古代汉语 宫之奇谏假道

宫之奇諫假道

（《左传·僖公五年》）古代汉语宫之奇谏假道《宫之奇谏假道》示意图古代汉语宫之奇谏假道一、解题晋曾于僖公二年向虞国假道伐虢，故文中说“晋侯复假道于虞以伐虢”。此次借道，晋不怀好意，虞国大夫宫之奇力谏虞公不可再借。宫之奇从虢国对于虞国地理位置的重要性，虞晋之间与虢晋之间的亲密程度，依靠丰富洁净的祭祀求神保佑的不可靠性等几个方面进行劝谏，未被采纳。最后，晋穿过虞国，灭虢，返回时顺手灭了虞国。古代汉语宫之奇谏假道朝鲜战争（1950年6月25日～1953年7月27日），是一场朝鲜与韩国两个意识形态对立的政府之间的战争，同时美国、中国、苏联等18个国家也以不同程度地卷入这场战争。中国在朝鲜战场上阵亡十一万多，负伤死亡两万多，失踪八千多，当作死亡。近年来民政部门反复进行调查统计，将数字定于十七万多人，包括军人和老百姓。

古代汉语宫之奇谏假道欧亚大陆的西端刚刚闹腾完柏林空运，苏联人没占到便宜于是转向大陆的东边，根据苏联解体后的解密资料，斯大林授意朝鲜出兵打韩国。美国要遏制社会主义阵营，自然不会坐视不管，出兵朝鲜是必然。中国明显不希望朝鲜失败，有可能成为冷战东西方对抗的最前沿。苏联要求中国帮助朝鲜中国明显得给苏联大哥面子，毕竟咱们有求于人。中美两国有着深深地互不信任，中国难以容忍美国越过三八线。于是中国也被卷入战争。这一仗，打得很值从经济上讲，美国还支持蒋介石的情况下，中国唯有依靠苏联，朝鲜战后苏联援助了大批项目甚至包括原子弹都有苏联的帮助。如果拒绝参战，这些是不会有的。从地缘战略讲，避免国家成为冷战最前沿具有非常重要的意义，国际形势一有风吹草动，冷战的前沿国家受冲击非常大。古代汉语宫之奇谏假道虞国，位于山西晋南周初武王所封诸侯国，姬姓，虞国北城墙遗址古代汉语宫之奇谏假道虢国是西周初期的重要诸侯封国。周武王灭商后，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇）。虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东）。西虢国，西周初年所封诸侯国，位于现陕西宝鸡附近，后随周平王东迁至今河南陕县东南，地跨黄河两岸，河北称为北虢，河南称为南虢，实为一国，于公元前655年被晋国所灭。原地留有一小虢，公元前687年被秦国所灭。东虢国，西周初年所封诸侯国，位于现河南荥阳，公元前767年被郑国所灭。古代汉语宫之奇谏假道周文王，商末“周族”首领。姓姬名昌，“季历”之子。商纣时为西伯侯，故亦称“伯昌”。任用“太颠”、“散宜生”等能人，施行裕民政策，国力日盛，却为纣所忌，囚之于羑里，后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释。他曾解决虞、芮两国的争端，出兵进攻犬戎、密须、黎国、邗，又击灭崇国，修建都城丰邑，并扩充势力到长江、汉水、汝水等流域，作灭商准备；文王43年，改元“受命”。在位50年，传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面。正妃太姒为其生十子：依次为伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。文王临死时嘱其次子姬发早图灭商。姬发继位后，秉承父志。受命十二年，武王见时机己到，发兵行都朝歌，讨伐纣王。两军战于牧野，商军大败，昏庸的纣自焚于“鹿台”，商亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。周武王首先追封父亲姫昌为文王。传说现在通行之《易经》及《后天八卦》（故又名《文王八卦》）皆为文王所著古代汉语宫之奇谏假道周武王（?—约前1043年），西周的创建者，姓姬名发，谥号武王，是周文王的次子。文王临死时嘱其早图灭商。武王继位后，继承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理国家。在位十九年崩，灭商三年后武王逝去，时年四十三岁．由周公姬旦，召公姬奭和太公姜尚辅佐继承人成王。传统上，周武王，周文王，尧舜禹和汤一向为后世所尊崇古代汉语宫之奇谏假道郭氏是如何得来的《新唐书》记载：“郭氏出自姬姓”周武王封文王之弟虢叔于西虢，封虢仲于东虢。周平王（周幽王之子）东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏虢氏现在湖南长沙尚存虢氏之裔一大支。其迁徙情况是，五代时自山西太原迁江西，明成化年间自赣迁湘之长沙新康都六甲，今属望城县靖港镇大泊湖村古代汉语宫之奇谏假道宫之奇：春秋虞国(今山西省平陆县北)人，生卒年不详。他明于料事，且有远见，是春秋时著名的政治家。春秋时期，各国攻伐不止，晋国与虞国为邻，早有吞并虞国之心，但因虞国和虢国是很好的盟国，无隙可乘，所以始终未敢轻举妄动。对此，宫之奇看得很清楚，坚决主张虞虢联盟。晋献公十九年(前658年)，晋国将“屈产之乘”与“垂棘之壁”送给虞君，请求借道伐虢。宫之奇识破了晋国的阴谋，深知晋献公送良马、宝玉是“将欲取之，必先与之”，故极力劝谏虞君，不能借道给晋军。但虞君贪财好利，接受了晋国的名马宝玉，借道与晋，还请求派兵为晋军充当先头部队。这年夏天，晋派里克、荀息率军会合虞师攻打虢国，占领了虢国的下阳(今山西省平陆县北)。晋献公二十二年(前655年)晋国又向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩”。又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。”劝说虞君联虢抗晋。虞君不听，再次借道给晋。宫之奇预料虞国将亡，便带领他的族人离开了虞国。果然，就在这年冬天，晋军灭亡虢国后，凯旋回师，将晋军驻扎在虞国，然后乘其不备，发起突然袭击，轻而易举地将虞国灭亡，虞君及大夫百里奚被俘。宫之奇为了虞国的安危，尽了很大的努力，他是一个深谋远虑的政治家。古代汉语宫之奇谏假道大意：第一自然段，记叙宫之奇以辅相依为比喻谏假道第二自然段记叙宫之奇举出史实反驳虞公“吾宗岂咳我”之说第三自然段记叙宫之奇再以“鬼神亲德”反驳虞公“神必据我”之想第四自然段记叙晋国灭虞主旨说明“輔車相依，脣亡齒寒”古代汉语宫之奇谏假道背景秦穆公向晉獻公求婚。晉獻公擔心女婿跨過黃河東進，於是滅掉虞、虢兩國，控制秦通向中原的咽喉桃林塞。古代汉语宫之奇谏假道古代汉语宫之奇谏假道晉侯復①假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表②也。虢亡，虞必從之。①復：又；再：第二次。（另一义：两次）一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》田忌一不胜而再胜。《孙膑》

②表：《说文》：“上衣也，从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”上衣，外衣。所以，“表”有外面的意思。这里指屏障。古代汉语宫之奇谏假道晉不可啟，寇③不可翫[联想：玩忽职守]！一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車④相依，脣亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”

③寇：凡兵作于内为乱，于外为寇。元：首。“狄人禽其元，面如生。”“志士不忘填沟壑，勇士不忘丧其元。”④辅车：面颊和牙床骨之说，本杜注。《吕氏春秋·权勋篇》：“虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。”王引之《经义述闻·春秋左传上》：“余谓‘唇亡齿寒’，取诸身以为喻也；‘辅车相依’则取诸车以为喻也。”“辅”必为车的部件，具体形制不明。古代汉语宫之奇谏假道

牙≠齿牙：象形。象上下相错之形。牡齿也《说文》，牙与齿的区别是：牙是牡齿，即雄齿，象雄性动物的生殖器之形；“牙”指人类口中前排上下的尖头牙，或动物的犬牙，用于撕裂食物，或用于人类语言的发音齿是牝齿，即雌齿，象雌性动物生殖器之形，即钵臼之形“齿”指人类口中后排上下的臼形齿，或动物口中的臼形齿，用于碾磨食物。古代汉语宫之奇谏假道古代汉语宫之奇谏假道【车】本义为车子，《说文》：“车，舆轮之总名。”在先秦文献中，“车”往往指用于战争的兵车。假借表示牙床骨（只用于“辅车相依”一语中）。古代汉语宫之奇谏假道公曰：“晉，吾宗[同姓，姬姓]也。豈害我哉？”對曰：“大伯虞仲，大王之昭[宗庙在左的位次]也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆[宗庙在右的位次]也。為文王卿士[执掌国政的大臣]，勳在王室，藏於盟府[主管盟誓典策的部门]。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、莊乎？其愛之也。桓、莊之族何罪，而以為戮[词类活用，动词活用为名词]，不唯偪[通假字偪通逼]乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”古代汉语宫之奇谏假道“昭”“穆”“太伯”“虞仲”“大王”“虢仲”“虢叔”“王季”“文王”“桓（叔）”“庄（伯）”之间的复杂关系：大王－大伯－虞仲虞公－王季－文王－武王－成王－唐叔虞－桓叔－庄伯－武公－－虢仲－虢叔桓庄之族虢公（晋）昭穆昭古代汉语宫之奇谏假道昭穆：古代宗廟中神主(牌位)的次序。始祖居中，其第二代子嗣在左為昭，其第三代(即第二代之子嗣)在右為穆，其第四代(即第三代之子嗣)在左為昭，其第五代(即第四代之子嗣)在右為穆，依此類推。“大伯虞仲，大王之昭也。……虢叔死焉，王季之穆也”：大王於周為穆，故其子大伯、虞仲為“昭”；王季是大伯、虞仲是弟弟，也為“昭”，故其次子虢仲、三子虢叔為“穆”。古代汉语宫之奇谏假道昭：本義為光明、明亮，《說文》：“昭，日明也。”引申為顯示、使彰明。又用以表示宗廟的次序：始祖居中，二世、四世、六世居左，稱昭；三世、五世、七世居右，稱穆。天子七廟，始祖廟之外，三昭三穆；諸侯五廟，二昭二穆；大夫三廟，一昭一穆。宗廟中神主和墳地葬位的次序，也分昭穆，情況类似。古代汉语宫之奇谏假道穆《说文》训“穆”为“禾也”，段玉裁注云：“盖禾有名穆者也。”假借表示“和”、“和谐”、“美好”、“恭敬”、“幽微”之义，又表宗庙次序，与“昭”相对。古代汉语宫之奇谏假道大王文王姬昌武王大伯虞仲唐叔虞（晋）王季周成王虢仲虢仲虢叔古代汉语宫之奇谏假道古代宗庙的神主牌位古代汉语宫之奇谏假道語法1、其虞虢之謂也：賓語前置，“之”復指前置賓語“虞虢”。“其”是句首語氣詞。2、大伯不從，是以不嗣：是以，義即“以是”(因此)，介詞“以”的賓語“是”前置。古代汉语宫之奇谏假道3、將虢是滅，何愛於虞：賓語前置，代詞“是”復指“滅”的前置賓語“虢”，疑問代詞“何”是“愛”的前置賓語。4、且虞能親於桓莊乎，其愛之也：這是一個特殊的倒裝結構。“其”指晉國(“其”的語法作用相當於“晉之”)，“之”代“虞”。全句的意思是：“且晉之愛虞也，能親於桓莊乎？”古代汉语宫之奇谏假道公曰：“吾享祀豐絜【通潔】，神必據[依附，这里相当于保佑]我。”對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇[大]天無親，惟德是依。’又曰：‘黍稷非馨①，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮[凴，古今字，简化为“凭”]依，將在德矣。若晉取虞，而明德[使动用法]以薦[献]馨香，神其[加强反问]吐之乎？”

①馨：“香之远闻者也”，在祭祀中常用到。如：垂～千祀古代汉语宫之奇谏假道鬼神非人實亲，惟德是依：賓語前置，代詞“實”、“是”分別復指前置賓語“人”、“德”。明德惟馨、而明德是以薦馨香：明，形容詞的使動用法，使……昭明。古代汉语宫之奇谏假道弗聽，許晉使。宮之奇以[率领，介词]其族行，曰：“虞不臘[年终举行的一种祭祀]矣！在此行也。晉不更[gèng，再]舉矣。”冬，十二月丙子朔[每月的第一天]，晉滅虢。虢公醜①奔京师。師還，館[名词活用为动词]於虞，遂襲虞，滅之。①醜（丑）---与美相对丑-------------地支古代汉语宫之奇谏假道宮之奇以其族行：連動結構，以用作動詞，率領。虞不臘矣：臘，古代年終舉行的祭祀活動，本是名词，這裏活用為动词，舉行臘祭。師還，館於虞：館，本是名詞(賓館)，這裏活用為动词，住賓館(駐紮)。古代汉语宫之奇谏假道《説文解字》：奔，走也。从夭，賁省聲。與走同意，俱从夭。

古代汉语宫之奇谏假道用字情況•謂為：通假字。“一之謂甚，其可再乎”，“謂”通“為”，算是。•偪逼：通假字。“不唯偪乎”，“偪”通“逼”，逼近、迫近。•絜潔：通假字。“吾享祀豐絜”，“絜”通“潔”。•馮憑：古今字。“神所馮依”，馮，音pínɡ,後來寫作“憑”。古代汉语宫之奇谏假道辨析•再/三•兩/貳(二/貳；二/兩；兩/再)•昭/穆•薦/祭：無牲而祭為“薦”，薦而加牲為“祭”。•假/借“叚”是“假”的本字古代汉语宫之奇谏假道【两】本义为“耦”，即自然成对的两个或双方，如“两洠”、“两臂”、“两君”。引申为“二”义。常作状语，表示双方施行同一行为或遭受同一行为，如《苟子·劝学》“目不能两视而明”，成语“两败俱伤”。引申为量词，表示成双才起作用的东西或以双为单位的名词，如车有两轮，故以“两’’为单位（后来写作“辆”）；屦（鞋子）成双才能用，故以“两”为单位（后称“双”）。“两”作重量单位（十六两为一斤），义指“两龠”（一龠为十二铢）。

【贰】本义为“副”，居次要地位的（如副职、副本等）。引申为辅佐；又引申为同样的行为重复一次，如《论语·雍也》：“不贰过。”又引申为同时属于二主、事奉二主，由此义引申为不专一、离异、生二心，又进一步引申为不一样、不相同古代汉语宫之奇谏假道二、贰——“二”是一般数目字，“贰”则用于“两属”、“两事”、“二心”等特殊场合。“贰”表“二”，是后代假借义。二、两——“二”表一般数目，“两”则指自然成双的事物（如“两臂”、“两翼”）。在称数方面，“二”较自由，“两”较严格，“十’二”、“第二”不能叫“十两”、“第两”。此外，“两”可作副词，“二”不可作副词。两、再——“两”表示成双成对，“两得”指得到两样东西；“再”表示两次或第二次，“再得”指一样东西得到两次。古代汉语宫之奇谏假道薦：造字本义：用嫩草喂鹿。《说文》：“薦，兽之所食草。”引申为草席。假借为向鬼神迸献物品，特指无牲的祭祀，又为一般的祭献、奉献、进献，又由此义引申为向君主进献或推举贤才。荐：造字本义：给孩子的居处垫草保温。无牲而祭为“薦”，薦而加牲为“祭”。

古代汉语宫之奇谏假道“假”與“借”都有“借用”的意思，是一對同義詞，既可以表示“借入”，也可以表示“借出”。《左傳·僖公二十八年》：“晉侯伐曹，假道於衛。”《淮南子·主術訓》高誘注：“老子曰：‘國之利器，不可以假人。’”《谷梁傳·僖公二年》：“如受吾幣而不借吾道，則如之何?”《論語·衛靈公》：“有馬者，借人乘之。”古代汉语宫之奇谏假道中古以後，“假”則多用於表示“真假”的“假”的意思。《聊齋志異·狼三則》：“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。”另外，“假”還可以用作名詞，表示“假期”的“假”，讀jià。《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“府吏聞此變，因求假暫歸。”“假”的這種用法，一直沿用至今；“借”沒有這種意義和用法。古代汉语宫之奇谏假道“假”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“借助”、“利用”。《荀子·勸學》：“君子生(性)非異也，善假於物也。”“借”，可由“借用”義引申為“憑藉”、“依靠”、“幫助”。《漢書·朱雲傳》：“少時通經俠，借客報仇。”顏師古注：“借，助也。”古代汉语宫之