新教材高中语文第五单元第11课任务群学习资料素材部编版必修下册

第11课任务群学习资料《谏逐客书》赏析《谏逐客书》是作为秦国客卿的李斯向秦王政呈送的反驳逐客谬论、规劝改变逐客成命的奏章。据《史记・李斯列传》记载，韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以此来削弱秦国的实力。事情败露后，秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，于是写下了这篇奏章。作者立意高远，站在秦国的立场上，为了秦国的最大利益，用史实生动地反驳了贵族的逐客谬论，深刻闻明了在国力竞争中人才的重要性。通过秦国以前能够强大，是因为纳客，现在逐客则对秦国有害无利的具体论述，说明逐客的错误与荒谬，具有很强的说服力。此书一上，“秦王乃除逐客之令，复李斯官”，而且对他更加倚重。全文分为四段。第一段第一句话开门见山，观点鲜明:“吏议逐客，窃以为过矣。”干净利落，直接点出主旨所在，言辞谦和而又切中要害。接着，作者选取大量事例，从不同方面来论述逐客的错误。首先，他列举了穆公、孝公、惠王、昭王四位秦国历史上极为圣明的国君为例，说明他们正是因为招贤纳士，广收天下人才，才使秦国逐渐强大起来，得出“此四君者，皆以客之功”的结论，并反诘“由此观之，客何负于秦哉!”然后李斯联系现实，说明现在秦始皇”却客而不内，疏土而不用”，必将使秦国的强大名不副实，损害秦国的利益。作者通过对比的方法，阐述自已的观点，具有很强的说服力。第二段李斯从历史回到现实，由人说到物。秦始皇喜欢的珠宝并非产于秦国，美女、音乐也不是秦国独有，如果都想“必秦国之所生然后可”，那么秦国将什么也没有。现在秦国对客“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也”，得出“此非所以跨海内、制诸侯之术”的结论。这对于想一统天下的秦王来说，无疑是振聋发聩的，具有很强的论辩力量。第三自然段作者从正面说理，指出要成就三皇五帝之功，完成统一天下之大业，关键在于“地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇”，就必须“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”，并以泰山和河海为例，类比说理，深入浅出，打动人心。最后再次回到秦王最想成就的霸业上，阐明成就霸业就不应该拒绝“众庶”，把客卿逐出秦国，就是“藉寇兵而赍盗粮”，是非常不明智的，其危害之大，可想而知。最后一个自然段，得出全文结论，再次阐明逐客的危害性。作者语重心长，恳切之情，溢于言表。他从物与人两个方面进行总结，说明秦国以前正是因为纳客，才物产丰富，人才济济，逐渐富强。现在如果逐客，那必然是“逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”。他把逐客与秦国的安危联系在起，足以引起秦干的重视。文章首尾呼应，深化主题。本文观点鲜明，论据典型，论证充分，具有很强的说服力。作者在论证时，注意运用古今对比论证和正反对比论证，不仅使行文富有变化，而且也大大增强了文章的说服力。另外，作者还大量运用铺陈、排比和对偶等修辞手法，文采斐然，音韵铿锵，陈述观点淋漓尽致，气势流畅，展现了作者在文字表达技巧方面的独到之处。“聚天下英才而用之”历代治乱兴衰，其得其失甚多。但归根到底则是：得人者兴、失人者崩。“要把我们的事业发展好，就要聚天下英才而用之。要干一番大事业，就要有这种眼界、这种魄力、这种气度。”习近平总书记多次强调“聚天下英才而用之”的理念。这一理念之所以宏阔超凡，正在于其眼界乃是放眼天下，坚持“五湖四海”。其魄力，体现在不论亲疏贵贱远近，一切唯才是举。其气度，足以延揽天下英才共襄盛举、共图大业。历史上那些有能力的雄主，都是在用人的眼界、魄力与气度上高人一筹。战国七雄独秦一统，关键就在于始终坚持五湖四海的用人谋略，使秦国成为重要人才的净流入国。如宋代洪迈所言：“楼缓赵人，……蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人。皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之力也。”而“六国所用相，皆其宗族及国人”，在用人上搞亲疏远近、不能举贤任能，导致六国成为贤能之士的净流出国。如魏之张仪、范雎、尉缭等，皆流失在他国建功立业。在一定意义上说，魏国简直成为秦国治国大才的培养基地，其中原委，启人深思。聚天下英才而用之，当然不是说只有外来人才方堪大用，用本土人才就不好。春秋时期的晏子是齐国人，齐景公以为相，用其策，国力日强，尊王攘夷。因而，用人的关键问题是，不能唯亲，而要唯贤，“为官择人，唯才是与”。祁奚告老辞政时，晋悼公问谁可替他，一问举解狐，再问举祁午，解狐为其仇人、祁午乃自己儿子，此谓“外举不隐仇，内举不隐子”。今天，只要是真正的人才，无论党内党外、国内国外，无论亲疏、贫富，都应当吸引过来、凝聚起来，决不能因这些外在因素阻断人才进入的通道。如何“聚”？这是“聚天下英才而用之”的首要问题。唐太宗希望封德彝举荐贤才却久无所举，问之答曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”太宗则斥道：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”倘无识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，不能广开进贤之路，在发现和遴选人才问题上存在制度性壁垒，则如何能聚？唯以此为重大命题而悉心破解之，方能开阔眼界、打开思路、破除壁障。聚天下英才而用之，关键在“用”。袁绍也很礼贤下士，却不善用，如郭嘉所言：“袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之机，多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣。”曹操每得一贤才而用得其所，是以其军队不足袁绍十分之一却胜负已分，如其当初之言“吾任天下之智力，以道御之，无所不可”。古人云：“好贤而不能任，能任而不能信，能信而不能终，能终而不能赏，虽有贤人，终不可用矣”，聚才是学问，用人更有大道，更见气度魄力，不可不深研琢磨，使用当其才、才尽其用。“得人才者得天下，失人才者失天下”，当今世界，综合国力竞争说到底是人才竞争。要想赢得竞争，赢得未来，必当聚天下英才而用之，达致人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人尽展其才的境界。李斯的“厕所哲学”许多年以后，面对行刑队，已是大秦帝国丞相的李斯，准会想起他带小儿子去东门逐兔的那个遥远的下午。

一切都得从战国末年的楚国说起。

李斯第一次登上中国历史的大舞台，是在战国末年楚国的上蔡。

那时的他，只是上蔡郡的一名小吏，掌管乡中的文书资料，记录官仓出入账目，也就是粮库管理员，由于李斯写得一手好字，工作倒也称职。闲暇的时候，李斯喜欢带着儿子，牵上猎狗，出上蔡东门，在老家县城东门外的荒原上满世界奔着跑着撵兔子，在傍晚的袅袅炊烟中享受一顿丰盛的野味。这是李斯的一大爱好。

这个时候，做为父亲的李斯，无疑是称职的。暂时抛却了乏味的工作，也不用去理会复杂的职场人际关系，在与大自然的亲密接触中，父子俩享受天伦之乐。那是一种发自内心的快乐，最普通老百姓的快乐。

这是父亲李斯和儿子李瞻此生最难忘的记忆。

乱世之中，人命贱如草芥，轻如蝼蚁。李斯是幸运的，他有一份稳定的工作，有一个温馨的家庭，多少人奋斗一生为之拼搏的，也不过是事业的成功与家庭的圆满而已。这一切，李斯都有了。

日子过得如白开水，波澜不惊。李斯偶尔也会厌倦这日复一日的机械性工作，他也常常独自一人登上山头，眺望远方，回忆起自己儿时年少的梦。每个人在年轻的时候似乎都豪情万丈，轻裘长剑，烈马浩歌，纾难救急，快意恩仇，那是多少男儿少年时的梦想！

然而，每当李斯胸中热血涌动时，脑海中总会浮现出娇妻和稚儿的身影，进而浇灭一腔热血。曾经满怀梦想地规划自己理想中的生活，到如今却为现实生活所羁绊，为了柴米油盐酱醋茶而奔波，每天想着房子、工作、养家糊口这些俗事，再也没有年轻时那种“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的勇气了。

我们都曾经是语言的巨人，然而最终却成了行动的矮子。

是我们改变了生活，还是生活改变了我们？我们的思想越来越复杂，因为有了越来越多的舍不得、越来越多的顾虑，我们总是在徘徊，总是在犹豫。坐而论道人皆圣贤，一遇到具体的情与景，真面目立马暴露：瞻前顾后、谨小慎微、害怕失败。试问，有多少人愿意为了自己的梦想而买单？

可是，平庸有罪么？李斯不止一次地这样问自己。

没有人知道答案，也没有人能告诉他答案。回应他的，只有耳边呼啸的山风。

日子如水般平淡流过，一件小事引起了李斯的注意。

那一天，李斯在单位忙到中午，忽然内急，忙不迭地跑到吏舍的厕所。刚一进去，就看见几只骨瘦如柴、又脏又臭的老鼠在偷吃粪便，见有人进来，仓皇四散奔逃。

若在平时，这样几只老鼠是根本不会引起李斯注意的，但在那一刻，李斯忽然停住了，他想起了几天前在粮仓看到的一幕：一只毛色光鲜体态肥胖的老鼠躺在角落里，吃着粮食，而且根本就不怕人，与眼前这些厕鼠形成了鲜明的对比。

厕鼠吃的是糟粕，不仅流离失所，而且惶恐不安；仓鼠有享不尽的粮食，有宽敞的住处，生活悠哉游哉。同样是老鼠，只因所处的环境不同，命运竟然有了如此巨大的反差！

由仓鼠和厕鼠，李斯又想到了自己的处境，一时间心中感慨良多，长叹一声道：

“人之贤与不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”人生如鼠，不在仓即在厕！那一刻，李斯犹如醍醐灌顶一般，有种豁然开朗的感觉，他开始反省自己过往的人生。

直到这个时候，他才发现自己的人生是多么的乏味单调，乏味得像一杯白开水，单调得像一幅简笔画。二十多年啊，就这么平淡无奇地过来了，而且早婚早育，生了俩儿子，李斯都有点佩服自己的耐性了。

有人会问了，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”是多少人梦寐以求的幸福美满生活，在宁静中享受淡泊，在平淡中享受幸福，不也很好么？

是，这些都很好，但，这不是李斯想要的生活。在李斯的眼里，甘于现状的生活就是不再前行的船，再也无法追上时代前进的步伐。

在这个世界上，既有大人物，也有小角色。大人物有大人物的活法，小人物有小人物的潇洒，每个人终其一生，都在找寻属于自己的生活方式，李斯也想去追寻自己理想中的生活。

厕鼠事件本是一件微不足道的小事。年轻的李斯绝对不会想到，正是这件看似微不足道的小事打破了他平静的生活，改变了他的人生命运。

“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能会在两周后引起美国德克萨斯的一场龙卷风。”这就是蝴蝶效应。这种效应不仅存在于生物学中，也暗藏于历史的发展规律之中。一件不经意的小事，改变了一个人，也影响了历史的进程！

话题回到李斯身上。

一个人“贤”还是“不肖”，就好像老鼠一样，是由他所处的环境决定的。富贵与贫贱，全看你处在什么样的位置！换句话说：环境改变人生！

雄鹰在鸡窝里长大，就会丧失去飞翔的本领，又怎能搏击长空，翱翔蓝天？

野狼在羊群里成长，也会沾染羊性丧失狼性，又怎能啸傲苍穹，驰骋大地？

有句话说得好，你是谁并不重要，重要的是你处在什么样的环境下，和谁在一起。

生活中最不幸的是：由于你身边缺乏积极进取的人，缺少远见卓识的人，使你的人生变得浑浑噩噩、平平庸庸、黯然失色。

我不否认一个人的天赋和勤奋对他的成长成才起着十分重要的作用，但同时也应该注意到，环境对一个人的改变也是潜移默化的。千万不要忽视潜移默化的力量和耳濡目染的作用。环境造就人，造就人的品位、气质、眼界和格局；环境塑造你的人生高度，圈子决定格局，进而影响你的社交，决定你的处世观。

如果你想像雄鹰一样翱翔天空，那就要和群鹰一起飞翔，而千万不要与燕雀为伍；如果你想像野狼一样驰骋大地，那就要和狼群一起奔跑，而不能与羊群同行。

生于忧患，死于安乐。想跨越自己目前的困境，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险！

李斯还年轻，他渴望自由，渴望成功，更渴望做出一番惊天动地的大事业。

从这一刻起，李斯做出了一个重大决定：再也不能这样浑浑噩噩过下去了，人生必须有一个根本的改变！李斯之死秦公元前221年一公元前206年当初李斯和赵高一起玩弄阴谋，如今却被赵高谋害。赵高设计胡亥凡事只跟赵高商量，引起李斯的不满。赵高听说后，便对李斯说，关东地区的盗贼很多，可皇帝现在却急于征派更多的老百姓去服役，为他建造阿房宫，再就是弄些狗马之类的无用之物来享乐。他说自己想劝胡亥不要这样，但因为自己的地位很低贱，说了恐怕也没用。他问李斯身为丞相，明明有责任劝谏皇帝，却为什么无动于衷。李斯听了赵高的话，以为他是真心的，就称赞赵高讲得对。说自己一直想劝劝皇帝，只因皇帝总是不上朝，住在深宫里，自己想说，却没有人为自己传话，想见皇帝，也没有人为自己通报。赵高见李斯上钩了，就说如果李斯真的能去劝劝皇帝，一定找机会让皇帝见他。李斯上当一天，胡亥在宫中饮酒作乐，宫女们在乐曲中翩翩起舞。赵高见胡亥玩兴正浓，就派人对李斯说：“皇帝正说起你，现在正是跟他说话的时候。”李斯哪里知道是计，马上到宫门口求见。胡亥此时根本就没有心思见他，只让李斯在宫门口干等着。李斯等不到皇帝的召见，急了，一连求见了三次，结果把胡亥给惹恼了。胡亥说：“我平时闲着的时候，丞相不来，现在倒来烦我。是看我年轻就不把我放在眼里吗！”赵高见机会来了，就在一旁挑拨，说：“看起来情况不妙。当初沙丘之谋，李斯也有一份功劳。现在陛下当了皇帝，可李斯本来就是丞相，没有更高的官给他做了。想来他大概是要陛下划一块地方给他，让他做个诸侯王吧！”见胡亥听得很仔细，赵高又火上浇油，说：“有些事皇帝不问我，我也不敢说什么。丞相的长子李由，是三川郡的郡守。盗贼陈胜和丞相李斯都是楚地人，他们的家乡离得很近，所以那里的盗贼才敢于在光天化日之下到处活动，经过三川郡时，李由也不派兵清剿。我听说他们有书信来往，只是不知道具体讲些什么，因此不敢向皇帝报告。朝廷的事都是由丞相掌管的，他的权力比皇帝还大呢！”听了赵高的话，胡亥马上派人调查李由通盗的罪状。李斯怀疑是赵高在搞鬼，就上书胡亥，说赵高有谋反的意图，提醒胡亥防备。胡亥根本不相信，反而把这件事告诉了赵高。赵高就对胡亥说：“丞相现在只担心我一个人了。哪一天他如果把我杀掉了，就可以篡夺皇帝的权力了。”从此，胡亥不再信任李斯了。李斯之死李斯被关进了监狱，这才后悔当初在沙丘跟赵高一起玩弄阴谋，把胡亥扶上皇位。现在，眼看着秦朝江山在起义军的打击下随时都可能崩溃，自己尽心竭力辅助始皇帝开创的事业行将付诸东流，自己又身陷囹圄，他感到无限的凄凉。在赵高的严刑逼供下，李斯经不住残酷的折磨，终于屈打成招，承认自己谋反。不过，他还是怀有一线希望。李斯就在狱中上书二世皇帝，历数了自己的七条“罪状”，其实都是正话反说，为自己评功摆好。他满怀希望把信交给狱吏，信却落到了赵高手里。父子刑场相见赵高扣压了李斯的上书，还派人对他说：“囚犯哪里还有上书的权利！”此后，赵高又先后十几次派自己的亲信去提审李斯，却冒充是胡亥派去复审案子的官员。可李斯总是信以为真，每次提审，都诉说自己是如何冤枉，结果是一次又一次地遭受酷刑，一次又一次地被迫承认谋反。后来，他再也不敢喊冤了。一天，当胡亥真的派人来复审他的案子时，李斯竞误以为又是赵高在捣鬼，一口承认自己阴谋造反。胡亥看了李斯的口供，庆幸地对赵高说：“要不是你，我差点就被李斯蒙骗了！”随后，胡亥派往三川郡调查李由谋反的官员也回来了。这位官员人还未到三川郡，三川郡就被项梁攻陷了，李由也被项梁杀掉了。赵高把这件事瞒过了胡亥，又编造了李由谋反的假证据，拿去给胡亥看。胡亥看了，对此深信不疑。这一年的七月，李斯被判处死刑。行刑的那一天，与李斯一同被押赴刑场的，还有他的二儿子。父子相见，李斯说：“我想再跟你一起，牵着黄毛猎狗，去家乡上蔡东门外的野地里猎逐狡兔。可那样的日子还会有吗？”说完，父子俩一起痛哭，然后一起被处以腰斩。李斯的父族、母族和妻族，也都被胡亥和赵高诛杀了。寂寞身后事李斯死后，二世任命赵高为中丞相，封武安侯。秦之丞相始设于秦武王二年（前309年），分左右丞相，以后又有相国、相邦、丞相之称，胡亥拜赵高为中丞相，是因赵高为宦官，宦官又有宦者、中官等称谓，所以赵高这个丞相前面加个“中”字。此时的秦廷丞相仅赵高一人，朝中事无大小，均由赵高一人决断。秦二世三年十二月，即该年度的第三个月份（秦以十月为岁首），秦军和义军在巨鹿展开了一场大战，秦将章邯的对手是赫赫有名的项羽。项羽以压倒一切敌人的英雄气概，率两万人渡过了黄河，破釜沉舟，背水一战，经九次厮杀，击破十倍于己的秦军，擒王离，杀苏角，迫使涉闲自杀，章邯败逃，不久章邯也投降了义军。这次以少胜多的著名战役极大地震动了秦廷。二世意识到局势的严重，不时召问赵高，甚至大发雷霆。赵高担心被害，欲杀二世，另立傀儡。因恐群臣不服，便在大庭广众之下指鹿为马，以此试验群臣是否顺服，并杀言鹿者以警左右。后来，即与其弟郎中令赵成、女婿咸阳令阎乐逼胡亥自杀，立其兄子子婴为帝。二世死时二十四岁，在位三年。子婴更是一个短命的皇帝，在位仅四十六天。赵高死于子婴即位的数日之后，子婴没有感激这位扶立他为新傀儡的中丞相，而是设置了一个圈套，引诱其上钩，一举扑杀之。秦始皇创立的秦王朝存在了十五年，秦始皇称帝之时曾意高志满地宣称，要将帝业一代一代地传下去，二世、三世以至无穷，他万万没有想到，事情远不像他预想的那么顺利。诚如唐人胡曾诗云：“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难！”李斯的政治生涯与秦朝的历史相伴随。他称得上一代名臣。他凭借超乎寻常的政治谋略帮助秦王赢政兼并了六国，建立了中国历史上第一个封建集权的国家，开创了一个崭新的时代；此后，又以杰出的经国之才制定了各种统一措施与制度，改变了割据状态的政治和文化，使封建的社会经济顺利向前发展。因此，明人李贽在其《史纲评要》中这样写道：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界！”又将李斯与赵高作比较，认为李斯堪称一条龙，赵高不过是一条蛆。然而，李斯也犯下了不可饶恕的罪过。他把功名利禄视为人生的唯一追求，为博取独宠，不惜同室操戈，陷害韩非；又为保高官厚禄而助纣为虐，焚书坑儒，进献督责之术，行严刑峻法于天下，致使竹帛烟销，儒者被坑，杀人盈野，黔首涂炭，“犹是秦人恨李斯”！（唐·胡曾句）为李斯作传的司马迁也有个评价：“李斯出身布衣，行踪遍历诸侯各国，后至秦，趁六国有机可乘，辅佐始皇，终成帝业。李斯位至三公，可谓尊崇有加，然李斯虽知儒家六经之宗旨，却不力求政治修明，纠正君主过失，而是贪恋爵禄，阿顺苟和，严刑酷法，听信赵高邪说，废弃嫡子扶苏，立庶子胡亥，及至诸侯已叛，才知谏争，岂不太晚？人皆以为李斯极忠而被五刑死，未免冤枉，然查其真相，所见却与世俗不同。若依世俗之见，李斯之功不是可以与周公和召公相比了吗？”司马迁言外之意是说李斯咎由自取，罪大于功。《史记·索隐述赞》也写道：“鼠在所居，人因择地。斯效智力，功立名遂。置酒咸阳，人臣极位。一夫诳惑，变易神器。国丧身诛，本同末异。”其实，李斯的功过显而易见，不难评说，值得思索的倒是他为什么会落了个如此凄惨的结局，司马迁将李斯不得善终归结为他贪恋名利，“持爵禄之重”，当是说到了点子上。史载，当初二世胡亥面对阎乐提剑相逼，曾一再乞求饶他一死，像个小商贩一样讨价还价。先是请为郡王，后又希望当个万户侯，皆被拒绝。二世于是再次退步，恳请道：“让我保全性命，与妻同为平民可以吗？”阎乐仍不允许，眼睛一瞪说：“我奉丞相之命将你处死，多言无益，快自裁吧！”二世这才万念俱灰，拔出佩剑，抹人脖颈，结束了企图传之万代的皇帝梦。二世的最后退路是想当平民，李斯的临终彻悟也是想当平民，可见，平民百姓还平安些，既无得势之喜，也无失势之忧。然而，古往今来的人们还是辛辛苦苦、机关算尽地追逐着利禄和功名，全然不在乎前车之覆。这，或许是天性使然？李斯死了，他死在名利场上。他的身后，是一片寂寞。进入关中的刘邦不曾提起他，那个“匆匆一炬火咸阳”（清·毛风枝句）的项羽更是对李斯其人其事不屑一顾。只是秦王子婴乘素车、驾白马、脖子上系着绳子跪伏在道旁向刘邦投降时，曾将一枚封好的皇帝玉玺献给了刘邦。那玉玺是蓝田玉刻的，上面的八个小篆是李斯的手笔：受天之命，皇帝寿昌。这枚玉玺后来被视为皇室至宝，帝业象征，传了好多代。李斯还有一些刻石传世，人们竞相临摹，尊为一代书家。后世的人们大都淡忘了他的功名，只记得他的文章书法。“逝者如斯！”孔老夫子迎风而立，望着一去不返的流水，发出了这样的千古之叹。他没有指明“逝者”为何，岂非人生世间拥有的一切，乃至功名？林觉民立志革命1899年，林觉民13岁，山于从小接受旧式教育，应父亲林孝颖的要求，他不得不参加了当年的科举考试。然而，林觉民根本对所谓的功名毫无兴趣，科举考试的试卷上也仅仅留下了“少年不望万户侯”的诗句，对他而言，新学更能够引起他的兴趣。林家人很着急，但也无可奈何。1901年，15岁的林觉民被送到全闽大学堂学习。全闽大学堂是福建最早的一所公立学校，1901年根据光绪皇帝的御旨，由1817年创建的凤池书院和1870年创建的正谊书院合并而成，成为维新运动以来福建第一所新式学堂，该学堂由总督府直接管辖。学堂校址就在福州市鼓楼区，距离林家很近，林孝颖也在学堂中任教，因而林觉民就学十分方便。全闽大学堂取消了旧式的科举式教育，而全面接受西方教育体制，学生们也大量地接触到了西方的科学文化知识。福州作为福建省会，新式思想和知识传播比较广泛，林觉民又在新式学堂学习，因而直到1906年从全闽大学堂毕业，林觉民全面开拓了视野，阅读了大量进步的民主革命思想书刊，包括当时极为流行的《苏报》《猛回头》《警世钟》等刊物。林觉民深切地感受到，20世纪初的中国，国难深重，若不立即进行民主革命，推翻腐朽不堪的清廷，亡国势必无法避免。因此，他常常跟同学们说:“中国非革命无以自强。”林觉民既擅言辞，又有较强的组织能力。在福州城内七星庙作“挽救垂亡之中国”的演讲时，林觉民慷慨激昂，言辞恳切，吸引了许多人来听。其中有一个学堂的学监还悄悄地对人说:“亡清者，必此辈也。”在全闽大学堂学习期间，他还数次组织同学们进行反满革命斗争。他的一个族弟林衡可当时也在全闽大学堂就学，因数次参加反满活动，引起福州当局注意。林觉民很担心，经常在放学后跟随在林衡可的后面，以免发生意外。学习期间，林觉民深切感受到知识之不足，需要到更远的地方去获取更多的知识储备。当时，许多有志于救亡图存的革命志士纷纷出国求学，东渡日本的尤其多。1907年，林觉民自费前往日本求学，努力补习H语。次年，林觉民补为官费生，进入日本庆应义塾大学文科学习，主攻哲学，同时兼修英文、德文。这一时期的日本，正是中国的革命志士极为活跃的地方之一，中国国民党的前身同盟会也已经在这里成立。林觉民入学不久，就加入了同盟会。在日本就学期间，林觉民还写了《驳康有为物质救国论》，并翻译了英国小说《莫那国犯人》和《六国宪法论》等宪政书籍，在当时产生了很大影响。他积极与保皇党人展开辩论，与后来的黄花岗烈士中的林文、林尹民（林觉民的族弟）合成“三林”，在留日学生中颇受关注。在日居所“田野居”中，林觉民还在墙上挂上了华盛顿、拿破仑的画像，称“华盛顿哥哥”“拿破仑弟弟”，意图仿效二人进行民主革命。20世纪的第一个10年过去后，中国国内的革命活动虽然历经失败，但以革命手段推翻清朝、建立共和国的形势已经越来越明朗，革命时机逐渐成熟。1910年11月13日，孙中山、黄兴等召开槟榔屿会议，决定次年再次在广州发动反清起义。计划制定之后，孙中山等人发动留日学生、各地华侨响应起义，林觉民立即返回香港，准备参与。当他到达香港起义指挥部的时候，黄兴十分高兴，握着林觉民的手激动地说：“意洞来，天助我也。运筹帷幄，何可一日无君！”经过商议，林觉民被派往福建筹备，以响应广州起义。1911年3月，林觉民与族弟林尹民一起回到福州，筹集经费，招兵买马，还自己动手制造炸药，为广州起义做各项准备工作。1911年4月27日（农历三月二十九日），孙中山领导的同盟会在广州发动反清起义。起义失败后，牺牲的烈士被安葬在黄花岗，因为这次起义又被称为黄花岗起义。这次起义原本在4月13日发动，但由于海外的筹款和购买的武器一直没有运到，而且在4月8日，清政府在广州的将军孚琦被刺杀，导致清军戒备森严，在广州大肆搜捕革命党人，起义被迫延期。到4月27日，形势愈发严峻，两广总督张鸣岐再度在全程搜索革命党。同时，起义军内部也出现问题。从日本购得的七十余支精良步枪在通过海关时被投入海中，导致起义军缺乏武器。起义军中也开始有人临战胆怯，士气低落。在这种情况下，身为总指挥的黄兴仓促决定立即发动起义。4月27日起义发动后，林军民手臂上缠着作为起义军标志的白布，跟随以黄兴为目的的第一路先锋队直扑两广总督衙门，试图抓住张鸣岐，并迫使他下令清军反清。但张鸣岐事先已经躲到了水师之中，起义军扑了个空。随后，起义军焚烧了总督衙门，与清军在广州展开巷战。由于武器弹药缺乏，约定起义的部分新军又在起义之前被清军缴械，导致起义军寡不敌众，终至失败。林觉民在起义中作战勇猛，身先士卒，直至受伤力尽被俘。两广总督张鸣岐、水师提督李准亲自提审林觉民。当时林觉民头蓄短发，身穿西装，即使是在会审的大堂之上，他仍从容不迫地谈论世界大势和民族危亡，宣传革命道理，奉劝清廷官兵起而反叛腐朽的清政府、建立民主的共和国。由于林觉民不会说广东话，有时候还用英语来回答问题，才情一时竟受到张鸣岐、李准两人的欣赏。张鸣岐道：“惜哉，林觉民！面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪。”李准还试图请求张鸣岐为国留才，但张鸣岐认为不能给革命党留下这等人才，很快便下令处死林觉民。英勇就义之时，林觉民才24岁。广州起义虽然失败，但却造成了遍及全国的影响，几个月后，武昌起义胜利，腐朽的清政府终于轰然倒台。起义失败后，黄兴等人化装逃亡，林觉民、喻培伦、方声洞等86人死难。后由革命党人潘达微通过善堂出面，收敛烈士遗骸共72具，葬于黄花岗，史称“黄花岗七十二烈士”。1912年5月15日，孙中山发表《祭黄花岗七十二烈士文》。同时还为黄花岗起义纪念碑题写了“浩气长存”四个字。1924年5月2日，在出席岭南大学举行的黄花岗七十二烈士纪念大会之时，孙中山又发表《祭黄花岗烈士文》，号召青年们学习烈士精神，为国家、人民和社会贡献自己的力量。铁血柔情林觉民萧萧林觉民字意洞，号天外生。从小便被父亲过继给了他的叔父林孝颖。叔父对林觉民寄予厚望，希望他可以在仕途上达到自己无法企及的人生高度，为林家光宗耀祖。林觉民13岁那年，望子成龙的林孝颖把他送去参加科举童子试，厌恶科举的叛逆少年林觉民进了考场，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”七个字后便转身大步离开了。男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”、“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿。林孝颖看着爱子从懵懂少年成长为进步青年，不免喜忧参半，甚至可以说忧大于喜。他担心儿子在这条路上走得太决绝，更担心有朝一日白发人送黑发人……当这样的担心越来越多的时候，他作出了一个决定——让林觉民娶妻成家。1905年，18岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把椅子。但是陈意映并不在意，有林觉民这样英俊潇洒、才志冲天的男子做夫君，她心满意足。1907年，林觉民与陈意映婚后仅两年，甜蜜的日子刚开个头，但为了实现革命理想，他毅然前往日本自费留学去了。林觉民到日本后不久，就加入了同盟会。林觉民对远离陈意映一直心怀歉意。留学日本后，他曾写有一篇记录两人缱绻情感生活的文章《原爱》，文中写道：“吾妻性癖好尚，与君绝同，天真浪漫真女子也。”从中可以看到林觉民对妻子的怜爱之情。1911年春天，当林觉民以学校正在放樱花假为名，风尘仆仆从日本归来时，陈意映又惊又喜。关于丈夫此行的目的，陈意映是后来才知道的——当时黄兴在香港筹划广州起义，对林觉民委以重任。那些日子，林觉民异常忙碌，根本不能如陈意映所期望的那样朝夕相对。陈意映虽有不悦，可是并无怨言。对她来说，有理想有追求的林觉民才是她最爱的丈夫。革命起义需要武器弹药，没有财政补贴，如何是好？林觉民就在西禅寺召集人马自己动手制造炸药。炸药准备妥当的时候，运输又成了一个严重的问题。林觉民眉头一皱计上心来：把炸药装进棺材，然后找一个女人装成寡妇护送棺材去香港。林觉民本想要自己的妻子来完成这一任务，可是当时陈意映已怀着他们的第二个孩子，无法成行。1911年4月的一天，林觉民对妻子说：“我去趟香港就回来。”陈意映料想不到，这一次的分离竟成永别。广州起义的前三天，即1911年4月24日深夜，万籁俱寂。在临近江边的一栋小楼里，林觉民想到尚未成功的革命，想到家中牵挂自己的妻儿和父亲，眼泪突然落了下来——他不是贪生怕死之人，但是他有太多的不舍和难过，于是提笔在两块方巾上写下了著名的《禀父书》和《与妻书》。林觉民写写停停，伤情处，曾几次“不能竟书而欲搁笔”，方巾上的字眼见越来越小，都小到蝇头了，林觉民还是不想停下来，他满腔的爱此时已浓稠到了极点。那一刻，林觉民非常希望手里的方巾大得没边儿，让他能够淋漓尽致地向陈意映表达他绵延不绝的爱。24岁的林觉民在月光下辗转难眠，不知不觉写到天已破晓，他把方巾折叠包好交给朋友，郑重嘱托道：“我死，幸为转达。”广州起义失败后，两广总督张鸣岐与水师提督李准会审林觉民，惊见一个剪了短发的美少年“侃侃而谈，畅论世界大势”并表示“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则吾死瞑目矣”，这个美少年就是林觉民。林觉民说到痛处，难以遏制激动的情绪，把身上的镣铐挥得哐哐作响。李准被打动了，命人把镣铐解开，允以纸笔。在林觉民口含血痰却含而不吐之时，李准更是亲手拿了痰钵，走到他身边。两广总督张鸣岐亦很动容，他曾发出这样的感叹：“惜哉！林觉民面貌如玉，肝肠如铁，心地光明如雪，真算得上奇男子。”当时有人劝总督大人为国留才，而张鸣岐认为这种英雄人物万不可留给革命党，遂下令处死。死亡来临时，林觉民面容平静，甚至没有多眨一下眼睛，“吾辈此举，事必败、身必死，然吾辈身死之日距光复期必不远矣”。他用坚定的信念为革命殉情，豪气干云。英雄本色儿女情长——林觉民《与妻书》赏析至今捧读著名的黄花岗七十二烈士之一林觉民的，仍令人为烈《与妻书》士的崇高革命精神和真挚的儿女深情激动不已，深受教育与启迪。林觉民（1886年—1911年），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽侯（今福州市）人。少年时代即有强烈的反封建意识，曾经拒绝参加科举考试。1900年入福建高等学堂，在校期间阅读了等大量《苏报》、《民报》民主革命报刊，有志于从事民主革命的宣传工作。毕业后、１９０７年留学日本，入庆应大学文科攻读哲学。留日期间，加入了孙中山领导的中国革命同盟会，积极从事革命活动。1910年前后回到家乡，在革命党人创办的福州任主笔。《建言日报》1911年4月参加广州起义。《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给当时怀有身孕的妻子陈意映的绝笔书，写于农历“辛亥三月念六夜四鼓”，即广州起义前3天，1911年4月24日深夜。信中表达