伏尔泰介绍课件

伏尔泰（Voltaire）陈晓欢2012年6月2日零距离接触伏尔泰（Voltaire）陈晓欢零距离接触1简历中文名：伏尔泰外文名：Voltaire别名：弗朗索瓦－马利·阿鲁埃国籍：法国出生地：巴黎出生日期：1694年11月21日逝世日期：1778年5月30日职业：思想家、文学家、哲学家毕业院校：路易大帝中学信仰：自然神论代表作品：《哲学辞典》《查第格》《老实人》简历中文名：伏尔泰2简历番外篇（一）什么是自然神论？答：自然神论（Deism）是17到18世纪的英国和18世纪的法国出现的一个哲学观点，主要是回应牛顿力学对传统神学世界观的冲击。这个思想认为虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是在此之后上帝并不再对这个世界的发展产生影响。简历番外篇（一）什么是自然神论？3简历番外篇（二）自然神论者推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；简历番外篇（二）自然神论者推崇理性原则，把上帝解释4简历番外篇（三）中国的自然神论：在欧洲启蒙运动时期，伏尔泰、狄德罗、卢梭、洛克等启蒙思想家推崇中国文化，认为儒家思想的神学观念是自然神论，莱布尼茨写道：“中国有着令人赞叹的道德，还有自然神论的哲学家学说简历番外篇（三）中国的自然神论：5简介伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由，特别是信仰自由和司法公正而闻名。他曾两次被捕入狱，主张开明的民主制度，强调自由与平等。尽管在他所处的时代审查制度十分严厉，伏尔泰仍然公开支持社会改革。他的论说以讽刺见长，常常抨击基督教会的教条和当时的法国教育制度。雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”简介伏尔泰不仅在哲学上有卓越成就，也以捍卫公民自由6生平（一）伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。。生平（一）伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良7生平（二）伏尔泰经历了路易十四、路易十五、路易十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，亦亲身感受到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撒下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”生平（二）伏尔泰经历了路易十四、路易十五、路易十六三个封建王8生平（三）伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。生平（三）伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻9伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。统治者也念利用他。路易十五请他当过宫廷史官，普鲁士国王腓特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由于他的叛逆思想而不欢而散。生平（四）伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的10

生平（六）1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的政治制度、哲学和文艺，回国后发表《哲学书简》（又名《英国书简》，1734），宣扬英国资产阶级革命后的成就，抨击法国的专制政体。书简出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友爱特莱夫人在西雷村的庄园，隐居15年。1746年并当选为法兰西学院院士。伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于1750年来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。 生平（六）1726至1729年避居英国期间，潜心考察英国的11

生平（七）

这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全书》撰稿，文稿后来收入他的《哲学词典》1753年他离开柏林，寄居瑞士。1760年起定居法国和瑞士边境的费尔奈庄园，与欧洲各国人士保持频繁的通信联系，并且积极参与社会活动，撰写大量小册子，揭露宗教迫害和专制政体下司法部门的黑暗。其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。 生平（七）这一时期他接近年轻一代的启蒙思想家，为《百科全12思想观点番外篇（一）在人类历史上很长一段时间里，尤其是西方古希腊罗马时期和中世纪，宗教曾经主宰着人们的全部生活，包括肉体的和精神的。宗教就好比王后，法律就好比这位王后的婢（bi）女，法律完全受着宗教的支配；谁要是违背了宗教规定，就必然要遭到国家法律的严厉惩罚，甚至身遭酷刑。着名的苏格拉底之死，被指控的罪名中有一项就是“不敬城邦之神”；基督教诞生之初，耶稣被信奉犹太教的法利赛人残忍地钉死在十字架上，根本上就是一场宗教迫害；布鲁诺、哥白尼被教会判处死刑，施以火刑。宗教上的一统和专制状况，一直到近代欧洲启蒙运动时期才开始有所改观，并逐渐树立宗教宽容、信仰自由的观念。应该说，当代西方宪法当中宗教自由的规定，以及宗教宽精神，主要得归功于启蒙运动。思想观点番外篇（一）在人类历史上很长一段时间里，尤其是西方古13思想观点番外篇（二）

法国是欧洲启蒙运动的中心；伏尔泰则是法国启蒙运动的殿军。人们评价伏尔泰是“十八世纪欧洲思想界的泰斗”、“科学和艺术共和国的无冕皇帝”、“法国启蒙运动公认的领袖和导师”；思想观点番外篇（二）法国是欧洲启蒙运动的中心；伏尔泰则是法14思想观点：伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶

棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。思想观点：伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“15

伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”，他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。 伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人16自然权利（Naturalright）源于拉丁文jusnafural，中文习惯译为天赋人权，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。来源自然权利源自于古希腊哲学的自然法理论。文艺复兴以来，成为西方法律与政治思想的重要议题。17、18世纪，荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的伏尔泰、狄德罗、卢梭等对这一思想进行重要的发展。自然权利（Naturalright）源于拉丁文jusn17生平（六）伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。生平（六）伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性18文学观点（一）伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。文学观点（一）伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典19主要作品文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》（《天真汉》）在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。

历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）等。戏剧作品有《中国孤儿》（改编自《赵氏孤儿》，也是中国最早传入西方的主要作品文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔20主要作品番外篇（一）之奥尔良少女村姑们聚集而来，用合唱唱道，此地一到夜晚虽然会出现妖怪，但白天却是快乐的休息之地。贞德，父亲和年轻人莱蒙德一块儿来到这。父亲要女儿嫁给莱蒙德，但她却没有答应。莱蒙德也表示不必勉强，答说“她告诉我，自己的命运必须顺从上苍的旨意”。父亲听后怒斥女儿说：“我知道你每晚都到此地祷告，难道被魔鬼诱惑不成?”这时远方吐出火舌，并传来警钟。天空顿时通红，农夫们惊叫说“大火烧起来了”，然后争相逃离。有一名农夫还叫喊说：“敌人已逼近奥尔良了，我们即将灭亡!”但贞德却挺身而出，预言说：“强敌将在奥尔良附近打败仗，敌将萨利斯普里会被杀!”提博命令女儿闭嘴，众人则半信半疑。此刻有挣脱敌人包围的士兵跑回来，提博问他们萨利斯普里现在如何?士兵答说被矛刺死了。提博这时才发觉女儿有股神秘力量，因而怏然离去。众人惊讶于贞德的预言应验了，于是和她一起向神献上感谢的祷告。夜幕来临，人们陆续回家去。主要作品番外篇（一）之奥尔良少女村姑们聚集而来，用合唱唱道21主要作品番外篇（二）只剩下贞德独处时，她便唱出咏叹调“对，时刻来到了!贞德必须遵从上天旨意。可是我心中为何有恐惧侵入?”后半接到“再见，故乡的山岗和田野”，她说：“再见了，和平的隐蔽之所、明丽的山谷!贞德不再能见到你，和你永别了!”这时远方传来钟声，月光投照大地，上天分开了，传来天使的声音。告诉贞德要舍弃世俗的爱情，穿上铠甲前往沙场，手执法国国旗勇往前进，将敌人打倒，把查理国王引到兰斯，让他加冕。贞德站起来，以恍惚的状态唱出“梦幻般神秘的命运啊”。主要作品番外篇（二）只剩下贞德独处时，她便唱出咏叹调“对，时22主要作品番外篇（三）朝臣们唱道：“岁月飞逝后，人人都得走进坟墓，快乐只是名叫恋爱的魔法之花。”国王听到后斥责这歌曲太悲伤，大家应该快活一点，于是命令来段舞蹈。这时，吉卜赛人、侏儒和小丑们，陆续表演了华丽、热闹的芭蕾舞。国王看了很满足，接着大家就退去。国王吩咐奥尔良公爵杜奴阿赏钱给跳舞者，但他答说：“开玩笑!国库已经空无一物。”听到这句话后，国王的宠妃阿格奈莎就表示：“那么就把我所拥有的东西吧给他们一些!”说罢就离去了。杜奴阿恳求国王不可放弃国王的义务和权利，必须勇敢地面对敌人。国王也从逸乐生活中觉醒，很想勇敢地抗敌与战斗。这时受伤的罗雷骑土登场，报告说：“我军已被击溃!”国王听了又丧失斗志，表示要逃到卢阿拉。但杜奴阿却说：“我要回到奥闲良，即使变成废墟，我也要和该城共存亡!”然后转身离去。接着，阿格奈莎抱着珠宝箱出现，并唱出咏叹调“即使你无力拭去祖国带来的耻辱”，表示愿意卖掉自己所有的珠宝、土地和宅邸，无论国王变成多么穷困，也要永远伴随他。国王深受感动，紧紧将她搂住。主要作品番外篇（三）朝臣们唱道：“岁月飞逝后，人人都得走进23主要作品番外篇（三）这时远方传来号角声，以及民众高呼万岁的声音。当国王讶异不知发生何事时，有人来报告说：“发生不可思议的事，我军打胜仗了，枢机主教要晋见皇上并说明此事。”宫廷内的骑士和贵妇们都聚集而来，枢机主教也登场了。他说：“当法军吃败战时突然有一名少女街出来，表示是主差遣的圣女，是陛下这边的人。然后从旗手处夺取法国国旗后，呼喊大家勇敢前进，而士兵们果然勇气百倍，猛攻敌阵。敌兵吓呆后，刹那间就溃不成军，逃之夭夭。现在这位少女要谒见皇上国王听了便对杜奴阿说，要他暂时假装成国王，自己则混在朝臣之中，用以考验她的预言与超人能力。当贞德走人大厅后，杜奴阿尽管出声招呼，她根本不理睬，而迳自走到朝臣们之间的国王面前，然后下跪。国王惊讶地问：”我不是从未和你见过面吗?“贞德答说：”昨晚皇上向神祷告时我就见过了，您若清场，我可以复述祷告内容。“国王说：“不用清场，你全盘说出吧!”主要作品番外篇（三）这时远方传来号角声，以及民众高呼万岁的声24主要作品番外篇（四）贞德说：“皇上的祷告内容共有三件。第一，如果情势变成这样是上天的惩罚，我愿一个人当牺牲；第二，若是神的旨意是要从我和我的子孙手中取回王位，那么请留给我安宁、友情和阿格奈莎的爱。”国王只听到这里就阻止贞德再说出第三个祷告的内容，并说：“你确实不是凡人，神与你同在，但你究竟是谁?出生何处?”贞德答说：“我出生于东列米村，名叫贞德。因得悉祖国受敌军蹂躏，就每晚都在圣母前祷告。某夜以后连续三个晚上圣母都显灵，告诉我必须执剑挺立，把国王引导到兰斯。”众人听了深深感动。枢机主教说，对于上苍的旨意，俗人的怀疑应该缄默，人们齐声感谢神的宏恩。主要作品番外篇（四）贞德说：“皇上的祷告内容共有三件。第一，25主要作品番外篇（五）第一场战场附近，远处可以看到英国军营在燃烧骑士李欧奈尔逃回来，不料和贞德碰个正着。贞德晓得他身为布果纽的骑士，居然成为通敌的叛徒后，就挥剑教训他，很快就把李欧奈尔的剑击落。正欲刺入他的喉咙时，看到他英俊容貌后竟迷住，不忍心下手，想放他逃走。不料李欧奈尔看清贞德清秀的脸容后也爱上她，请求她弃剑一起逃亡。这时，杜奴阿在土兵陪伴下飞奔而来，报告爱国者的全盘胜利。李欧奈尔说：“我是个叛徒，现在已落入你们手中。”说完就要缴剑。杜奴阿并未接受，而劝他今后共同为祖国战斗。这时因贞德摇摇欲坠，大家才发现她受伤，赶忙照顾她。主要作品番外篇（五）第一场战场附近，远处可以看到英国军营在26国王的一行达官显贵走入大教堂，贞德也手执旗帜一起进入。为了宣誓法国人民说查理不是地方上的国王，而是全法国的正式国王，这时在这个大教堂举行加冕大典。提博和莱蒙德一块儿出现，交谈中他的女儿中了邪，准备让她回到神那里。加冕典礼过后，国王的一行人从教堂走出来，提博出来急呼说：“我的女儿中了邪魔!”贞德由于爱上李欧奈尔而背叛了神，不管父亲怎么说，她都只能缄默不语。人们觉得很惊讶，枢机主教则表示这是恶意中伤，要贞德开口为自己辩驳，但是她还是一言不发。突然雷电大作，人们恐惧地争相逃走。当只剩下贞德一个人时，李欧奈尔悄悄走到她身边，再次诱惑她一起逃亡，但贞德说：“我的灵魂被你所毁灭!”说罢转身狂奔而去，李欧奈拉也紧迫不舍。主要作品番外篇（六）国王的一行达官显贵走入大教堂，贞德也手执旗帜一起进入。为了宣27主要作品番外篇（七）由于无法斩断对李欧奈尔的思念，贞德就破坏了对神的誓言，唱出咏叹调，吐露因恋爱而苦恼的心境。李欧奈尔也出现了，两人紧紧相抱，一起唱出甜蜜的爱的二重唱。这时从天上传来天使的声音，指责贞德是破坏誓言的、有罪的女人。她挣脱李欧奈尔的怀抱后，注视上苍。当李欧奈尔问“你在看什么”时，英国士兵突然出现，高喊“你这背叛者”，立刻把他杀了。看到李欧奈尔倒在血泊中，贞德随即跪下去亲吻他说：“我们很快会在那个世界相见”，然后被敌人逮捕。被认定为魔女的贞德被押解出来，然后被绑在火刑台上。就在民众注视下火点燃了，贞德向神祷告，天上的声音说“你被宽恕了”，民众也寄以同情，就在天使的合唱声中幕落。主要作品番外篇（七）由于无法斩断对李欧奈尔的思念，贞德就破坏28熟悉西方历史的人都知道，在中世纪，天主教的势力范围遍及整个西欧大陆，牢牢控制着人们的精神世界。德国路德的宗教改革最早打破了这种一统的局面，接着又出现了伽尔文教。到了16世纪中期，法国已有1/4人口的伽尔文信徒，但法国的宗教改革没有得到王权的支持。自法兰西斯一世起，历代国王都对新教采取镇压政策，并导致了天主教与伽尔文新教长达30余年的宗教战争。直到1598年享利四世颁布着名的“南特敕令”，宣布天主教为国教，同时承认新教的信仰自由。这在欧洲历史上是首次肯定宗教宽容的原则。但是好景不长，1685年“太阳王”路易十四又废除了“南特敕令”，新教徒再次遭遇不平等对待，许多新教徒被迫改信天主教，针对新教徒的宗教迫害事件层出不穷。卡斯拉冤案就是这项宗教专制政策的恶果之一熟悉西方历史的人都知道，在中世纪，天主教的势力范围遍及整个西29轶闻故事（一）

1761年11月13日，法国土鲁斯城一户人家发生了一场骇人听闻的惨剧。这家主人就是让·卡斯拉，一位颇受人尊敬的信奉新教商人。他的大儿子马克·安东因为父亲信奉新教，既不能继续攻读法律，又不愿去从商，因此长期情绪忧郁，沉默寡言，仅喜欢翻一翻莎士比亚的《哈姆雷特》。这天晚上，全家人一起陪客人吃饭，大儿子安东饭后比其他人先起身离开饭桌，进了厨房。女仆对他说：“来烤火吧！”他说：“啊！我在发烧呢！”而后就到楼下店堂里去了。当卡斯拉的二儿子送客后穿过店堂时，发现哥哥吊在一扇店门上，已经气绝身亡，于是急忙招呼家人，割断绳子，放下尸体。邻居们闻讯也赶来了，其中有人议论：“安东是被他父亲杀死的，因为他选择了天主教。”没想到这种假设性的推断竟会被警察当作了真凭实据。于是教会当局将安东宣布为神圣的殉道者，并将尸体抬进教堂，念念有词地道念神灵将尸体复活。这当然是自欺欺人。轶闻故事（一）1761年11月13日，法国土鲁斯30轶闻故事（二）

案件后来提交到土鲁斯最高法院审理，检察官迪库觉得案情可疑，一个头发斑白、年近古稀的卡斯拉，怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？谋杀之罪难以成立。他大义凛然，出庭为老卡斯拉辩护，不料竟被宣布停职三个月。律师絮德尔陈述事实真相，反倒被法官认为是无能。审判长滥用权力，逼迫卡斯拉供出同谋，卡斯拉义正辞严，断然说“我没有犯罪，何来同谋？”法院一不容申辩，二不作现场调查，最后以八票对五票通过，将卡斯拉以谋杀、反天主教的罪名判处车刑。卡斯拉的二儿子皮埃尔处放逐。轶闻故事（二）案件后来提交到土鲁斯最高法院审理，检察官迪31轶闻故事（三）事实上，安东青年学过法律，一心想当律师，但因父亲信奉的是新教，无法弄到天主教徒的证明书，所以没有资格当律师。按当时的习惯，小孩子一般是跟随父母信教，改起来是相当困难的。尤其糟糕的是，当时，天主教被法国奉为国教，而且实行宗教专制。根据法律规定，新教徒是没有资格从事律师职业的，从事律师职业是天主教徒的特权。除非安东改信天主教才行。但显然这是让安东一家人无法接受的。他想从父亲那里借笔钱做生意，但遭到拒绝，失望之余，便天天到外面借洒消愁；后因债务缠身更感到前途渺茫一念之差便寻了短见。轶闻故事（三）事实上，安东青年学过法律，一心想当律师，32轶闻故事（四）这无疑是司法当局制造的一起冤案，但根本上又是当时法国的宗教专制政策所造成的悲剧。正是宗教的不宽容，人为地在不同信徒中间制造了不平等，给人们的生活带来了不幸，甚至还渗入到世俗司法机构，扭曲正义，导致枉法断案，草菅人命。轶闻故事（四）这无疑是司法当局制造的一起冤案，但根本上又是33轶闻故事（五）法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜……”事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对教会和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。轶闻故事（五）法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑34他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加以比较，从而对整个事件作出个人的判断。其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的注意。1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得到昭雪。轶闻故事（六）他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流35逸闻故事番外篇（一）这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈抨击反动教会的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想主义和唯物主义思想。论宗教宽容》一文，再次猛烈抨击天主教会的宗教迫害，倡导扞卫人民的权利、尊重人们的宗教信仰自由。伏尔泰为被害者仗义执言，在整个欧洲引起了回响，人们都称他是“卡斯拉的恩人”。正如房龙在《宽容》中所说的：“伏尔泰打亮了所有的灯，雇用了庞大的乐队，邀请大家来参战，逼得敌人走投无路。”

逸闻故事番外篇（一）这年年底，伏尔泰发表了著名的《36逸闻故事伏尔泰与宽容论《论宽容》是伏尔泰在为卡拉一家申冤报仇而四处活动的同时写成的，描述了让·卡拉斯事件及作者为卡拉斯辩护，为宽容辩护而顽强斗争的英勇事迹。在这部著作中，作者概括了对卡拉事件的看法，阐述了他自己的宽容思想。本书中不仅批评天主教的狂热分子，而且批判宗教狂热。作者明白指出，这部著作中的原则同样适用于新教徒，他们也应该遵行理性和良心。逸闻故事伏尔泰与宽容论《论宽容》是伏尔泰在为卡拉一家申冤报仇37逸闻故事伏尔泰与宽容论尽管对于宽容的认识已经被越来越多的人们接受，可是这个愚昧的世界终究还不是也不可能那么完美，历史依然在延续着不宽容的故事，但是，我们还是有理由相信正义最终会战胜邪恶。本书之所以名垂青史，是因为作者始终站在理性和人道主义的坚定立场上，为与己信仰不同者辩护，为宽容辩护，这是一个彻底的人道主义者最伟大的情操。逸闻故事伏尔泰与宽容论尽管对于宽容的认识已经被越来越多的人们38逸闻故事伏尔泰与宽容论“宽容是对文明的唯一考验。”英国哲人赫尔普士如是云。是否拥有宽容的人道情怀，是一个社会是否发达文明的标杆。，“宽容”本义是指对于某种自己不赞成的事物，出于宽厚忍耐而表示容许容忍，并不加以禁止、阻碍或苛求；或指容许、容忍他人与自己不同的感情、思想、习惯、行为等的内心情绪。伏尔泰这样说：“宽容从未挑起内战烟火，偏执却能造成尸横遍野。”古今中外多少现实早已告诉我们，一个国家一个民族的宽容程度，决定了这个社会这些民众的文明与和谐的程度。在人类文明史上，宽容时时刻刻在闪烁着光芒，或星或月或太阳。《论宽容》有一节专论“犹太人极其宽容”，是啊，希伯来名句“拯救一个人就是拯救全世界”，那是多么博大的胸怀。逸闻故事伏尔泰与宽容论“宽容是对文明的唯一考验。”英国39逸闻故事伏尔泰与宽容论一个没有宽容的世界，一定是个没有德性、没有精神、没有信仰的世界。伏尔泰说：“如果没有宽容，狂热就会蹂躏大地，或者至少使世界陷于痛苦之中思想家斯宾诺说得好：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服的。”没有人道，没有宽容，那么人类世界必然只有残暴，残暴灭掉的也仅仅是肉体而已，而“冤冤相报”从来都是没有尽头的。逸闻故事伏尔泰与宽容论一个没有宽容的世界，一定是个没有40逸闻故事伏尔泰与宽容论宽容是对文明的唯一考验，也是对文化的最大考验。宽容不仅仅关乎个人的心胸情怀。《论宽容》告诉我们，宽容涉及立法、司法、公平、公正、正义等多方面的社会问题。普遍的宽容就是普世的价值。思想精神文化信仰领域最需要宽容精神。爱因斯坦说：“宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信仰。”为不同信仰者辩护，为宽容和人道辩护，就是伏尔泰的精神骨骼。逸闻故事伏尔泰与宽容论宽容是对文明的唯一考验，也是对文化41逸闻故事番外篇（五）如今，宗教宽容已是世界各国公认的原则，信仰自由在绝大多数国家也已被作为公民的一项不容侵犯的权利载入了宪法。但追忆历史，我们不得不向启蒙时代的人们投去钦佩的目光。那个时代是一个理性精神勃发的时代，是一个宗教宽容精神得以真正奠基的时代。这种时代精神立即投射到了法律当中，产生了后来举世闻名的《人权宣言》，这当然是后话了。我们只想说，尽管二百多年过去了，我们今天的法律仍然沐浴在那个时代所奠定的宗教宽容精神的光辉之下。逸闻故事番外篇（五）如今，宗教宽容已是世界各国公认的原则，信42轶闻故事（四）一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病房，要伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神论者，而是自然神论者，但他一贯与教会势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。没过几天，又有一位叫莫雷的修道院长重演故伎伏尔泰一见他进来，便问：“神甫，您从何处来？”“啊，先生，我从上帝那里来!”“真的？您能给我出示上帝的诏书吗？”伏尔泰虽重病在身，但仍保持清醒的头脑，以他特有的辛辣讽刺，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。轶闻故事（四）一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病43轶闻故事（五）5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的镇静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为清醒后，问他是否承认基督的神圣。伏尔泰在《哲学辞典》中本来已作了否定的回答，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一把，说：“让我安静地死去吧”。临终前，伏尔泰对自己的后事做了嘱咐：把棺材一半埋在教堂里，