艺术建筑师，而主要依靠工匠，凭技术来完成建筑的设计和建造。因此我们引进建筑美学，就是要用价值论美学的基本原理对中国传统建筑进行研究，在对各种类型建筑的具体的审美实践活动后，用美学原理阐释建筑审美的心理过程，揭示建筑美学的基本规律，进而提高建筑审美能力，达到指导建筑创作实践的目的。实际上，中国传统建筑内容丰富、博大精深、充满智慧，是一笔十分宝贵的历史文化遗产，不仅值得我们认真探究、学习，更值得大力继承和弘扬。在弘扬过程中，文化自信不可或缺，要通过对传统建筑及文化和美学的深入研究，去加深对它的先进性的认识。如果不加以研究，就想当然地认为这种草创于原始社会，发展成熟于生产力低下的封建社会的传统建筑，较之于当代的、以钢筋混凝土或钢结构为代表的建筑，一定是落后的，不值得学习和借鉴的，如此就永远不会发现它的先进之处，更不可能将这古老而智慧的研究纳入到当代建筑学的专业课程中。（摘编自马炳坚《继承弘扬中华传统建筑文化，关键在搞好传统建筑教育》）12．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．与西方建筑相比，我国的传统建筑历史更为悠久，技术更为高超，在形式上与西方建筑有着明显区别。B．作者所引用的《诗经》中以拟人手法形容建筑物的语句，意在证明从周代开始我国建筑形式便呈现出多样化的特点。C．完美的视觉体验和心理感受，既源于中国传统建筑形式的多样，又与注重建筑与环境的完美结合有关。D．文化的传承离不开人的作用，传统工匠的巧手匠心、精益求精，是中国传统建筑之美绵延至今的最重要因素。13．根据材料一的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A．如果我们今天想要了解西周时期的建筑特色，《诗经》可以作为重要的参考依据。B．日本木质建筑至今仍以榫卯结构为主，抗震性优越。由此可见，中国传统建筑工艺对世界的影响深远。C．按《周易》所说，道家的“形而上”，即精神意识之所在，表现在中国传统建筑中就是“意先于形”。D．中国传统建筑中“以和为美”的观念意蕴，与当前追求和谐的价值观，以及构建“命运共同体”的理念是一致的。14．根据材料二的相关内容，下列各项中不属于建筑传统文化传承方法的一项是（）A．充分认识建筑传统文化的意义。B．主动学习和传承工匠精神。C．多方式培养民族的文化自信。D．将传统建筑学和建筑美学纳入当代建筑专业课程。15．根据材料一，请简要指出中国传统建筑之美的体现。二、阅读下面的材料，完成下面小题。材料一作为形象思维的一种基本形式和方法，联想思维是指人们在头脑中将一种事物的形象与另一种事物的形象联系起来，探索它们之间共同或类似的规律，从而解决问题的思维方法。客观世界是复杂的，不同事物之间存在着各种各样的差异。正是由于这些差异，整个世界变得丰富多彩、千姿百态；同样也是因为这些差异，人们难以将它们联系到一起。事实证明，两个事物之间的差异越大，将它们联想到一起就越困难，而一旦将两种看似不相干的事物联系起来，往往就能产生创新。前苏联心理学家哥洛万斯和斯塔林茨曾经用实验证明，任何两个概念都可以经过四五个步骤建立起联系。比如高山和镜子，是两个风马牛不相及的概念，但联想思维可以使它们之间发生联系：高山—平地，平地—平面，平面—镜面，镜面—镜子；再如天空和茶；天空—土地，土地—水，水—喝，喝—茶。假如每个概念都可以与另外几个概念直接发生联系，那么后面每一步的联想机会将会成几何倍数增加。联想思维为我们提供了无限广阔的天地。一个人如果不会运用联想思维，学一点就只知道一点，那么他的知识是零碎的、孤立的，很难派上用处；可如果他善于运用联想思维，就会由此及彼扩展开去，做到举一反三，触类旁通，从而突破思维定势，获得全新的理解。大家都知道，响尾蛇的视力很差，几十厘米近的东西都看不清，但是在黑夜里却能准确地捕获十多米远的田鼠，其秘密在于它的眼睛和鼻子之间的颊窝是一个生物红外感受器，能感受到远处动物活动时发出的微量红外线，从而实现“热定位”。如果我们只是知道了这点生物学知识，而不会运用联想思维使之和其它方面产生联系，这个知识就没有什么实际用处。美国导弹专家就由此产生了联想，用电子器件制造出和响尾蛇的生物红外感受器类似的“电子红外感受器”，用于接受发动机运转发热而辐射的红外线，通过这种“热定位”来实现对目标的自动跟踪。红外跟踪响尾蛇导弹就是在这种“联想”的基础上设计出来的。16．下列对材料一第一段“联想思维”定义的理解，不正确的一项是（

）A．联想思维指建立不同事物之间关系的思维过程。B．联想思维可以在不同的事物之间建立起联系。C．联想思维可探索不同事物间共同或类似的规律。D．联想思维是指人们解决问题的一种思维方法。17．下列对材料一的理解，不正确的一项是（

）A．客观世界中不同事物之间各种差异，既为联想提供了条件，又为联想制造了困难。B．如能将差异巨大的事物联系起来，就能突破思维定势，对该事物会获得全新的。C．心理学家实验表明任何两个毫不相干的概念之间都可建立联系，这归功于联想思维。理解。D．利用仿生学原理研究出红外跟踪器，说明联想思维可促使理论知识产生实际的用处。材料二一个人的联想能力固然与先天智力有关，但是，在智力确定的情况下，后天的培养就更为重要了。培养、开发人的联想能力，最重要的就是不断丰富人的生活经验和理论知识。联想作为一种思维能力是人脑固有的机能，但联想的内容却不是凭空产生的，而是有着客观基础的——现实的刺激和头脑中储存的信息。譬如，没见过山洞树洞的人就想不到建造房屋；没见过磁铁吸引现象的人就想不到地球的吸引力。不掌握一定的自然科学知识，人们就不可能正确地对某一自然现象作出解释。《信息论讲座》一书说：“从某一条消息中可以获得的信息与一个人的智力和知识背景有很大的关系。”对于一个普通人来讲，“光速是不变的”只讲述了一个物理现象，他可以记住这一结论，获得一点物理知识。而有理论素养的物理学家通过“迈克尔逊-莫雷实验”在这块基石上建立起了新的物理学理论体系。一个生活单调，知识贫乏的人是不可能建立起深刻而有意义的联想的。经常出现在我们生活中的直觉和灵感也有着深刻的思想基础：丰富的生活经验和一定的理论知识。尽管它们都是突发性的，产生于一瞬间，让人觉得有些离奇，但它们却不同于神话和梦幻，而是联想思维的结果，只不过方式较特殊而已。有人认为直觉和灵感不受逻辑规则限制，是非理性思维，这是不妥当的。我们坚持反映论原则，即承认联想以一定的生活经验和理论知识为基础，这是最根本的逻辑原则。难道直觉和灵感是违反上述原则的吗？灵感是人对某个问题长时间集中思考的产物，不然就不会使问题在思想深处扎根，也就不可能对它那么敏感，从而一触即发。一个不细心观察生活，不刻苦研究问题的人是难以产生直觉和灵感的。18．下列对材料二的理解不正确的一项是（

）A．丰富的生活经验和一定的理论知识是影响一个人联想能力高低的重要因素。B．作者在材料二中用“迈克尔逊-莫雷实验”，意在说明联想可使知识系统化。C．直觉和灵感是联想思维的结果，方式特殊，产生突然，让人觉得有些离奇。D．一个人没有对某个问题长时间的集中思考，就不会有一触即发的灵感产生。材料三无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义，凡见过燃烧体冒烟的人都会明白，只是它的联想的意义迷离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”……种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实；联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系，有如轮外月晕，晕外霞光，其浓淡大小随人随时随地而各个不同，变化莫测。科学的文字愈限于直指的意义就愈精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用。因为前者是固定的，后者是游离的；前者偏于类型，后者偏于个性。既是游离的，个别的，它就不易控制，而且它可以使意蕴丰富，也可以使意义含糊甚至于支离。比如说苏东坡的《惠山烹小龙团》诗里的三、四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”，“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直读不通；如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离、若隐若现之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”，这是点铁成金。文学之所以为文学，就在这一点生发上面。19．下列对材料三中出现的字词的解说，全都正确的一项是（

）A．捉摸：意思是“猜测，预料”，在材料三可以用“琢磨”替代。B．清沁肺腑：意思是“清新得渗透到人的内脏里”，比喻使人很感动。C．不即不离：意思是指对人、事不接近，也不疏远。“即”读作“jì”。D．蕴藉：意思是指言语、文字含蓄而不显露。“藉”读作“jiè”。20．根据材料三，下列有关