湖北省仙桃市田家炳实验高级中学2022-2023学年高一下学期期中语文试题（解析版）

实验高中2023年春季学期期中考试高一语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成了中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成份中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同。大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，寓意道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重返璞归真，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生同，同则不继”等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，而不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化具有博大的包容性，具有坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国的传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自《儒道互补——国学之根基》）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁心为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辨证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争、互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派。B.如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴，那么就不会导致自身不独立的命运。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”都讲“冲气以为和”。D.殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响很大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛三教合一。C.“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。D.材料三第1段运用反问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。3.材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。C.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。4.三则材料分别侧重于论述哪个方面的内容？请简要阐述。5.儒家，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代文人的沧桑历史，到处都可以寻觅到这两种价值取向的影子，请各举一例来证明。【答案】1.D2.D3.C4.①材料一侧重于论述儒、道两家在人生观和气象上的对立互补关。

②材料二侧重于论述儒、道、佛包容互补，共同奠定国学的根基。

③材料三侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。5.①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，是儒家入世思想的印证。

②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，而且游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，是道家出世思想的印证。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选和整合信息的能力。A.“只要……就”是错误的。由原文“唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成了中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，原文不是必要条件，“只要……就”说法过于绝对。B.“如果……那么”无中生有。原文只说“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并未说其被吸收的原因。C.“都讲‘合而不同’，都讲‘冲气以为和’”是错误的。由原文“儒家讲‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子讲‘合而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’”可知，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲““冲气以为和”。故选D【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“运用反问”是错误的。原文为“如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径……”，有问有答，应该是运用设问。故选D。【3题详解】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。C.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。故选C。【4题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。解题时，首先要理解每则材料的主要内容，然后再分析每则材料的相同点和不同点，尤其要关注不同点。材料一第1段论述儒、道、墨、法、阴阳、名六大学派的趋向，第2段论述儒、道的对立互补关系，第3段从人生观方面具体论述二者的对立互补关系，第4段从气象方面具体论述二者的对立互补关系，所以材料一侧重于论述儒、道两家在人生观和气象上的对立互补关系。材料二第1段论述儒、道两家主张的相同点，第2段论述儒、道思想的包容性以及儒、道、佛共同撑起“国学”这台戏，所以材料二侧重于论述儒、道、佛包容互补，共同奠定国学的根基。材料三论述如何更好地传承发展中华优秀传统文化，并且说到深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，所以材料三侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。【5题详解】本题考查学生理解分析论点、论据以及为论点拟写论据的能力。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。类似的古代知识分子还很多，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍，“敲门都不应，倚杖听江声”的苏轼等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。林黛玉进贾府①且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了。这林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。自上了轿，进入城中，从纱窗向外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。黛玉想道：这必是外祖之长房了。想着，又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子。众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘笼，一面听得人回话：“林姑娘到了。”②黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉见拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。③不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。④众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”⑤一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，意忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问；“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告诉我；丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”⑥说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。⑦当下茶果已撤，贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅。时贾赦之妻邢氏忙亦起身，笑回道：“我带了外甥女过去，倒也便（biàn）宜。”贾母笑道：“正是呢，你也去罢，不必过来了。”邢夫人答头了一声“是”字，遂带了黛玉与王夫人作辞，大家送至穿堂前。出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青绸车，邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外面书房去请贾赦。一时人来回话说：“老爷说了：‘连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。’”黛玉忙站起来，一一听了。再坐一刻，便告辞。邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去。于是黛玉告辞。邢夫人送至仪门前，又嘱咐了众人几句，眼看着车去了方回来。⑧一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”⑨原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。⑩茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊著书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”⑪黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混；外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。因陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。况我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他，他倒还安静些，纵然他没趣，不过出了二门，背地里拿着他两个小幺儿出气，咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话，他心里一乐，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻，只休信他。”⑫黛玉一一的都答应着。只见一个丫鬟来回：“老太太那里传晚饭了。”王夫人忙携黛玉从后房门由后廊往西，出了角门，是一条南北宽夹道。南边是倒座三间小小的抱厦厅，北边立着一个粉油大影壁，后有一半大门，小小一所房室。王夫人笑指向黛玉道：“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了。”王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。”黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。寂然饭毕，各有丫鬟用小茶盘捧上茶来。早见人又捧过漱盂来，黛玉也漱了口。盥手毕，又捧上茶来，这方是吃的茶。贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤、李二人去了。贾母因问黛玉念何书。黛玉道：只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”⑬一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看已换了冠带。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！⑭贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。（节选自《红楼梦》第三回《托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.第①段从黛玉的视角将贾母居住的五进院落写得精细，细腻。体现了贾府礼节的森严，排场的繁复。B.第②段贾母与黛玉见面时的动作和语言生动传神地体现出贾母对黛玉特殊的怜爱疼惜，其中也包含了对过世的女儿贾敏的心痛。C.第⑩⑫段黛玉的多次让座，让我们看见了一个俊秀聪慧、心思细密、知书达理、进退合宜的世家贵族小姐的形象。D.第⑩段王夫人嘱咐黛玉，自己有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”，叫黛玉以后不要睬他。这是因为她不希望黛玉将来成为她的儿媳妇，毕竟黛玉和她没有血缘关系。7.下列对小说的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第②③两段，作者对两位夫人及李纨一笔带过，对“三春”的描写也只有寥寥数笔，目的是为了衬托后面出场的人物。B.第⑤段作者借黛玉视角浓墨重彩地描绘了凤姐的珠光宝气、精明深沉及威严气势。对外貌衣着采用写意手法，对人物的气质神态采用工笔手法，虚实结合，天衣无缝。C.第⑩⑪⑬三段通过王夫人、贾敏之口以及两首《西江月》对宝玉的贬斥，一方面制造悬念，另一方面和后文宝玉的丰神俊逸形成鲜明反差，这是欲扬先抑的写法。D.第⑬段黛玉一见宝玉便大吃一惊：何等眼熟！第⑭段宝玉见过黛玉，笑道：这个妹妹我曾见过的。不仅照应了两人的前世之缘，也为后文两人的爱情埋下了伏笔。8.选文不仅描写了雕梁画栋、礼节森严的贾府环境，而且介绍了众多的贾府人物，虽然内容繁多，却写得条理清晰，重点突出，这无疑得益于作者精妙的谋篇布局。请谈谈选文在谋篇布局上的特点。9.第⑪段王夫人评价宝玉“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，你怎么看？结合第⑭段分析你眼中的贾宝玉。【答案】6D7.B8.①按照黛玉贾府的行踪描写贾府的环境，线索明晰；

②围绕黛玉进贾府这一中心事件介绍贾府众多人物，条理清楚；

③描写人物有详有略，详略得当，重点突出，形象鲜明。9.王夫人是以封建礼教的标准看待宝玉，是难以理解宝玉的。

①王夫人所说的他“甜言蜜语”实则是他对他人的友好情感和发自内心深处的善意。初见黛玉，他笑说：“虽然未曾见过，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

②王夫人所说的“有天无日”实则是他人生而平等的思想及民主观念的体现。得知黛玉没玉，他说“什么罕物？人之高下不择”。

③王夫人所说的“疯疯傻傻”实则是他不合封建礼教的真人格真性情的自然流露。他狠命摔玉，泪流满面，何尝不是他对命中注定的束缚的激烈反抗？【解析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。D.“她不希望黛玉将来成为她的儿媳妇，毕竟黛玉和她没有血缘关系”错误。王夫人嘱咐黛玉“不要睬他”，染了宝玉性乖张的特点，选项的说法属于无中生有。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说的艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“对外貌衣着采用写意手法，对人物的气质神态采用工笔手法”错误。应该是描写外貌衣着采用工笔手法，描写气质神态采用写意手法。故选B。【8题详解】本题考查学生分析小说谋篇布局上的特点的能力。由“正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字”“却不进正门，只进了西边角门”“林黛玉扶着婆子手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房……”可知，按照黛玉贾府的行踪描写贾府的环境，线索明晰；选文第①段，写了黛玉的行踪，其余段落写黛玉与贾府重要人物的相见，小说围绕黛玉进贾府这一中心事件介绍贾府众多人物，条理清楚；选文详写了与凤姐等相见的场面，略写了与其他姐妹相见的场面，描写人物有详有略，详略得当，重点突出，形象鲜明。【9题详解】本题考查学生赏析人物形象特点的能力。王夫人是以封建礼教的标准看待宝玉，是难以理解宝玉的。由“宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。’”可知，初见黛玉，他笑说：“虽然未曾见过，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”王夫人所说的他“甜言蜜语”实则是他对他人的友好情感和发自内心深处的善意。由“又问黛玉：‘可也有玉没有？’……‘我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的’……‘登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去……什么罕物，连人之高低不择……’……我也不要这劳什子了！”可知，得知黛玉没玉，他说“什么罕物？人之高下不择”。王夫人所说的“有天无日”实则是他人生而平等的思想及民主观念的体现。由“摘下那玉，就狠命摔去……宝玉满面泪痕泣道”可知，他狠命摔玉，泪流满面，何尝不是他对命中注定的束缚的激烈反抗？王夫人所说的“疯疯傻傻”实则是他不合封建礼教的真人格真性情的自然流露。

二、古代诗文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。高祖为人隆准而龙颜美须髯左股有七十二黑子仁而爱人喜施意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，亭中吏无所不狎侮，好酒及色。高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺、符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣。吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。十一月中，项羽闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.高祖为人/隆准而龙颜美/须髯左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施意豁如也B.高祖为人隆准而龙颜美/须髯左股有七十二黑子/仁而爱人喜施/意豁如也C.高祖为人/隆准而龙颜/美须髯/左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施/意豁如也D.高祖为人隆准/而龙颜美须髯/左股有七十二黑子/仁而爱人/喜施/意豁如也11.下列对文中加词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.高祖，是古代皇帝的庙号，一般是指开国皇帝。不过，刘邦的庙号是太祖，谥号是高皇帝，高祖其实是他的庙号和谥号的合称。B.诸侯，是古代帝王所分封的各国国君，秦朝实行郡县制，没有分封诸侯王。文中的“诸侯”是指秦末项羽灭秦入关，借怀王之名，分封的十八路诸侯。C.函谷关，处于洛阳至西安故道中间的崤山至潼关段，多在涧谷中，深险如函，古称函谷。与“一夫当关，万夫莫开”的剑门关同为我国古代的雄关要塞。D.籍，是项羽的字。项羽名羽，字籍。这里的“籍”是项羽的自称，可译为“我”。古人为表示谦逊和对他人恭敬，自称称字，称人称名。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘邦出身于沛县丰邑中阳里的普通人家，曾经到咸阳去服徭役，有幸目睹了秦始皇出行，不觉显露出他内心对秦始皇的仰慕之情。B.在抗秦的各路诸侯中，刘邦的军队最先到达霸上，秦王子婴向其投降。一些将领主张杀了子婴，刘邦没有同意，认为杀子婴不吉利。C.项羽听说刘邦率先平定了关中，非常生气，又听说他已在关中称王，更为恼怒，决定听从亚父的建议，犒劳百万之师，一举歼灭他。D.刘邦进入秦宫之后，被华丽的宫室、无数的珍宝和宫女的美色所吸引，想住在秦宫开始享乐生活，在樊哙、张良的劝阻下，打消了这个念头。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）父老苦秦苛法久矣。吾当王关中。与父老约法三章耳。（2）沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。14.《汉书》评价司马迁的《史记》“不虚美，不隐恶”。请结合文本内容，说说刘邦的“美”与“恶”。【答案】10.C11.D12.C13.（1）父老们为秦朝的苛虐法令所苦已经很久了。我应当在关中称王。现在我和父老们只约定三条法律。（2）沛公带了百余名随从骑兵驱马来到鸿门，拜见项羽，向他道歉。14.刘邦的“美”：

①抱负远大，知错能改；

②仁厚爱人，豁达大度，善于纳谏，体恤百姓。刘邦的“恶”：好酒好色，不事生产，贪图享乐。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：高祖这个人，高鼻梁，一副龙的容貌，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。仁义而爱人，喜好施舍，性情豁达。“左股”作主语，“有”作谓语，“七十二黑子”作宾语，故应在“左股”前停顿，排除AB；“龙颜”“美须髯”是形容高祖长相的两个方面，“美须髯”前面断开，排除D；故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“自称称字，称人称名”错误。自称称名，称人称字。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C．“又听说他已在关中称王”错，原文“欲王关中”，意思是想在关中称王，只是想，并不是“已在关中称王”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苦”，以……为苦，认为……苦；“王”，动词，称王。（2）“从”，使……从，带领；“谢”，道歉。【14题详解】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。刘邦“美”的一面：根据“高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也’”可知，刘邦抱负远大；根据“欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上”可知，刘邦善于纳谏，知错能改；根据“秦王子婴素车白马，系颈以组，……诸将或言诛秦王。沛公曰：‘始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。’乃以秦王属吏”可知，刘邦仁厚爱人，豁达大度；根据“父老苦秦苛法久矣。吾当王关中。与父老约法三章耳”“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受”可知，刘邦体恤百姓。刘邦“恶”的一面：根据“不事家人生产作业”“好酒及色”可知，刘邦好酒好色，不事生产，贪图享乐。参考译文：高祖，是沛县丰邑中阳里人，姓刘，字季。高祖这个人，高鼻梁，一副龙的容貌，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十三颗黑痣。仁义而爱人，喜好施舍，性情豁达。平常有远大的抱负，不肯从事一般百姓的生产劳动。到了壮年，试着做官，担任泗水亭长，官府中的官吏没有不被他轻慢戏侮的，爱好喝酒，喜欢女色。高祖曾经到咸阳服徭役，秦始皇出巡，允许人们随意观看，高祖看后长叹道：“啊，大丈夫应当像这样！”汉元年十月，沛公的军队就先于各路诸侯到达霸上。秦王子婴坐着白车，驾着白马，用丝带系着脖子，封好皇帝的金印符节，在轵道旁投降。将领中有的说应该杀掉秦王。沛公说：“当初怀王派遣我攻关中，本来就认为我能宽厚容人；况且人家已经屈服投降，再杀掉他，（这样做）不吉祥。”于是把秦王交给下属官吏，自己向西进入咸阳。沛公想留在秦宫休息，樊哙、张良劝谏，于是沛公封好秦宫的贵重珍宝、财物和府库，退回驻扎在霸上。沛公召来各县的父老和有才德有名望的人说：“父老们苦于秦朝苛刻繁杂的法律已经很久了。我应该在关中称王，我和父老们约定三条法令：杀人的人要处死，打伤人或者偷盗，抵偿相应的罪名和刑罚。其余凡是秦朝的法律全部废除。所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。总之，我到这里来，就是要为父老们除害，不会对你们有任何侵害，请不要害怕！再说，我所以把军队撤回霸上，是想等着各路诸侯到来，共同制定一个规约罢了。”于是派人和秦朝的官吏一起去巡行各郡县、乡邑，向百姓们讲明情况。秦朝百姓非常喜悦，争着送来牛羊酒食犒劳士兵。沛公又辞让不肯接受，说：“仓库里的粮食不少并不缺乏不想让大家破费。”百姓们又更加高兴，唯恐沛公不做秦王。十一月中，项羽听说沛公巴平定关中，大怒，派遣黥布等攻破函谷关。十二月中，就到达戏水。沛公的左司马曹无伤听说项羽发怒，想要攻打沛公，就派人对项羽说：“沛公想要在关中称王，让子婴做丞相，珍宝全都占有了。”曹无伤想以此求得项羽的封赏。亚父范增劝说项羽攻打沛公。项羽正在犒劳将士，准备次日和沛公会战。这时项羽兵力四十万,号称百万。沛公兵力十万，号称二十万，实力比不过项羽。恰巧项伯想要救张良，连夜来见张良，趁机让项伯用不能杀刘邦的道理劝告项羽，项羽才不发兵。沛公带了百余名随从骑兵，驱马来到鸿门，拜见项羽，向他道歉。项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气！”沛公因为樊哙、张良的缘故，得以脱身返回。回到军中，立即杀了曹无伤。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和曾子翊授舒掾之作①王安石皖城终岁静如山，府掾应从到日闲。一水碧罗裁缭绕，万峰苍玉刻孱颜②。旧游笔墨苔今老，浪走尘沙鬓已斑。揽辔羡君桥北路，春风枝上鸟关关。【注】①从皇祐三年（1051）初秋到至和元年（1054）春，诗人曾任舒州通判三年。诗人回京任参知政事后，他的同乡好友曾巩的弟弟曾宰（字子翊）被派往舒州作掾吏。曾宰临行前曾向诗人询问舒州的情况，诗人便作了此诗。②孱颜：险峻的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联对句写舒州府掾从上任开始就过着清闲的生活，暗示了舒州官员懒散的工作作风。B.颔联中“碧罗”“苍玉”两句运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出舒州山清水秀的美景。C.颈联中“旧游笔墨”写出了诗人在舒州时的生活情形，“浪走尘沙”表明时间的流逝。D.尾联出句直抒胸臆，对句以景结情，表达了诗人对曾宰能去舒州上任的羡慕之情，韵味无穷。16.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要概括。【答案】15.A16.①对舒州优美风景和淳朴民风的赞美之情。

②对曾在舒州度过的美好生活的怀念之情。

③对时间流逝、年华已老的感伤之情。

④对曾宰能去舒州任职的羡慕之情。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解能力。A．“暗示了舒州官员懒散的工作作风”错误。诗歌的首联“皖城终岁静如山，府掾应从到日闲”写舒州从上任开始就过着清闲的生活，暗示了舒州民风淳朴的特点。故选A。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。本诗是作者对曾宰询问舒州情况的回答之作。诗的首联“皖城终岁静如山，府掾应从到日闲”是对曾宰将来到任情景的想象，作者曾在舒州任通判三年，所以熟悉当地的民风，这一句是说舒州民风淳朴，所以作为府掾，曾宰到任之后也无事可干，可以尽享悠闲，从中可以看出作者对舒州民风淳朴的赞美之情；诗的颔联“一水碧罗裁缭绕，万峰苍玉刻孱颜”则是对舒州优美风景的赞颂；颈联“旧游笔墨苔今老，浪走尘沙鬓已斑”怀念自己在舒州时的时光，曾经留在当地的题字等都已长满青苔，暗示时光流逝之快，如今时间流逝，年岁已老，让作者产生人生不易的感伤，同时也是对曾经的舒州生活的怀念；尾联则作者从感伤中跳出，笔锋一转，“揽辔羡君桥北路，春风枝上鸟关关”表达了作者对曾子翊能去舒州任职的羡慕之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“__________，__________”。（2）《荀子》“__________，__________”两句以行路设喻，从反面论述了学习积累的重要性。（3）莲花，是高尚、正直、廉洁的君子之风的象征。中国古代诗文中对莲花多有赞美，如“__________，__________”。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.（故）不积跬步④.无以至千里⑤.惟有绿荷红菡萏

⑥.卷舒开合任天真（出淤泥而不染濯清涟而不妖/看取莲花净应知不染心）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：尔、毋、跬、至、菡萏、淤、濯、清涟。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在古代中国，戏曲演出常常在广场、寺庙、草台或院坝。如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧（）在这喧嚣之中，不得不苦心孤诣地寻求突出自己存在和影响的有效手段，从而摸索出①来表现生活的艺术规则。戏曲的对话是音乐性的，②，而音乐性和舞蹈性的特点，决定了戏曲的外在形式表现为远离生活。因此，表演者无论在语言动作上还是③都颇有“矫情镇物，装腔作势”之感：高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谱……为此，中国的戏剧艺术家长期（）说白、咏歌、舞蹈（身段）、武打的表现技巧和功能，乐此不疲地在戏曲表演过程中，将（）的人间生活铺展于小小的舞台。中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因，是因为其对生活不仅精于提炼，还勤于观察，从而做到了形神兼备。中国戏剧家还将脸谱、水袖、兰花手以及各种道具都凝固为程式的东西，共同增加了戏曲表演的艺术魅力，形成了赏心悦目、（）的审美效应。18.依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（）A.淹没揣测五颜六色荡气回肠B.湮没揣测五光十色荡气回肠C.淹没揣摩五光十色勾魂摄魄D.湮没揣摩五颜六色勾魂摄魄19.文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，且不得改变原意。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。【答案】18.C19.中国戏剧家之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵，是因为其对生活不仅勤于观察，还精于提炼，从而做到了形神兼备。20.①以远离生活之法

②动作是舞蹈性的

③服饰化妆上【解析】【18题详解】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。第一空，“淹没”，淹没指大水漫过，也形容被声音盖过。“湮没”，指名声和成就被埋没；清除，化为乌有。语境指戏剧被喧嚣的声音盖过，故选“淹没”。第二空，“揣摩”，反复思考推求，仔细推想探求。“揣测”，根据不足的证据推测。语境指戏剧艺术家长期仔细探求表现技巧和功能，故选“揣摩”。第三空，“五光十色”，形容色彩鲜艳，花样繁多。“五颜六色”，形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。语境修饰“人间生活”的多样，故选“五光十色”。第四空，“勾魂摄魄”，形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。“荡气回肠”，形容文章、乐曲十分婉转动人。语境修饰“审美效应”，指其具有非常大的吸引力，故选“勾魂摄魄”。故选C。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有语病：一是句式杂糅。“之所以能精确又微妙地刻画出人物的外形和神韵的原因”，“之所以”“原因”杂糅，删去“的原因”。二是语序不当。“精于提炼”“勤于观察”调换语序。【20题详解】本题考查学生情境补写的能力。第①空，根据“如潮的人声夹着摊肆的嘈杂，艺人们为了不让戏剧淹没在这喧嚣之中”分析可知，古代中国的艺人们往往追求的是远离喧嚣生活的艺术规则，故可填写“以远离生活之法”之类的句子。第②空，根据后文“而音乐性和舞蹈性的特点”可知，戏曲的特征除了对话的音乐性还有动作的舞蹈性，故可填写“动作是舞蹈性的”之类的句子。第③空，此处为照应句，根据后文“高亢悠扬的唱腔配以敲击有力的锣鼓，镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谱”可知，此处照应“镶金绣银的戏服衬着勾红抹绿的脸谱”的内容，即“服饰化妆”，故可填写“服饰化妆上”之类的句子。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。“画中要有戏，百观才不腻。”伴随清代戏曲文化的繁荣发展，戏曲艺术成为大众文化生活的重要组成部分，传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫“出”，故这类年画被称为“戏出年画”。戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节。民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹，（）。戏出年画在形式上分为两种。一种画面承袭传统故事年画，山石树木、亭台楼阁等背景刻画写实，但人物都是戏装扮相，勾画脸谱，动作举止夸张如演戏；另一种则完全照搬戏曲舞台的表演形式，背景道具跟戏曲舞台的布景道具一样简单，以桌、椅摆法交代故事发生的不同地点和环境，人物持马鞭指代骑马，执桨则示意乘船，如此等等，刻意减少画面背景，着重突出人物的表情和动作。在各地的年画中，要属天津杨柳青的戏出画样最为丰富而精彩，内容都是当时人们耳熟能详的经典剧目。戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合，在感知优委传统文化的魅力的同时，带给人们视觉享受，是值得传承的珍贵文化遗产。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，剧中人物扮相、功架与画中几无二致B.画面上往往能定格戏台上最精彩的一幕，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致C.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，剧中人物扮相、功架与画中几无二致D.往往将戏台上最精彩的一幕定格于画面上，画中人物扮相、功架与舞台上几无二致22.结合文本内容，用一句话给“戏出年画”下定义，不超过50字。【答案】21.D22.戏出年画是一种以戏曲剧目为创作题材，着力表现角色形象及剧目情节，以版画为呈现形式的中国传统年画。【解析】【分析】【21题详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。通过分析上文语境“民间画师多为戏迷，经常会亲临现场观戏描摹”，可知主体对象为“民间画师”，根据主语一致衔接最紧的原则排除A、B。再结合“民间画师”这一职业可确定选项第二句主体对象为“画中人”，排除C。故选D。【22题详解】本题考查学生语言表达之下定义的能力。根据“传统年画中亦随之出现了大量以戏曲剧目为题材的作品，因一个独立剧目叫‘出’，故这类年画被称为‘戏出年画’”“戏出年画着力表现戏台上的角色形象及剧目情节”“戏出年画是由戏曲与版画两种艺术形式的有机结合”，然后按照下定义的格式组织为：戏出年画是一种以戏曲剧目为创作题材，着力表现角色形象及剧目情节，以版画为呈现形式的中国传统年画。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近年，各种传播媒介广泛运用，已成为工作生活的得力助手。利用各种媒介高效获取资讯广受欢迎，借助多种媒介开展学习活动深受喜爱，通过社交媒体传播热点事件备受关注。在广播、电视、网络等多种媒介并存的信息时代，我们必须思考“如何利用多种媒介沟通交流，传播文化”“如何利用多种媒介获取信息，发出自己的声音”“如何辨别各种媒介信息真伪，形成独立、正确的判断”……学校开展以“信息时代的媒介素养”为主题的交流研讨活动，你作为学生代表发言。请完成一篇发言稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：学会“信息检索与筛选”，培养“搜商”老师、同学们：大家好！今天我发言的题目是“学会‘信息检索与筛选’，培养‘搜商’”。新时代的我们应具备怎样的媒介素养？以高中生的视角看，我觉得